伟大的巴萨万岁的个人资料

我这儿有一首我初中时最爱听的一首周杰伦的《蜗牛》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTU5MDYxMzgw.html&urlrefer=d58f5d13b0be15fd62e09e21506bf55c

加尔文论述【圣母无染原罪】在加尔文著作《基督教要义》上册，第几页我忘了。如实说道： “玛丽亚诞生基督，是处于亚当堕落前的状态” 在其著作的中册，第几页我忘了。如实说道： “。。。那位圣洁的童贞女。。。。” 以上都是新教祖师爷加尔文的原话，本人未加任何添加或删减。

教宗方济各2013年复活节文告-中文解说视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTM2ODUyNzMy.html&urlrefer=530a27de2e6b02ed1caca64cb2bf6fed

古代拉丁弥撒优美经文翻译【拉丁经文-中文译文】经文中P----司铎 S---辅祭进堂礼 P: In nomine Patris, et Filii, + et Spiritus Sancti. Amen. P: 因父、及子、+及圣神之名。 P:Introibo ad altare Dei. P:吾将走向上主祭坛 S: Ad Deum qui laetificat juventutem meam. S:走到天主台前，他是我们小孩子的喜悦 P:Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta: ab homine iniquo et doloso erue me. P:赐于我等正义，天主，护佑我等抵制不圣洁之人，拯救我等远离邪恶及欺诈之人 S:Quia tu es, Deus, fortitudo mea: quare me repulisti, et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus? S:天主，祢乃我等力量，为何弃舍我等？为何吾将陷于忧伤？敌人为何屡屡袭我？ P:Emitte lucem tuam et veritatem tuam: ipsa me deduxerunt et adduxerunt in montem sanctum tuum, et in tabernacula tua. P:请赐祢的真理和光明，他将引领我等进入圣山，祢的居所。 S:Et introibo ad altare Dei: ad Deum qui laetificat juventutem meam. S:吾将走向上主祭坛，天主，祢是我们小孩子的喜悦 P:Confitebor tibi in cithara, Deus, Deus meus: quare tristis es anima mea, et quare conturbas me? P:上主，我们的天主，吾将弹奏竖琴称颂祢。汝为何忧伤，我的灵魂，汝为何气馁？ S:Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi: salutare vultus mei, et Deus meus. S:信赖吾主，吾将永远赞美他，天主，我的救主。. P:Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. P:愿光荣归于父，及子，及圣神 S:Sicut erat in principio, et nunc, et semper: et in saecula saeculorum. Amen. S:起初如何，今日亦然，直到永远，阿们 P:Introibo ad altare Dei. P:吾将走向上主祭坛 S:Ad Deum qui laetificat juventutem meam. S:走到天主台前，他是我们小孩子的喜悦 P:Adjutorium nostrum + in nomine Domini. P:吾等救援乃+上主圣名 S:Qui fecit coelum et terram. S:他乃天地万物之创造者 Confiteor（悔罪经） P:Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Joanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et vobis, fratres, quia peccavi nimis cogitatione verbo, et opere: mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Joannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et vos fratres, orare pro me ad Dominum Deum Nostrum. P: 我向全能的天主，终身童贞圣母玛利亚、总领天使圣弥额尔、洗者若翰、圣宗徒伯多禄及保禄、天朝诸天神及诸圣人，及尔等，我之教友，承认我思、言、行为上的过失（槌胸三次）。我罪、我罪、我的重罪。为此，恳请终身童贞圣母玛利亚、总领天使圣弥额尔、洗者若翰、圣宗徒伯多禄及保禄、天使、圣人、和你们各位教友，为我祈求上主，我们的天主。 S:Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis peccatis tuis, perducat te ad vitam aeternam. S:愿全能的天主垂怜尔，赦免尔罪，使尔得到永生 P:Amen. P: 阿们 S: Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Joanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et tibi pater: quia peccavi nimis cogitatione verbo, et opere: mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Joannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et te pater, orare pro me ad Dominum Deum Nostrum.

如果生命可以重来(献给所有女性读者) 来源：（写于作者发现自己即将死于癌症时）作者： Erma Bombeck 如果生命可以重来，我会在自己生病时卧床休息，而不是假装整个地球将因我今日不在而停止旋转。我会在那个玫瑰形状的粉红蜡烛在地下室里融化之前将它点燃。我会少说多听。我会请朋友到家里吃饭，虽然我的地毯满是污渍，沙发已经褪色。我会在干净的客厅里吃爆米花，而不是担心当有人想点燃壁炉时会看到壁炉里未打扫的灰烬。我会抽出时间听爷爷絮絮叨叨讲他年轻时的往事。我会替丈夫分忧解难。我永远不会在炎热的夏天因为自己的头发刚刚梳理和喷好发胶而坚持别人把车窗摇起。我会坐在草坪上，即使绿草会把我的衣服弄脏。我会把眼泪和笑声留给生活，而不是电视。我不会因为一件东西实用、耐脏、耐用而买它。我不会盼望妊娠早日过去，而是会珍惜怀孕的每一刻，并仔细体会腹内奇迹的成长，因为这是我一生中唯一一次帮助上天创造奇迹的机会。当我的孩子莫名地亲我时，我永远不会再说，“等一会儿。现在你要洗手吃饭。” 我会更多地说“我爱你”，“对不起。” 但是，更重要的是，如果生命可以重来，我将珍惜每一分钟。凝视它，并体会它。体验它，不会轻易对它放手。不再为小事而斤斤计较！不要因为那些不喜欢你的人，那些比你富有的人而忧郁，也不要管别人在干什么。让我们珍惜与那些爱我们的人之间的亲情。让我们想一下上天所给我们的恩赐，想一下我们每天该如何做才能使自己的心理、身体、情感和心灵得到升华。生命如此短暂，怎敢蹉跎；人生只有一次，转瞬即逝。愿你拥有幸福的每一天。

太疯狂了！基要派砸毁圣女小德兰圣像！嘴里还念成了“玛利亚”。

轻松一刻，青岛啤洒的经典黑白胶片广告，高档进取的创意！来源:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fplayer.youku.com%2Fplayer.php%2Fsid%2FXMTI0MzA0NzY0%2Fv.swf&urlrefer=cd883fc4aa9ec9a5badba5074de4711f

发帖不显示？？？？

你们是否都有这样的感觉？就是你们明明第一次到那个地方、并在那里做某件事，却感觉曾经来过那里、也做过那件事，还有明明第一次见那个人，却感觉以前见过那个人。

由于耶稣圣体的感召，我永久加入天主教会！。。。。圣女傅天娜言：“然而,在这些苦难和挣扎中,我并没有中断领圣体.当我觉得自己不该领圣体时,就在领圣体前,到神师面前,告诉她我不能亲近圣体,因为我觉得不该这样做.但她总是不准许,所以我就去领圣体.我现在领悟到,只有服从,才能救我.”。。。。。。。。。圣女又言：“ 耶稣啊,祢可以帮助我!从这一刻起,我已重新开始,把灵魂内的所有圣宠隐藏起来,等待天主特派给我的人.我心中毫无疑问地请求天主,在这重要时刻,纡尊降贵,助佑我,顿时有股勇气涌进我的心灵..”

