暗夜死神魔的个人资料

龙门派简介：道教派别。龙门派是全真道最主要也是最兴旺的一个支派，由全真七子之一的邱处机所传，因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。龙门派奉其为开派祖师。龙门派教义思想承全真道教祖王重阳之传，以清心寡欲为修道之本；至清代王常月中兴，力图恢复全真初宗，强调真功真行，以持戒为基，见性为主；闵一得进一步融摄儒佛，开“龙门方便法门”，以三教同修，修身寡过。“惩忿窒欲、融汇儒佛、遵行戒律、勤练内丹”，此四者大体上是现今龙门派最基本的修炼观点。传承与影响： 1、宋金时期，全真龙门派祖师邱处机得王重阳之传，号“北七真”之一，王重阳仙逝后，他曾先后在陕西磻西和龙门等地苦修达十三年。邱处机继马钰、刘处玄后掌全真教，这是全真道进一步发展而渐渐壮大的时期，元初，邱处机被成吉思汗所尊重，叹为神仙，赐爵「大宗师」，掌管天下宗教。邱处机举善于兵荒马乱之际，传教于四海烽火之时，砺志布道，苦心经营，终让全真龙门，也是全真道的发展达至顶峰。羽化后，尹志平、李志常、宋德方等龙门高道相继裔全真掌教位，当时全真道继续保持鼎盛，宫观云立，信徒无数，与正一道并为道教两大派，而龙门是全真道的其中最重要力量。 2、元中、后期，龙门派的发展随着全真道的沉寂而显得较为低迷，入明代后，全真道都不大受朝廷重视，政治地位低落，故作为全真道支派的龙门道士，多隐修于山野师徒传承，或于民间嗣教布道但影响不大。此时期，龙门也出现了“龙门律宗”的传承，由邱处机弟子赵道坚，经赵德纯、陈通微、周玄朴、张静定、七传至龙门派第七代律师王常月，时已明末清初。王常月以复兴龙门为己任，于清世祖十二年(1655)秋入京，次年（1656）奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，不仅发展了大批教徒，而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。顺治帝赐其号为「国师」。康熙二或三年(1662或1663)王常月又亲率弟子詹守春、邵守善等南下，在南京、杭州、湖州和武当山等地开坛授戒。一时，南方道士纷至门下。由此，龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下，呈复兴之象，并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。闵一得在《金盖心灯》中称其"是我朝高士第一流人物." 龙门一时高道辈出，其中如伍守阳、柳华阳、刘一明等皆为有名的内丹理论家。其间支派繁衍，很多支系更流传至近现代，世有"龙门半天下"之说。最迟至清末，各地龙门道士，也多兼行斋醮祈禳，从这也看出，道教的全真与正一两大派，在宗教行持方面以无多大的区别了。 3、至现代，龙门派几乎是全真道的代表，现北京全真祖庭之一白云观（也为龙门祖庭），已传法至第二十代王理仙律师。主要参考文献：《辞海》1999 《道教大辞典》《中国道教史》任继愈主编《中国道教史》卿希泰主编、《道教手册》李养正主编《中国道教》卿希泰主编

龙门碧洞宗简介：全真道龙门派的支派。清朝康熙年间龙门派道士陈清觉所创。陈清觉（公元1606—1705），为湖北武昌人，曾在武当山太子坡投师于全真道士詹太林，后入川在青城山传道。因陈清觉曾被康熙皇帝诏见，敕封为“碧洞真人”，并赐御书“碧洞丹台”匾、赤龙黑虎诗章等物。故得名“碧洞宗”。传承与发展：当时与陈清觉同时入川的五位道友，张清湖继之主持青城天师洞，张清云主持三台云台观，张清夜主持青羊宫与武侯祠，穆清风主持眉山重瞳观，张清仕主持青城文昌宫，对四川道教的影响很大。现在青城山青羊宫的道士都属此派。近代青城山道教学者易心莹为该派的第二十二代传人。主要参考文献：《道教大辞典》《中国道教史》卿希泰主编

何为道教三宝道教原以：元始天王所化玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君，为道教三宝，尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝者： (一)学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。 (二)修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。 (三)行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。盖基於老子三宝章云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”是也。

魔法入门课程 1 .什么是黑魔法？黑魔法大都是跟恶魔借的力量，来源属性都是黑暗的，所以才叫黑魔法。因为黑暗的力量比较邪恶。所以通常都被大家拿去当诅咒之类的魔法，其实黑魔法还是有别的功用的，黑魔法也是可以有正面的用途,任何魔法会有反噬。 2.什么是白魔法？白魔法，又称白巫术，指对人有益处的魔法，人有正面影响，或依靠神（未必是单一的神）的力量而进行的魔法。通常这种魔法用于达成某种心愿，是一种企图以超自然方式影响世界的魔法。与白魔法相对的概念是黑魔法。一般相信，黑魔法是用来控制人的灵魂的，而白魔法则用来控制人的心灵。 3.黑魔法的分类；元素魔法召唤术诅咒术占卜术结界术 4.白魔法的分类；治愈术攻击魔法强化术复活术混乱术诊断术瞬间移动术细胞核缩小术动气术 5.黑【白】魔法需要魔法师的心理状态；沉着冷静头脑清楚一切按正确程序进行 6.魔法师的等级； 1-2级魔法学徒 3-4级见习魔法师 5-6级初级魔法师 7-8级中级魔法师 9-10级高级魔法师 11-12级魔导士 13-14级高级魔导士 14-15级魔导师位居魔导师颠峰的人物被成为大魔导师传说等级法神 7.禁术的修炼魔法禁术为魔导师所用特别技能，所用技能必会付出代价，需慎用！

魔法颜色魔法分为很多颜色，只不过魔法是没有颜色的，但是为了分清，分辨，人们就给他们订了颜色。魔法分红色，橙色，黄色，绿色，蓝色，靛蓝色，紫色，褐色，黑色，白色，金色，银色其中红色，代表火，体力劳动，因为要治疗人和动物，也代表身体激情和性欲红色是权力的颜色，红色是火灵感，生命力，骄傲，愤怒，勇气强烈情感涤罪，荒地，积极的音乐，以及，雷雨的颜色，红色是避开危险最好的颜色，用来表示镇定，基础，繁荣和健康。其中橙色，代表骄傲和勇气，英雄气概和吸引力，亲属和繁荣橙色习惯用于温暖永有好，，就像金色一样，可以激扬音乐，秋天落叶的沙沙声，傍晚时分大自然的声音，橙色表示运动的流动性，愉悦和联系。而黄色，代表脑力劳动，冥想，意愿，智力和交流是金色的另一个版本，黄色是友谊，善良和信仰的颜色，金黄色是美丽，信任夏天和孩子的笑声一样明亮的声音，以及高空明月的颜色，粉黄色更倾向于春天，心灵动力，以及创造力，黄色是一种改善平衡至尊魅力占卜和创造力的极好的色彩，也常用于表现意志力生命力，目的和效力。绿色，是植被，如同园艺学和草药学，肥沃和繁荣希望欢乐，愉悦成长和改变是绿色的所有内容，深绿色与生育力身体勇气以及古典音乐，或者荒野的声音有关，常青藤绿带表着情绪如疗伤沉思平静的音乐，浅绿色如同嫩草的颜色有助于康复绿色通常与维护人际关系同情以及自我，悦纳。蓝色，情绪工作，爱，和平以及保护，智慧，深思熟虑以及天空的颜色，蓝色与绿色，都可以代表星期五和金星，这种颜色充满了一种青春活力的感觉，蓝色是一种和平与沉思的级佳色彩，通常用于表达和谐创造力，沟通和共鸣靛蓝色代表洞察力想象力幻想发现范师的能力，魔法的常见色。靛蓝色也常常被称为魔法的颜色。这是巫师长袍最常见的颜色也常常用星星，月亮，和其他天文符号来装饰。紫色，代表权力财富和好运，被认为是皇室的颜色紫色代表判断力，勤勉，以及宗教思想，紫罗兰色是精神，以太领域，高度秘传的学识古老的智慧以及其他更为神秘的事物的颜色，紫罗兰色，被用于表现焦点尤其是精神中心焦点，已经冥想的焦点，和广阔自我意识和宇宙意识。褐色，代表有关动物的一切，尤其是动物交流的一切，褐色是皮毛和羽毛最常见的颜色，代表了一切柔软和有绒毛的事物，褐色用于马语者，驯兽师，宠物心理学，以及所有有着神秘能力，能够和动物沟通的人。黑色代表枯萎捆绑，保护，夜晚的颜色黑色，代表预感，刚毅，以及因为穿越黑暗的需要，所以还有相容性，黑色有时是魔法工具的保护色，尤其是手柄，或者是包装材料，当努力克服坏习惯，转变消极性，或者做一次激烈的生活改变时也用这个颜色当然黑色也是巫术和黑色艺术的颜色。白色代表祝福，或者是你想要的任何东西，纯粹的颜色，白色代表友谊，真诚，神圣，转化以及单一，或融汇的声音，比如铜锣或钟声，白色是女神的颜色，因此用于所有形式的祈福中金色，代表阳性的能量，代表力量，领导阶层，生命力，青春期，欢乐，丰收和贵族，男巫更钟爱黄金，青铜，或黄铜铸造的工具，护身符和首饰银色，代表阴性的能量，代表直觉，洞察力，梦，天赋，占卜以及女性的神秘隐私和巫术，女巫的首饰是用银或铜，制造的。

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银轮烈焰心经空灵，无为，忘我 ○修性，治心，归真 ○此劫非比劫，劫中又生劫 ○出了须弥障，一切归本心 ○超脱自我回归本心 ○超越界限无拘无束 ○灵心动，万鬼惊，天变色，世安宁 ○万法破，本元现，得初心，守丹田 ○灭世法相皆犹心生 ○本心无色世间安平 ○壹 ○成佛成仙欲成法，修圣修身修其心。 ○吾观西方一宫宇，虚无缥缈还本心。 ○恩泽雨露度世间，妙法传颂广无量。 ○修世因果皆自作，善恶是非一念间。 ○轮回之痛自身受，堕入红尘无劫期。 ○贰 ○三世因缘修正果，千年回眸一生伴。 ○缘起缘落缘亦生，百世轮回千世情。 ○魂魄尽消道陨归，涅槃重生上九天。 ○千万法相本归一，灵台清明亦守田。 ○观享妙音不可言，传此法昧度世间。 ○欲有三缘知我法，静观只在一念间。 ○万劫难修道不灭，救得灵心归须弥。 ○吾本心坐一灵台，斜月修得雾蓬莱。 ○叁 ○吾本天际一尘埃，得遇妙法显世间。 ○大道传世世间现，心善行德及为仙。 ○自然无为本元现，妙法及在一念间。 ○德才兼备善语人，仙人魔念在心田。 ○财利名情皆本性，三毒困扰欲望生。九经太上丹经，是太上道统九经的总纲。由当年太上道统第一仙所留，后面的九篇经义，或多或少，都受它影响，或直接说以此总纲为基石，太上九经，是太上丹经的九大延伸。太上九经，三经为一体，彼此间又互成体系，前三卷，太上化灵经，太上感应经，太上不死经，乃是筑基之用，筑就雄浑道基。中三卷，太上逍遥经，太上破阵经，太上一气经，乃是修法之用，转向四方无敌。后三卷，太上求道经，太上问心经，太上自在经，是已经超出了普通修行理念的一些经卷，开始步入了大道范畴。具体的，大家可以查看太上九经贰阴阳大魔盘万罗老怪所传，基于一门玄诀所创，实际上已经达到神阶！方行凭借自身力量压制煞灵、将真灵烙印打入煞灵体内，借用其力量，最终，方行真灵寄身煞灵，温养真灵，修行阴阳大魔盘，逆乱阴阳，磨灭一切！叁破灭神机诀本是南瞻皇甫家族镇族绝学，方行极早得白千丈所授! 夺人之运，化天之功，凶霸绝伦，毁天灭地，修炼至极致，会在结婴之时诞生破灭法相。肆剑魔大术方行从黑色剑胎之中学来! 后融汇十万八千剑，推演出新术法，显化为金色剑魔大翅，以杀入道，屠尽千万人，铸成极锋剑。伍般若经方行从灵山阁所抢十三卷经书之一，从神秀小和尚处得知，般若经能破阵，故而大力研究！相传是燃灯佛祖所著，拥有破阵之能，对方行而言，乃是打家劫舍的不二助力！陆御雷大术、布雨大术神州北域龙君所授，乃是沧澜海不传之秘，实际上已经超脱神阶，可称为仙法！方行修炼之后，担上龙族因果，，如果龙族有倾覆之危，方行需出手相助，帮龙族留一线香火，以便后世有崛起之机。柒乱世屠仙法方行担任扶摇宫司徒后所学！木有后宫三千，他以此糅合其他大术，创出大屠神法！太古时期的古圣人流传下来的天功，这位古圣人曾经施展这门天功，斩落无数仙人，与其他古圣一起平了“仙乱之祸”，因而将此诀命名为“乱世屠仙法”。后为躲避冥冥之中的因果，生恐为仙所嫉，改名“卫道天功”。此功法，非常折损寿元，修行之时，打破平衡，使得自身力量失控，互相碰撞，达到一种远超自身所能驾驭的恐怖神威。不仅仅是在施展这种神通之时，会受到反噬，平时修炼，也无法避免，只能控制在一定程度。扶摇宫想出来的对策，便是三千女侍，用其冰清玉洁的元阴之力，来冲淡每一次的反噬程度。捌杀生大术根伯所传！三生道诀中的第三大术，并非是具体的法诀或者神通，激发肉身潜力，但是不是所有人都能承受这大术的反噬。修行此术，需要在生死一线之中，搬弄气血，感悟玄机！方行修炼此术，显化三头六臂之相！玖大屠神法方行自创的哦！方行融合了杀生大术、剑魔传承乃至扶摇宫的乱世屠仙法，又以十一叔指明的道路为基，目前已经演化出雏形，以杀生大术筑基，以剑魔大术修行，以圣人法门炼心、以身染冤孽，而后燃烧那些冤孽，获取强大的力量，恐怖非常！拾祖巫十二祭斩杀帝释之后所得！巫法，修行起来简单粗暴，极其耗费资源，对修行者身体素质要求也极高。

