大漠驼铃五哥的个人资料 - RAT

大漠驼铃五哥大漠驼铃五哥

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春来了春来了

关于公益唠叨几句几个挺热心的人，在新荣区大街上呱嗒，说咱们要关于公益唠叨几句几个挺热心的人，在新荣区大街上呱嗒，说咱们要不成立一个啥，做点公益哇，大伙一听，行啊！就悄悄个密密的开始张罗了。有的说今个就成立哇，有的说明个哇，还有说后天哇。最后还是成立了，具体是哪天成立的，我悠迷打盹的也闹不机眯了。成立后，去农村学校眊了几次能带泡，还给绞了头发。小家伙们喜哈啦笑的，挺可爱。社会上有一部分“不机迷”的人认可，有个别“灵”的人说二寡B的，管q他的了，就这样“瞎眉处眼”的做哇。

心语微澜东风夜放花千树的娇羞，在山一程水一程的印痕中模糊。晓风露寒的杨柳岸，凄惨着一份刻骨的缠绵。一览众山小的豪情，在春燕的呢喃声中趋于平淡。枯藤老树的意境化作心底的一种释然，即使冬风凛冽。

再度月圆时，中秋话乡愁再度月圆时中秋话乡愁又是一度中秋，月圆，团圆，陪母亲过节。故乡熟悉的风景，在眼前一幕幕的展现，思绪伴着浮云回到了乡愁里的从前…… 八月十五早晨，一个小红果子，装在妈妈亲手编制的网酪里，挂在脖子上，满村里的炫耀！遇到不看我的人，还专门的咳嗽一声，只为满足幼小心灵的一丝虚荣。长大后，依然中秋，中午，母亲将各种水果放在一个盘子里，连同刻好“日”字的月饼，一起恭敬的摆放在老屋外边的窗台上。午饭后，我牵着马儿去放牧，父亲拿着镰刀去了高粱地，兜里还不忘装一个鸭梨。腰间挂的是一袋闷烟，半截艾草…… 母亲没有去地里干活，忙着包羊肉馅饺子，羊肉是早晨父亲宰杀的自家的羊，下水母亲给做了羊杂，成为了早餐。我屁颠屁颠的去地里拔了几颗葱，葱是父亲施的羊粪种植的，很辣，很辣。母亲蘸着水，呛的满眼泪，切好了葱花，花椒，麻油，酱油，羊肉馅拌好了。母亲一个人一下午的包啊！包啊！后来，依然中秋，晚上，一轮明月，夜色宁静，还是各种水果，换了的是刻好“月”字的月饼。还是放在外边的窗台上，晚饭后，把月饼拿回来，切成好多份，家里人，每人一份，祈福团圆。而今，中午，母亲依然是水果，月饼，窗台。而下午却不是母亲一个人包饺子了，我在中午就和好了面，放在阳光下，母亲配好了饺馅。我擀饺皮，母亲包，一个一个不嫌愁…… 年年的中秋，年年的陪伴，年年的乡愁淡淡的，浓浓的，悠悠的，玉兔回眸，吴刚为我桂花酒，嫦娥起舞……

秋日秋日葫麻熟了，和爹妈把葫麻收割后，用马车拉了回来，拉的时候，父亲在马车上装车，我和母亲在地里用五股叉子往车上挑葫麻。拉到打谷场上，铺开，赶着马拉着小石碾子（小石碾子方言叫louzhou），一圈一圈的碾压葫麻。接着是扬田，装袋子，用马车拉回西房里。此时，已经是日落西山。第二天，天还没有亮，父亲就赶着牛去犁地了。母亲早早的做好了饭，用手提罐子盛上半罐小米稀饭，我提着罐子，拿上一个碗，碗里是母亲自己炒的半碗炒面，去给父亲送饭。到了地头，父亲吃饭，我握起了犁，吆喝着牛去耕地了。犁了两行，父亲说让耕牛歇息一下吧。于是，就坐在父亲身边，点燃一搓艾草，父亲开始吧嗒一袋旱烟。一会儿，他便继续犁地，而我也踩着露水去牵着马，一边牧马一边拔草，因为，牛需要加夜草，以补充体力。拔草的时候，专捡牛儿爱吃的草去拔，一颗、两颗…… 用绳子把八十多斤的草捆好，背上，牵着马炙烤着中午的骄阳，踏上了回家的路。爹在门口的大树下乘凉，割田回来的母亲，微笑着拉响了风箱。莜面的香味在炊烟里飘荡，一盘炒鸡蛋，半瓶杜康，爹爹一盅一盅喝的滋滋响。午饭后，爹睡觉了，我和母亲挎着箩筐去给猪拔草。拔满一箩筐后，回家，喝上一碗白开水，和爹妈继续去收割庄稼。第二日，第三日，重复着，拉葫麻，打谷场，送饭，犁地，拔草，杜康……