教宗：家庭、工作、庆祝是天主的恩赐，有助世界建立有人情味的社教宗本笃十六世主持第七届世界家庭会议闭幕弥撒。人是「天主的肖像」，不仅生儿育女，更要通过工作来改造世界，利润不是一切，需要有庆祝活动、聚会、分享、与大自然建立关系，以及与天主庆祝。下届世界家庭会议在美国费城举行。）「家庭、工作、庆祝是天主的三恩赐，也是我们生活的三个幅度，以维持和谐平衡的工作时间表，要有家庭、身兼母职的专业生活、有庆祝的工作等三方面的要求。因为建立有人情味的社会很重要，需要把逻辑放在优先：首先建立，第二以摧毁结束。教宗本笃十六世总结了第七届世界家庭会议的讯息。会议在今天以弥撒结束，在白里索的滨海机场举行。滨海艺术中心，由米兰总主教安日洛枢机（Angelo Scola）主持，是一座露天的教堂，至少有四十万信众参加，有数百名主教和司铎共祭，当中有六千名出席家庭会议的代表。该会议由宗座家庭委员会主办，主题是「家庭：工作和庆祝」，由5月30日开始至今天结束。教宗在讲道中，分享他反省第一家庭的身份体现，是天主圣三的肖像：「他们被赋予建立教会团体的任务，而这些团体越来越像家庭，能够反映三位一体之美，并且不仅用言语福传，而我更会说放射式，在活出爱的力量。然而，不单只教会被召唤为三位一体的天主的肖像，而且也是家庭，建基于男女的婚姻基础之上。」这个家庭的身份，为各家庭本身和为社会，都富有一些丰盛的结果。教宗说：「亲爱的已婚夫妇：要活出你的婚姻生活，你们不是给对方任何特殊的事或活动，而是你整个生命。你的爱是富有成果的，首先是为自己，因为你的渴望和完成另一个的美善。你经验到接收和给予的喜悦。这也在你的慷慨和负责地生育孩子，带来丰盛果实，在你为他们悉心照顾，在他们的严谨和明智的教育。最后，家庭是为社会建立丰盛的成就，因为家庭生活是社会美德的首要和不可替代的学校，ｏ例如：尊重别人、感激、信任、责任、团结、合作。亲爱的已婚夫妇，好好照顾你们的孩子，及在一个以科技主导的世界中，要传递给他们，平静和信任、生活的理由、信仰的力量、指引他们向着崇高目标，及在他们软弱时支持他们。」他说，作为家庭意味着「与天主保持一种恒久不变的关系，参与教会的生活、培养对话、尊重对方的观点，随时准备服务，以及能够宽恕和寻求宽恕，并以智慧和谦卑克服可能出现的任何冲突；同意养育原则，并对其他家庭开放，尤其关心穷人，及对民间社会负责任。」教宗本笃十六世有提及离婚和分居者，「即使他们同意教会对家庭的训导，却有着破裂和分离的痛苦经历。」他说：「我想你们知道，教宗和教会支持你们的友奋斗。我鼓励你们与团体保持合一，而我衷心希望你们的教区，会制定合适的措施来欢迎你们重返和陪伴你们。」人是天主的肖像，意指与天主合作，「透过工作、科学和技术去改变世界」。教宗说：「现代的经济理论，经常含有一个工作、生产和市场的功利观。但是，天主的计划和经验，显示了绝对效用和利润最大化，只是片面逻辑，不利于和谐发展、家庭的美善，或建立一个更加公平的社会，因为它带来的激烈竞争、强烈的不平等、环境损害、消费品的竞争、家庭关系紧张等。事实上，功利心态往往夺去个人关系和家庭关系，贬抑他们为个人利益的脆弱汇流，并破坏社会结构的坚固性。」同样，「人，作为天主的肖像，也被召唤要休息和庆祝。」教宗本笃十六世说：「对于我们基督徒，今天是主日、主的日子、每周的复活节。这天是教会的日子，由主召叫这个聚会，围绕圣言和圣体圣事牺牲的餐桌，一如我们今天所做的，为了吃他的肉，进入他的爱和以他的爱生活。这天属于人和其价值观：欢乐、友谊、团结、文化、贴近大自然、戏剧及体育。这天是家庭日，要有意识一起体验庆祝、相遇、分享，至少透过参与弥撒。亲爱的家庭：尽管现代世界的节奏冷漠，切勿失去这种主日感！它像一个绿洲给人暂停，以便品尝相遇的喜悦，以及回应我们对天主的渴望。」他总结说：「家庭、工作、庆祝是天主的三恩赐，也是我们生活的三个幅度，以维持和谐平衡的工作时间表，要有家庭、身兼母职的专业生活、有庆祝的工作等三方面的要求。因为建立有人情味的社会很重要，需要把逻辑放在优先：首先建立，第二以摧毁结束。」教宗在弥撒结束后诵念《三钟经》前，感谢所有米兰的组织者，并宣布下届世界家庭会议，将在费城（美国）举行。他说：「我欣然宣布，下届世界家庭会议将在2015年在美国费城举行。我向费城总主教嘉禄卡布总主教（Charles Chaput）致候，并感谢他答允承办该项盛事。」教宗以意大利语结束致候辞说：「亲爱的米兰家庭、意大利伦巴第大区，以至全界的家庭：我诚意感谢您们的参与。我鼓励大家要与家庭团结，他们正在经历更大的困难，有些面对经济和社会危机，也有经验到最近在艾米利亚发生的地震。愿圣母玛利亚一直陪伴你、支持你。」