观己观己修炼之前先观己立与镜前褪去衣物观眼鼻肩心腹手胯四踝一、双眼浑浊者不可习幻神诀二、鼻分两节者不可习幻神诀三、双肩缺损者不可习幻神诀四、心脏偏右者不可习幻神诀五、腹部受创者不可习幻神诀六、双手四尺者不可习幻神诀七、胯下受损者不可习幻神诀八、手踝纹身者不可习幻神诀九、脚踝纹身者不可习幻神诀勿强行修炼适得其反切记！修炼之道还需自己摸索，依靠别人指导，永远只是庸才罢了，难成大气若自已庸才之为，劝之放弃，幻神诀不传庸俗之辈凤纲十、非沧灵者，凤纲也。凤纲者，若常采百草花以水渍泥封之，自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎丸之。长服此药，保你得寿数百岁不老。后凭机缘，可入地肺山中仙去。尊位境-神道地球灵气稀薄，灵力更是淡薄无比，欲入神道，浴之惊蛰，化也四大浴药物沐浴：排出体内之废物，优化躯体之质地．激发人体之潜能。常人无缘此浴，便不多说地质沐浴：接受自然界的有质之物，如雨.雪.雾.露等的润泽和养育。此等地域，我华夏无一之至天质沐浴：接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育．出生之时便是天质沐浴。天质乃父母之赐，无可奉告，亦无法改变无形无质沐浴：接受无形之形、无质之质的润泽和养育三浴皆无缘，唯我沧溟之法，幻神诀独辟蹊径，亦可接受无形之物质之浴，入神道也！神道无极幻亦无形雪殊为生九界至尊雾隐真擎霸灭无痕化幻即将自己所认为实际的东西化为虚无，这个假想的幻称为盲是必须做到的第一条件方法一凝视眼前的事物慢慢让眼睛变花。特点一，成功后不需眨眼，不会有疲劳的感觉，眼睛已经被能量包裹。仅化幻情况下非质的改变，非化幻下无效。方法二保证光线不会直射在双眼的情况下，闭上眼睛，产生一种欲望，看的欲望，等待一个漩涡出现在你的眼睛内旋转，直到带动脑海也有旋转的感觉，此时候睁开眼睛，有几率会进入化幻。成功过一次之后多次反复尝试直到十成把握注意：谓为的变花不是让眼睛聚焦缩短，而是让眼睛看见充满能量的空间，在化幻时叫别人观看你的双眼是否有奇怪的现象，对方是无法从肉眼分辨出有不同你在化幻难以成功的时，不可刻意的去让眼睛，如斗鸡眼之类的，追求要让眼睛达成物理上的模糊。切记化幻的感觉化幻如同吃饭喝水一样简单，对于感觉细感觉之下会觉得眼睛视线有0.3秒左右的交互，之后视线回归，就会开始所谓的变花即化幻（当然，因个人的差异而产生些许的不同）无形-幻冥之前有过先例我幻冥阁修炼无形一阶成功之人不到一成甚至有内阁外来长老，多人修炼失败，我先是误认为此功法要求甚高，难以习得后发现我所提的九类人，都是难以成功修炼之人即使成功也是修为难以精进，索性为了不浪费大家宝贵时间我提出了九禁观己，望我所提到的九禁之人到此停止。习得化幻以后，首要任务则为，修建一座房屋，位置最好选于具有团抱之势，龙脊煞气之地，又或地脉附近，靠东龙脉上方沧溟之地，最不济也请在靠近山水人烟稀少之地建盖。由于地球灵气稀薄，若是在城中修炼，习得我幻冥教之精髓，少则十年，多则三十年。选好闭关之地之后，若欲练我幻神诀，先选取上等玉石数块，若此玉石经过打磨则无用，由于出身平困我等修炼之时用的只是一块巴掌大黄龙玉，和一块勉强可供盘坐的黄水晶。本尊是云南一介散修，若是阁下也处于窘迫时期无财购买原石，若弟子你也是云南内的修士，哪么不妨去一趟水神桥，就在青龙峡以北约四十里处，哪里有四百年都未被取走的灵石数块，当年我去之时并没有全部拿走，作为修炼代替也可以勉强所用了，若是灵石也数尽被取，也莫灰心，澜沧江（湄公河）下游有不少黄龙玉，只是离现世之初以过去七载有余，不敢妄论，是否还有残存玉石，一切凭机缘所向。若准备好一切，可开始修炼请做好闭关准备一、在屋内静坐一月，悔过二、不可被太阳直射三、若有急事出门只可子时之后，卯时必归之四、每天饭菜不可变化，持续一月五、期间之内忘记世俗之事，不闻不问，闭关期间言不可过百，文不可过百。六、若以上因遇事无法做到，请就此停止，勿在习幻神诀如此一月，即可出关出关之后，重反原来的生活，若你入世之后未有所感悟，不作悔悟依旧如常，或自我膨胀，请第二次如上闭关一月。若有所感悟，则进入无形一段一阶同之前化幻零阶修为一段化幻此时应该早就会看见一个虚无的×了。（一个叉叉多为叉，也有部分是线段体或者其他形状）根据你看见叉的颜色可以辨别你修炼吸收幻冥能量的天赋，出现的颜色有红，紫，绿，黄，黑，白，（也会有彩色）虚无（如空间扭曲了一般）分别天赋的方法看看你出现了几种颜色即可不一定是单色的也可能是彩色的如果出现虚无则不论有几种颜色，是都极佳天赋好天赋只是测试你的天姿，修炼才是正道幻的修炼中化幻是修炼的必须，先到达到老修炼方法第零阶段或是新修炼方法一阶才可以继续往下修炼。注：所出现的颜色越多，或者按上顺序排列越朝前，资质越高在看见虚无之标（就是我所说的X了）请记住形状，并在主手聚海穴上刺上此图案，若是虚无，则刺上镂空图案此图案称为幻冥印切记不可实心不可不封闭切记不可双手都有幻冥印 ﹤聚海涌泉古扎﹥三个穴位，聚海为最好位置若是找不到按我所说的做以右手为例将右手横放在身前手腕处突出的的骨头向右一寸，就是聚海穴（左手则是左边）请注意：此印会跟随你一生，请多次确认形状，以保不会出错一切就绪之后准备第二次闭关时间为二至九天在这之前先学会幻冥结印手法关于幻冥印双手无名指、食指相对，其余半握拳（附图）功法入门选择幻神诀-修真级功法高阶资质最高（幻神诀基础入门）首先：要需要在一个凉爽的地方，推荐在凌晨3—6点，找到一处通风的地方（黑暗）然后脱去衣物裸体，双盘坐下（这个姿势必须正确），接受幻冥能量方法是，双眼进入化幻，然后凝视鼻尖，此时虚无标记不在是定形的，而是无形，在时候你的眼睛会慢慢的坚持不住，那么慢慢闭上眼睛，你会发现你的眼睛里有东西在无限在生，虽然有些痛苦但是不要放弃，让他继续，此时你要初窥幻的门槛，达成借天之力的同调，在这个过程中默念口诀。（用你的意念你的想法，慢慢默念，在心中不断的想）幻火转水以对治，幻微物者转成大，幻见大物变成小，如是了达形成幻。一变成多多变一，一多等幻亦皆了。（念到这里就可以）（这个不但是一种口诀还是一种修炼方法这个就看你悟性了）念完之后，拥有幻冥印的手，会产生异样的感觉，不要动摇心神，我很理解这个时候一般你们会心中一喜，之后，就前功尽弃，双手结出幻冥印，稳住心中的欢悦，静心修炼这样大概就可感觉到幻的能量并吸收，如果你感应成功就进入了化幻一阶。这时只需段吸收能量到可以控制为止，当无法在吸收，饱满之后就突破无形二段化幻二阶。当然这幻神诀也有可能就是上成资质也修炼失败的幻灭诀-修真级功法中阶资质中等（幻灭诀基础入门）要求盘坐（散盘单盘双盘皆可），先想象你的身体是一个球，心也是一个球，然后想象身体这个球，在心这个球的中间这个球是浑浊的，就像浑浊的水一样，你只要去用你的信念，去要它慢慢沉淀下来，让它逐渐清澈，你会感觉，你吸收到幻流能量了，在这个过程中你要进入一个瘫痪的状态，就如同睡觉一般，你的一切将进入“幻”的状态，无形无我，你甚至会全身抽搐，会有点不好忍受，但是请沉住气不要动，你习惯就好，这个时候化幻就成了关键这个时候马上化幻，不要闭眼，“注意整个环节都不要闭眼”你要初窥幻的门槛，达成借天之力的同调，整个阶段就是感受借天之力的的过程，成功之后按照以上修炼法，慢慢修炼就好直到无法在吸收，你就进入无形二段化幻一阶。幻冥诀-修真级功法中阶资质下等（幻冥诀基础入门）要求盘坐（散盘单盘双盘皆可），当你保持许久后，你会感觉到一丝压迫，这时时不要妄动，缓缓吐尽肺中空气，用鼻吸气，缓缓抬起双手，五指并拢掌心朝外。默念幻火转水以对治，　　幻微物者转成大，　　幻见大物变成小，　　如是了达形成幻。　　一变成多多变一，　　一多等幻亦皆了。感受到幻的能量以后就慢慢吸收一丝能量，不过吸收一丝就马上停止，不要在吸收，立刻回到正常状态，在这之后1天之内不要，修炼幻冥能量，不要去感受身体里是否有什么能量，等过了一天之后在找到一处通风之收，散盘而坐，双手和十，感受能量你体内那一丝能量，这时会有一丝躁动，不要急，慢慢来，有了感觉之后感受是冷是热冷就双手无名指、食指相对，其余半握拳，结下幻冥印继续吸收能量若是热那就双手打开，五指张开，抬平于肩。掌心向外，吸收能量到熟练之时打开掌心就可随时可吸收幻冥能量，只是效率较低，按照以上修炼法慢慢修炼就好直到无法在吸收，你就进入无形二段，化幻一阶。注；你们所吸收的，所谓真气，可理解为灵气，而功法所产生的真气乃是，你们通过运功，转化灵气而化真气，也就是说真气是通过功法运行所炼化产生而来二段步入二段，每天早晚各修炼半个时辰所选的初阶功法，不可间断，若心情烦躁，身体不适，或是电雨雷鸣，可停止修炼如此一月之后，开始进修进阶突破首先双眼幻化凝视前方，全程不可闭上双眼，先自然盘坐于空气清新之处，结下幻冥印，慢慢调动幻冥之力在结印的双手，你会感觉到幻冥真气最的真实的存在，慢慢的去吧那个真气导入丹田，此时虽说眼睛睁开，但是已经是渐忘却，入虚空的状态了。若是杂念过多，可以采用以下方法耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。此时开始调动幻冥真气，幻冥真气带有厚重，浓稠连绵不断之感，在起初控制之时会有一凉的感觉，后来则会慢慢消失，切记，不可刻意追求冷热肿胀之感，这些只是初次感受之时身体不适应所造成的特殊感受，长期以后，都会消失不见。第二阶共有十层小境界第一层，闭口鼻气，真气先由生死窍（会阴）起，一吸由尾闾升至头中为督脉；第二层，在由前任脉降至生死窍；第三层，在由生死窍上升至气穴为带脉；双分至背后双腰眼，双上两膀凹定住；第四层，在由两膀凹双走两肘外为阳俞，走中指至手心定住；地五层，在由两手心走阴俞，双回至胸前定住；第六层，在由胸前双降至带脉，合归一处回生死窍；第七层，在由生死窍直升至绛宫定住为冲脉，不可过心；第八层，在由心下降至生窍分开双走两腿外为阳跻脉，过脚指至足心涌泉穴定住第九层，在由涌泉穴双回两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定住；第十层，在由真气降至生死窍定住。当十层之后至此已是二阶巅峰，全身经脉以通，至于身体产生的改变，相信你每一层便可有相应的体会。便不多说。另外精神力对控制真气有一定的帮助，关于精神力修炼也不可怠慢。化灵丹方幻冥教虽已落寞至此，丹药也是难以供给，化灵丹虽说不是什么神丹妙药，但也功效非凡，我没法给门中弟子定期发放此丹药，实属窘迫，若是有条件可自行炼制，化灵丹只是一阶低级丹药，凡火铜锅即可满足要求，虽说只是低级丹药，但是望门中弟子不要外传，不然，必重重责罚！丹方如下黄柏十两、地生十两、肉桂一两、之母六两，研磨细粉，炼蜜和丸。每次服用二钱，配合开水一同服用长期服用可保百病不生，每次服用过后立即修炼，炼化丹药以保药效挥发。三段进阶三段二段十层之后，潜心修炼一月，机缘到突破便是水道渠成，变不多说。若有条件者，在突破之时可服下地红丹，可保有九成几率突破三段中期。收敛真气无形三段，从三段开始，体内真气应该已经处于一个巅峰的状态，一收一放都会对自己产生一丝的悸动，此时如果你调动真气凝聚在手，一掌一挥，都会感觉到我所说的悸动，不过切勿沉迷于此，如果你用心观察就会发现，每一次夹带着真气的手印打出，出拳都会对自己的肉身造成伤害，即使你什么都没碰到。三段之后，真气会到达凡位境，炼体所承受的临界点，你需要收敛真气，以保障自身安全，将真气数尽收进下丹田中，控制你的真气慢慢缓和下来，在这之后的修炼，你就要开始放水式的修炼方法了，每天都需要放出一丝真气，保证你的修为暂时不在进步。虚阵若是本身精道修为就在炼体之上，只管继续修炼皆可（提供聚灵阵），若是精道修为在炼体或之下，则要在体内部下虚阵（提供稳灵阵），以保真气的频率降到最低，以不至于对自身造成伤害。自古修真法诀和法阵乃密不可分，相辅相成，贯彻始终。玉石本身具有吸纳灵气的特性，质量等级越高的玉石，用于阵法越显奇效。其理不再另行详解，各位自研之！（这也是我让你们提前准备好玉石之因）方法如下聚灵阵制作八个直径为三寸，厚九毫米，状如月饼的凹凸圆形玉块。在每个玉块的凹面用朱砂（银朱）分别画上八卦符号（用灵力书画）。在野外设法将八个玉符凌空悬置，按先天八卦及方位布置玉符，高约三米，范围五米，自己坐于中央。玉符凸面斜朝自己，坐定后，持聚灵手诀（结幻冥印即可）将真气打向八块玉符，立刻启动灵阵。方圆十里天地灵气皆蜂拥而至。玉符大小也可自己制定。（玉块不需严格按照所说制作，只需拥有一丝雏形不要太过于小皆可）稳灵阵以下丹田为核心，在双肩下方3寸，涌泉，鱼标，玉枕，少殇各布下共6个节点，依次按顺序开辟路线连接，切记起始点从双肩先开始，连接完所有节点之后，最后在接通核心，开始运转阵法说的更详细一些好了一、开辟节点二、把节点之间按照双肩下方3寸，涌泉，鱼标，玉枕，少殇连接，双肩下方的两个穴位不相连，详细的做法就是这两个穴位分别连接涌泉穴，之后从涌泉穴开辟路线至鱼标，玉枕，少殇，最后在连接核心，记住是最后才连接核心，而不是一开始就核心开始开辟路线，最后核心要分别连接上双肩下的穴位和少殇，这样形成一个轮回即可。真气会缓缓运行，只要不随意调动真气，便不会对身体产生危害，可以一直修炼至无常三段或无极合尊境，切记，不可先行连接核心，或将双肩下穴位连接在一起，否则途生变故则后果自负！（路线开辟方法用精神力开辟即可，开辟节点的方法只需抽出真气死死钉住那位置即可，和二层开全身经脉收尾完全相同。）稳灵阵需在体内布置，乃是一种禁制，当然这是往高了说，往低了讲不过是一种灵气运用方法我讲解一下此阵法基本构造简单的阵法分为几个部分节点、规则、核心、路线、规划阵法的核心是最为关键的，核心也就是所谓的供应点了，多数自成阵法的源泉就来自于核心节点，拥有了核心的输出，接下来就是灵气的扩散了，节点是保证各个位置的传输作用，和分化作用。规则这一般适用于高端的法阵，乃是一个阵法的意志，不过稳灵算不上高深阵法，不需要规则。路线阵法，传输的通道，在阵法中有两种作用，第一单纯的传输，第二用高频率的传输作为一种攻击手段。规划则是和规则所相连，多用于合阵，许多大阵中会包涵许多小阵法，其中规划的含义就显得包涵过广，暂时也不用接触，了解便可动静如幻到了三段修为，可勉强习我幻阁唯一身法，动静如幻原文如下静为修之要术，然指知有静不知有动，为一静一动者，亦为幻，唯有人之动，当寓有至静之理，则所其以动者，即其所以静也。喻为动静如幻，至极之推之者，方可傲视为皇，此法取之沧溟，为我幻者，方可修炼。原文（炼体）画方圆九尺之圆，或进或退，增之一之数，九尺之终，动静如幻。原文（动之）缥缈虚无，终无所归，有形非形，有象非象，幻而不玄。动为静之机，静为动之伏！原文（静之）静者，寂也，不动也，内安也，无念也，无欲也至极虚，静守笃。盖天下为静者能动，亦唯至静者能至动！化印在经过持之以恒，不断修炼莫半月（天资差者，不努力者，有间断者需两月），便可抵达三段顶峰，此时可化印，化印是幻神诀修炼者的标志，化印者，在幻神诀修炼之途才算是勉强登堂入室。在此敬告各位修炼此法的修士，若无三段巅峰修为，切不可尝试，切记。化印方法以真气在心脏下方凝结印记一枚，机缘、修为一到自是水道渠成，故此便不多说。（结印之时，不可有心神波动，不可被结印时快感所迷惑沉浸于其中）结印之前想明白在做，方法只可意会不可言传，我也只能告知各位修士，化印是为何事，却无法诉其所谓。化印过程即为危险，若是此时走火入魔，有以下先例一、化印之时，心境略差，沉迷于化印快感之中，双眼满是兴奋之色，身躯发颤，强行结印，最后自残，心脏下方结印位置，生生被徒手挖一血洞，万幸强行结印成功无性命之忧，只是心神宫受损，神道之路可谓走不远。二、。。。。修为不够强行结印，直接失败，虽无事，但终身止步当前境界，难有精进化印成功之后，时常以真气滋养，百日之后，自会发现其妙用。无常幻灭！三段之后，便是登堂入室，之后修为累积一到便可凭机缘可继续突破，若是修幻灭诀，幻神诀者突破便可入无常之境一转无常一转魂力现二转无常二转元神出三转无常三转有九变若你有此实力，不妨来找我如何？合印九变之巅，神道之巅合印即为幻灭神道极致，至此已是可意念取人性命，本人也未尝到此境界（我并非以幻灭诀入神道，虽幻神诀也可入此途但只是无聊之时略有研究一二，至二转修为便止步不前，故此没有深究）无极三段之后，便是登堂入室，之后修为累积一到便可凭机缘可继续突破，若是修幻冥诀，幻神诀者突破无极之境，需化印滋养数千日，方可入无极之境（修幻神诀者，可兼修无常无极两道）合一入尊化印滋养千日，入无极之境时，你便半只脚踏入虚尊之境 ????????????????????????? 《化无诀》化无诀入门篇之（1）引气入体引气入体（1）首先以放松为主，任何姿势都行，伸出双手放松，手心相对，相隔20、30公分。可以稍微行动一下。看看有什么感觉。如有发热，双手有吸引力或者抗拒力等现象（以上现象只为举例，）则说明你的体质适合我们的修行方法。以自己周身皮肤为外界点，把皮肤内部想象为一个椭圆形，初期可以想象自身周围有白色的光点（只是举例，也可以想象为任何颜色、任何形状）。然后想象那些光点进入自己的身体。用意念守住自身（建议三分意念采集能量，七分意念守身）采取周围环境能量时想着，对身心好的能量进入，把进入身体的能量炼化，炼化是想着整个身体内部，意想釆来的能量，融化入身体细胞中，每一个细胞就是一个丹田、也可以用意念把采来的能量，在整个身体内部转几圈，同时意想融化入身体细胞中！如果你在工作或者在干任何事、如果人的精神分十份，只需分出一份念想去感应身体内部，也是说只要想到炼功，就用意念守身，也可以不用采集能量，其他意念可拿去做事。不要执着似想非想，毋过毋不及，采取中庸之道，是最佳的方式。行，走，坐，卧，睡任何时候想起就炼！注意，不要去想头部，和心脏，如头部、心脏有不舒服的地方，要把念力转移感知脚部，调整体内不适部位。如果体内，能量过多，造成严重不舒服的，可以通过双手，等任何部位，用意念把能量放出体外，因人而异，过一段时间自好！化无诀…… 守身炼气（2）守身炼气篇。首先，在能釆取身体外部空间能量的基础上，进行身体内部的守身、炼化、从身体外部釆取的宇宙能量，包括身体内部自动产生的能量、都在身体内部有所反应。身体外部能量的性质，跟你炼功时所处的环境当中飘浮的原有能量有直接关系，炼功初级阶段，由于自身念力太弱只能采取，身体外围小范围空间内的能量，所以在一个好的环境是对炼功是有所帮助的。环境好坏的标准是身心感觉舒服愉悦。身体内部产生的能量是由，从食物转化而来的能量、身体内部细胞运动产生的能量还有精神意识守身过程中产生的能量。平时生活中我们所思、所想、所感、所视、所听、所闻等等都在消耗你自身能量。守身，是用你的精神意识，想着整个身体内部，感受体内的变化。这么想着身体內部是把你从体外采取的能量和身体内部产生的能量，锁定在你的身体内部，内心一个轻微的念头，把所有能量融入整个身体内部细胞当中，一边感受着身体内部轻微的变化,这就是守身、炼化！时时刻刻，要做到，似想非想，毋过毋不及，采取中庸之道是最理想的修行方式！化无决入门篇（1）锻体功配合入门一二，包括入门一二以上部分锻炼肉体的一种方法。原理是通过拍打让气血更好的流通，让能量更好的融入全身细胞中。首先抬起一只脚击打，从脚面到大腿，拳头可以使劲，被击打部位不能使劲，击打的同时感受腿内部，不要用能量抵抗，力度以你能承受为准。然后击打全身，不留死角，薄弱部位可以轻轻拍打，渐渐适应增强。击打的时候只能感受被击打部位内部，不要绷紧肌肉或气血鼓涨抵抗，每天每次击打几遍自己定，感觉气血通畅为准。随着功力和抗击打能力的加强，用拳头打击感觉不到疼痛了，换短点的木棒击打，木棒长度以六十里米为准，适应了，换铁棒，薄弱部位用手掌拳头也可。击打完成感受身体內部，进行采取能量炼化守身。应该长久的坚持炼习下去！化无决入门篇（1）动功配合入门一二，及以上部分功法炼习使用。炼习入门一二一段时间以后，用意识能整体感受身体内部。此时可以开始炼习此动功，目的是让你体内能量快速增长，稳定，同时用于身与心的整体控制远用，用与强身健体与简单的用自身的功力对敌。自然站立身心放松，意识感受整个身体内部，双手自然下垂身体两侧，轻微的整体晃动身体，此时会感到整个身体内部能量，像水一样晃动。（如没感觉，说明二点原因，一不是熟练的感受整个身体内部，二没有真正的做到身心放松。）此时抬起双手任意姿势，以舒适为主，感受整个身体内部的同时，轻微晃动身体，应感觉到身体内部，能量像水一样涌动，从双脚到头部到双手。感觉好了后，保持这种状态，慢慢加大身体的动作，任意动作，唯一不变的是，保持感受整个身体内部那种装满水一样的整体涌动感。如果身体一动感觉断了，从头再来，直到能快速运动身体，而体内感觉不变为佳。它可以配合任何拳法使用，开始炼习时晃动身体与身体内能量，感觉状态最佳时，可以试着发力，如双手抬起体内感受的同时精神意识瞬间爆涨，同时能量气血在体内鼓荡通过任意一只手瞬间击打出去。这种发力

