清水洗玉_的个人资料

禅修养心，美文美句我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。

从看花开始学佛来源：《禅露》南怀瑾居士有一次谈到他少年时代一心想学剑的故事。他听说杭州西湖有一个道人是剑仙，就千里迢迢跑去求道学剑，经过很多次拜访，才见到那位仙风道骨的老人。老人先是不承认有道，更不承认是剑仙，后来禁不起恳求，才对南先生说：“欲要学剑，先回家去练手腕劈刺一百天，练好后再在一间黑屋中，点一支香，用手执剑以腕力将香劈开成两片，香头不熄，然后再……” 老人说了许多学剑的方法，南先生听了吓了一跳，心想劈一辈子也不一定能学会剑，更别说当剑仙了，只好向老人表示放弃不学。这时，老人反过来问他，“会不会看花？”“当然会看。”南先生答曰，心想，这不是多此一问吗？ “不然，”老人说：“普通人看花，聚精会神，将自己的精气神，都倾泻到花上去了，会看花的人，只是半觑着眼，反将花的精气神，吸收到自己身中来了。” 南先生从此悟到，一个人看花正如庄子所说：“与天地精神相往来。”不只是看花，乃至看树，看草，看虚无的天空，甚至看一堆牛粪，都是借助天地间的光能，关键不在看什么，而在于怎么看。所以，南先生常对跟他学道的人说：“先学会看花吧！” 我们常说修习菩萨道，要对生活中的一切小事都不可空忽，知道一切的语默动静都有深切的意义。顾全细行，究竟有什么意义呢？从前，佛陀在世的时候，有一天到忉利天宫，帝释设宴供养，佛陀即把帝释也化成佛的形相，佛陀的弟子目连、舍利弗、迦叶、须菩提等人随后到了利忉天，看到两个佛陀坐在里面，不知道哪一位才是佛陀，难以向前问礼，目连尊者心惊发竖，赶紧飞身到梵天上，也分不清哪一个是佛，又远飞九百九十恒河沙佛土之上，还是分不清。（因为佛法身大于帝释，理论上应该从远处即可分清）目连尊者急急忙忙又飞身回来，找舍利弗商量要怎么办？舍利弗说：“诸罗汉请看座上哪个有细行？眼晴不乱翻，即是世尊。” 佛陀的弟子这时才从细行分出真假佛陀，齐向佛前问礼，佛陀对他们说：“神通不如智慧，目连粗心，不如舍利弗细行。”（目连是佛弟子中神通第一，舍利弗则是智慧第一。）佛陀的意思是智慧是从细行中生出，只有细行的人才能观到最细微深刻的事物。细行，包括行、住、坐、卧、言语、行事、威仪等等一切生活的细微末节，来果禅师就说一个人能细行，到最微细处，能听到蚂蚁喊救命而前去救护，他曾说到自已的经验：“余一日睡广单（即通铺），闻声哭喊，下单寻觅，见无脚虱子，在地乱碰乱滚。”心如果能细致到这步田地，还有什么不能办呢？民国时律宗高僧弘一大师，是南山律宗的传人，持戒最为精严，平时走路都怕踩到虫蚁，因此常目视地上而行。弘一大师的事迹大家在《弘一大师年谱》、《弘一大师传》中都很熟悉，但有一件事大家比较不知道的：弘一大师晚年受至友夏丐尊先生之托，为开明书局书写字典的铜模字体，已经写了一千多字，后来不得不停止，停止的原因，弘一大师在写给夏丐尊的信中曾详细述及，最重要的一个原因，他写道：“去年应允此事之时，未经详细考虑，今既书写之时，乃知其中有种种之字，为出家人书写甚不合宜者。如刀部中残酷凶恶之字甚多。又女部中更不堪言。尸部中更有极秽之字。余殊不愿执笔书写。”最后，弘一大师无可奈何地写道：“余素重然诺，绝不愿食言，今此事有不得已之种种苦衷，务乞仁者向开明主人之前瓦为求其宽恕谅解，至为感祷。” 我读《弘一大师书简》到这一段时，曾合书三叹，这是极精微的细行，光是书写秽陋的字就觉得污染了自己的身心，我近年来也颇有这样的体会，对我们靠文字吃饭的人，读到弘一大师的这段话，能不惭愧忏悔吗？当然，我们凡夫要做到高僧一样的细行，非常困难，不过从俗世的观点看来，要使自己的人格身心健全，细行仍然是必要的，怎么样学细行呢？先学看花，再学看牛粪！学看花固然是不因花香花美而贪着，学看牛粪则也不因粪恶而被转动，这样细行才守得住。正是佛陀在《杂阿含经》中说的：“诸所有色，若过去若未来若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，彼一切非我，非我所，如实观察受想行识，亦复如是……如是观察，于诸世间都无所取，无所取故，无所着，无所着故，自觉涅盘。” 佛经里常以莲花喻人，若我们以细行观莲花，一朵莲花的香不是花瓣香，或花蕊香，或花茎香，或花根香，而是整株花都香，如果莲花上有一部份是臭秽的，就不能开出清净香洁的莲花了。此所以有人把戒德称为“戒香”，只有一个人在小节小行上守清规，才能使人放出人格的馨香，注意规范的本身就是一种香洁的行为。会看花的人，就会看云、看月、看星辰，并且在人世中的一切看到智慧。 “会看”就要先有细致的人，细微的心从细行开始，细行犹如划起一根火柴，细致的心犹如被点燃的火炬，火炬不管走进多么黑暗的地方，非但和黑暗同其黑暗，反而能照破黑暗，带来光明！火炬不但为自己照亮，也可以分燃给别人，让别人也有火炬，也照亮黑暗。细行能成万法，所以不能小看看花，不能明知而走错一步，万一走错了要赶紧忏悔回头，就像花谢还会再开！就像把坏的枝芽剪去，是为了开最美丽的花。那么，让我们走进花园，学看花吧！