教宗接见三个义工组织，勉励这些天主教徒奉行【给予】的逻辑教宗本笃十六世5月19日上午在梵蒂冈的保禄六世大厅接见了3个义工组织大约8千名成员。教宗叮嘱这些义工成员继续努力，见证福音的无偿奉献精神。蒙教宗接见的3个义工组织是：国际义工组织基督信徒联合会（Focsiv）、天主教推动文化运动（Meic）和基督信仰劳工运动（Mcl）。天主教推动文化运动于1932-33年成立时取名为“公教（天主教）进行会大学生运动”，其宗旨是通过文化和培育工作对平信徒的教育尽一份力量，使他们参与社会公益。这个组织今年庆祝创立80周年。国际义工组织基督信徒联合会今年庆祝创立40周年，它是奉行基督信仰精神在意大利最大的国际义工组织，在意大利有65个分会，成员超过6万人。基督信仰劳工运动也是一个以社会、关怀和义工服务为特征的协会，目的在生活、文化、体制和立法领域推动基督信仰原则。教宗在接见活动中，首先提到这3个义工组织正在举行的庆祝活动，他说，纪念活动也是重新回顾自己特恩的大好时机。不仅要怀着感恩之情，也要以批判的眼光思考义工组织创立的历史起源，同时留意时代的新标记。教宗指着这3个义工组织的特恩说：“文化、义工服务和工作谱写了公教平信徒日常生活中密不可分的三部曲，这项工作的目的是要让自己无论在私人生活，还是公众社会中，都清晰地属于基督和教会。” 这3个领域有一个共同的名字，就是“自我奉献”。教宗说，文化工作，尤其是学校工作是为培养未来时代的人，除了传授技术和理论知识外，也需要以言以行奉献自己。义工服务是社会不可取代的一项资源，这项服务并非在于给予什么，而是为实际协助最需要帮助的人奉献出自己。最后谈到工作，教宗说，工作不仅是个人获取益处的途径，人在工作中也表达了自己的才干，以服务态度将自己的精力花费在专业活动上，这些活动可以是工、农业的，也可以是科学研究或其它类型。但是，对义工运动的成员们来说，这项使命有一种特殊的内涵，就是说，它具有基督信仰性质。教宗向眼前8千名义工代表们说：“你们的行动必须受到爱德激励，这便意味着要学会用基督的眼光看事物，把远超过外表所需的东西给别人，向他们投出关注的目光和爱的举动。这样的举动来自先爱了我们的天主的爱，从我们与他密切相遇中产生。” 教宗讲话的另一个主题是给予的逻辑，教宗请在座的义工成员们重视这个价值并为此作见证。他说：“付出自己的时间、才干、能力、知识和专业，换句话说，就是在这个世界中为别人付出自己的关注，不期待回报。我感谢你们作出的这一卓越见证。这样做不但令别人获益，也使自己按照基督的逻辑发现内心深处的幸福，因为基督将自己全部奉献出来。”

没事干，找了几个新教的帖子。你们也看看吧， http://tieba.baidu.com/p/1452259408 http://tieba.baidu.com/p/1574182018 http://tieba.baidu.com/p/781364954 http://tieba.baidu.com/p/1100269151

【Jay〗『逆战！』打听一首歌，请Jay的粉丝帮助杰伦有一首歌，是一个孩子唱的，很好听，我忘了歌名了，请帮助，谢谢！那个孩子是个大约五六年级大的小男孩。

《泰坦尼克号》和《乱世佳人》都是叙述‘美国精神’吗？结局都很像，《泰坦尼克号》结局：露丝到达纽约后，注视自由女神像。----展现：自强不息地活下去。《乱世佳人》结局：郝思嘉回到陶乐庄园，重整旗鼓，说：一定要让他（白瑞德重新回到身边），毕竟，明天又是新的一天！----展现：同样是自强不息。类似的，还有《阿甘正传》《勇敢的心》《卡萨布兰卡》

北京南堂圣诞夜弥撒信德的奥迹（经典版）

教宗于罗马斗兽场带领两万信友拜苦路教宗本笃十六世于4月6日圣周五夜晚在罗马斗兽场带领两万信友拜苦路，教宗于拜苦路结束后的谈话中说: 「在基督的十字苦路中也包括今日的家庭，今日家庭受到经济和价值危机的攻击，家庭默想被钉的基督可以找到前进的勇气。」今年苦路默想祷文的主角正是家庭，由普世博爱运动团体达尼洛和安娜．玛利亚．赞祖基夫妇撰写。教宗说今日的家庭往往受到「互不了解、分歧、担忧子女的未来、疾病和各种不同的困窘」所折磨，他说:「在我们这个时代，许多家庭的情况受到工作不稳定和经济危机造成的负面影响而恶化。拜苦路是对我们所有人的邀请，尤其是对家庭，默想被钉的基督以获得克服困难往前进的力量。」教宗说: 「耶稣的十字架是天主对每个人至高的爱的标志，」为此在考验中我们可以怀着坚定的希望重复圣保禄说的话: 「谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?是刀剑吗?…然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜。」教宗解释说: 「在痛苦和困难中，我们并不孤单；家庭并不孤单: 耶稣以他的爱临在，以他的恩宠支持并赐与向前的活力。当人的错误和困难可能伤害我们的生活和家庭时，我们必须转向基督的爱。基督受难、死亡和复活的奥秘鼓励我们怀抱希望前行。」教宗说:「这钉在十字架上的人，是天主的唯一圣子，他救赎并战胜死亡，死亡也因此获得了新的意义和方向，成为通往新生命的过程。『一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。』(若12,24)」最后，教宗本笃十六世将我们托付给基督的母亲，他说:「圣母在苦路陪伴她的圣子，在他临死的时刻，圣母立于十字架下。圣母鼓励刚诞生的教会，活出上主的临在。我们祈求圣母让我们的心，所有家庭的心能藉由苦难的奥秘通向复活的奥秘，朝向基督复活爆发的光明并显示给我们爱、喜悦与生命，战胜邪恶、苦难与死亡的最后胜利。」

上海圣新神父，手机拍了几张

立此存照，防止【神爱之家】删除本人是天主教徒，信经系列都是天主教召开大公会议制定的。耶稣死后，的确去了阴间给那些去世的人传福音，以此将救赎之道传给他们，这个在伯多禄宗徒（使徒彼得）的书信中看得到。根据天主教的教义，已经复活的人，一如主耶稣，一如圣母玛利亚，他们的肉体已经被神化了，被天主化了，具有四大特质：神光、神速、神透、神健。所以，这就是在爱德之中，也可以说是在天主的圣爱之中，是不会受到地域的限定的。最明显的，耶稣在天上，也在圣体柜内，也临在【七项圣事】，也临在于司祭身上、圣体圣事、贫穷弱小者身上，临在于【真端八福】的情形之中。这些都已经属于天上，这个天上不是用太空望远镜查看的，而是用爱德查看的，是属于天主圣神意思的领域。圣母也在天上，也与我们同在，正如瓜达卢佩圣母对若翰迪亚哥所说：我的孩子，哪怕你是最微小的，也不要让任何事物使你害怕，因为你始终就在我的膝盖上，因为我，你的母亲，一直都在你的身边。