〈玄意天魂诀〉帮助人强身建体，欲习武者可由此打下习练内劲内功之基础。　　方法如下：　　1.口呼气，然后鼻吸气。如此十八次。　　要点：每次口呼尽，到感觉肺部已空，然后自动吸气，肺如皮囊自动补充。吸气能没有声音，绵长最好。　　2.口吸气，然后鼻呼气。如此十八次。　　要点：用口不是吞气，而是喝气，好像喝水，到不能吸了最后才闭住喉头。然后缓缓用鼻呼气，尽量绵长。　　3.鼻呼鼻吸。如此四十九次。　　要点：这个才是最关键的，用呼吸来引动体内真息。不要想也不要管，直接把注意力放在呼吸上（也可以放在鼻尖上）。一出一入，直接在那里数着。　　熟练后，可以由目前的18、18、49，逐渐增加到36、36、120，甚至108、108、360。　　如果时间不是很充足，可以作成12、12、120，然后增加到24、24、240，直到36、36、360。　　并非气功，无需考虑意念！　　建议采用坐式和站式练习！不要躺着进行。　　腿脚姿势可以自行调整，关键脊椎要正直，开眼闭眼无所谓。　　每日可作一到三次，推荐醒来或者睡前进行，那时效果最好。　　（初期因神气调节，有可能导致犯困或失眠，过渡后即正常。）　　注意：口呼应该是轻轻呼尽，切不可用力吐气，否则会泻走自身精气。　　效果简单描述如下：　　这是无极宗太和系的必修课程。　　吐故纳新，去除后天浊气，调匀五脏精气，补养后天之气，达到积精累气的效果。　　远比所谓采气对身体的益处来的真实、直接。只是感觉上初期可能没有普通气功来得强。　　但三十到六十天之后，效果就变得明显了。个别做得好的，可能会觉得身体变成皮囊，精气充盈周身的强烈感觉。　　玄意诀的注意事项　　1.吐完气后，口要张开吗？　　鼻吸。你要能开口只用鼻吸，也可以的。　　2.刚吃完，不能练吧。早知道，少吃点了。呵呵。　　刚吃完，不能用口呼吸，可以只数鼻呼吸。　　3.嫌数呼吸很容易忘记或者数错。　　但必须要用心数，不要用违背自然为借口。　　如果连数字都数不清楚，那么心力能专一就是假话。　　数着呼吸，记忆力和专注力都可以得到锻炼的。　　4. 鼻呼鼻吸。到40下，中丹田热。一贪心，练到120下。但中间几次走神。及时调到数吸。呵呵　　体质不错。作这个呼吸是先胸口，然后腰，然后手脚，然后头面，然后周身。这样反应下来的。　　5.如果我现在感觉还可以的话能不能跳过 24 24 81 36 36 120 直接做 3636 180的呢　　可以的。　　6.每次做玄意诀的时候到了后面一段时间容易犯困，何故？　　玄意诀是调整专用的，当经过阴阳平秘之后，鼻呼吸是一个调节的过程，在这个过程中，如果调节到身心放松，而那个人的精神又不太好，就会自动补养精神。无需担心。　　不信的话，几位犯困的都可以观察，坐着时候就困但睡意不明显，只是想闭着眼睛停住的半休眠状态。但如果起身的话立马不困。只是在调节。　　7.如果时间不多，是不是可以做简单练习如：18，18，49。　　时间不多，可以单独作口呼口吸，或者单独作鼻呼吸，或者降低口呼吸的次数。关键是鼻呼吸的次数少了效果也会降低，需要量来保证质，足够多次数的鼻呼吸才能引动内息，而且引动后也不能很快就停止。目的是调节。　　8.在外不能睡，就是练玄意提神。几个同学还怪怪地观察我。我不管。大胆地盘脚练。说是闭目养神。　　尽可以口呼口吸来作调养，但不是提神，而是让身体调整状态。鼻呼吸可以调精神但太慢。　　可以买本瑜伽的书，或者打印几份瑜伽的资料，然后有人疑问你的行为，就可以冠冕堂皇的说自己是在练瑜伽，质疑和反对的声音就会少很多。　　9.自从我上一次全身不能动以后再练就感觉不到身体发麻是不是电能减弱了啊　　不要追求。全身发麻，甚至不能动弹，这个是玄意诀中期练习中常出现的。但需要建立在旺盛的气机上。　　你年纪较小，相对精气旺盛，所以会偶尔出现这现象。只是没有系统的练习，长期持续的保持精气的量，相对较难。你继续往下练习玄意诀，中期或更早就自动重新出现那现象。　　10.如果第一、二式做完规定数，那第三式一定要做完规定次数吗？如有事少做、状态好多做，可以吗？　　正常做完或者延长次数，效果才会好。　　如果有事，可以随时中止。但不要刻意为了完成360而加速呼吸。　　11.鼻呼鼻吸时,是呼尽吸满,还是自然为好,是否绵长,无声为好　　鼻呼吸的时候，自然。　　不管长短冷暖，由他去，你只是数。　　12.鼻子呼吸，也是把体内浊气呼出，吸进天地灵气（不知是不是，呵呵）？　　只是数，留意呼吸的进出。但不干预。（加意念也无妨，但不可执着，微微用意即可。）　　13.具体练习一次，要花多长时间？　　各人呼吸长短不同，选择的比例次数也不同，视实际状况而定。　　14.练玄意诀能躺着做吗？　　可以躺着做。但不合适。　　就算有所感觉和舒服，也无多大效果。而且这样精气会散在周身。导致容易遗精。　　最佳是坐着。　　（注意：口呼应该是轻轻呼尽，切不可用力吐气，否则会泻走自身精气。）此长生、神胎两绝为上部不全功法，修之可以强身健体，扩大丹田、天灵，但不会成金丹、阳神，资质好的最高可修出虚丹、魂珠，不过复会散掉，因为原本两绝上下部功法是要每天两次分开修炼的。虽是上部不全但也有益无害修者放心，然真法不轻传，修善积福之人可传于上下全部法门。吾今后会经常闭关修行、写经不能常在线，所以一般不回答问题，有修行疑惑可留言，我看到后只回答修行有关的主要问题。修者可先修上部不全功法，目的是自己验证一下道基有没有被毁，有的人天生不可以感悟吸收元气，如果可吸收，后才可继续修行，如不能吸收也可留给自己后世子孙，其中如有成就者也是自己种下的一个福缘。 ????? 现在有些人问我“这个世界真有修真功法吗？不敢相信这是真的？”这个问题我只回答这一次，以后不再回答：“你认为宇宙中只有地球上有生命吗？佛祖讲的极乐世界即其他世界都是骗你的吗？如果不信实在是没有这个福缘，你可以不修，如果相信佛祖说的话，既然佛祖可以有，为什么不可以有修行真法呢？”还有很多人问:这个功法是真是假？这点我也理解，假法太多了，修不好浪费精力浪费时间，我不说这个法每个人都可以最终成就，因为修行不是只有功法就可以的，实在和一个人的功德积累，修心养性是分不开的，不然就是能修也走不远。我转世传法本身也是为了积累功德回去后好度三灾九难。就像吾讲过的天道世界，极乐世界，道圣世界，佛道圣地等等事情，还有曾说过的“道乃天成，实无法授”等很多话，有些人会觉得很玄幻不见得相信，实际上吾讲的都是实情，但是不信这些人自然不会真心信佛修道，所以他们永远也不可能见到这些世界，对这些人来说吾讲的就是假的。但是还有一部分人相信了并且真心修行，听闻真法，其中有些修行功夫深的人在世时就会天心感应在入定或梦寐之际见到我说的这些事情，并且可以体验到自己修行所带来的进步，对这部分人来说吾讲的就是真法。此即所谓：“信则有，不信则无”所以我也不说我传《天道经》真假，真假自己来辨别，个人业缘所致，不必强求。我只建议修者可以先试修一下，看看自己的感觉，是否感觉到元气入体，切记！“用意不用气”一用气就是气功了，吸收时要用意念。还有些人可以感觉到元气在手心就是吸收不到身体里，这说明道基无损，只是手上通关经脉未打通，或者控制意念吸收灵气不熟练，可按法多修一段时间，元气打通过往经脉节点后就可自由控制吸收了。最后要用自己的心来选择，今生时间宝贵遇到更是大机缘，错过也许就再也遇不到了个人把握吧。 ????? 吾今生不止这两绝要传，将来还要传给大家一些肉身可以掌握的神通之术，比如“虚空打坐”、“道家内息”（胎息）修法，再比如神魂出游之法（星光体），“天道护体”术、“修真纪要”（介绍修行中种种问题），还有“高层功法”的介绍等其他密法，很多都是失真传之法，每一种放到现世可以说都是镇派绝学，吾传授的都是“原始修行要法”我还未整理出来，以后会抽修行间隙慢慢写出来。修行之路越往上越难，修行时间及其宝贵，早修一天脱离肉身、轮回之苦的机会就大一些，脱离肉身是修行第一大难关。 ????? 通告各位修者：前面我考验大家的“何为天？何为道？何为真？何为法？”很多人给我说一开始就考试这个问题太难了，也确实这几天所有回答这个问题的很多修者，算是入门的都没有一个，也罢以后不考了，我放在将来选亲传弟子时再考，因为这是吾第一个带我走入修行之路的恩师当时问我的问题，所以亲传弟子我会严加教导，算是纪念恩师吧！亲传弟子当中最终会有两人得到天道祖师恩奖的一个天大福缘。所有修行过上部的修者，感觉自己道基无损，如愿修全部可以自看本空间“天道经传法要程”考验通过者可传法。 ???????《天道经》佛部-长生绝 ? 佛部功法卷：上部:（吸元凝魂）长生绝乃创始元灵传给我天道祖师，祖师神传于佛初祖，为天授无上真法，祖师恩德，命我转世传法于“失法真”五浊恶世，救世人于水火轮回，望有缘得到之人：心如刚，惠如剑，坚定信心，一修到底，终可证无上无量大道。长生绝为无上修神之法共分为：五行长生绝，阴阳长生绝，混沌长生绝，归一、合天（不可说道境）、五大层功法，内分十层小境界，下面我主要讲解一下五行绝的修炼方法，五行绝修行法门：（1）第一小层是地绝，最好找一个灵气比较好的地方修炼，山水福地比城市好很多，坐于大地之上最好露天，不方便在室内也可以但是要安静不要旁边有人打扰，盘坐，双手放在膝盖上，手心向上，闭目，注意力集中在两手心，细细感悟空气中大地上游离的元气，感悟到之后把元气用意念吸入手心，就好像“看”到一条元气之光慢慢不断被吸入手心，慢慢的如果手心明显的感觉到发热了那说明你可以感应吸收天地元气进而修炼长生绝，反之你也不用修练了天生道基被毁坏了，话归正题然后把你手心吸收的元气，有手心先引入丹田就是肚脐下方，在丹田走一圈太极把身体里的废气由肛门排出，剩下的精纯的元气再引导向天灵，（额头内中间位置即头顶内中间）此处是灵魂核心所在，可以加强灵魂力量，乃是阳神孕育之处。这是元气运行路线，在天灵把元气存起来，慢慢的自己会感觉天灵内有一些游离的水样灵气，自己会“看”到天灵内元气越聚越多，最后变成了和大地一样颜色的元气“灵珠”又名“魂珠”这个时候第一层小境界就算完成了。魂珠的大小是和资质有关，也许是你会想“魂珠”在天灵里最大也不会多大，其实不是那个概念，就像一沙一世界一样，很多修炼有成的人会从新修这几个小境界，为的就是开辟天灵，这样说吧，祖师两大弟子之一佛祖的天灵可以容下无数个小世界，理论上可以无限大，只要资质好勤修炼就没有边界，此时第一层小境界上部就算修炼圆满了。这里说的元气其实是没颜色的但是属性不同只有修炼者可以感知到“颜色”，说颜色是为了你好理解，其实就是不同属性的灵气，修炼第一层圆满后就会感觉到了。第二层叫木绝，（3）第三层水绝(4)第四层为金绝（5）第五层火绝，以上全部按照第一小层方法修炼。第一小层修圆满之后，感知力会增加并打开人身第一个大神通“天眼”，可以自然看到后面的五行绝适合修炼场所，顺着感知的游离元气自可找到其他五行元气密集地修行。这之后第一大层功法的上部就算完成了，第二大层阴阳长生绝，这时天灵里会有土木水金火五种元气能量，把土木水合道为阴性能量，金火合道为阳性能量。后再合为阴阳魂珠。（三）混沌长生绝（四）归一长生绝这时就圆满了，可以从修前面的功法扩大天灵，修长生绝和神胎绝最大的不同为三条此处说明，修者自选:第一相对来说比较容易成就。第二此为专注修神魂之法，修成第一小境界即可带记忆转世，有了记忆下世才可继续修行。第三修行所得灵魂力量是可以转世积累的不会消失。以上为长生绝上部的全部修行之法。下部：（炼魂成神）前面我已讲过吸元凝魂之法，此乃吸收天地元气凝魂成珠之总法，若只吸收而不炼魂成阳神还是不得正法，吸收的元气大部分都会慢慢散掉，最后珠散法失，因此名为“虚灵珠”。所以有了吸收还要懂得下部凝虚为实、炼魂为神之法此乃关键，很多修者都会吸收只因不懂得成阳神之法最后身死道消，修真法善德者可成，下面我讲解一下炼虚为实，化阳神之法：。。。。。。（法门详略）。。。。。。一、怎么可以减轻或者消退修道过程中的三灾九难？答:修道实乃逆天而上之事，所以有天地规则束缚，冲关口即为灾，大关叫三灾，小关名九难，冲关之时会有种种天罚魔障阻挠，何乃天地人三灾？解曰:大千世界当修行者脱离肉身的范畴此乃修道第一大关口，过不去仍入轮回此为人灾，当修到地仙圆满入天仙之关口称为地灾，当修炼至天仙圆满之冲上关口称为天灾，天仙以上才真正算初证道。。。。。。九难指:魔，执，法，相，水，火，风，雷，欲。九难有内有外，一般都是伴随着三灾和业因出现的，为什么修道者都要先修福行善积累功德道理就在这，只有这样这些修道途中的灾难才会减轻甚至消失，大家可以这样理解，修道本是逆天而行之事，本要受天谴，所以修道者有了能力就要为这个天地做一些好的事情，只有这些事情做了天谴灾难才会减轻，因为没有这些灾难的话至下向上冲关的过程将会无比的顺利，功到自然成，所以如认为有了能力就可以胡作非为那就大错特错悔之晚矣，这就是魔念，天地规则不能改变，所以常说修道先要修心就是这个道理，今世我把长生绝和神胎绝写了出来，这是天道经里面的一部分内容，就是经书，此原乃天授经书，写成后无论何人不能再改动任何一个字，胡乱改经、后世子孙将无真经可修影响极大，擅改真经、诽谤真经乃是大罪业难很重，坠无边地狱一万八千年，切记！后人只可依原意解经不能改原经，此经是根据吾修行天道经之感悟，译成白话文写的，为的是让现世人好理解。二、我是谁为什么会写出天道经？谁传给我天道经，我今世为何要传修行真法与大家？答：我乃天道祖师门下传法弟子，祖师赐法号“星道子”。祖师慈悲观婆娑世界真法失传，不忍末法世将来入魔者多，命我转世传法，我的任务就是把正法传给后世，救众生脱离恶世轮回入魔之苦，此乃祖师恩赐我大功德，天道祖师门下传法必须转世，不以神通传法，信者授，善者授，缘者授，祖师两大弟子佛道两祖及天道门上下谨遵法旨，大千世界所有传法之人必须转世，凡现世以神通取信与人传法者皆不属天道祖师门下，及佛道两祖之弟子。此所谓：“信者授，授必炼，炼必终，终必果，果必道”。三、圣地：天道世界-无始山-九法功德水-元灵石碑介绍？答：圣地简介：在大千世界的中央有一世界名天道世界，天道世界的中心有一山，不闻其始，不知所终，名“无始山”，此山是开天之时天地之精所化，乃是定界神山，大千世界依其而住，山中神果、仙药遍布，灵兽嬉戏，泉水涓涓而下美不胜收。在山顶有一泉名曰：九法功德水，乃是天地胎胞之时先天羊水所化，此水有九大宝:一、澄清二、清泠三、甘美四、轻软五、润泽六、定神七、消业八、除饥渴九、长养诸根。在泉眼之上有一块先天神石浮于空中，至坚至柔，不知其质，大千世界任何神兵利器不能伤其分毫，此石乃世界未有之前，天地胎胞所留，创始元灵传法于天道祖师后，身化为法消失于天地间，精元投入其石融为一体，所以名曰“元灵石碑”其石虽至坚，确可吸收神魂印记，所有修行天道经者，在每一大层修炼圆满之时都要到天道世界元灵石碑处把自己的修行感悟化为一枚印记投入到元灵石中，这其实就是天道经的由来，也是我为何说大千世界所有佛道经典都是在不断的完善天道经，实并没有天道经。因为此石虽可以吸收法则印记，但并不会显现，天道祖师讲法只有两种情况此石会显现，一种是大千世界所有生灵都入魔之时此石化为天道法则力量融化一切魔头后消失于天地间。第二种是所有生灵都成佛证道之时，此石自裂化为完美大道法记融于天地。附言：今生可修圆满第一小层地绝即可脱离肉身轮回之苦乃是天大的福缘。《天道经》道部-神胎绝?? ? 道部功法卷：神胎绝上部:（吸元采药）神胎绝乃创始元灵传给我天道祖师，祖师神传于道祖，为天授无上真法，祖师恩德，命我转世传法于“失真法”五浊恶世，救世人于水火轮回，望有缘得到之人：心如刚，惠如剑，坚定信心，一修到底，终可证无上无量大道。神胎绝为无上金丹道胎之法，其共分为：五行神胎绝，阴阳神胎绝，混沌神胎绝，归一神胎绝，合道（不思议道境）五大层功法，每一大层功法又分为若干小境界，每一小境界圆满可化神胎一次相当于不入轮回多一世性命，修炼层次越高下一世寿命会越长久，直到归一境界，可万法不灭，永劫不损。下面我开始讲解修炼方法：（1）第一小层是地绝，最好找一个灵气比较好的地方修炼，山水之地比城市好很多，坐于大地之上最好露天，不方便在室内也可但要安静不要旁边有人打扰，盘坐，双手放在膝盖上，手心向上，闭目，注意力集中在两手心，细细感悟空气中大地上游离的元气，感悟到之后把元气用意念吸入手心，就好像“看”到一条元气之光慢慢不断被吸入手心，慢慢的如果手心明显的感觉到发热了那说明你可以感应吸收天地元气修炼神胎绝，反之你也不用修行了天生道基被毁坏了，话归正题然后把你手心吸收的元气，先向上有前胸直到头顶天灵穴，复由天灵再到肚脐下方的丹田存留，这是元气的整个运行路线，在丹田把元气存起来，天长日久自己会感觉丹田内有一些游离的水样灵气，慢慢自己会“看”到丹田内灵气越聚越多，最后变成了和大地一样颜色的“元气明珠”此为虚丹，这个时候第一小层上部小境界就算完成了。这里说的元气其实是没颜色的但是属性不同只有修炼者可以感知到“颜色”，说颜色是为了你好理解，其实就是不同属性的灵气，修炼第一层圆满后就会感觉到了。元气明珠的大小是和天生体质有关，这个为了大家好理解才这样叫，正式叫法是“道丹”也许是你会想“道丹”在肚子里最大也不会多大，其实不是那个概念，就像一沙一世界一样，很多修炼有成的人会从新修这几个小境界，为的就是开辟丹田，这样说吧，祖师两大弟子之一“道初祖”的丹田可以容下无数个小世界，理论上可以无限大，第一层小境界修炼好以后，感知力会很强因为大地元气是万物母气。