佛教故事求人不如求己我们总会遭遇到各种的困难，在很多时候，我们总是习惯于求助他人，却忘记了自己——其实我们每个人的身上都有很多尚未开发的潜力，并且拥有把难题变成机会的能力，为什么我们不去设法主宰自己的命运，却要祈求他人的怜悯和帮助呢？在永平寺里，有一位八十多岁的驼背老禅师，一天，他在太阳下晒香菇，住持道元禅师看到以后，忍不住说：“长老！您年纪这么大了，为什么还要如此辛苦的做这种事情呢？请老人家不必这么辛苦！我可以找一个人为您老人家代劳呀！” 老禅师毫不犹豫地说：“别人并不是我啊！” 道元禅师说：“这话是不错！可是要工作也不必挑这种烈日当头的时候呀！” 老禅师说：“有太阳的时候不晒香菇，难道要阴天或者下雨天再来晒吗？” 道元禅师是一寺之主，指导有方，可是遇到这位老禅师，他也不得不认输了。禅者的生活，无论什么，都不假于他人，也不会等到明天。“别人并不是我”，“现在不做，要待何时？”这是现代人应该深刻思考的问题，因为我们都知道，求人不如求己。佛印禅师与苏东坡一起在郊外散步。正走着，看到一座观音石像，佛印立即合掌礼拜观音。苏东坡突然不解地问佛印禅师：“观音本来是我们要礼拜、要祈求的对象，为什么他的手上与我们同样挂着念珠而且还合掌念佛呢？观音到底是在祈求谁呢？” 佛印禅师意味深长地说道：“这要问你自己。” 苏东坡说：“我怎么能知道观音手持念珠求谁呢？” 佛印开示道：“求人不如求己。” 禅启示众生要保持自由和主动的生活态度，而佛印所说的“求人不如求己”正是这种生活态度的生动诠释。道谦禅师与如友宗圆结伴参访行脚禅师。路上，宗圆因为不能忍受跋山涉水的疲劳困顿，所以几次三番地闹着要回去。道谦禅师于是安慰他说：“我们已经决心出来参学，而且也已经走出了这么远的路，现在半途放弃回去，实在是可惜啊。这样吧，从现在起，路上如果有什么事情我可以替你做，我一定为你代劳，但是只有五件事情我帮不上你的忙。” 宗圆问：“哪五件事呢？” 道谦禅师泰然自若地说：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。” 道谦禅师的话起到了很大的作用，宗圆终开有所领悟，从此再也不提很路辛苦之事了。世界上没有不劳而获的事情，即使天上掉馅饼，也要张开嘴巴去接啊。万丈高楼从地起，万里路程一步始，个人的事情，别人是无法替代的，这一切都只能靠自己去做啊！有一位信徒在屋檐下避雨，看见一位禅师正撑着伞走过，于是就喊道：“禅师！普度一下众生吧！带我一程可以吗？” 禅师却说：“我也在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。” 信徒立刻走出檐下，站在雨中，说道：“我现在也在雨中，您该度我了吧！” 禅师说：“我也在雨中，你了在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，国为没有伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自己找伞吧！” 禅师说完，头也不回就走了。自己有伞就可以不被雨淋，自己有真正的禅性，就可以不被心魔所迷惑。雨天不带伞想让别人帮助，平时不思考真正的自我本性，却想让别人度。这就如同自家宝藏不用，却专门想别人家的，怎么能够称心如意思呢？自伞自度，凡事应该反求自己。那位禅师不肯借伞，其实是禅师的大慈大悲。求人不如求自己，万事皆靠自己。企图不劳而获，或者一劳永逸，那是不现实的。“求不如求己”，这是一条很简单的道理，参悟起来也很容易，但要真正做起来却并不容易。在生活中，无论做什么事，我们都要应该靠自己去解决一切难题，靠自己的努力取得成功！