英国：多家基督（新）教堂采用新编《十诫》　　在英国，逾六百所基督教堂现正宣讲根据现代价值观重写的最新版本《十诫》。基督徒相信由天主刻在石板并颁布予梅瑟的规条，已修改为采用现代语言和原则的版本。　　这些新版诫条受去年英国的骚乱启发而写成，包括“控制你的愤怒”、“认识上主”及“喘一口气”，据知新编诫条已获当地逾六百所教堂采用。　　《十诫》原文的“不可偷盗”已改为“凭良心行事”；而颇长的“不可妄呼上主你天主的圣名”诫条，则变成“认真对待上主”。　　这些诫条由知名福音派宣教士约翰（John）构思，获多名宗教领袖赞许，认为可以为现代信众带来实际的忠告。　　新诫条运用了简短浅白的语言，并掺杂俚语，现已在《教堂简单十诫》数码视频光盘推出，旨在提供指导。　　例如，第十诫已由《圣经》原来的“不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切”改为简单的“追求知足安分”。　　“不可奸淫”改写为“防止婚外情”，而“孝敬父母”改为“与父母和睦共处”。　　约翰声称，其十诫让“每个人明白我们应如何生活出上主的永恒原则”。他是受到去年夏天骚乱的启发而撰写的。　　他说：“与许多人一样，我思考我们今天的生活方式，以及是什么导致人们在那次骚乱所作的事情，不管我们是否已忘记如何度过好的生活方式。” 　　圣史约翰堂54岁的保罗·罗伯茨（Paul Roberts）牧师采用新诫命。教堂位于萨里市，可追溯至公元1210年。他说：“这基本上是表达《十诫》的方式，协助人正面接触《十诫》。新诫命并非纯粹列出一系列你不应做的事情，而是为了帮助人们按照上主为我们福祉而安排的方式生活。” 　　他强调：“新诫命的信息有别于大部分人以为的该做和不该做的事，而是挑战及鼓励。” 　　在劳顿浸信会教堂，40岁牧师韦恩·杜桑（Wayne Dulson）表示：“人们确实接受以《十诫》的新颖方式，不再视为一套规则，而是生活的样板，促使我们体验上主想我们获得的最佳生活。　　“全部十条诫命极富挑战性，尤其是这有助我们在现代生活环境中认识它们。　　“人们不断告诉我，这‘简单十诫’使他们更加思考如何生活，以及怎样从诫命中学习，因为他们发现从未知道的事物。” 　　英国圣公会发言人史蒂夫·詹金斯（Steve Jenkins）表示，他们支持新的沟通方式，“《公祷书》清楚指出，在每个世代，人们都须要重新学习信仰。” 　　即使是前保守党影子内阁内政大臣安·威德科比（Ann Widdecombe）也支持约翰的新诫命。威德科比因为反对女性被按立为牧师而离开圣公会。　　她说：“我认为，它远不如摩西《十诫》，但确实并非一套很差的规条。” 　　“他试图要做的是为原文提供现代版本来向现代人讲解。只要他没有摒弃原文，这是不错的。”

北京教区李山主教祝圣圣母山、弥撒圣祭有精彩讲道

《和平祷词》是我的最爱如果主日望不了弥撒，在家瞻礼，一串《玫瑰经》，一篇教宗讲道，一遍《和平祷词》

教宗主日三钟经讯息：真实的活力就是服务生命，克胜恶的真实答复就「真实的活力就是服务生命，克胜恶的真实答复就是相信天主的爱。」这是2月5日常年期第五主日，教宗本笃十六世带领三钟经祈祷的讲话中，念及「生命日」和2月11日的「世界病人日」时所说的主要讯息。引述当天福音中，关于耶稣治愈病人的记载，教宗强调病人的处境是典型的人类状况，人在患病时就能强烈体会到我们并非自给自足，我们都需要别人。教宗说：「从这个观点我们能说，患病也是健康的时刻，因为在这样的时刻里，能够体验别人的关注，也能关怀别人。」不过，疾病常是一个考验，可能变得漫长而艰难。教宗补充说：「当复元无期，痛苦随之延长，我们可能变得憔悴而孤立，那时我们就会垂头丧气。」「我们该如何反制这恶的打击呢？当然需要对症治疗」；但是，教宗强调：「有个关键性的内在态度可以面对疾病，就是相信。相信什么呢？相信天主的爱。」「这就是能够彻底克胜恶的真实答复。」教宗表示：「如同耶稣以来自天父的爱的力量对付魔鬼，我们也能以沉浸在天主爱内的心志面对并克胜疾病的考验。」教宗说：我们都认识一些受到严重可怕的痛苦，但天主却赐给他们豁达开朗的人。例如在花样年华逝世的真福嘉勒•巴丹诺（Chiara Badano），懂得为别人带来光明和信心。不过，在患病的时候，我们所有人都需要人情温暖。「为了安慰患病的人，更胜于言词的，是温暖而真诚的关怀。」关于下个星期六2月11日世界病人日（那天正是露德圣母显现日），教宗吁请信友们向玛利亚祈祷，特别是为处于严重痛苦和被遗弃的人。教宗在带领圣伯多禄广场上的朝圣者诵念三钟经祈祷后，特别提到由义大利主教团订立的「生命日」。教宗解释「生命日」的订立是为了维护新生生命，之后扩大维护在所有阶段和所有条件下的人类生命。今年生命日的主题是「年轻人向生命开放」。教宗表示：「我与全义大利教会的牧者一起肯定，真实的青春活力，是在接纳、爱与服务生命中实现。」最后教宗对一场在罗马举行，以「推动并维护人类新生生命」为主题的会议表示高兴，这场会议是由罗马多所大学的助产与妇科学系联合筹办。教宗也特别问候罗马教区大学牧灵办公室主任洛伦佐•莱乌齐蒙席、教师和青年，以及所有在严寒中仍来到圣伯多禄广场上的信友。教宗说：「雪很美，不过我们希望春天快来。祝福你们，主日天愉快。」

平安夜弥撒结束时，和一位教友对话的感想那位教友出生在老教友世家，她信仰知识并不太多，但是话却点到了实质，她跟我说：天主教是最了不起的，你看神父，一辈子不结婚，离开家人，离开故乡，天主教真是了不起，天主教是最了不起的了。我跟她说：是啊，这就是奉献，跟耶稣一样的奉献，我们每一位天主教徒不一定要不结婚，但是为朋友而活，是最美的人生了，这就是耶稣和他的天主教会所告诉我们的。