第二层叫木绝，（3）第三层水绝，(4)第四层为金绝，（5）第五层火绝，全部按照第一小层方法修炼，这之后第一大层上部功法就算完成了，然后开始第二大层阴阳神胎绝，这时丹田里会有土木水金火五种元气能量，先把土木水合到为阴性能量，金火合道为阳性能量，后再化成阴阳道胎。（三）混沌神胎绝（四）归一神胎绝这时就圆满了，可以从修前面的功法扩大丹田。以上为神胎绝上部的全部修行之法。上部下篇：（化丹为胎）下面讲一下怎么把道丹化成“神胎”，第一层的第一个小境界修成之后就可以化胎，如果天资好多修几层再化胎更好，但是第一大层功法圆满之前必须化胎一次，后面每一小层化胎一次，所谓化胎就是丹田的元气道丹随着你的修炼慢慢的会变成肉体和灵体结合的一种形式，至高层次会完全变成一种“灵气道丹”化胎就是这世肉身毁灭之前把“道丹”化成一个新的身体，然后人死之后灵魂不入轮回会入到这个身体里开始新的一世生命，化丹为胎的过程虽然不容易但功到自然成，修炼层次越高化胎后寿命越长，其实第一小境界金丹圆满之后你就可以化道胎，化时可以改变样貌，甚至可以化成飞鸟，但一般还是和前世一样比较好，成功之后等于化出一具灵性身体在丹田里，不过这时还是没有灵魂的道胎，肉身死过以后自己的灵魂会进入到新的身体里，这个时候就会进入最关键“化胎九劫”所谓九劫是指化胎中要经历九天的劫难，这九天是整个化胎过程最关键的几天，因为灵魂进入道胎以后，不会和新的身体马上相合，化胎之人需要在九天之内控制自己的灵魂力量走遍全身，说简单点就是这九天之内必须可以使自己的灵魂全美的契合这个新的身体，我们叫“合道”合道的意思就是灵魂和身体结合的过程，而且这九天当中会不断的有天魔吞噬你的灵魂力量，因为你的灵魂还没有和身体合道这时会有天魔入侵，并且天魔会幻化各种场景人物，用各种诱惑使你的灵魂自己想要离开这具身体，而且因为还没有完全“合道”天道轮回会有一股吸引力，时刻吸引你的灵魂离开这这具灵体投入到轮回中去，这个时候一定要清除杂念，谨守道心，尽量用最快的时间，把灵魂之力遍布到全身，这个过程绝不是容易的，抵御轮回吸引力量的同时还要抵抗住天魔对身体的入侵，同时把灵魂和身体合道。九乃数之极，九天之内如果自己的灵魂离开身体了或者超过九天还没有完全合道，那这世修炼就算失败了，道胎化为灵气，灵魂会投入到轮回中，不过毕竟已经修成道丹了，就算最后合道失败进入轮回转世，但如果转世到修道小世界下世最起码也是一个天生灵根修士，如果五行修齐时化胎失败，投胎后是天生“五行灵根”而且会保持记忆转世，记忆会在下世九岁之前恢复，如果转世到婆娑世界就像地球这样的，转世后也是天资聪慧样貌秀美，所以其实祖师弟子中选择这个修真功法的修士也很多，修道一定要有大毅力、大智慧、大功德才可成就，如果第一小层成功化神胎，可打开第一个神通“天眼术”。而且下一世开始就真正自然的辟谷了，单纯的吸收灵气就可以了，然寿终之前再开始按照前面讲的功法顺序，化阴阳胎，化混沌胎。。每化胎一次就是一次新生，这一点和长生绝不一样，成功的话可不入轮回，但是相对来说也更难修炼一些，不过修行这个功法身体会万病不侵寿命长久，直到最后化出这个天道的本源胎，这时就是万法不侵，天道自然了。修神胎绝和长生绝最大的不同为三条此处说明，修者自选:第一可不入轮回或选择去正法世界。第二此为专注修身之法，小有成后身体即万病不入，寿命长久，但万一修行失败需修满五行绝才可带记忆转世。第三修行最终圆满之前可使用神通比较大且多，但修到最后和长生绝是一样的法力。这就是神胎绝上部的全部修行方法。神胎绝下部：（护元炼丹）前面我已讲过吸收采药之法，此乃吸收天地元气凝丹化胎之总法，但若只吸收采药而不“护住元气、炼成道丹”还是不得正法，吸收再多的元气都会慢慢散掉，炼不出金丹就化不出神胎，所以有了上部吸收采药之法最关键还要懂得内炼金丹之术，此乃关键，很多修者只会吸收不懂成丹之法最后身死道消，此真法慧德者可成，下面我详细讲解一下护元烧丹法门：详略。。。。。。。。神胎绝-行法口诀： “道之有始。。。。（详略）。。。。丹成胎出，道初成". ? 一、神胎绝和长生绝两部修行真法出至哪里？曰：两绝出自“天道经”实没有天道经，是名天道经为无字真经，乃是创始元灵，神传天道祖师，祖师功德神传于佛道初祖后传于大千世界其他弟子，并没有一部书名天道经，各人根据主修功法的不同将来业因成熟会被祖师两大弟子也就是佛道两祖师接走去不同的正法世界修行，这期间根据个人业因还要数入轮回，但是修天道经功法初成者神魂自有印记，所以现在只要开始修就是一份大机缘。二、修天道经者将来的机缘和地球人类的未来？曰：我简要给大家讲一下。地球属于婆娑世界中的一个，婆娑世界原意为“不正法世界”意思是入魔者多失去真法的世界，不正法世界原本的传法过程是，先要修心养善斩心魔，这是修真的第一阶段，修好之后才会被接去“正法世界”像极乐世界，三清世界，道圣世界，法藏世界等，有很多这样的正法世界，每个这样的正法世界都有一个大导师，比如阿弥陀佛就是极乐世界的老师，本来是到这了才会进一步学习并传授给你修行的第一小层功法，后经过无量时间，当修到一定程度了，会有各世界导师在其中选出非常优秀者再送到天道世界学习修行，天道世界就是天道祖师所在的世界，天道祖师也是老师还是所有世界中最高的导师，这其中的关系就像从小学开始到大学一样，但是后来发现，在所有婆娑世界传下的修心法门实际效果并不理想，因为人身魔念业因太重，如只修心千万人中也难有一个可以去正法世界的，基本上所有人还是要不断地入轮回甚至入魔永不得解脱，所以天道祖师和弟子共同商议决定直接从天道世界选出传法弟子派往所有婆娑世界传下真法，把本是修行第二步才开始传授的真法放到第一步婆娑世界，这样做的好处是要么不修仍入轮回直到业因圆满，要么就选择一法门修佛或者修道，我前面讲过修行先要修心，修真者都有天劫也就是三灾九难，从你开始修炼真法那一天开始，就要学会修心，养善行福，积累功德，如果只修功法不修功德，修行途中三灾九难绝过不去，所有修佛也好修道者也好将来修到一定境界以后就可。。。。。（略）。。。。。吾转世之前是祖师随法弟子，五行绝将修圆满即要开始度劫，祖师派我转世来此传法积累功德将来好度三灾九难，此本天道经的出世将是地球人类转型的关键所在，从科技星球开始慢慢转向修真法世界，将来地球所有修真法之人都会从天道经中选择一法配合原传的佛道两教修心法门修炼，地球人类将迎来一个新的时期，我们所有选择修真法之人，从天道祖师到佛道两祖再到普通弟子都有一个共同的不可也不能推卸的责任和义务，就是不断地完善这个大世界直到最后魔灭尽，所有生灵都可以修成正果，这就是天交给我们必须要完成的事情，所以修真生涯也是不断地和魔斗争的生涯，魔有心生，现在的地球人类已经到了最最关键的时刻！入魔者自以为逍遥，实则永不得解脱，今提前传于尔等真法乃是大机缘，大捷径，初成即可直接去正法世界，今生机会如失去也许后世再也不好遇到了，万一入魔了将来免不了覆灭的下场，再者长生绝和神胎绝并没有写完，大千世界所有的佛道经典都是在逐渐完善天道经，就像一本没有止境的经书，修道之路越往上越难，每一位证道后的修者都会把自己的修行感悟加入到天道经里，永无止尽直到这个大世界圆满，初成者可为弟子，后自会有同门接引，修道之路没有师教导是万万不行的，错一点就差之千里身死道消了，各位同修须谨记吾之善言按经善为，把握良机。有仙歌：天道祖师传真法，佛道两祖功德大，天道经中得证法，两教弟子实一家。 ? 附言：今生可修圆满第一小层地绝即可脱离肉身轮回之苦乃是天大的福缘。 ? （此乃道祖亲修功法，然不可轻传于有魔心不修善德之人，所以下部‘成金丹’之法省略，望见谅！！真心发愿修行之人可联系我：QQ:1870685414?????电话13223032812?? 同探讨、证大道）。 ? ????????????????????????????????星道子 ?????????????????????????经成于壬辰龙年癸卯月 ???????????????????《天道经》功法篇境界? ? ?????? 从天道经出世至今，有很多修者问吾怎么筑基？又怎么开始修行？达到什么条件才可以修行？等等类似的问题，我在这里正式的讲解一遍长生绝和神胎绝的境界层次划分，以后类似的问题不再做回答了，修者自看即可。 ? ? 一、天道法怎么开始修行？答：先让你们修天道经两绝法上部，就是自己测试一下个人道基有损没，如果没有就可以体会其中讲的感悟，也就是代表可以修两绝真法，不论男女，别的没有什么条件，后严格按法修行即可。 ? ? 二、天道法怎么筑基？答：天道法没有筑基一词，如果非要问筑基，虚丹就等于筑基。 ? ? 三、长生绝和神胎绝功法分为几个大层次？答:两绝共分为：地绝、木绝、水绝、金绝、火绝、阴绝、阳绝、混沌绝、归一绝、合天（合道）。共十大层境界。?????“说到这里我再多讲一段，个人来说修到归一境界就算圆满了，但个人圆满并不是真正的大圆满，我们只有帮助还在轮回中的众生都圆满了（指不包括已经真灵消散脱离轮回的）这个天道也才可以圆满了。到这时个人才可以真正的合道于天，大家才是真正的达到光明一法身境界，这就是最后的合天道境界。现在来说大千世界包括天道祖师在内，其实还没有一个修者真正达到这种境界，因为这个天道还未圆满。天道一天不圆满，我们就算修至归一境界还是有三灾九难在，境界越高劫难越大，你必须用功德来减小劫难，也就是说还是有化道的可能性存在。化道与合道相反，不能说代表死亡，但是遇劫境界跌落还是确实存在的，简单说化道就是被天道自然化去全部或者一部分道行的形容。虽然到了那个境界基本万法不侵，永劫不灭，可能性虽小但不代表没有。在所有大千世界中最接近合天道境界的就是天道祖师了。合天道大圆满境界是我们所有修者的共同目标及最终目的，是为不思议、不可说境界。这也是我们转世传法的原因之一，所有修者要知道帮助众生，圆满天道其实就是在帮助我们自己。天道灭我们灭，天道圆满我们也圆满。现（肉身）阶段各修者的主要任务就是，加快再加快修行才能在遇劫之前，免除可能真灵消散，得到脱离轮回的机会，以后才能有机会做更大的功德，帮助天道圆满，不然修为上不去，劫难一到，一切都是空谈”。 ? ? 四、长生绝和神胎绝每一层功法又分为哪些小境界？答：两绝每一层都分为：从无至—虚丹（虚灵珠）、虚实丹（半灵珠）、实丹（实灵珠）、道丹（道珠）、化神胎（化阳神）五个小境界。 ? ? 五、长生绝和神胎绝大层次和小境界之间什么关系？答：简单讲两绝大层次和小境界之间是连贯的关系。每一层大境界都是重复的修道丹，化神胎（阳神）。只是修炼的元气层次从低到高，化神胎（阳神）的层次也是有低至高，最后达到无上无量不思议境界。天道法每一个小境界成就所需的时间，和个人的先天道基、资质、勤奋、环境、功德业因等很多都有关系，但是有个基本原则就是每向上一个小境界所需的时间，根据个人的各种因素都是成一倍、两倍、甚至三倍不等叠加的。所以你们不要问我每个境界大概多久可以修成？这个问题吾实在无法回答，我就是回答你们，也是按照我去过的有正法世界修者所用的平均时间比这里少一些估算的，实际对每个人来说都是不一定准确的。就像这里的考大学一个道理，有的天才也许15岁之前就可以考上，一般人则是20岁左右，还有些人也许一辈子也考不上，大家学的东西都一样，我只能说都是个人道缘。修行之路就是这样越往上越难走，要是想快成就别修天道法了，吾没这个本事教你们做到，要真是很快满大街都是神佛了。修天道法讲究的是：“吸收精纯元气，炼化纯元道体，虽慢但稳，至精至纯至高”。? ? 修行莫问太多，按经修行即可，修行不要太乱，一心再加苦功，定能成就道果。?? 唤龙幻神决夫上古之气,唯青龙之气,浩然之气乃正气, 每逢初春雨后,有巨龙盘于天边,乃曰:青龙,此龙息可助人修行,亦言龙气,雨歇之际,面向东方双手擎天,吸一气,约一息后双手下推至丹田,吐出浊气,连吸收七次后丹田渐具清气,收功后向东方拜谢青龙,此间纤陌,禁声,寻一静室平坐或盘坐，微闭目，嘴唇微闭，舌顶上腭，全身放松三遍。吸气，意念气吸入膻中，心轮充实。呼气，气从心轮沿中脉下降丹田，将心轮之能量移于丹田，倾注心力于丹田。即中丹田、下丹田之龙气合在一起，下丹田之气必更旺盛，练功５分钟。再提丹田龙气沿中脉上升，配合呼吸提升。吸气，向上，意想龙气随吸气向上，一分一分地提升。吸气向上提一分，呼气，龙气原地不地。当提丹田龙气上升时，须充分倾注心力。丹田聚气要倾注心力，提丹田龙气上升也要倾注心力。具体方法是：气从膻中穴吸入，再向下去将丹田之龙气提上来，即提的能量的从心窝发出。真气上升过了膻中穴，能量从心窝再将龙气往上顶。将青龙之气运上升到脑部时，将青龙之气运之祖窍，观想窍中盘龙,飞伏天地间,由虚化实,化实后虚实为青色光晕, 以丹田之气补神识,光晕。保持这种状态渐渐入静，达到形如枯木，心似止水，意念空虚，倾心作听，这时已经不管呼吸了。静坐宜半小时以上，以长为佳。吸气由膻中穴进入，是练中丹田，接着又练下丹田，最后练上丹田，为三田合练。最后入静，三田的灵力全部聚于上丹田（祖窍）。真气上行是行走中脉，因诸多神通都集于中脉，常练中脉、惠益无穷。入静倾听时，强调形如枯木，心似止水，就是外无感觉，内无杂念。四十九日后自然化实,开青龙坛.召龙祖于坛前,青龙初具法力后观想龙体居于双眉头顶皆云,龙口一吐,一吸,初极少,后龙息渐多后,观想头顶云气皆如海纳百川汇于祖窍吸百天后,开坛初具布云施雨之法,于第二年初春日于昆仑顶沟通祖龙,以青龙之体渐化祖龙.吐三年云气后,祖龙可脱离躯体吸食云气,祖龙出游时,体无法力,修此法禁杀生,淫欲,出游后,可与肉身意念沟通,又七载后,祖龙与神魂相连,人亡气消此期间静室置于阴凉处,不可炎日出游,最后, 吾即为龙,龙亦为吾,期间于丹田观想祖龙虚影后,初以真气温养成形后吞吐自如三转合印无极-幻冥合一入尊虚尊外系进阶十一二十三十七十九十虚尊入神境虚尊望神境虚尊问神境玄尊玄尊六段地尊地尊三段天尊天尊四段至尊身外化身帝尊术凡位境-气道凝神-幻灭幻冥幻火聚海-幻冥罚景-幻灭五灵-幻火问鼎-幻神神位境-精道淬体-幻火离技-幻冥火炼心-幻冥火粹灵-幻冥火臼骨-幻冥火魂启-幻神诀前言因笔者实力逐渐提升幻神诀所有功法都会因此而有变化，因幻神诀本就是由笔者所创，而各阶段时期笔者理解和感悟都有加深对以往有所不同产生差异为正常现象莫见怪。此非单一功法而是一套，精气神三道兼修，相较于其他功法，我认为在这小小的圈子里，也属于一流顶尖功法了，本人修炼至今，将所学之法汇集与一处，每一个阶段会有我相应的介绍和揭示，以及各个阶段的手段也是一一排列而出，其中不乏我所搜集丹方和偏僻之法，令外，我对此发出警示，我所写下的这一套功法，修炼伴随着极大的风险，以至于可能丧命，其中致命之处相信有几分学识之人就可看出，修炼讲究法、财、旅、地缺一不可，若无条件不要强修此套功法，此功法修炼者需心胸宽广，无欲无求，抱着一个良好的态度来修炼，急躁，做事马虎，心术不正之人，切勿修炼此套功法，它日遁入魔道，难以回头。修炼此法讲究稳扎稳打，持之以恒，若半途决定放弃，请静心散去功法所修的真气，并破坏幻冥印，并将所学之法数尽忘记，不在使用，幻冥真气在平时看似如温水一般，柔和无比，但是你若是停止修炼，他所压榨你气血，精元之力，并非玩笑之事，轻者行走之时，下丹田犹如有石子卡住一般，疼痛异常，呼吸沉重，走三步便有下跪之势，重者，头痛无比，肝胆欲裂，甚至长期虚弱无力，难以医治，若是在尊位境玄尊停止修炼，不散去真气恐怕凶多吉少，因此丧命也不做为奇。欲修炼此套功法望读者三思而后行，切勿随意修炼，若是至此无意，就当看个故事就好，到这里就退出删除档为好。另外所有自愿修炼了此功法但出了问题的人，他们所造成的任何损失，负面影响，社会动荡，或做了任何有违道德底线之事，此书的作者不承担任何形式的责任修炼之前仔细阅读，并严格按照我所记录方法修炼！切勿随意看了几眼后便开始修炼切勿随意修改此功法切勿抄袭任何此功法任何句段切勿随意与其他功法共修若是以修其他功法，切勿指染幻神诀另外准备抄袭的。。。。我如果看见谁有转发或者我没有同意的情况下修改的，等着查水表。。谢谢摘自全国人大常委会第9次批文　　三、为了维护社会主义市场经济秩序和社会管理秩序，对有下列行为之一，构成犯罪的，依照刑法有关规定追究刑事责任：　　(一)利用互联网销售伪劣产品或者对商品、服务作虚假宣传；　　(二)利用互联网损坏他人商业信誉和商品声誉；　　(三)利用互联网侵犯他人知识产权；　　(四)利用互联网编造并传播影响证券、期货交易或者其他扰乱金融秩序的虚假信息；　　(五)在互联网上建立淫秽网站、网页，提供淫秽站点链接服务，或者传播淫秽书刊、影片、音像、图片。　　四、为了保护个人、法人和其他组织的人身、财产等合法权利，对有下列行为之一，构成犯罪的，依照刑法有关规定追究刑事责任：　　(一)利用互联网侮辱他人或者捏造事实诽谤他人；　　(二)截获、篡改、删除他人电子邮件或者其他数据资料，或侵犯公民通信自由和通信秘密；　　(三)利用互联网进行盗窃、诈骗、敲诈勒索。　　五、利用互联网实施本决定第一条、第二条、第三条、第四条所列行为以外的其他行为，构成犯罪的，依照刑法有关规定追究刑事责任。六、利用互联网实施违法行为，违反社会治安管理，尚不构成犯罪的，由公安机关依照《治安管理处罚条例》予以处罚；违反其他法律、行政法规，尚不构成犯罪的，由有关行政管理部门依法给予行政处罚；对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分或者纪律处分。切勿随意修改幻神诀，或者转载以及出版，或者篡改侵犯著作权等违法犯罪行为。若要转发，或是了解更多咨询请联系13408882458 ——冥火尊者 2016.9.19

