元始天尊888888的个人资料

坚持积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢 ( qú ) 道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。　　

转载自玄门修道吧存神炼己铭上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。　存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。　履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。　神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。　神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。　七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。　得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。

转载自全真吧凡人者，图一时之乐，呈一技之长，耽得百日之不快；为道者，息一时之欲，隐一心之巧，免却一世之无妄。孤枝得以一栖，奈得一时只寂寞；庙堂钻营百般，惹来万古之悲凉。一人独坐，静定中观心，睹得心中之心，悟得身外之身，乃知此身不虚。不惜此身，百年湮没，方识心无所属，如无根之木，火灭灰尽，随风四散，终究一无存，哪里有什么来世前生？只有现世业报，哪有后果前因？已生如未受报，自然祸遗子孙！大众群居，笑谈中慎口，闻见道外之道，识得人上之人，方知见闻庸浅。长开枉口，正合言都无知。慎言缄口，多闻广见，方知常人无魄，非圣贤仙佛，化后有神。灭尽留性，全凭今身证果。若言六道，唯有忠义者留其正气，孝慈者留其善气，智才者留其灵氯，不平者留其怨气，含辱者留其冤气，凶悍者留其戾气，不正者留其邪气，痴昧者留其愚气，以上种种方入循环，自然报业迁缠，一但了结仍归太虚，方是大道生灭之理。强说报应，不知自身修持，修什么仙？成什么道？不论今世参悟，只谈生前死后因果，烧什么香？礼什么佛？黄冠缁衣，泛泛而论，迷了多少愚人？昧了他人己身！愚昧凡躯，朦朦而听，传了多少谎言？误了仙佛根本！万物皆动，独守静定，守此静定，则心不散，唯此心不散，方能知大道生灭之理，才可参玄圆机髓，方有缘证仙佛果位。持此身不轻，则外物不能扰，用此心不重，则外物不得拘。欲成仙佛之道，先参凡人之道，处世不可太锐，锐则棱角俱损；行事不可太钝，钝则自陷其危。锐钝相济，明明白白，堂堂正正，不失为人根本。不失此根本，方近于道，要知仙佛机要，全凭凡躯一身。唯有生为极乐，哪来死后天庭？生时行善做恶，皆是留与儿孙！不论爱欲是假善人，执于得失非真修行。不论爱欲，则天下人类绝迹；执于得失，则四海尽是战争！看破红尘，心外别无净土；跳出三界，此身仍在五行。逃什么逃？遁什么遁？不知烟花柳巷好修行？躲什么躲？隐什么隐？却道险山恶水是福庭？深山有闹市，桃源在红尘，择什么地？选什么境？要修的，唯此身心！神在虚空坐，香在炉中焚。心在当中搁，不偏亦不沦。凡人不知建庙塑像的道理，只知焚香礼佛祈福消灾。神道设教，是教你做人的道理，福寿灾妄皆是你自己一心所造，焚香礼拜岂可解脱？善报恶报，是由心造，自己不悟，子孙知道！布施解厄，亦是荒谬！布施者，应施与急难之人，而非施与富贵僧道，也非盖堂修庙！哪方祖师仙佛要你妆金塑像？还无非是些许人中饱私囊！有些余钱，不若印些善书，劝人一场。仙佛自有仙佛道场，要你操什么心，着什么忙？劝人为善，自然庙宇兴旺，香火绵长。自行其恶，必定报应不爽、自受其殃！莫以为披上道袍、着上僧装便是修行人模样！一颗心不清净仍是空忙一场！因此上，闭上是非口，远离名利场，不误为人一场，学仙佛静旁观，笑看世人奔忙！