请各位教友为上海教区最近安息主怀的2位老神父祈祷上海教区袁思德神父，圣名方济各亚西西，于2011年11月23日，安息主怀，享年86岁。袁神父祖籍江苏，生于1926年3月16日，于1954年10月6日晋铎。请大家为他祈祷，求主赐他早日安息于诸圣之中。上海教区龚秋生神父，圣名老楞佐，于2011年11月28日16点40分安息主怀，享年91岁。龚神父祖籍上海浦东，生于1920年8月10日，于1950年3月25日晋铎。请大家为他祈祷，求主赐他早日安息于诸圣之中。

曾经的上海教区圣伯多禄堂（已拆，并新建）一楼送给百度

女强人沈思已找到另一半，离开《非诚勿扰》了

非诚勿扰周六和周日播出的内容有何关联啊，似乎不是连贯的？。非诚勿扰周六和周日播出的内容有何关联啊，似乎不是连贯的？。

垂怜曲kyrie

天主教会是有着最强生命力的我看过教会资料记载：世界上有些地方，发生过禁教历史，有的在长达数百年的禁教期内，在没有神职人员的情况之下，教友们依然将信仰传承着。当禁教期结束时，传教士再度踏上那方土地，看到教会的生命力依然之时，他们热泪盈眶。我国的天主教会目前可能有些地方不尽如人意，但我相信那只是暂时的，打个比方来讲，你拿20年前跟今天来比，显然就有了长足进步。本吧有很多上海的教友吧，我告诉你们，在80年代初，上海的神父都是50年代被祝圣的，可是现在呢，几乎都是90年代被祝圣的，如同雨后春笋一样。年轻教友也似乎逐渐和形式成正比了，在逐渐踊跃着。我始终坚信，我们和天上的诸圣一样，都在为了天主的国度而不断努力。

圣堂合唱——Alleluia·阿肋路亚——天籁之音

神圣独身制内容在下，为图片形式，倘若图小，可以点击放大。

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新版水浒有拍出征辽国吗？如题

新版水浒有拍出征辽国吗？

教宗在公开接见活动的要理讲授中讲解圣咏第三篇教宗本笃十六世昨天9月7日从冈道尔夫堡夏宫乘直升机专程返回梵蒂冈圣伯多禄广场，接见数千名来自世界各国的朝圣信友，为他们讲了一篇要理。他在要理讲授中恢复对祈祷的反省，特别讲解了圣咏第三篇的内容。他的结论是：尽管人生有时处在困境和黑暗中，天主始终在我们身旁，聆听、回应我们的祈求，使我们得到救赎。人与天主的关系反映在圣咏的情节里，一方是需要得到支持的受造物，另一方是回应人呼求的造物主。这一关系的历史在圣咏的篇章中经常被提到，在第三篇中也不例外。教宗在要理讲授中逐句作了解释，指出这篇圣咏的字里行间都反映出天主临近每个人。他说，这篇圣咏以“极度悲惨”的语气为开端，达味王逃避篡夺王位的儿子阿贝沙隆，离开耶路撒冷以求保存性命，可是追击者对他紧紧不放。他在百般焦虑中写下的头几行诗句无疑是一个孤单人祈求上天帮助的大声呼号，尽管看到自己的处境危险之极，却与天主保持牢固的关系。教宗说：“可是，敌人也试图折断他们的受害者与天主的密切关系，破坏他的信念。他们暗示说，天主绝不拯救他，况且天主也救不了他。有信仰的人蒙受的最大诱惑就是失去信德，不再相信天主临近他身旁。” 由此可见，对达味王的进攻是阴险的。他的敌人不仅要攻击他的身体，也设法夺去他内心的坚定信念。教宗说：“达味王的敌人的无情和讥笑在以后被钉在十字架上的耶稣身上都体尝到了。” 在人生的某些境遇中，任何人也会有同样的体验。教宗谈到他的感受说：“这篇圣咏在许多问题上也触及到我们每个人。我们受诱惑以为天主也许不来拯救我，他不认识我，或没有办法救我。相反信德的诱惑是仇敌对我们的最后进攻，对此我们必须抵制，这样才能获享天主和永生。”达味王的信德得到了回报。这篇圣咏到了某个阶段便不再出现“成群结队”的敌人，现在只有非常强大的一位同他们作战。教宗进一步解释说：“人不再孤单，敌人并非表面上的常胜将军，因为天主从圣山上俯听受压迫人的呼号。人在焦虑、危险和痛苦中呼喊，人求助，天主必定回应。” 人的呼号与天主的回应交织一起，这便是祈祷的论证和阅读整部救赎史的一把钥匙。教宗说：“呼求表达的是需要帮助和求助于另一位，对他信赖；呼求就是说作出相信天主临近我们和愿意聆听我们的举动。祈祷表达了坚信天主的临在，这一信念在天主拯救人的回应中完美地表达出来。” 到了这一步，圣咏作者感觉自己安全地被天主拥抱，这位“护卫者”在击败了敌人后，守护在他身旁。教宗得出结论说，这篇圣咏是一个隐喻，指出今日有信仰的人必须经由祈祷保持同天主的关系。他说：“在痛苦、危险、互不了解和伤害带来的烦恼时，圣咏的话为我们敞开了心，坚信信仰能安抚人心。天主始终临近我们，以他的方式聆听、回应和拯救我们，但我们必须知道认出他的临在，接纳他所指出的路。”

我希望你看到这封信，能让你得到好运。。请你打开它一楼防止被吞

今天又是我惭愧地第一个。大家主日了，争取多发发帖。

基督徒因信德成义，与信仰的关系。这个教义直接导致了天主教和新教的一道看似很宽的鸿沟。天主教认为，信德是基督徒信仰生活的开端。因着大家同属人类，因着良心的指引，人们天然地追求美好与正义。而大家都有着人性的局限，所以人的理性只能摸索到有一种玄奥力量与智慧的存在，而真正这位主宰，这位天主是何方神圣，只有依靠天主亲自的启示，才可以彰显，人们因着信德来接受这个启示，接受救赎，从而进入真信仰的大门，开始真信仰的生活。与此同时，超性三德——信德望德爱德，是密不可分的，不能三者单独存在。传统新教思想认为，人类因着原罪已被彻底摧毁，只有因着信，也惟独因着信，才能够得救。信是人类得救的唯一途径，信是信仰的全部。这与天主教认为的信德是基督徒信仰生活的开端和大门显然有着诸多不同。

主日，起了个大早。望弥撒去咯。新的一天，新的希望。上主祝福我等。守护天使庇佑我等。愿大家思念圣母一生之德行，走服从上主真理之路。愿神圣的耶稣慈悲之心，照亮在黑暗中的人们。