ＱＱ群东方.昆仑之巅古神韵.华夏神州天道理.五千神秘隐秘世.未知领域门开启.世界沉浮天地荡风云飘摇.舞动乾坤逆转局君子剑意书生笛.九重天上天外天紫霄成殿是非言.莫要自得任心想通幽九转定枭燃阴阳道缘藏风水术法数术来此聚【道缘堂道学院（外门） 580293350 】斗转星移阴阳赋.九重天上天外天.昆仑之巅古神韵. 天罡扶正是非帝.九幽阴司冥府地.忘川奈何鬼灵聚. 清茶烈酒盏与盅.九轮人间小筑庭.天道所在何人明. 【钦天监．798514453】

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道教清信弟子皈依的经宝为何是“三十六尊经”？道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。信士因信奉道教，志心皈真道经师，愿受三皈五戒或三皈九戒，礼拜度师成为居士的仪式，即是皈依。皈依以后，一般都会获取皈依证。皈依道教，圣贤度人入道的方便法门，可谓第一步上升之路，第一重入德之门。成仙成道，成圣成贤，全部都是从这里开始。据道经记载，凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。道教清信弟子皈依的经宝为何是“三十六尊经”？道教的三皈依，即皈依道经师宝。道宝，即太上无极大道。经宝，即三十六部尊经。师宝，即玄中大法师。所以，道教皈依的三宝都是一样的。无论在哪里皈依道教，都是一样的。有人疑问为何皈依的经宝是“三十六尊经”？《道教三洞宗元》说：天宝君说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。三洞经又各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级。开始人道修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜，既进中境，故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境，智用无滞，故上教以洞真天宝经，其目的都是通过经教文化，诱俗修仙，从凡证道。三十六部尊经，总计万八千篇，众道之宗，玄渊隐奥，与万法一贯，即三洞经典。三洞经典，即洞真、洞玄、洞神。《洞真》者，灵秘不杂，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滞，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不测，故得名神。此三法皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞，象征着玄门正法。据《上清经》载，三洞经典，各有12门类，合称三十六部尊经，三景之玄旨，八会之灵章，凤篆龙书，金编玉字，修服者因兹入悟，研习者得以还源。上为三境之玄根，下为三界三十六天之感宅；上应三清三十六天，下应九垒三十六宫府。故人头有九宫，心有九孔，脐有九神，形有九户，合为三十六所。道教清信弟子皈依的经宝为何是“三十六尊经”？道无形无名，普通善信没办法认识大道。祖师仙真垂慈经教，广度沉沦。道教经典中虽蕴含大道，但是道经幽深微妙，没有师父指导根本难以明白杳冥。皈依以后，多会礼拜度师，希望师真垂慈开示，引诱灵机，带领弟子修行经典，认识大道，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，而不致堕落邪见错入旁门。皈依师宝后，则经宝可闻于不闻之中。能闻经宝，则道宝可见于不见之际。昔日之不可见闻者，一旦豁然贯通，皆由皈依师宝之力。自然解悟真文，得明正法，超脱生死，不落轮回，这也是皈依道教的妙处。道教清信弟子皈依的经宝为何是“三十六尊经”？很多人将道教的皈依看的很随便，甚至称“不就是皈依而已”。道教属于玄门正教，皈依不仅是早晚在圣像前日诵磕头礼拜，而且皈依以后不能沉迷邪法，或者看别人皈依自己就皈依，这样多都不是真正的道教居士。信士通过皈依三宝而成为居士，可再通过冠巾（全真）或传度（正一），成为道士，成为道教的神职人员。民间许多从事符法、预测或者风水堪舆的人士，未曾经受道教皈依，不懂道教经典，也不会道教科仪，却自称道士者也很多，这类人只能算是对某学业专攻的术士，不属于道士。信士一旦确定信仰以后，就可以到道观进行皈依和拜师，通过皈依成为居士。有的地区将确定信仰而未皈依的信士称作清信弟子，皈依以后的居士可称作三清弟子或者三宝弟子。道教宫观一般都会定期或者不定期举行皈依法会，有意向的可以前往咨询。

道教的三灾八难三灾者:遭受三大天灾也。一、风灾,二、火灾,三、水灾。八难者:一者得生人道难,二者去女为男难,三者形体完全难,四者得生中土难,五者值有道君难,六者禀性慈仁难,七者值国太平难,八者与三宝相遇难,谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难,不就明师二难,不托闲居三难,不舍世务四难,不割恩爱五难,不弄利欲六难,不除喜怒七难,不断色欲八难。

道教的三元五腊道教日常节日中有三元五腊的说法，据《赤松子章历卷二》记载：三元日，正月十五日上元；七月十五日中元；十月十五日下元。右件，天地水三官检校之日，可修斋祈福。三元日又为三官大帝的生日。其中正月十五上元日为道教上元一品天官赐福紫微大帝的圣诞，民间又称上元节、元宵节等。七月十五日为中元二品地官赦罪清虚大帝的圣诞，民间又称下元节、鬼节，俗称七月半。地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。民间也普遍进行祭祀祖先的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。十月十五为下元三品水官解厄旸谷帝君解厄之辰。这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹！关于五腊日，《赤松子章历卷二》有：“王长谓赵升真人曰：子知五腊日乎？赵升真人曰：吾於鹤呜洞侍右，闻先师与郁华真人论之，五腊日者，五行旬尽，新旧交接，恩赦求真，降注生气，添神请算之良日也。此日五帝朝会玄都，统御人间地府、五岳四渎、三万六千阴阳，校定生人，延益之良日也。学道修真求生之士，此日可斋戒沐浴，朝真行道。今故明传妙旨，可宜勤行之。正月一日天腊，五帝校定生人神气，时限长短，益添年命。求祷子孕，祭祀先亡，升达玄祖。其日不可壅滞沟涧，用力色欲。可吟咏歌赞，导引神气。五月五日地腊，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋万类，内延年寿，记录长生名字。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐损树木、血食，可服气，消息四大。七月七日道德腊，五帝校定生人骨体枯盛，学业文籍，名官降益。其日可谢罪、请福、服气、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐树碎石，食啖酸咸，乘骑临险。可导引摄理，展舒筋骨。十月一日民岁腊，五帝校定生人禄料、官爵、算尽、疾病轻重。其日可谢罪、请添算寿、祭祀先亡、沐浴玄祖。慎勿多食、侄昏醉睡。可行道礼拜、旋逵庭坛。十二月八日王侯腊。五帝校定生人处所、受禄分野、降注三万六千神气。其日可谢罪、求延年益寿、安定百神、移易名位、回改贫乏、沐浴、祭杞先亡、大醮天官，令人所求从愿，求道必获。此日不得聚会饮乐。可清净经行山林有坛庭之处，行道有念，三魂七魄，不得经营俗事，逢腊日即是。” 其中五月五又为端午节，也是张天师斩五邪的日子。七月七为民间传统的七夕节，又称乞巧节。十月初一又称寒衣节，这一日过后天气渐冷，民间百姓为在这一天为家里去世的亲人送去衣物。十二月初八又称腊八，古人有祭祀祖先神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥、泡腊八蒜的习俗。清·潘荣陛《帝京岁时纪胜·腊八》有：“腊月八日为王侯腊，家家煮果粥。皆於预日拣簸米豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，祀家堂、门灶、陇亩，阖家聚食，馈送亲邻，为腊八粥。”古时腊八节，皇宫中会熬粥分赏给文武百官，各地寺庙会向百姓施粥表达弘法利生的祈愿。《太上中道妙法莲华经卷之十》记载：“此等众生，终日竟夜，真司纪录，每遇六斋十直、三元五腊、三会之辰，检刮功过，紏其善恶，累积愆尤。”《上清隐书骨髓灵文鬼律玉格仪式》记载“诸传度正法听，以甲子、庚申三元、八节、五腊、本命日，奏名跪受剑印诀目，笔砚朱墨法具，皆祭而甩之，镮券质信器具金银等物，鉟镕售钱置供献，拯济贫人，不得入己侵使，违者，徒三年。” 综上所诉，三元日为三官大帝考校之日，五腊日为五帝考校之日，此日宜修斋祈福

道教的七报与七伤七报是指七种人生行为的因果报应。道经中道，前世与今世凡施功布德，得生福堂，超过八难，为一报；凡好学神仙，念善改恶习，得上升玉晨，为二报；凡奉师乐道，得飞游五岳，为三报；凡贞洁执道，得超三涂五苦，为四报；凡博施普济，得礼补上仙，为五报；凡忠孝礼敬，得超三涂八难，为六报；凡怀恶抱奸，口是心非，诋师毁圣，则遭三涂五苦，万劫不复，为七报。七伤是指修道者的七种禁忌行为。道教认为，学道者即或身有仙相，也应自然无为，清静寡欲，与世无争，合于真道；否则犯了七伤之条，不仅难以列名仙籍，甚至不免于死；主张通过修养祛除七伤。据《云笈七签》卷九十一《回天九霄经》记述，七伤分别是：一、带真行伪，淫色丧神；二、外形在道，心抱阴贼，嫉能妒贤，毁慢同学，攻伐师友；三、饮酒昏醉，损气丧灵；四、心忿口诤，嗔喜失节，五、不依科盟，漏泄天真；六、身履掩秽，气扰精混；七、啖食畜肉，臭气充于脏腑。

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4.19星期日湃粉晚安故事，[惊恐]胆小慎入【来自茶馆184 4.19星期日湃粉晚安故事，[惊恐]胆小慎入【来自茶馆184群就是爱你】大概是我小学3年纪的时候，那天晚上我放学回家吃完饭就拿起我妈的手机玩游戏，那时候手机也不高级，内存也小，我下了个新游戏安装不起来，就进了管家清内存，然后我就在哪个手机瘦身里看到个接受的文件，一好奇就点开了，里面有4张图片。重点来了！！！那4张图片拍的是我家（我妈房间，就在客厅后面。），当时我做的地方大概就是拍图片的地方，照片里有个人，但nm是透明的，从轮廓看是个男的，我下意思的就去看我妈的房间，有个影子闪过去，我就吓到了，有5、6分钟我我都是痴呆状态，我姐是第一个发现我不对的人，就把脑袋凑过来看了下手机，结果也吓到了，急忙叫我妈来看，我妈也懵逼啊，于是就删掉了，叫我们别多想。等到我晚上睡觉的时候，我害怕的睡不着，我就躲在被子里，怪事就又来了，我听到有脚步声在我家客厅走来走去，从感觉来说的话就是从我家客厅走到我房间门口然后又走到客厅，不停循环，我吓坏了，不知道过了多久，脚步声停了，然后有走了起来，不过这次是走到我床旁边！我那个时候是真的哭了，躲在被子里哭又不敢哭多大，然后我壮起胆子，被子掀开就跑，跑到我妈房间，开起灯我就哭，连鼻血都哭出来了。（应该是吓得）然后我跟我妈睡，可能因为之前精神高度紧张，现在睡不着，我就睁开眼睛看来看去，但太黑了，现在想一想当时怎么也不应该这么黑，我家是在步行街上，晚上很多人吃夜宵，我家窗帘又没拉，怎么也应该有点光反射上来，可真的太黑了，伸手不见五指的黑，我叫了下我妈，没理我，已经睡着了，然后那种恐怖的感觉又来了，就感觉有个人在我床边盯着我，因为太黑我又看不到周围，我就直直的看我前面那块地方，因为我感觉有人在那里看我，然后我越看越感觉不对劲，那里有个人的轮廓，妈的，吓得我赶紧闭上眼睛，但被盯着的感觉一直没有消去。结果我就睡着了。此后在晚上也一直可以听到脚步声，但再也没来过我房间了，过了几个月，就消失了，再也没听过。

《雪豹》之评论张仁杰为人处事《雪豹》电视剧中张仁杰这位指挥官军队干部纯属是纸上谈兵，自己没有带兵作战能力却又胡乱部署作战任务，这样的军队指挥官最为好的制裁手段就是让对手彻底废了其人，然后反制手段让其遭到重创甚至永不翻身，哎，幸好这样的人没遇到我，不然我分分钟教其如何做人以及神秘称之为人心。