转帖出尘杂谈录立大志者生大智。道在经中。悟在伈中。要成为神。首先要有神的心肠。闻道不行，所以学者众，修者寡。始勤终怠，所以修者众，成者寡。道由心学。法由心生。法原来无。法因心有。生种种心。见种种法。灭一切心。见本来法。本来如是。不出一心。明心识法。识法见心。念自心生。心不生念。念遇境生。生念见相。生相生知。生知生识。知识生相。见於我相。复见人相。故；见相见法。见法生相。道本无言，言即非道。言即非道，言亦是道。经言是理。是非其理。故名是理。见理见法。人见其理。不识其法。法无定法。识其理不执其法，得无定法。是名得无定法。识心识法。心法心得。实无所得。故无所失。一切有情。有情有心。有心有为。一起有为。皆属虚幻。定不长久。不能出世。道本无心。道本无情。无心无情。无情无为。无为方能无不为。万法不离一心，一心总在清净。澄心遣欲以至清净即是炼心。修心修德。修德修道。修性修心。修身养生。修伈是功。修身是德。道法自然。为无为。有不有。空不空。妙在不求自得。无为而成。善成一心清净。全在平常修持。於起心动念处下功夫。忌口欲，积口德。善养生，莫失身。念无为，心清净。即是修行。不动嗔心是意不杀生。不食有情是身不杀生。意不杀是持戒。身不食是修身。不杀即是慈悲，不杀即是功德，不杀即是贵生。好生，乐生，尊生，贵生则福生，无量天尊。志不坚则心不定，心不定则欲从生。戒能正心。忍能生定。遣欲静心。扫欲清心。静而能定。定而生慧。慧而不用则神光内敛。外似愚言似讷。起心不正。便生妖邪。皈依入道。持戒行道。持戒正心，心正身自正，行即正。心正身正，正见即生。正见即生，正气渐足。无有正见，必入旁门。能施能舍。能舍能得。舍得偏心，换得正心。能有正心，能生正见。能有正见，能修正道。能修正道，能成正道。放下放下。忘忘。放下也放，忘忘也忘。清净忘我。忘我无欲，无欲无我。无我无为。无为而不为。持戒能静。能静能净。妄自不生。无妄自定。如是定已。智慧自生。生慧闻法。闻经解意。是解经意。即明自心。诸法生灭。法源在己。契悟於经。斯经法宝。是诸圣意。未悟依经。即悟舍经。依经不依相。依心不依经。悟者敬之。愚者伐之。上士闻道，勤而行之。小人闻道，恶言与之。不信不与之道。可道之道，是非常到。道即真常。湛然常寂。道极平常。不甚奇特。不作妄。不作想。唯唯然在平常清静。自然合道。合道者悟道。悟道者可道。悟道做到才是道，不到悟道不言道。可道道之形。难道道之神。自悟自得。实修证得。实无所得。言与汝者道之形。不能言者道之神。道不可言，言即非道。言即非道，言亦是道。言道之道，是非常道。心性化不开。修为上不去。诵经能化性。忍辱能开慧。虚心方闻道。清净能悟道。悟道道本来。当下便是道。有言即是相。无言亦是妄。有烦恼是妄。得快乐是妄。有欲有妄。有妄有相。清静无欲。清静无妄。不着於相。清静无住。不可留住。留不可住。不住境生心。住境所生，即是妄心。应无所住而生其心。从无心到有心；从有心至无心。但能观心，自可明心。但能降心，我自为主。不随境转。不随物移。可以离欲，可以出世。缘何能悟？我于言中。说的分明。唯在清静。清净戒律。随顺先圣。以为榜样。我亦后学。悟而能行。持之既久。自然开悟。先要舍心。抛弃俗缘。放下牵缠。烦恼欲乐。皆是妄想。障碍道心。不能得见。真我本性。迷惑既久。造不善业。必堕恶道。此法清净。各个皆有。无需金银。勿用求人。观者能明。行者能得。悟无所得。实无所得。证无所得。目之所见是色相。念之所及是空相。空色不二。皆是虚相。实相亦虚。虚实无异。虚实色空。诸有为法。不可长久。不得究竟。应舍所见。见无分别。无分别舍。究竟舍得。终究无得。回光返照。内观己心。知己知心。知心知法。知心知己则知人。是谓自知者明。知人者智。种种善巧方便，总是度人慈航。若即以至彼岸。应舍往时器具。不住人我法相。亦无无有虚实。一乘顿教。复次渐教。再次苦行。利根言顿。钝根言渐。下根言苦。利根悟空。钝根悟净。下根悟能。悟空则见宗，见性是真宗.悟净则离染，无住常清静。悟能为实行，由是灭苦因。钝根无大智。