天主教祈祷经文之《献心颂》献心颂最崇高的耶稣圣心啊，是热爱我们的仁慈爱情的源泉。巍峨的天主圣三的宫殿啊，是我们得到再生之恩的根源。祢的爱情是如此真挚啊，使祢不惜把圣血流淌。我们有充分理由牢记在心头啊，祢的恩情我们永远不会遗忘。祢为我们作了赎罪的牺牲啊，来救援世界的众生；祢作为我们灵魂上的美肴甘露啊，饱饫了饥饿的众人。耶稣圣心呀！耶稣圣心呀！谁了解清楚祢热爱众人的心境？只有祢的爱火能够点燃我爱祢的爱火；也只有祢的爱情能引起我爱祢的爱情。可叹呀！可叹呀！祢的爱情似火一般的炽热啊，可是我的心冷得象一块坚冰；祢纯洁无暇象白玉啊，可是我只知犯罪作恶玷污了我的品行。祢头戴茨冠啊，而我却想舒适高枕而眠，祢不辞辛苦为我们赎罪牺牲啊，而我却时常叫苦连天。唉呀，我的这颗心啊！太可怜呀！耶稣圣心，并不是岩石做成啊，当祢看到我的罪过，圣心怎么会不裂崩？我那颗忘恩负义的心啊，真是太可怜呀！耶稣，祢是最美好的，而我却不知道祢为什么美好？我的良心何在？耶稣，祢是最仁慈的。而我却不感谢祢的恩惠，我真是太愚蠢了。耶稣，祢是上智的天主，祢的圣心揣度我的这颗心，我的这颗心是否真正爱祢，祢的圣心是完全清楚的。耶稣，祢是至善至美的，我向祢宣誓，我要水远爱祢！耶稣圣心呀！我的爱情如果太小的话，祢的爱我之情足以把我爱祢之情放大；我的心如果冰冷的话，祢的爱火足以使我的冰心融化。我倘若只依靠我自己的力量，我真是一筹莫展；只要我虔诚地祈求祢圣心保佑，那么无论办什么事都没有什么困难。现在我唯一的愿望，就是把我的心同祢的圣心交换。祢喜欢的，我也喜欢；祢讨厌的，我也讨厌；祢思念的，我也思念；祢愿意的，我也心甘情愿。我深深懂得爱情之所以达到真诚，不在光说空话，而是要看实际的行动。为此，耶稣，我恳切向祢祈祷，希望祢把祢的圣心赐给我，使我能爱祢的所爱，使我能用祢的圣心来代替我的那颗心。我恳切祈求祢，请按照祢圣心的模式来熔铸我的心。请求祢以祢的宠光来光照我，使我为爱祢而活着；请求祢以祢的爱火来融化我，使我为爱祢而死去。请求祢以祢的教导来护佑我，使我能够承行祢的圣意，摆脱世俗的见解，把世界上认为快乐的，而我却认为是一种苦楚；并把祢耶稣的苦难作为我们的快乐；把十字架作为对我们最有利的事物，我们认真研究它的价值，欣赏它的美味，恳切地接受十字架，热爱十字架。耶稣，请求祢用钉祢的三只铁钉，钉我在祢的十字架上，使我常常体会“信”、“望”、“爱”三德。我要坚固信德，毫无疑惑；我一心仰望天主，决不变心；我热爱天主，而且是无限止的热爱天主。耶稣圣心呀！我的生命是从祢的圣心来的。希望祢收纳我的那颗心，也希望祢的圣心归我所有。从今以后，我朝拜祢的圣心，把祢的圣心作为我行为的准绳，也作为我忧虑时的安慰，也作为我治疗疾病的药石。希望祢耶稣圣心是我悦乐的开始，也是我智谋的良好结果；希望祢耶稣圣心使我得到罪恶的宽赦，使我的微薄功德得到祢光荣的赏报。希望祢保佑我在世热心敬主，最后得安死善终，希望能够同祢结合如一，一起目睹天国的光荣，一起同享永福的欢庆。阿们。文言文版本献心诵（旧式）至圣之心兮，神爱泉，圣三之宫兮，重生原；尔情如醉兮，及血流；振振志兮，永不休。尔为牺牲兮，用救万民；尔为饮食兮，用饱饥人。心兮！心兮！谁知尔志？惟火生火，惟情引情。悲哉！悲哉！尔情犹火兮，我冷似坚冰；尔洁如玉兮，我惟习丑行；尔首载棘兮，我欲安华枕；尔求辛苦兮，我苦则不宁。呜呼！我心兮，已焉哉！尔犹匪石兮，云胡不裂？负心之心兮，已焉哉！耶稣至善者，心不知尔美，匪心也；耶稣极仁者，人不感尔惠，匪人也。耶稣大明者；尔心度我心，爱乎否乎？尔心知之。耶稣全美者，永矢爱尔：我爱若小，尔爱之大，足以大之；我心若冷，尔心之火，足以火之；独赖我力，力无所能；敬求尔心，始无不及。今我所大欲者，以心易心而已矣：尔心所好，我亦好之；尔心所恶，我亦恶之；尔心所思，我亦思之；尔心所愿，我亦愿之。夫爱之诚，惟在实行，不在虚言耳。是故我祷于尔，耶稣所贻，我爱之爱，我心之心，恳恳求尔，范铸我心；尔光照之，令其爱耶稣而生焉；尔火炀之，令其爱耶稣而死焉；尔策围之，俾其以世俗之乐为苦，以耶稣之苦为乐焉；以十字圣木益之，使其研厥价而知厥味，拳拳抱之而系焉；以耶稣三钉钉之，赐体信望爱三德：克信尔无惑，克望而无变，克爱而无限。心兮心兮！奚尔见伤？戟兮戈兮！奚不我戕？心中伤兮，喜永不愈；可爱疮兮，幸而勿去。噫！耶稣心生之生者，我心既为尔所取，尔心既为我所得，自今而后，拜尔圣心：以为我行之元，我忧之慰，我病之痊，我悦之始，我谋之终，我罪之宥，我德之荣。惟佑我生，惟善我死，聊与尔如一，同睹天国之光，同得永福之庆。阿们。