人各有志，不评是非，做好自己，莫谈他人，祖国，加油！病毒，败人各有志，不评是非，做好自己，莫谈他人，祖国，加油！病毒，败北！

出马仙.破关词破关【上玄关】西北角乾为天，有棵小树三道弯。那边走来人一个，三尺白绫拿手间。搭上扣结上环，里阴外阳似冰盘。有个小鬼旁边站，不断吹风把火扇。不用人说知道了，顽童犯了上玄关。破上玄并不难，掐着中指念真言。火化灵符请神仙，我把三霄娘娘请下山。仙姑祭起金蛟剪，她把白绫斩断三。一道金光照大地，霎时破了上玄关。三霄娘娘法无边，双足一跺起云端。一口法气吹上去，又破了下玄关、雷公关、电母关、取命关、驷马关、地扫关、天扫关、还有鸡鸣鼠咬关。从此再也不犯这些关，不活九十九也活八十三。【断桥关】正北方坎为水大水无边，一座断桥在眼前。顽童就在桥西站，他娘就在桥东边。哭破地喊破天，想到一起难上难。两个小鬼把桥守，手里拿着拘魂幡。要拿顽童到阴间，生死就在一念之间。不用人说知道了，顽童犯了断桥关。要破此关并不难，化道灵符请神仙。一道灵符打下去，请来鲁班下八仙。锛凿斧锯带地全，拿起斧子把钉钎。一道金光照大地，霎时破了断桥关。鲁班道高法无边，掐着中指念真言。用手一指金光现，又破了天煞关、地煞关、年煞关、月煞关、日煞关、断肠关。还有孤辰和寡宿关。鲁班破了九道关，从此合家得团圆。【磨娘关】东北角艮为山，一个顽童哭皇天。两个小鬼旁边站，捆仙大锁拿手间。脚上锁脖子上栓，生死就在阴阳之间。闹得白天不得睡，苦得晚上不得安。二老爹娘流眼泪，心里就像刀子剜。不用人说知道了，顽童犯了磨娘关。要破此关并不难，化道灵符请神仙。一道灵符打下去，我把秦琼敬德请下山。二位门神下了天，口念咒语诵真言。用手一指金光闪，霎时破了磨娘关。秦琼敬德法无边，用手一指金光现。又破了离娘关、短命关、童子关、花姐关、夜蹄关、百日关、还有胎前和产后关。今天破了九道关，共享天伦乐无边。【车前马后关】正东方震为雷雷震九天，一辆大车下了山。车上一匹白龙马，四蹄翻腾乱叫唤。龙马拉车就像离线箭，顽童夹在车马中间。马踏顽童一条腿，车碾顽童手半边。阴阳就像一张纸，眼看生死就在一念之间。不用人说知道了，顽童犯了车前马后关。要破此关并不难，烧香打鼓请神仙。一道灵符打下去，我把齐天大圣孙悟空请下山。斗战胜佛法无边，口念咒语诵真言。用手一指金光闪，霎时破了车前马后关。孙大圣法无边，双足一跺站云端。一口法气吹下去，又破了天狗关、修庵关、四柱关、四季关、将军关、短命关、还有丧门和吊客关。从此再也不犯这些关。【大火关】巽为风方位在东南，大火烧在天地间。火苗串起三千丈，烧红大地映红了天。小鬼拿着捆仙索，拉着顽童就往火里钻。阴阳就像一张纸，眼看生死就在眼前。不用人说知道了，顽童犯了大火关。要破此关并不难，烧香打鼓请神仙。一道灵符打下去，我把铁扇公主请下山。铁扇公主道法无边，芭蕉宝扇拿手间。念动真言和咒语，金光万道撒人间。霎时破了大火关。不活九十九也活八十三。铁扇公主道法无边，口念咒语颂真言。又破了天火关、地火关、午日关、非符关、病符关、死符关、指背关、还有咸池一道关。今天破了九道关，从此天下永葆太平年。【大水关】离为火方位就在正南，一片汪洋水连天。水面到有三千里，水深也有三丈三。波涛滚滚似雷吼，吓得顽童哭皇天。牛头马面拿着锁，黑白无常拿着拘魂幡。要拿顽童到阴间，生死就在咫尺之间。不用人说知道了，顽童犯了大水关。要破此关并不难，火化灵符请神仙。今天不把别人请，我把龙王请到堂前。水神童子头前走，圣水宝瓶拿手间。龙王就把咒语念，大水收到圣水宝瓶里边。今天破了大水关，顽童从此永葆平安。老龙王道法无边，掐诀念咒颂真言。用手一指金光现，又破了清水关、浑水关、浴盆关、金锁关、落井关、血盆关、急脚关，还有刀伤斧砍关。今天破了九道关，合家欢乐得团圆。【白虎关】往前走坤为地就在西南，一只白虎把路拦。浑身上下白如雪，两眼如电爪子尖。张开一张血喷口，要想活命难上难。两个小鬼中间站，毛联大锁沉甸甸。套住冤魂就要走，死活就在一念之间。不用人说知道了，顽童犯了白虎关。要破此关并不难，火化灵符请神仙。一道灵符打下去，我把十三太保李存孝搬请下山。李存孝道法无边，掐诀念咒诵真言。大吼一声惊天地，白虎吓得归了天。一片金光普照天下，霎时破了白虎关。脚架云头吹法气，又破了红煞关、黑煞关、白煞关、六害关、妨夫关、披麻关、血刃关、还有五鬼夜行关。今天破了九道关，以后再也不犯这些关。【阎王关】正西方兑为泽八卦周全，眼前来到一座恶关。铜墙铁壁高有十八丈，锯齿狼牙有人看。门上金钉铜盆大，上面横挂铁门栓。大小厉鬼无其数，杀气腾腾人胆寒。关上悬挂三个字，起名就叫阎王关。阎王叫你三更死，何人能留到三更天。顽童手上套着锁，脖子上面挂着栓。哭着地喊着天，生死就在一念间。不用人说知道了，顽童犯了阎王关。要破此关请神仙，火化灵符念真言。一道灵符打下去，我把劈山救母的沉香请下山。沉香救母感动天，仙人传授法无边。手使一柄开山斧，一斧劈开鬼门关。一道金光照大地，从此破了阎王关。双足一跺站云端，掐诀念咒颂真言。又破了太岁关、牢狱关、地狱关、大耗关、小耗关、铁蛇关，还有十恶和大败关。七十二关已破完，传宗接代续香烟。国泰民安阖家乐，子孙兴旺永葆平安。

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强烈推荐一部关于喵星人的电影电影《喵星人》内容感人不失小喜剧却有着喜剧没有的感人，有爱有奇迹更有心，看过的人会真的被感动，建议大家可以的话都去看看的，好歹咱们也是猫吧成员，为何不力挺这部电影呢？更何况是咱们国人制作的。

圆觉经唐佛陀多罗译【启经香赞】炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻　随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨　（三称）【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。　　南无本师释迦牟尼佛（三称）第一章　文殊师利菩萨章）如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。　　于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。　　尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。　　善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明。　　善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中花及第二月。　　善男子，空实无花，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空花，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。　　善男子，如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空花相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：　　文殊汝当知，一切诸如来。　　从于本因地，皆以智慧觉。　　了达于无明，知彼如空花，　　即能免流转，又如梦中人，　　醒时不可得，觉者如虚空。　　平等不动转，觉遍十方界。　　即得成佛道，众幻灭无处。　　成道亦无得，本性圆满故。　　菩萨于此中，能发菩提心。　　末世诸众生，修此免邪见。（

后三教大圣灵通真经后三教大圣灵通真经张三丰全集 [注]后，指丹成之后。此三教，义取同归。大圣，即大道。灵通，则变化无方。真经者，真圣也。一阳何祖开经偈修经圆满，普度良缘。香凝宝篆，地涌金莲，大儒大佛大罗仙。跨风登天，又见三尊圣象严。 [注]真经修圆满，是指大道已成也。惟当普度良缘，位证至无上耳。此篇立意，即如此偈。洞玄真人张玄玄，怀抱真经与世直。于今又说三圣篇，三篇九圣九阳全。梓潼文帝七曲巅，达摩初祖一茎莲，孕佑独撑大愿船，派开南北道无边。三圣灵通普八埏，修身苦行曾经年。孝友仁慈功德完，广行三教心拳拳。过江面壁志向坚，道包三教神闲闲。终南十试屹如山，大哉三教公能肩。人见无为乐自然，谁知有作在其先。 [注]祖师抱真常之道，重与世宣，又作第三篇，以全九阳之数，喻九还之成就也。三位圣人皆证大道，然皆自苦行修来。《悟真》曰："始于有作无人见，及至无为众始知"，正此意也。无为，喻面壁之事。若云神通显化，则是圣人之慈悲，却又有为于世也。三圣慈悲满尘寰，化迹无方难缕谈。十七世为卿相班，〈阴骘文》中常有言，万古宏恩堪咏叹①，福星朗照彻微垣。东西土说大乘禅，少林寺上岂无缘，六朝衲子正纷然，非师谁与挽狂澜。佩剑遨游遍海天，英雄男女授真诠，奇名约姓题山川，九州妇孺皆闻焉。 ①原注：音谈。 [注]此段言三圣之分胎出神，灵通显化。盖望后之成真者，亦如三圣慈悲，训俗化人，黜邪扶正，朝游北岳，暮宿苍梧，普度良缘也。今我宣扬志士前，功果须如三圣圆。成圣成佛与成仙，善心善量宜广宽。若无德行培本元，动有群魔作障缠。道成混迹隐烟寰，仙阶他日乃高迁。 [注]此段勉后人上希三圣，敦崇功果，广修德行，而后能成大道也。三圣之心如醴泉，沛泽长流济后贤。向使清河忘人间，何必现身为宰官?向使多那隐涅磐，何来五叶下西乾?向使回翁永隔凡，谁度何王与刘韩?三圣之心最缠绵，后尘谁步许谁联。 [注]此段即三圣之功德而反言之。若使三圣道成，全无显露，安有若大慈悲、若大法派哉！谁步后尘，虽似祖师自喻，亦以勉励后学。今我敷辞不惮烦，望人精进穷瑶函。文祖真经阐妙鸾，注参〈大洞〉包灵丹。达祖真经见诗缄，珍藏腹内养泥丸①。吕祖真经极大观。诗词歌论韵珊珊。万人皆度万人欢，巍巍宝驾驻云端。 ①原注，达摩祖有诗句云：“腹内运真经，泥丸别主宾。” [注]此段言三圣著述，皆以上品丹道为主。文昌帝君本以儒而参明《大洞〉，得成神圣者也，圣贤何尝不学仙道耶?达摩祖师亦以佛教似炼金丹，得成神僧者也，是真佛释何尝不求仙道耶?而吕祖则不待言也。万人皆度，三圣婆心，不已见三教之同源哉！我愿群生顶礼虔，每逢吉诞焚旃檀。花水果灯洁且鲜，尘埃净扫豁松关。默涌真经见圣颜，一轮海日上三竿，万里朱霞照大千。恍如聋哑捧华銮，宛如飞锡半空旋，又见红云起碧蓝，笑迎黄鹤舞翩翩。天神天将摇雷鞭，三圣凌风入紫烟。 [注]此段即三圣之法象。灵通，喻出神之妙用。吉诞，比脱胎之时。松关，比上丹田。尘埃脱尽，方是还虚。见圣颜，喻见己身法象也。日升霞照，喻神光也。三圣之法驾，即比今日之法驾也。神将雷鞭，所谓天丁迎卫，霹雳一声天外天也。莫道乩沙难求攀，至今训草如邱蛮。莫言只履遗市廛，至今蓬发尚回还。莫谓栖真止涵三，至今常降岳云坛。 [注]此段言三圣之灵通。不但当日道成，显化人间，即今教训人寰，其神德犹未已也。颂曰："性量圆满，法周沙界。万缘虽息，一真自在。见种种相，及万万代。引导群迷，真修不坏。"① 於戏三圣泽威沾，愿人凛凛对庄严。为演真经作疏笺，不须问卦与祈签。只须积德养清廉，自有神庥叠次覃。文昌笔录皆诬传，胡僧棒偈②那须参！〈灵宝毕法》休研钻，真经妙谛挟针砭，瑶枲说法掀美髯。注释：①原评:颂语种好。 ②偈：据文义似当作“喝”。 [注]此段言沾三圣之泽者，必体三圣之真道。祖师真经，即当修行之士一通洪愿疏文。但愿积德养廉，修成大道，不须打卦求签也。道成之后，神庥叠赐，有如天符累诏。他如妄学笔录，求文帝开悟聪明；妄谈棒偈①，谓佛法原来如是；修持《灵宝〉，只图却病延年者，皆非三圣之真传也。祖师作三篇大经，标明大道，正可为世人针砭。古仙云："为甚此心开大道，只因原向道中来。"祖师慈悲之心，不又与三圣相同哉！师髯最美，当年遨游云、贵，人皆呼"美髯张公"。登枲说法，如见掀髯微笑也。注释：①偈：据文义似当作“喝”。

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化凶为吉类符咒解说化凶为吉类符咒解说化凶为吉类符咒主要用于对凶梦、打喷嚏的禳解，反诅咒反厌胜以及其些逢凶而需化吉的事项上。【一、禳解凶梦符咒】古人对于梦境中出现的一切不仅深信不疑，而且还认为梦有兆示吉凶的作用。如果做了吉梦，虽是一人所为，却也皆大欢喜。为使吉梦应验，还可以施以一定的咒语促其马到成功。《云笈七签》卷四五《秘要诀法·恶梦吉梦祝第二十六》就记载了使吉梦应验的咒语：“若夜有善梦，吉应而梦，而心中自以为佳则吉感也。卧觉当摩目二七过而祝曰：太上高清，三帝丹灵。绛宫明彻，吉感告情，三元柔魄，天皇受经。所向谐合，飞仙上清。常与玉真，俱会紫庭。”若是做了恶梦，人们也并不甘心等待那厄运、凶祸的到来。民间以为虽然做的是不好的梦，兆示不吉，但仍然是可以改变和避忌的，这就是凶梦的禳解，而符咒便是禳解恶梦的主要手段。有关禳解凶梦的符咒，主要见于各种解梦书、《道藏》的一些典籍以及民间习俗中。例如，在《居家必用事类》中的《解梦书》中，就有禳解恶梦的符篆。在《敦煌解梦书》中，也有对梦恶梦的禳解符咒，凡人夜得恶梦，早起且(切)莫向人说，虔敬其心，以黑书此符，安卧床脚下，勾令人知，及可咒曰：赤赤阳阳，日出东方。此符断梦，避出不祥。读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。夫恶梦姓云、各行鬼，恶想姓贾、名自直。吾知汝字，远吾千里，急急如律令。敕。又姓于，字也瓠，吾知汝名，识汝字。《云笈七签》中也有据称可绝恶梦，化除恶梦的影响，反凶为吉的咒语夜遇恶梦非好觉，当即返枕而咒日：太灵玉女，侍真卫魂。六宫金童，来守生门。化恶返善，上书三元。使我长生，乘景驾云。毕，咽液七过，叩齿七通而更卧。如此四五，亦自都绝也。此咒亦返恶梦而更吉祥也。——卷四六《秘要诀法·厌恶梦咒第十六》太素真人教始学者避恶梦法。若数遇恶梦者，、一日魄妖，二日心试，三日尸贼，此乃厌消之方也。若梦觉，以左手捻人中二七过，叩齿二七通，微祝日：太洞真玄，长练三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸……孙思邈《备急千金要方·养性》：夜梦恶不须说，旦以水面东方咒食之咒日：“恶梦着草木，好梦成宝玉。”即无咎矣。——卷四五《秘要诀法·恶梦吉梦祝第二十六》汉族及其他一些少数民族有不少以符咒禳解恶梦的习俗。民间如果做了不好的梦，便在西墙上写：“夜梦不祥，写在西墙，太阳出来，化为吉祥。”或在南墙上唾一口唾液，划圆圈圈住，以示禁锢。或干脆写一张“噩梦出卖”的字条贴在街头巷尾，把恶梦的报应转到他人身上。写画符咒一定要在太阳出来之前，并且禁忌说话。另有一种民谣式的咒语，可在醒宋之后诵念三遍，以达禳梦之目的。如“太阳出来日朝西，我奴梦梦神不知，好梦变成财和宝，歹梦化作水和泥，言言哉”。只要念三遍，奸梦自然保住好运气，坏梦自然化作水和泥”。另《酉阳杂俎》载有也许是来自佛教的避恶梦咒唐雍益坚云，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。咒婆珊婆演底。《玉匣记》中，有按十二支日佩戴安贴的镇恶梦符(图3-2)。其法是含净水一口，右手持刀，振六七下，面东食之。咒曰：“赫赫阳，日出东方，此符断却恶梦，拔除不祥，急急如律令。敕。”以上诸符，俱用黄纸朱书，并依十二支日佩戴安贴。

)收邪法符咒 (十一)收邪法符咒起眼看青天，传度师尊在面前，一收青衣和尚，二收赤衣端公黄衣道人，四收百艺二师，若是邪师人冲左手挽后手脱节，右手挽冲，左手脱节，口中念咒，口吐鲜血，叫他邪法师三步一滚，五步一跌，左眼流泪，右眼流血，三魂丧命，七魂决命，押入万丈井中，火速受死，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