转，学佛人最容易犯的一个严重错误【佛教常识】学佛人最容易犯的一个严重错误现在太多学佛的，犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼，只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识和拿到文凭以外，一无所获。过去，新剃度的人刚一踏进寺院，就立刻被安排到茶园里学习全神贯注地拔草、浇水和种菜。目的是为了提醒他们在穿衣、洗手、过河、担水、早晨起来穿鞋、干活的过程中，能够始终如一地练习觉照。只是到后来，他们才开始研读经论、参加集体讨论和私下同禅师交往，即便是这个时候，学术研究仍然是同修行活动同时并进的。我们过着非常忙碌的生活。即使我们不像以往人们那样不得不干很多的体力活儿，我们看起来似乎仍没有足够的时间属于自己。人们常说他们没有足够的时间吃和呼吸，我理解他们。在我看来，这是真的。关于这一点，我们能做些什么呢？我们能用双手抓住时间，让它慢下来吗？首先，让我们把觉照之火把点燃，然后再学习如何在觉照中喝茶、吃饭、洗碗、行走、工作和坐卧等。我们没有必要被环境拖着走。通过觉照，我们日常的每一个动作具有了一种新的意义，我们发现，生命是一种奇迹，宇宙是一种奇迹，我们自身也是一种奇迹。当我们被烦恼和绝望侵袭的时候，我们可以反问自己：“我刚才做什么来着？我是不是在浪费我的生命？”这些问题会立刻把我们的意识重新点燃起来，让我们重新注意我们的呼吸。微笑将自然地流露于我们的唇间，我们工作中的每一秒钟将变得生机勃勃起来。有一位政治学教授问我打坐的时候想些什么。我告诉他：“我什么也没有想。”我说我只专注于事物的生灭来去。他似乎有些怀疑，但是我说的是实话。禅者不是思想家。禅者不需要做脑力劳动，相反，禅者要让心灵休息下来。梵文中的菩提（buddh），意思就是觉醒。一个觉醒的人就被称作佛。佛就是永远觉醒的人。我们偶尔也清醒，所以我们是“不时佛”。实相佛法修行的要点是：时时保持正念。正念，是要我们时时刻刻、分分秒秒都要知道当下有什么，发生什么，那么我们就会在当下欣赏到月圆、蓝天、柏树的美妙。在日常生活中，我们很容易流失在妄念中，会为未来忧虑，被贪、嗔、痴迷惑，认识不到当下的美妙。试着想一下，如果有三十个人观赏美丽的落日，究竟会有多少人能真正欣赏到这其中的美妙呢？如果你只是站在那儿，让念头流失在忧郁、嗔恨中，就不能欣赏到日落之美。要享受美妙的日落，必须切断念头的过去与未来，让念头融入当下。有一天，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他们的念头就流失到妄想当中去了，却无法体会佛陀的本意。但是有一个人，他当时没有拼命去想，因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意他就是大迦叶尊者。因此当有人手里拿一样东西让你看时，表明他想让你看。如果你能够不让念头流失在过去未来中，那么你就会欣赏到他要你看的东西；否则，你就不会欣赏到任何美妙。正念，就是打掉妄念，让心在当下。佛说：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，生命就在呼吸之间。”以正念来修行即以正念来体会生活的当下，将正念融入生活。曾有一个小沙弥不想以正念来观照事物和自己，而他却想真理是什么，开悟是什么。他不想去观照自己及周围的事物。当他饮茶时，他不去想他正在饮茶，而是想其他的东西或者事物。当他看到月圆时，也不去深入体会，不去观想，因为在他的脑海中充满着妄念。所以他和同修一起修行时，他没有办法以正念修行。他想开悟，但他的方式是经由思考、概念、语言、文字这些名相来琢磨，所以他根本没有办法去接触事物的本来面目。小沙弥陷入了涅盘、佛性、轮回等概念的寻求中，思维这些问题。要了解佛是什么，真理是什么，就不要去执着于概念、思维、观念。因为真正的涅盘、开悟的本质，不是以观念思维所能得到的。很多学佛法的人喜欢观念、概念这些名相，而不喜欢亲身去体验，去修证，因而无法真正深入观照自身及事物的本相。真正的本相是美好的黄昏、落日，共修的朋友，美妙的柏树。真理即佛陀手中的那朵花，那就是佛陀要告诉弟子的全部真意。在我们修行的道场，与一般人的生活一样，有扫地、吃饭种种事情，不同的是以正念来做。吃饭时以正念来吃、来体验，要体会涅盘、佛性，并不是非要到禅堂才能体会，在生活中处处都可以体会。