乐小故小志。当忆念无常。轮回生死苦。不住现前乐。因乐是苦根。知苦生出离。应发无上心。无上心所闻。即是大乘道。闻道亦行道。此是真修行。不退於初心。必成无上道脚踏实地就是修行。心要谦虚。念要无无。人生疾苦。非修行不可了。知苦故，生出离心。了苦故，发无上心。发无上心，闻无上道。汝做苦乐想。自然见苦乐。若不生欲念。哪里来苦乐？汝欲做何想？心当无所想。念要无所住。无住亦无想。苦乐自不生。能忍则心胸宽阔。小可撑船，大可装天下。柔弱则与人无害，人亦不害。不争故无忧，天下莫能与之争。忍是化，辱是不如意。柔是顺，弱不争。明道理，行道事。行道之士，是谓道士。不可听。无所做作。未悟要依经。既悟要舍经。依经不依相。依心不依经。念无念。无念无。空无所相。亦无空相。无空相。悟无空相。悟空悟本来。假言语悟空相。名相不一。实则为一。大道唯一。有所说者是邪说。有说见者名邪见。改恶从善是功德。日行三善是功德。不嗔不痴是功德。不贪不争是功德。发心为善，即是功德。有为是福德。无为是功德。清净是功，无为是德。应时而做，顺天而为。执著不德，强求无功。想烦恼则烦恼常在。想快乐时快乐常在。若无所想则不悲不喜，常得清净。汝欲做何想？修行当无所想。无所恋。使心不乱。常归空於清净。如此则合道心。悟道理。入道境。须是: 念念现前，不滞现前。时时观自在，处处看得空。常使心无挂碍。心有所住，则为著过去。过去心不可得。何谓执念？住境生心即为执。念过不放即是执。不观心不能明心。不炼心不能治心。不遣欲不能静心。不澄心不能清心。法为治心故。若能净心，则无染欲，自是道心。如无有心，则无需佛法道法种种法。说法旨在明心，观心自可明心。道在己，勿妄求诸人。修行路上多魔障。然，障碍多系自身自心自障。心气不定则遇境随转，颠倒妄想。内生于妄，外行于身，由是障碍生焉。时时澄心遣欲，刻刻不离现前。久久自然清静，欲望自灭，智慧渐生。此即所谓观心是也。是亦；说法旨在明心，观心自可明心，道在己勿妄求于他人。道以无心度有情。道本无心。人心有情。道不远人。人自远道。人若有心。回头便见道。即是佛家所说，回头是岸。若无向善向道心。是自不结道缘。故言；道不度无缘之人。执着着相。着相着魔。心无挂碍则来去自如。念生无滞则可圆可方。不执于有，不落于无。人有我执，法有法执。不入我执则不落法执。我执一生，法法皆执。无我无我执。我即以无，何能见法？法既然无，安能生执？是故经言；为者败之。执者失之。是以圣人无为则无败。无执则无失。是亦；本无所执。故无所失。不执于有。不落着无。是谓中道，妙道。离种种边，名为妙道。昨日之悟。时过则新。法过不留。遮障慧镜。所谓过去心不可得。现在心亦不可留。是谓；滞於现前，亦非其理。若离现前，无有是处。是谓；若即若离。不去不来。是谓；不住镜生心。应无所住而生其心。一念生则念念生一念不生心清净心清净则世间净内外清净真道近是出尘，在红尘。离得红尘谓出尘。伈识红尘非红尘。身在红尘岀红尘。三界之内皆红尘。离得六道谓出尘。句句皆是谓红尘。在尘出尘无红尘。若识红尘本无尘。徒谓在尘出红尘。出尘愿行回红尘。法在红尘自然成。出尘道人

实修体验全身蜷缩，低头，上颚在前，下颚在后，上下颚咬住。做这一晚上没睡着

猜猜我是谁？

亲，来说说修什么道我先来，无为道

修心，修身，修家，修乡，修国，修天下我认为修道先修心，心静才可以悟道，悟道就是对道的理解，有了自己的理解再用理解去修身，修家，修乡，修邦，修天下，这是我对道德经里修之于身，修之于家，修之于乡，修之于邦，修之于天下的理解

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看了宇宙吧，越来越觉得我所认识的世界虚幻觉得有点明白，为学日益，为道日损

至虚极，守静笃。至虚极，守静笃。就是我的功法，大家谈谈自己的法门和感悟

吧里有修道的吗？交流交流心得

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