防病治病类符咒解说防病治病类符咒解说古人认为，人生病往往是由于神灵和邪魔附身所致，因此，也应采取与驭神制邪相关的巫术进行防病治病，而符咒则是以巫术进行防病治病的最广泛、最主要方式之一。这些符咒可分为防治具体疾病和防治非具体疾病两类。一、防治具体疾病符咒 (一)防治瘟疫符咒 (1)除日以合家头发烧灰，同脚底泥包投井中，咒曰：“敕令我家眷属竟年不害伤寒，避却五瘟疫鬼。”(《遵生八笺》卷六) (2)国朝姚衡寒秀草堂笔记云：晋江令杨辅山有避秽咒，凡相验时，臭不可近。以清水一碗，持咒数遍，当场者咸不闻有秽气。后闻戴秋甫言，是法不得传五人。伊亦传有一咒曰，一扑一千里，二扑二千里，三扑三千里，扑去五瘟六疫、三十二证、七十二候，吾奉太上老君急急如律令敕。临相验时，念三遍，念时以右手拂之，有扇用扇，无扇用掌，可保一身。传时不可使六耳闻也。(《茶香室续钞》卷二十) (3)除夜有行瘟疫使者，降于人间。以黄纸朱书“天行已过”四字，贴于门额，吉。(《本草纲目》) (二)化骨鲠符咒 (1)凡骨鲠者，用一碗水，虚空以手指写“天上金鸡叫，地下草鸡叫，两鸡并一鸡，九龙下海，喉咙化如沧海”二十五字，口诵七遍，饮此水愈骨鲠。又书“鸟飞龙下，鱼化丹丘”八字亦佳。(《坚瓠续集》卷二) (2)东北地区，每有儿童鱼刺入嗓，便准备一碗清水和多年陈墨研汁，用毛笔或手指蘸上墨汁，在水面上画个龙字，然后令儿童将水喝下便愈。(张紫晨：《中国巫术》，第175页) (3)如有食者，被鱼刺、鸡骨、鸭骨或兽骨梗刺于喉，即时准备清水一碗，左手捧之，右手控制剑诀(u，向水南书此符(图3-16)后饮下，诸骨必下。(雨民：《揭穿神秘的魔法》，第20页) (4)备清水一碗，左手捧之，右手捻剑诀，书符(图3-17)于碗水上，然后饮下，诸骨可化矣。(《符咒妙法全书》) (5)备清水一碗面向北方念“奉请雪山童子到”数遍。左手捧碗水，右手捻剑诀，书符(图3-18)于碗水面，让患者饮之大口自效。遇鱼刺用上字，菜骨用中字，兽骨用下字。(《符咒妙法全书》) (三)治疮治癣符咒 (1)太年五更时持受此法或端午持受咒曰：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮，一收不要疼与痛，二收不要脓与血，三收不成疮与疖，急散急消莫待宋朝，急消急散莫待来旦，神笔到处万病消，吾奉太上老君急急如律令敕。将“难难荤荤灵灵澄”此七字秘书在疮上即消退也。(《万法归宗》) (2)《千金翼方·禁经》有“禁唾恶疮毒法咒语：百药之长，不如吾之膏唾；吾仰天唾杀飞鸟，唾南山之木，木为之折；唾北山之石，石为之裂；唾北方之水，水为之竭；唾百虫之毒，毒自消灭；唾百疮之毒，生肌断血，连筋续骨，肌肉充实”。 (3)咒语：左摸左散，右摸右散，铜砸铁砸砸散，如若你不散，加起五百蛮雷来打散，吾奉太上老君急急如律令。做法：口念咒语，手在伤处画符(图3—19)，’口念手画，一起动。 (四)止血符咒 (1)咒语：伏以、伏以，手执大金刀，大红沙路不通，手执小金刀，小红沙路不通，内血不出，外血不流，人见我忧，鬼见我愁，十人见我十人愁。老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖师倒起流，太上老君急急如律令。做法：在伤口处画符(图3-20)，边画边念咒，念完画完用脚踏地，血即止。(《鲁班书》) (2)咒曰：日出东方一点油乎执金骑白牛，三声喝住长流水，禁止洪门不准流。雪山童子来，雪山童子到，雪山童子止。方法：取青树叶一片(无毒性)，在口中念咒自嚼后，贴于流血处即止。(《符咒妙法全书》) (3)书符(图3-21)时口念：手执苓兰凤尾草，止住江中血流口，外血流不入，内血流不出，吾奉太上老君之律令。神兵火急如律令。(《符咒妙法全书》)(4)用剑举写之(图3-22)血穴后服药之。 (五)治眼病符咒 (1)偷针，俗叫“生鸡疲”，生偷针的儿童可手拾一块小石，跑到水井的旁边，面向着东方，口里念念有词；同时，把那小石掷沉于井中，乃转而回家。其词曰：鸡疫袭、鸡疫哑，鸡疫落下井。(《中国民俗搜奇》) (2)咒语：眼光圣母，慈悲求人，弟子眼病，求先添神，戒去燥心，心清头新，善贯一体，着照乾坤。做法：凡有眼病者，面向东北方，焚香焚表，行三跪九叩礼，念三遍立刻见效。每日三次，求之无不灵验，斋戒十日。(李世瑜：《现代华北秘密宗教》) (3)奉请大风仙师到，小风仙师到，风宋，快快来风吾奉一去永无。吹风日煞；吹人殃鬼煞，吹一百二十四位凶神恶煞(吹五口气)。吹子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥煞(吹七口气)，将手在眼睛上画符，符见图(3-23)。(《鲁班(4)以水一碗，书此符(图3-24)于水碗中，洗眼，能(愈)一切眼 (病)。(敦煌遗书斯二四八九写卷) (5)此符(图3-25)化清净洗亦可。 (6)此符(图3-26)治赤眼化洗饮之。 (六)防治疟疾符咒 (1)元伊世珍琅环记云：一人病疟，道士以枣一枚按病人口上，诵咒三遍曰：我从东方来，路逢一池水，水内一尊龙，九头十八尾。问它吃什么，专吃疟疾鬼。太上老君急急如律令敕。与病人服之即愈。(《茶香室四钞》卷七) (2)“一日疟堙迦醯迦，二日疟坠帝药迦，三日疟怛喇帝药迦，四日疟者特托迦。”不计数，不住口，持一昼夜，疟鬼远避一由旬。……又人诵“少陵子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”句，疟亦顿愈……(《坚瓠七集》卷四) (七)其他 (1)治汤火咒：俚巫多能持咒语而蹈汤火者，元仲弟得其诀，为人拯治，无不立瘥。其咒但云：龙树王如来，授吾行持北方壬癸焚火大法。龙树王如宋，吾是北方壬癸水，收折天下火星辰，千里火星辰必降，急急如律令。咒毕，手握真武印吹之，即用少许冰水洗，虽火烧手，足成疮亦可疗。(《夷坚志》十七卷) (2)耳鸣咒：·《云笈七签》卷四七《秘要诀法·耳鸣咒》：道士闻耳鸣咒。凡闻耳鸣者，错手掩耳祝曰：“赤子在宫，九真在房。请听神命，示察不祥。太一流光，以灭万凶。”以手指捻耳门一七过，毕，当觉面热即佳候也。 (3)治蝎子咬伤咒：《》L台秘要》卷四“广济疗蝎螫毒方”：咒曰：“一名蒿枝，一名薄之，傍他篱落，螫他妇儿，毒气急去，不出他道你愚痴，急急如律令。” (4)止痛消肿咒：天清清地灵灵三奇日月星，通天透地鬼神惊，凶神恶煞奉吾令走不停。天灵灵、地灵灵、凶神恶煞、阴杀、阳杀、麻煞、喜煞尽改灭形，神兵火煞如律令。东方止痛神，西方止痛煞，南方止痛神，北方止痛煞，中方止痛神，五方止痛煞，止痛变化血变池，池变血，血变水，水变血，变化分响子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥敕。十二时辰敕敕敕敕止止痛敕。用法：①写七字罡字写在痛处。②用十二时神敕写下。(《符咒妙法全书》) (5)耳痛符(图3-27)：此符化清净洗亦可。 (6)通便符(图3-28)：此符大小便不通化饮之。 (7)头痛符(图3-29)：此符治头痛化饮之。 (8)空吐符(图3-30)：此符治空吐用化水饮。

防治非具体疾病之符咒【二、防治非具体疾病之符咒】 (一)去三尸符(图3—31)：《云笈七签》卷八十一“庚申部”中，载有此符法。该符用红笔书写，内容大致是：三尸为不病之源，并使人梦魇缠身。让人将这种桃木板印制的符，取三张埋在自家门槛下，待庚申之日取出佩戴十身，再于庚子之日将此符烧灰用水吞服。据说如此则能驱除三尸。 (二)百病符(图3-32)：此符治百病，化饮即验。 (三)治病立愈符(图3-33)：精魅鬼病之人，朱书吞之七枚立瘥大神验。 (四)治病咒：一声霹雳响如空，邪魔外道走去方，三十三天外休门，地府中默无忌地，无忌佛法本无道，南蝉蒜北河蒜来，无尽赫合斩世间，魔每玉不顺吾地，心天雷发霹力纷。率普崦经普崦咒，手执成法口念经，上方下方道清静，西方有佛道流离，大下界下有莲花，满地开随吾彻界，吾身一切灾殃化。为尘，谨请普崦菩萨降来临，起离天煞，起离年煞，起离月煞，起离日煞，起离时煞，起离五方凶神恶煞，金木水火土神煞，阴邪鬼怪急走无停，吾奉太上老君敕神兵火急如律令急急如律令。(三称)(《符咒妙法全书》) (五)退病全身咒：有心请汝五方替身来共惟弟子某名担起凶神恶煞担起离紧紧退紧紧好莫留久病受烦恼，消灾解厄尽快好。头上有病头上改，头上有病解除掉，退真离无悬害心头有病心头改，心头有病改消除，退尽离无悬害。骨节有病骨节解，骨节有病解消除，退尽离无悬害。腹中有病腹中解，腹中有病解消除，退尽离无悬害。皮肤有病皮肤解，皮肤有病解消除，退尽离无悬害。五脏有病五脏解，退消除无悬害。六腑有病六腑解，退消除，无悬害。双手有病双手解，抽痛改消除，无悬虑。双脚有病双脚解，抽痛解消除，无悬虑。一身三百六十骨节，节节抽痛改脱退消除，改得离，改得清，改得明，改得清清楚楚、伶伶俐俐、轻轻爽爽好顺是。于某姓某名寿元健康食一百二十岁，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令，急急如律令。(三称)替身担煞担病押出外方去身中有病有煞追他去!(《符咒妙法全书》) (六)破伤咒之一：日出东方，乍赤赤黄，上告天翁，下告地黄。地黄夫人，教吾禁疮。仙人提水，玉女洗疮。一禁便宝，两禁平伏如常，驴鸣马鸣疮也，不惊天雷地加疮也。莫恐我是毗沙罗摄地虫。急急如律令。敕摄。用法：若有破伤者，诵此咒四十九遍，初头喷三喷，诵咒十七遍，唾三唾。之二：今日不详，何日损伤，一禁便定，两禁平伏如常，急急如律令。敕摄。用法：诵七遍，唾三唾，至四十九遍。之三：日出东方，乍赤赤黄。仙人玉女，教吾禁疮。不痛不疼，不肿不脓。不出脓，不出血。急急如律令。敕摄。用法：诵七遍，唾三唾，至四十九遍。

求爱符咒一、求爱符咒 (1)傈僳族的求爱符咒：那些想要获得某个女人的**而又不被那个女人所爱的男子，请巫师制作一具男女搂抱交欢的木偶，在那女性木偶上粘上一点所要勾摄女人的指甲或一缕头发，然后偷偷把木偶放在她家的房前或屋后，巫师在月光皎洁的夜晚，躲在她家附近的树林里念咒：喔哦喔——XX漂亮女人的魂呀，快快游来我身边吧。我给你准备了五彩的珠串，我给你准备了闪光的银器，我给你准备了漂亮的衣服，趁***熟睡，快来伴我同眠。巫师如此连呼七个夜晚的魂，就认为那女人的魂就会被勾摄而来，随即她也会来寻找勾摄她魂的男子”。 (2)广西靖西壮族的求爱符咒：如果一个小伙子追求某一个姑娘，他们会经常在一些人家聚会。小伙子可把主人的水烟袋拿过来，对烟筒说几句咒语，大意是：“吸着烟袋像抚摸着河水，吸着烟袋噜噜啦啦响，像与烟水拉家常，河水给我爱的力量，烟水为我与情人作撮合，用手轻轻地拍三下，用嘴温柔地吹三口气，把爱情的微笑带给情人。”念完咒后，把烟袋传给所要追求的姑娘。如果姑娘笑眯眯地接过烟袋，吸几口烟，据说必然坠入情网；反之，姑娘接过烟袋不吸烟，而用手把烟袋嘴抹一下，把烟水吹出来，这种求爱巫术就失灵了……也有不少用于诱惑异性的符篆，这些符篆多为男女交媾，鲤鱼连作，日月形象，画旁有咒语。这些符篆的施用，一般是将其焚化后掺入食物或酒内，或者佩在被施者的衣服上，或者置于其枕下、水缸下，即可发生作用，使对方坠入情网”。 (3)毛南族祭解求爱不顺之咒：旧时，毛南族凡男青年到结婚年龄后，多年或多次找不到配偶，被认为有凶神拦路。要成全婚事，请师公“祭解”。届时，男青年回避，用鸡三只和酒肉，在他的卧室门边设供桌，师公念经：“东方张师路，南方邓师路，西方欧文主，北方李媒人，中宫婚姻行嫁拦路凶神、拦路小娘……”然后，用一根细小黑线，把两扇房门拴起来。事后男青年进卧室，房门打开扯断黑线，意为凶神不能再拦路了成家。二、敦促爱情发展之咒摘一片初生嫩叶放在手上，先面向东念下一咒语的前两句，再面向西念后两句，咒曰：然后将叶片切细，掺在对方食物中，据说吃了这一“仙草”后，淡淡的君子之交很快会变成甜蜜的爱恋关系。(雨民：《揭开神秘的魔法》) 三、愿爱情牢不可破符咒为防止与丈夫的感情于半途触礁，可用纸描下他的足迹，晚上八点的时候，把这张纸埋在柳树桩下，边埋边念咒：你是斧来我是柄，你是公鸡我是牝；从今以后不悲哀，天长地久心相印。(雨民：《揭开神秘的魔法》) 四、摆脱爱情纠缠符咒满月之后的第二天大早，太阳还没升上来的时候画一只眼睛，用缝衣针在眼睛上刺三次，一边念着：“地狱大门开开!魔鬼等你进来尸然后再刺三次，念咒：“魔耶利古，皇天急我，彻世因果，前轮后世，永忘浩荡不古。”接着瞪起眼睛，像要下逐客令一样地喊一声对方的名：“XXX，离开吧!快离开!”(雨民：《揭开神秘的魔法》) 五、夫妻和睦符咒普庵祖师敕乾男年月日时和合，扶起女人妻子来合时刻来合，我身时时刻刻合我心阴阳宋和合，天地日月来和合，和合仙师来和合，和合童子来和合，和合仙师和合童子到此急急律令敕。

生产符咒三、生产符咒之一：以黄纸调朱砂，用净笔写一车字在中，四周环写马字须遍，且须端正，大小则不拘，烧灰和水令饮之，虽难产，亦立娩，马字成单者，所生必男，成双者必女。写时亦不能自主，或有意在单，写竟不周，不能减去，有意在双，写竟已周不能增入。(《茶香室续钞》卷二十一) 咒语：一化九龙水，二化王母催生水，三化观音瓶内水，四化西天陀水。使用时要口念咒语，手画催生符，口念手画一并进行，连接起来才行，然后让产妇将水吞下。

养育符咒四、养育符咒 (一)止小儿夜啼符咒之一：民间认为，小儿夜间啼哭，被认为是遭夜啼鬼纠缠所扰，须施法捉鬼。其法以烧过火的柴头，削平一边，用朱砂写上咒拿夜啼鬼文：“拨火杖，天上五雷公，差来作神将，捉拿夜啼鬼，打杀不许放，急急如律令敕。”晚间将柴头置于小儿床头，明早用宝烛送出门外，谓夜啼可止。之二：用两张红色宣纸，熏香之后，置于婴儿内衣下放两天，第三天，将宣纸取出喷水，干后用黑墨水在纸中央依图4-9画符，字体应尽量大些，效果更好。将画好晾干的符咒折成四折，让母子各戴一张在身上一晚上。隔天后两张符均需再熏香，然后烧成灰，将其涂在婴儿的额头、后脑勺及胸部等部位，几天后婴儿的夜啼会有所改善。(《揭开神秘的魔法》)

收土收惊类符咒 (二)收土收惊类符咒之一：小孩病时，从睡梦中吓醒来，或身热吵闹，就去叫会收惊或收土的老妇来。她认为有土，就用米一碗，碗里放入水缸脚下的泥及银、铜、铁器各一，用小孩穿过的衣服包好，交转时，在小孩的头上、身上、脚上摇，口里说：南方甲乙木，西方丙丁火，东方庚辛金，北方壬癸水，中央戊巳戊土，土公、土婆、土爹、土娘、土子、土孙，我家何方?诸神回避，天无忌、地无忌，阴阳无忌，百无禁忌，有土收土，没土收五方恶气! 这么念几遍，将碗翻转来看，米少在哪一角，则土即是从那一角惹来的，将缺的地方拿几粒放在一碗水里，拿几粒丢掉，说：“土公土婆驼得去。”于是再用米将缺的地方补满、包好，翻转来摇着说，一直弄到不缺，然后将这碗米放在小孩睡觉的地方。收惊所用的东西同前，唯将说话改为：天惊，地惊，神惊，鬼惊，念念惊，小人勿晓得，脚底板里出一惊。收毕，这碗也放在小孩睡的地方。水碗里的米连水泼在狗身上，收土的那碗水米也如此，意思是将病过给狗。(惠西成、石子：《中国民俗大观》) 咒曰：“本师来收惊，本师来收惊，收惊三师三童子，收惊三师三童郎，不收别人魂，不讨别人魂，收你某某三魂七魂，收宋顾本命，吾奉太上老君敕，神兵神将火急如律令，急急如律令。” 之三：受惊大体多为幼儿孩童，此符能整煞收惊，应验极速，若有着惊，可将符贴于案前，神案前点蜡烛，施术(男女均可)时烧香，以茶杯装盐米，在患者前告诸患症，后念收惊咒三篇。咒曰：祖师助吾来收惊，本师助吾来收惊，仙童玉女助吾来收惊，合坛官将助吾来收惊，王仙元帅助吾来收惊，太上老君助吾来收惊，清水祖师助吾来收惊，普庵教主助吾来收惊，观音佛主助吾来收惊，腾麒圣者助吾来收惊，保生大帝助吾来收惊，谢府元帅助吾宋收惊，中坛太子助吾来收惊，五府千岁助吾来收惊，菩萨祖师助吾来收惊，现坛官将助吾来收惊，黑虎大将助吾来收惊，空中元帅助吾来收惊，三百六十员官将助吾来收惊。师三童子，三师三童子，弟子炉前献香念咒请，仙师到坛前助吾正寅二卯惊无惊，三辰四巳惊无惊，五午六未惊无惊，七申八酉惊无惊，九戌十亥惊无惊，十一子十二丑惊无惊。鼠惊无惊，牛惊无惊，虎惊无惊，兔惊无惊，龙惊无惊，蛇惊无惊，马惊无惊，羊惊无惊，猴惊无惊，鸡惊无惊，狗惊无惊，猪惊无惊。东方路头，西方路尾，跋倒惊无惊。南方路头，北方路尾，跋倒惊无惊。中方路头，五方路尾，跋倒惊无惊。东西南北，担横斜角，路头路尾，路边路角，跋倒惊无惊。庭头庭尾，巷头巷尾，床头床尾，跋倒惊无惊。爬上高，跋落低，爬上坎仔顶，跋落坎仔下惊无惊。眠床顶，跋落眠床下。椅子顶，跋落椅子脚惊无惊。大惊、小惊，汝无惊。男惊、女惊，汝无惊。父惊、母惊，汝无惊。公惊、婆惊，汝无惊。厝边隔壁，大大小小惊，汝无惊。正月失一娘，二月曾二娘，抢治无惊。三月李三娘，四月阮四娘，抢治无惊。五月王五娘，六月蔡六娘，抢治无惊。七月钱七娘，八月印八娘，抢治无惊。九月陈九娘，十月狄十娘，抢治无惊。十一月温十一娘，十二月抢治无惊，十二青惊娘抢治总无惊。收着头，好离流，收着耳，好离离，收着眼睛，好细腻，收着面，好到无得坟着肚，好好无事路，收到清清气，怜无事至，食饱饭，睡饱觉，百病消除，好离离。用法：此符贴于移动之处即灵验，贴之前用二次清米水将有动之处用水散之后贴之更灵验。 (四)小儿摔伤咒对幼儿跌跤碰撞时常用的手法是：一边抚揉伤痛处，一边念口诀：“揉揉，散散，不让老娘看见。”然后对伤痛处吹口气，说“不疼了”。此法往往能制止儿童的哭号。 (五)小儿出门符咒用锅底黑灰在额门上打点或画“X”，或在帽上别一根带线的针，或以茅草、稻草五根、十根、十一根作避鬼物，一边拿草在手掌上比划掐断，一边念咒：“一根草，一根生，两根草盖我身；盖我手，盖我脚，龙脉必上身。天脉黑，地脉黑，日脉黑，时脉黑，人见人怕，鬼见鬼怕，吾奉太上老君切切如令。” “扯把草，白汪汪，左手拎宋右手量，别人拿来无用处，弟子拿做草鬼王。插在河中鱼不走，插在路头鬼不行，插在人身分百鬼，百鬼不敢近郎身，吾奉太上老君切切如令。” 经商镇宅类符咒解说