素食大集锦，不定时更新糖醋藕条原料：莲藕一节面粉4大匙生抽2大匙陈醋2小匙糖2小匙淀粉1小匙水2大匙番茄酱(可略）1大匙糖醋藕条的做法： 1.莲藕去皮，切成条，如果孔内有泥沙，洗净控水。 2.利用莲藕表面的少许水份，撒上干面粉拌匀，放入8成热的油锅内，炸至表面微黄，捞出放在吸油纸上吸掉多余油分。 3.将生抽陈醋、糖、淀粉、水、番茄酱一起按比例拌匀。另起锅，倒入调好的汁烧至冒小泡，下入炸好的藕条拌炒匀，让汁均匀裹在上面即可，关火撒熟芝麻。小贴士炸藕条的油可能会有少许面粉，静置后面粉会沉淀，油还可以继续使用。

转【佛教故事】重修你的命运过去，有一个年轻人跟几个亲戚合伙做棉花生意。结果，他们第一次外出购货，就遭遇了数十年不遇的暴雨，数千斤棉花被沤在库房里霉烂，损失惨重。当他黯然返回家乡后不久，父亲经营的饭铺意外遭遇大火，被烧成了一堆瓦砾。从此，他的家境一贫如洗。他的父母则因为悲伤过度，先后病故。后来，他在集市上请一个算命先生为自己占卜一下前程。结果，算命先生告诉他，命数注定，他一辈子都不会有发迹之日。从此，他彻底失望了，啥事都不再去想，啥事也都不想去做，只靠亲戚和一些好心邻居的接济勉强度日。终于有一天，他厌倦了这个世界，便独自来到河边欲跳河自杀，结果被路人救了起来。路人问他为何轻生，他就将自己的不幸命运告诉了路人，那人便劝他到湛山寺去拜谒惠明禅师，求他指点迷津。他心怀一线希望，到湛山寺去拜见惠明禅师，又将自己的不幸对惠明禅师倾诉了一遍，然后问道：“命数可以逃避吗？” 惠明禅师微捻苍髯，笑着说：“命，是由你自己做成的。你做了善事，命就好了；你做了恶事，命就不好了。那你此前做过恶事吗？” 他摇了摇头。惠明禅师仍笑着说：“那么，从现在开始，就重修你的命运吧。” 他有些迷惑地问：“师父，命运真可以重修吗？” 惠明禅师没有回答，却从几案的瓷盘里摘下一粒葡萄攥在手里，而后，问道：“你能告诉老衲，这一粒葡萄是完整的还是破碎的呢？” 他思考了一会儿说：“如果我告诉您它是完整的，您一用力它就会变成破碎的了。” 惠明禅师朗声笑了起来，然后说：“命运就像这粒葡萄一样，就在你的手中啊！” 年轻人终于悟出了惠明禅师的禅意，重新振作起来，操起父亲生前的生意，先是在街市上摆了一个小吃摊，生意一点一点做大。后来，他就成了“三盛楼”的首任掌柜。命运是非常奇怪的，它有着不可预测的复杂性。在许多时候，成功和挫折会交替出现。我们可以知命，但却不能任由命运来摆布，更不能因为遭遇一次或几次不幸和挫折，就随波逐流，将自己打入永世不能翻身的精神“牢狱”。命运不是固定不变的，命从心生，运由心转。人生事业成败的关键，不在命运，不在风水，而是在你自己的手中！

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请佛友帮忙，给我刚去世的奶奶助念徐州严光杰的奶奶陆氏，现年90，于十一月初八逝世，请广大佛友帮忙助念，愿她早日脱离三恶道，往生净土。

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