被删减圣经涉及“炼狱”议题，与新约的完美契合——思高本+和合本《圣经—旧约—玛加伯下》为亡者献祭 12:38 事后，犹大率领兵马，到了阿杜蓝城；因为已到第七日，他们就在那里照例自洁，过了安息日。 12:39 第二天，由于事不宜迟，犹大的部队便出去收敛阵亡的尸体，好把他们安葬在祖坟里，与亲族在一起。 12:40 当时在每个死者的内衣下，发现都有雅木尼雅偶像的符录，这原是法律禁止佩带的；众人便都明白这正是他们阵亡的原因。 12:41 于是众人称赞秉公审判及揭示隐密的上主， 12:42 同心哀祷，使所犯过恶，得以完全赦免。随后英勇的犹大劝勉民众避免犯罪，因为人都亲眼看见这些阵亡者因罪所受的罚。 12:43 于是大众募集了二千银「达玛」，送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他作的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活； 12:44 如果他不希望那些死过的人还要复活，为亡者祈祷，便是一种多余而糊涂的事。 12:45 何况他还想到为那些善终的人保留下的超等报酬：这实在是一个圣善而虔诚的思想。为此，他为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦。《圣经—新约—马太福音》 9:18 耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。” 9:19 耶稣便起来跟著他去，门徒也跟了去。 9:20 有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳□子， 9:21 因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。” 9:22 耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。 9:23 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷， 9:24 就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡著了。”他们就嗤笑他。 9:25 众人既被撵出，耶稣就进去，拉著闺女的手，闺女便起来了。 9:26 于是这风声传遍了那地方。

【回家的诱惑】关于世贤和文彦。这两个人其实就是一个人，同一个人，世贤所代表的就是男人的人性中的脆弱、消极、但又值得人去同情的一端，让人虽然对他有失望之情，但是又觉得他依然是值得人去珍惜的。剧情中：品如爱他爱到几近发疯，有道是“爱的越深恨得越深” 文彦所代表的就是男人人性中的刚强、执着，但又让人觉得带有悲情色彩的男人的一端，让人喜爱，但是又觉得他始终必须屈尊于命运的走向。剧情中，他和品如的感情是只有闪光没有火花，给人的感觉是品如得到了情感的安慰，但似乎与圆满不是同一幅度。

我刚跟一个佛教转信耶稣基督的信徒谈过，他说施洗约翰是以利亚。他一开始说施洗约翰是以利亚的投胎转世，后来被我反驳，后来他变相说法，说以利亚在天上，被圣父删除了所有记忆，然后灵魂投到地上，成为施洗约翰，来迎接耶稣的到来。我看了下旧约记载以利亚的部分，以利亚的服装、气质的确跟施洗约翰神似，但是那位佛教转信耶稣的信徒说法逻辑完全错谬不堪。我认为——施洗约翰是以利亚第二，或者小以利亚，这个称号倒是不错，因为以利亚不可能说“（耶稣）不是我们要等的那位”。

感人至深的2005 年复活节文告主啊，请和我们一起留下吧！”（参见路.24,29）。 “厄玛乌（以马忤斯）道上的门徒以这句话邀请同行的神秘步行者与他们一起留下过夜，因为那曾经发生了令人难以置信的事件的安息日次日已近黄昏。基督按照他所许诺的，已经复活了；但是他们还不知情。虽然如此，那位步行者在路上所说的话曾渐渐的烧热了他们的心。正为了如此，他们才邀请他说：和我们一块儿留下吧！正当他们围着晚餐桌坐下时，他们看到他掰饼，而认出他来了。就在这一刻，他消失不见了。留在他们眼前的是那块掰开的饼，而他们的内心也感到他那席话的温暖”。 “亲爱的兄弟姐妹，圣体圣事中的话和饼乃是巴斯卦（逾越）的奥迹和恩典，在万世万代中作为基督的苦难、圣死与复活的永世纪念！今天，复活的巴斯卦节，我们也和全球所有的基督信徒重复说：被钉死在十字架上又复活的耶稣，请和我们一起留下来吧！走在时间旅途上的人类忠实可靠的朋友，请和我们一起留下来吧！你，天父永生的话，请给每个寻找生存真谛的人灌注信心和希望。你，永生之粮，请滋养渴真理、自由、正义与和平的人”。 “天父永生的圣言，请和我们一起留下，并教导我们和平的语言和举动：愿你的圣血所祝圣、又浸满无辜牺牲者的血的大地享有和平；愿鲜血继续不断在倾流的中东和非洲国家享有和平；愿始终笼罩在骨肉互相残杀危险之中的人类享有和平。被掰开、分给同席者的永生之粮，请和我们一起留下，并赐给我们力量来慷慨关怀无数仍然忍挨饿、惨遭天灾和可怕疾病肆虐的人。愿他们因着你复活的力量，也能享有新的生活”。 “复活的主，我们这些西元第叁千年代的男男女女同样需要你！请在今天就和我们一起留下，直到世代穷尽。请让各民族的物质进步决不致於掩蔽精神的价值，这些价值乃是他们文明的灵魂。求你在我们的旅途上支持我们。我们信赖你，寄望於你，因为只有你才有永生的话（参见若.6,68）。主啊，请和我们一起留下来吧！阿肋路亚！祝大家复活节快乐！”。

一个问题，帕特里希奥的未婚妻尤薇娅好像是阿龙以前的秘书尤薇娅室阿龙以前的秘书，后来被米内尔娃逼退，帕特里希奥怎么认识她的？

看了下百度百科，这段很让人想流泪。。。龙舌兰酒又称“特基拉酒”，是墨西哥的特产，被称为墨西哥的灵魂。特基拉是墨西哥的一个小镇，此酒以产地得名。特基拉酒有时也被称为“龙舌兰”烈酒，是因为此酒的原料很特别，以龙舌兰（agave）为原料。龙舌兰是一种龙舌兰科的植物，通常要生长12年，成熟后割下送至酒厂，再被割成两半后泡洗24小时。然后榨出汁来，汁水加糖送入发酵柜中发酵两天至两天半，然后经两次蒸馏，酒精纯度达104proof一106proof，、此时的酒香气突出，口味凶烈。然后放入橡木桶陈酿，陈酿时间不同，颜色和口味差异很大，白色者未经陈酿，银白色贮存期最多3年，金黄色酒贮存至少2一4年，特级特基拉需要更长的贮存期，装瓶时酒度要稀释至80proof一100proof。特基拉市一带是为Maguey龙舌兰的品质最优良的产区，且也只有以该地生产的龙舌兰酒，才允许以Tequila之名出售；若是其它地区所制造的龙舌兰酒则称为Mezcal。特基拉酒的口味凶烈，香气很独特。特基拉酒是墨西哥的国酒，墨西哥人对此情有独钟，饮酒方式也很独特，常用于净饮。每当饮酒时，墨西哥人总先在手背上倒些海盐末来吸食。然后用淹渍过的辣椒干、柠檬干佐酒，恰似火上烧油，美不胜言…… 另外，特基拉酒也常作为鸡尾酒的基酒，如墨西哥日出（Tequila Sunrise）、玛格丽特（Margarite）深受广大消费者喜爱。其名品有：凯尔弗（Cuervo）、斗牛士（EI Toro）、索查（Sauza）、欧雷（O1e）、玛丽亚西（Mariachi）、特基拉安乔（Tequila Aneio）。