经商符咒第四节】一、经商符咒 (1)画两只左右对称的狮子，每天早上面对着这张符咒在心里画两个三角形。于是，不待你狮子大开口，这两只听话的神狮便会为你衔来无尽的财富。此符咒源于唐宋时代，两个三角形代表财富与信用，两只狮子是它的守护神。 (2)凡人买卖不兴或是经营折本，凡事不称意，用一百五十家饭各一盏，竹桶盛之，安于堂房上用纸马祭谢，纸灰用绢袋吊之，并贴符(图4-22)于门大吉。(《改良千镇厌法经》) (3)利经营符 (4)财运符用法：准备好干净的纸，然后用笔及墨书写，要一心一意地专心写，墨水一千，立即将其收起放入口袋之中，而且要常常携带，否则无效。如衣上无袋，须用布袋盛之，以绳挂于胸前二、避六畜死亡符咒之一：避猪瘟符(图4-25)。用法：画符两张，一张烧于水碗中，往圈内泼去，贴之二：避六畜死亡符。三、避虫害、鸟害、鼠害符咒，张贴在圈门上。 (1)止虫咒：青苗山神菩萨，我们一年四季都祭您，庄稼是我们的命根子，请您把天上的乌鸦雀鸟赶走，把地下的钻心虫老母虫赶走! (2)岁时咒雀：惊蛰日清晨，听见雀鸣，即唤牧童，往田间咒雀。牧童即手拿铜器一具，跑到田间，顺田埂而行，随行随敲，随敲随咒，其词曰：“金嘴雀，银嘴雀，我今朝来咒过，吃着我的谷子烂嘴壳。”其意谓今日咒过，迨谷熟之时，鸟雀便不敢来啄食。但必须将自家田埂走遍，始可回家。《中国民俗》 (三)镇鼠食物符。用法：贴于装物之器具上。

生育类符咒【第二节生育类符咒】生育类符咒，具体可分为求子、孕育、生产和养育四类。一、求子符咒使不育妇女在庚日或辰日面向正东站立，口中念咒语三次：“天精地精，雨结成人；天气下降，一物成形，各保安宁。”然后由施术者判符，并将所判之符与香木一起火化后令该妇吞服。之二：用朱砂二钱，猩红二钱，鸡血二钱，溶合后，在五色绸缎上判符。判符时念道：“天圆地方，律令九章，神将感应，小孩吉昌。谨请：南斗六郎、北斗七星、太上老君，急急如律令。”然后用生铁四两，折柳木四两，三家(以有儿为条件)院内土一升，新筷子一根，小儿鞋一双，裹肚一个，茅香一两，安息香三钱，青石、白石各一块同埋于卧室门槛下。同时在该妇梳妆所用的镜子上，画一小儿头符即可。二、孕育符咒怀孕易流产者，吃此符(图4-4)，戴此符就能安胎，此符要用鸡血之二：孕妇未满月数，稍感肚痛，须请道士绘符一道焚灰融开水饮之，以免流产，此符红纸墨字，忌落下地，普通所绘之符如图4-5。

湘西苗族的“画水咒水”治病法【三、湘西苗族的“画水咒水”治病法】在湘西苗族中，有一种独特的“画水咒水”治病法。关于这种治病法，《湘西苗族调查报告》有详细记录：画水的巫士都有传授。其传授之法，于夜晚三更，用一长板凳，上摆香、烛、纸钱、茶、公鸡、一支朱砂笔，另外青布三丈，鞋一双，钱一封。师父口授咒语，传演种种仪式。最后师父用刀，划破徒弟的头皮，使之出血。以人血和鸡血，再以朱砂笔蘸之，画符圈书。传授以后的四十五日中，须天天练习。过此时期，只在初一、月半，烧香复习。据云，如十分勤习，能得阴传。巫士学习画水巫术，须一生禁食天上的斑鸠，地下的犬、马、猴，水中的鳝、鳖、鳅。犯之，术则不灵。画水的仪式，用烛一对，香三支，碗一只，内装米、肉一块。另用一杯，盛清水。纸钱若干。巫士在开始作仪式时，脑中须想像师父传授时的情形。先燃烛，再点香，将香插在米碗内。米上须放利市钱，多少不定。然后再将水杯、酒杯及肉一一放好。巫士乃向香案行三叩首礼。礼毕，焚化纸钱，将水碗取下，左手以大、食、小三指叉杯(中指无名指屈于掌心)，右手以食、中二指相并，对水杯画符三道。画符时默诵请师父口诀。同时想像师父传授时的状态。请师口诀念毕，即念画水口诀，念至某段某句时，即喝水一口，向病者喷去，或将杯水使病者饮之。如遇急病，或在野外山上受伤，不及摆设香案，只须烧香纸，念咒画符，用唾沫涂病人伤处。画水的咒语，可分为两部分，一为请师父的口诀；二为水的口诀。各种画水的咒语内容、请师的口诀，大同小异。水的口诀则各不相同。兹略举数例如下： (1)将军水：治忽然昏倒的急症。请师口诀是：“奉请肉口传度师父某某。抬头望青天，师父在中间，一叫自到，一喊就来。在我身前、身后、身左、身右，跟前拥后，跟左拥右，藏我身，不见我身在哪里，左讲正水，话(右)讲正水，画起铜刀铁刀。铜刀杀鬼。铁刀杀鬼。” 念完了请师父口诀，再念水的口诀： “动一脚，喊一声，喊到上元大将军。第一将军本姓唐，一时做了李国王，脚踏推车八百轨，如在老君点内房。老君殿前十军厂，受走一张文武件，受起天上振妖真。招得龙，服得虎，斩得羊毛授邪真。二月新灾买活羊，一刀砍断送长江(至此，巫士喝水一口，声带虎威，喷在病人身上，同时顿起一脚，再念下去)。退不退，将军等你下地来；走不走，将军等你来上手。如今不退等好些，百鸟退山送美人。 “动一脚，喊一声，喊到上元大将军。第二将军本姓葛，鼻子出烟口出河，住在天堂都未宫，脚踏推车八百轨，如在老君点内房。老君殿前十军厂，受走一张文武件，受起天上振妖真。招得龙，服得虎，斩得羊毛救邪真。二月新灾买活羊。一刀砍断送长江(如前，喷一口水，顿起一脚)。退不退，将军等你下地来；走不走，将军等你来上手。如今不退等好些，开鬼肠，破鬼肚，破了鬼肚吃鬼心。 “动一脚，喊一声，喊到上元大将军。第三将军本姓朱，能把黄河水倒流。脚踏推车八百轨，如在老君点内房。老君殿前十军厂，受走一张文武件，受起天上振妖真。招得龙，服得虎，斩得羊毛救邪真。二月新灾买活羊，一刀砍断送长江(亦如前喷水跺脚)。退不退，将军等你下地来；走不走，将军等你来上手。如今不退等好些，大的拿来吃半边，小的拿来刮吊干。个个有网赶快受，不受打乱你的网。”(最后两句低声默念) (2)鹭鸶水：治饮食不慎，骨鲠在喉。喝了这杯水，骨自能吐出或咽下。请师的口诀同上。水的口诀： “月出四柱起，切尽肮脏鬼，愿吾变猴生，正正变吃水。叫变就变，若有不变，弟子画起六月太阳晒变；叫融就融，若有不融，弟子画起六月太阳晒融。若再不融，弟子画起五百蛮雷打融。抬头望四方，九龙下天堂，龙宋龙脱爪，虎来虎脱皮，山中百鸟脱毛衣，步步成钢，动手成划。”(反复念三次) (3)雪山水：治灼伤皮肤。如轻伤可用口沫唾之，伤重须用水碗喷三口水，并以手蘸水，抹于伤处。水的口诀是： “一请一里路，二请二里路。大将军请到大雪山，小军刀请到小雪山，奉请师父龙胜发，深潭弟子麻老桥。烧军折军，烧皮折皮，血莫流，拿口水作药。” (4)隔山水：治隔一山跌伤或砍伤者。如闻有呼救之声，即可念咒就治。但预先要告诉受伤者：“若我问你好不好，你可答：好。否则不灵验。” 水的口诀是： “隔山按山，隔水按水，画鬼担，砍鬼山，老龙深到深龙滩。请得木山李老格，不怕杂鬼并远鬼。左手画天雷，右手画地雷，画起五百蛮雷。” (5)担血水：治人受伤，出血不止。先令其人捏着伤口，念咒语，喷水即可止血：水的口诀： “动一脚，喊一声，喊得师父吴化星，隔山喊三星，隔水喊水叉，大军刀担到大洪沙，小军刀担到小洪沙，担了长江水，海的流，脚踩龙头，担血不流；脚踩龙腰，担血不飘。子儿子儿，化在乱泥之田，儿童而相连。总师教我四处勾，弟子教我指四方。 (6)封刀口水：治刀伤。念了此咒三次，不独可使刀伤封口，而且可以刀砍手指不断。其口诀： “太阳出来一点红，手执金鞭倒骑龙，一口喝断长江水，弟子接脉血不出。”

日常起居类符咒【第三节日常起居类符咒】日常起居类符咒，包括起床梳头、穿衣、沐浴洗手、吃饭和睡觉前所施用之符咒。道教认为，在做这些事之前念诵有关咒语，能驱邪养生。 (一)梳头咒《云笈七签》卷四七《秘要诀法·栉发咒》：“凡欲栉发，先叩齿三通，咒日：‘上清朱雀，不得动作。勿离吾身，勿受邪恶。六丁七星，邪魔分形。敢有当我，北帝不停。急急如律令。毕，闭目存想，发神苍华，字太元，如婴儿之形，在己发上。然后解栉之，当令三五百遍为佳。 (二)穿衣咒《云笈七签》卷四七《秘要诀法》：“著衣咒。旦起叩齿著衣咒曰：‘左青童玄灵，右青童玉英。冠带我身，辅佑我形。百邪奔散，鬼贼催精。敢有犯我，天地灭形。急急如律令。 (三)沐浴洗手咒《云笈七签》卷四六《秘要诀法·澡秽除凶七房祝法》：“凡道士沐身及洗手之时，先临水啄齿三通，乃微咒曰：‘四大开朗，天地为常。玄水澡秽，辟除不祥。双皇守门，七灵安房，云津炼灌，万气混康，内外利贞，保兹黄裳。咒毕，又叩齿三通，乃洗沐手面。” (四)未食咒《云笈七签》卷四七《秘要诀法·未食咒》：“凡道士临于盛馔，皆心存正一，目想一先饮食，然后兆乃食。食之毕，心微咒曰：‘百谷入胃，与神合气。填补血液，尸邪亡坠。飞登金阙，长生天地。役使六丁，灵童奉卫。真气来前，邪气远退。 (五)夜睡咒 “载汝之名，汝有五鬼，名曰摄精，吾知汝的。速离吾身，太上律令，化汝为尘。急急如太上帝君律令敕。”临睡时，面北，叩齿七遍，朝寝无失。(《灵宝藏经》)

《炼心~修士入道修仙修炼彻始彻终不二法门》《炼心~修士入道修仙修炼彻始彻终不二法门》炼丹先要炼心。炼心之法，以去闲思妄想为清净法门。仙家祖祖相传，无他道也。吾心一念不起，则虚白自然相生。此时精为真精，气为真气，神为真神。用真精真气真神，浑合为一，炼之为黍米珠，为阳神，而仙道成矣。以神合气，静养为功，孟子所谓 ' 存心养性 ' 是也。以气合神，操持为要，孟子所谓 ' 持其志，无暴其气 ' 是也；以精合神，清虚为本，孟子所谓 ' 养心莫善于寡欲 ' 是也。虽然，精气神三者，分之则三，合之则一。神气者，听命于精者也。人能完其精而神自旺，完其精而气自舒。然后加以调剂之功，返还之道，无患灵胎之难结，而大丹之不成也。此入门下手之法，特书以示子。　子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基、药材、炉鼎、铅汞、龙虎、日月、坎离，皆从炼心上立名。至于配合之道，交济之功，升降之法，烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固必复倾，药材虽具必多缺，炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之，一杯之水难救车薪之火。故曰：炼心为成仙一半工夫。此至言也，确论也。此一语道破天机、打穿魔障者也。　　炼心者，仙家彻始彻终之要道也。心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门；虽成顽仙，不登玄籍，参不得大罗仙子，进不得大乘法门。是故，欲结圣胎，先登圆觉，此要语也。调剂之功，全在升降。升降之法，全在静观。静不终静，静中有动。有动非动，造化转旋。观不执观，观中有觉，有觉非觉，灵光恍惚。静而后观，观而能静，是为静观。当此之时，鼎虚而药实，水刚而火柔，一烹一炼，一嘘一吸，皆与天地同其玄化，日月同其运转，阴阳同其清浊，四时同其代序。从有入无谓之黍珠，从无入有谓之阳神。工夫至此，形神俱化之时也。若未曾炼心，依旧是七情六欲污秽俗肠，而欲求长生之术，窥金丹之妙，是犹武夫执干戈而操丝桐之韵，劣马服羁靮而骤羊肠之坂，欲五音调畅、六辔安闲，难矣！

猫吧不极端刚看到有人说猫吧极端，见不得别人对猫不好，但说句实话这个世界没有人是圣母，但对于爱猫的人来说见不得猫受委屈，其实这很正常，若是人本身在异地远离家庭有无亲人和任何的救助那么讨饭翻垃圾流浪睡路边或是桥洞以及地下通道时就会深感那些萌而且无助的生命，特别是经历过极致的好生活后一下子跌倒如此境地而且没有任何人会给予爱心，所以那时就是感同身受，我亲身体验过夏天的时候流浪者们还好过些，但是冬天时那才是最不好受的时候，没有取暖的地方也没有安稳的休息之地，而吃的喝的都要自己在垃圾堆或垃圾堆里翻找才能填报半个肚子，更何况猫儿以及那些流浪的萌宠，人过好日时要牢记最差时期切莫妄自言辞。

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关于五弊三缺五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”。三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。事物发展有着自己的因果，强行插手改变因果，那就会招来无妄之灾。用易经结合手相算命其实就算是窥探了天机，实际上要遭到上天的责罚，而且这种算命很费时费力总述五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。” 三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。什么人会五弊三缺？改变这个世界运行规律的人就会。这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。窥探天机不会受到什么因果报应，能在生活中用到玄学，那是说明有这福分。其实玄学是人们对自然生活中的一些规律的总结。玄学来源于生活，再回归到生活，用之于生活，也没什么不对不好之处。除非利用玄学去借运改运，那就是盗取天机，会受到天地的惩罚。五弊五弊为鳏、寡、孤、独、残。老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。残：残疾。鳏鳏：拼音：guān：无妻或丧妻的男人：鳏夫。鳏处（chǔ）。鳏居。寡寡：拼音：guǎ：寡妇，丈夫死去后还未再嫁的女人。孤孤：拼音：gū：幼年失去父亲（古代失去父亲则为孤，现代则为失去父母）。例：孤儿寡母独独：拼音：dú：年老之后，无子承欢膝下。（现代为没有子女）残残：拼音：cán：身体机能较之常人有缺陷，为残疾。三缺三缺为：钱，命，权。

关于天眼天眼不可随意开，若是开了必将承担五弊三缺之果，为此我奉劝诸位切不可随意开天眼，若是开启必将生生世世于鬼为伍，幸运者可由道家传授道术驱鬼护身，不幸者皆为鬼仆听从鬼的安排，更甚者牵连家人朋友爱人以及子孙的祸福因果，为此我再次奉劝诸位切莫戏游灵异鬼魂。

爱情·婚姻本帖是为思念和守护发，若有同样感触或感悟的朋友共同见证自己身边最值得的爱情和婚姻以及家庭。爱情是什么？爱情就是有缘的爱人相聚结合婚姻是什么？婚姻是信任坦诚责任义务真爱信任彼此共守对婚姻的承诺坦诚给自己和对方选择的权利责任既然选择与对方在一起就要照顾和守护真爱无论风雨如何哪怕是一切归于虚无两人依然不忘彼此在一起最美好的年华和欢乐以及苦难，因为那是共同走过和见证的只要彼此心意想通无论什么都无法阻止，[电视剧《第八号当铺》中一段台词:韩诺:我用自己换取能给你幸福的，你为何每次都拒绝？吕玉音:什么是幸福？想着你爱着你等着你这就是我的辛福，我感谢上苍给了我这样一位让我可以想，可以爱，可以等，可以为其操持家务的人，而这就是我的幸福]其实辛福很简单就在身边每一对情侣，每一对夫妻，每个家庭都是如此，不需要豪言壮语只需用心付出真爱，彼此的包容理解信任照顾就好，哪怕是自己不幸即将离开挚爱或是觉得自己不能牵连挚爱而选择独自承受都要将实情告知对方，给对方也是给自己一个选择，不后悔的选择，因为每个人的命运都是不同的所以不要去强留。若是我则会告诉她实情，哪怕她选择离开我也会默默祝福，因为我以给不了她所要的，所以我不能自私的让她继续和我痛苦。

死神！潜伏人间辉鸿22世纪开发商总部，不动产事业部部长部长给文件一名穿着得体的女秘书在等着一位身着纯黑色西服紫色衬衣黑色领带的部长审阅文件，过了会这位部长审阅完文件后在文件上签署了自己的名字并示意秘术离开，秘术结接过文件后离开了部长办公室，此时原本还明亮的办公室里灯光逐渐消失，而此时若有人还在加班的话会听到从部长办公室传出细微哀嚎之声

真气运行法真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，从而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。基本内容（一）、练功姿式以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅座面与小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。（二）、呼吸与意念本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。（三）、收功每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。