小院情怀故乡，黄土高原上，长城脚下，窑洞，土坯房，砖瓦房所构筑成的一个个农家小院，承载着一份农耕文明与游牧文明相互融合的文化精髓，承载着过去的几多欢笑与温馨。屋檐下的燕子在呢喃着春天，公鸡的方步在丈量着夏日，篱笆墙里火红的西红柿召唤着秋的到来，归羊的咩叫声中，冬雪飘零。除夕的窗花五颜六色，午夜时分，院子里冲天的旺火辉映着脸膛，烤馍飘香。元宵节大门外点燃的一把葫麻材，二踢脚爆响。端午的艾草连同母亲亲手编好的祈福的“符”，一同缝在孩子们的补丁衣上，也挂上了门头。七夕葡萄架下，试图听听牛郎织女的缠绵情话。中秋的三斤小红果子让满屋飘香，手握着一个果子，从梦乡乐到天亮。十月初一晚上，一把炒黄豆，咬碎了一切牛鬼蛇神，我在大人们的呵斥下也不敢出门。腊八，早早的就醒来了，趴在被窝里等待着母亲做好的红稠粥。腊月里，麻糖糕，压粉条，熬糖稀，蒸花馍，拉着风箱不亦乐乎。小院门口，黑发的母亲一次次目送游子的远行，树影婆娑。而今，白发的亲娘，依然驻足在小院门口，翘首企盼着游子的归来，一任雪花打湿衣衫。几多次梦回小院，醒来时情系一生。

师者的困惑师者的困惑师者，正，直，传，授，解也！戒尺篇一把戒尺延续了几千年的中华文明，教书的先生往往是身着一长袍，腮挂几缕须，手握一戒尺。就这样在私塾里清贫着，教育着，民间曾有这样的俗语“家有几斗量，不当孩儿王”，真切的反映出了教书匠的社会待遇。然而，就是在这种环境下，一代又一代的师者，背着维持半饱的干粮，身在一个又一个的他乡，用一把戒尺和脑海的五经四书育出了一个又一个的文人墨客，也孕育出了一段接一段的华夏文明。一把小小的戒尺，让学生对师者有了敬畏感，同时，让学生的过错也会因为戒尺的“敲打”而铭记在心，并及时改正。一把小小的戒尺，有着师者对学生的期盼，也有着轻打左手的爱怜（古代用毛笔书写，一般是右手握笔）。粉笔篇解放了，公立学校成立了，有了黑板和粉笔，也有了公办和民办的教员。而戒尺不在了，但师者的耳光还是很厉害的，往往是在学校挨了老师的“打”，回到家里还逃不过家长的“补课”。儿时，也曾挨过好多的打，当时都有拿着木制的手枪，站在墙角处“暗杀”老师的冲动。但内心里还是很怕老师的，也不敢轻易的去犯错。后来，长大了，也理解了老师的初衷。任何的度都是最难把握的，戒尺和耳光只是阻止学生继续犯错，少走弯路的一个辅助手段，过度的话则是不尊重人权的体罚。白板篇近年来，黑板变成了白板，国家倡导的不能体罚学生的号召，一夜之间，家喻户晓。学生的人权、民主地位空前提高，而师者也逐渐的失去了威严。面对学生的犯错，没有任何的“惩罚”手段，不能罚站，不能动手，不能以多写作业变相体罚。面对学生一次次的犯错，师者只能是一次次的劝说。而这时的学生往往是成就感满满的，满满的——老师，你能够把我如何？而白板时期的家长和孩子们配合的可以说是天衣无缝。成人教育与成才教育应有机结合，而在特殊环境下，会形成人才皆难的尴尬。师者，没有了尊严无所谓，没有了戒尺无所谓，而学生的明天没有了呢？师者，依然背就骂名。也许大约肯定是现在师者的教育手段不够高明吧。仰天，无语，提高自己。

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