我有个提议，可以让大家不分开！大家因为《爱在酒乡》好不容易在这里相聚，在之前的10点到凌晨1点那段激（和谐）情燃烧、火光冲天的日子里，大家一起笑、一起流泪，欢聚在这里，但是在《爱》剧end了以后，我很害怕大家会冷淡下来，尤其这里会出现人去楼空的惨状，所以我有个建议，同意的回个帖，不同意的也不要骂人。昨天我本来打算不看10点的韩剧《女王的条件》的，但是我依然忍不住在十点半打开了电视机，欣赏它，很快我就被吸引了，这是一部与《爱在酒乡》风格截然不同的作品，很值得一看，以后央视的海外剧场无论播放什么，大家都可以聚集在这里探讨，如果发帖的话，前面注意格式————《爱在酒乡》（后面帖子标题），这样的话，我们就是姓《爱在酒乡》了。

海鸥之歌的下载地址MP3谁有啊，谢谢！

谁知到阿龙的母亲为什么偏爱阿龙啊？对于其他兄弟姐妹都很冷淡啊谁知到阿龙的母亲为什么偏爱阿龙啊？对于其他兄弟姐妹都很冷淡啊

罗德里格大叔真是一个非常非常善良可爱的人！但愿生活中也多有这样的人，强壮但是又有孩子气，天性和后天都一致地善良！多好啊！

由海地地震之前的——意大利地震，教宗冒风雨访问意大利中部地震灾区灾民，内心拥抱每一位，许下灾民决不会孤独无助 2009年4月教宗首先探望的地方是翁纳（Onna），这个小镇是这次大地震的象征地，因为这个地方被地震完全夷为平地。其他遭殃的大小城镇共有四十八个。教宗来到翁纳，走进临时帐篷营探访灾民时，雨水、眼泪和微笑齐下。教宗向他们说：“我亲自来到你们这块美丽却受伤的地方。整个教会都和我一起在这里，在你们痛苦的身边安慰你们，分担你们失去亲人和朋友的痛苦，也渴望协助你们重建因地震倒塌或严重受损的家园、教堂、企业工厂。我景仰你们怀着怎样的勇气、尊严和信德面对这个严重的考验，展示你们不屈服于灾难逆境的意志”。教宗又向他们说：“要是可能，我愿意到每座城镇、每个城区、每个帐篷看望你们每个人。我深深了解，即使关怀和援助来自各个地方，但你们暂时居住在外，或在汽车内，或在帐篷里，又因为风雨和寒冷，其中的种种不便可想而知”。教宗继续说：“被钉死在十字架上又复活的上主不会遗弃你们！他对你们的有关将来的问题不会充耳不闻，对许多家庭失落一切，失落住家、积蓄、工作、甚至性命的哀号，不会无动于心。当然，上主具体的回应是透过我们的关怀来表达的，这种关怀不能只限于初期的急救，但应该成为持久稳定又具体的方案。我鼓励每个人，政府各相关部门，以及企业机构努力，使这座城市和这个地区复原”。对因地震失落亲人的灾民，教宗安慰勉励他们振作，“为生命和勇气作证，因为即使在现世短暂人生对面的那一边，爱仍然存在，因为真正的爱是天主，谁爱，他就在天主内战胜死亡，也知道不会失落他所爱的人”。

由海地地震之前的——意大利地震，教宗冒风雨访问意大利中部地震灾区灾民，内心拥抱每一位，许下灾民决不会孤独无助 2009年4月

「除免世罪的天主羔羊」 609.若翰答应在罪人中为耶稣施洗后，便望着他，指出他是「天主的羔羊，除免世罪者！」(若1:29)这样，他显示耶稣也是那默默地被人牵去宰杀、承担大众罪过的受苦仆人；逾越节羔羊是第一次逾越节使以色列民得救的象徵。基督的一生都表达他的这项使命：「服事人类，并交出自己的性命，为大众作赎价」(谷10:45)。

「无论过去、现在或将来，没有一个人，基督没有为他受过苦的」 605.这爱不是排斥性的，耶稣在亡羊比喻的结论中说过：「同样，使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿」(玛18:14)。他强调「交出自己的生命，是为大众作赎价」(玛20:28)；这「大众」一词并不表示有所限制，只是把整个人类与舍生救他们的唯一救赎者相对而已。教会追随宗徒们的训诲而宣认，基督为所有人而死，没有一个例外，「无论过去、现在或将来，没有一个人，基督没有为他受过苦的」。

疑难解答：天主为甚麽不创造一个没有恶存在的完美世界呢？然而，天主为甚麽不创造一个没有恶存在的完美世界呢？天主以他无限的能力，常常可以创造更美好的事物。可是，天主以他无限的智慧和慈爱，愿意自由地创造一个「在过程中」的世界，迈向它最终的完美。这种演变在天主的计划中，会牵涉某些事物的出现及另一些事物的消失，有较为完美的，也有不甚完美的事物；有自然界的成长，也有败坏。因此，只要受造物尚未达致它的圆满，有物质的善，也有物质的恶。天使和人类，作为理性和自由的受造物，应该以自由的抉择和高於一切的爱，走向他们终极的目标。因此，他们有误入歧途的可能。事实上，他们确曾犯了罪。於是伦理的恶就进入了世界，就其严重性来说，它与物质的恶不能相比。无论直接或间接地，天主绝不是伦理恶的原因。不过，为了尊重受造物的自由，他容许恶发生，并奇妙地从恶中引发出善：全能的天主……因为他是至善的，绝不容许任何恶存在於自己的工程中，除非他有充分的能力和仁爱，足以从恶本身引出善来。这样，假以时日，我们可发现天主在他的全能眷顾中，能由受造物所造成的恶果，甚至是伦理的恶果中，引出善来。若瑟对他的哥哥们说：「叫我到这里来的并不是你们，而是天主……你们原有意对我作的恶事，天主却有意使之变成好事……挽救了许多人民的性命」(创45:8; 50:20)。整个人类所犯过的最大的伦理恶，莫过於拒绝及杀害天主圣子，这是由全人类的罪过所造成的。但天主以他极丰富的恩宠，从中获取最大的善，就是基督的光荣和我们的救赎。可是，恶并不因此而变成善。我们的主耶稣基督，既是天主又是人类，他与人类一同生活，共同经历了艰难困苦，为了人类而舍命，所以，天主是一个实实在在的天主，他与人类共融，是一家！

影片中一个巨大漏洞（不是三八线），你们没发现吗？就是陶泽如念计票结果的时候，在念之前，后面的计票箱（是不是我不知道），就有显示计票结果，所以陶泽如念机票结果，和下面人的反映不应当那么诧异吧？