穿草鞋看海 穿草鞋看海
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[转] 实 体 之 死——论海子诗学观的转变历程(节选) 实 体 之 死(节选) ——论海子诗学观的转变历程 万孝献 (宁德业余大学,福建 宁德 352100) 摘 要:实体是海子诗学观中的重要概念。海子早期的诗歌以实体的眼光看待一切,把土地、水和东方精神看作永恒不变的实体,麦地诗歌带来了诗人独一无二的神性抒情。实体的涵义是为信仰者许诺另一个世界,当海子在现实中伤痕累累,超越性的精神诉求又面临困境时,诗人对实体的拯救性质绝望了,主体开始觉醒。通过对原始生命力量的呼唤,诗人将最后的希望寄托于太阳史诗的幻象化生存之中。 关键词:海子;实体;诗学观 中图分类号:I206.7 文献标识码:A 文章编号:1673-2219(2006)09-0081-04 实体是海子诗歌的一个重要概念,在海子的诗论中反复出现。“诗,说到底,就是寻找对实体的接触。”海子如是说。海子的一切诗学观念都与对实体认识的变化紧密相关。那么,实体是什么呢?在海子的诗学观中,实体代表了什么?从寻找对实体的接触到最后毅然宣布实体的死亡,诗人经历了怎样的心灵剧变?现有的研究对这个重要的问题缺乏关注,本文试图解开这个影响了诗人心路历程的死亡之结。海子早期的诗歌以实体的眼光看待一切,把土地、水和东方精神看作永恒不变的实体,麦地诗歌带来了诗人独一无二的神性抒情。实体的涵义是为信仰者许诺另一个世界,当海子在现实中伤痕累累,超越性的精神诉求又面临困境时,诗人对实体的拯救性质绝望了,主体开始觉醒。通过对原始生命力量的呼唤,诗人将最后的希望寄托于太阳史诗的幻象化生存之中。一 寻找对实体的接触 …… 海子早期的诗歌是以实体的眼光看待一切。他说:“诗应是一种主体和实体间面对面的解体和重新诞生。诗应是实体强烈的呼唤和一种微微的颤抖。”“诗不是诗人的陈述。更多的时候诗是实体在倾诉。”海子眼中的实体是什么呢? 他说:“其实,实体就是主体,是谓语诞生前的主体状态,是主体沉默的核心。我们应该沉默地接近这个核心。实体永远只是被表达,不能被创造。它是真正的诗的基石。” 海子的实体观基本上继承了从巴门德尼那里延续下来的关于实体的认识。认为实体就是原初的存有,“不能被创造”,“只能被表达”,“诗人的任务仅仅是用自己的敏感力和生命之光把这黑乎乎的实体照亮,使它裸露于此”。在这里,诗人的地位,是实体的发现者和认识者,而实体则是客观存在的认识对象。 这里,海子的实体观念类似于柏拉图的“理念”和康德的“自在之物”,但是他观察实体的角度却是站在基督教的“彼岸世界”的立场上的,这是一种奇妙的组合。柏拉图认为,真理就是理念世界,它是现象世界背后的“真正的世界”,现象世界只是对它的模仿。康德认为,“自在之物”是不依赖于人的意识而独立存在的,人类通过感性和理智的主观形式去认识事物,但只能认识“现象”,而不是认识事物本身。海子所说的实体也是这种客观存在的事物的本来面目,只是因为物欲和文明等种种因素的遮蔽,我们已经无法洞悉它的真相,它需要诗人用心灵去发现。基督教的拯救观以其独有的悲壮和深沉给海子以感染和激励,海子站在超越的立场上,把“彼岸世界”也当作理想中的实体来追求。他把理想中诗意栖居的家园建筑在“彼岸世界”和“自在之物”等的综合之上,这就是海子独有的实体观。 在海子的早期诗歌中,海子一直是以土地来指代实体的。一开始,海子就把土地当作那永恒不变的原始存在。“实体是有的,仍是这活命的土地与水!”海子在一个非诗的时代坚持他的理想主义,试图在神圣价值缺席的时代重塑诗歌探寻人生意义的崇高使命,是和他对实体的信仰和对终极价值的追求分不开的。第三代诗人以其喧嚣的声势强行占据着诗歌舞台的中心位置,发起了一场“渎神”的“文化运动”,不仅亵渎神圣、而且亵渎自我,彻底否弃人性的价值与尊严。海子反其道而行,以一种自我幽闭的方式呼唤和维护人性的价值与尊严,在错位的历史情境中保持着忧伤、孤独而又坚忍的姿态,其直接的心理动因,源自他一贯秉持的文化英雄主义心态。海子有过这样的公开表白:“在一个衰竭实利的时代,我要为英雄主义作证。这是我的本分。”可见,海子的文化英雄主义心态是产生在对于时代发展的物质化、商品化倾向的否定与排斥的基础之上的,并由此产生了海子诗歌中鲜明的反抗与救赎的主题倾向。
[转]实体之死——论海子诗学观的转变历程 (节选) 实 体 之 死(节选) ——论海子诗学观的转变历程 万孝献 (宁德业余大学,福建 宁德 352100) 摘 要:实体是海子诗学观中的重要概念。海子早期的诗歌以实体的眼光看待一切,把土地、水和东方精神看作永恒不变的实体,麦地诗歌带来了诗人独一无二的神性抒情。实体的涵义是为信仰者许诺另一个世界,当海子在现实中伤痕累累,超越性的精神诉求又面临困境时,诗人对实体的拯救性质绝望了,主体开始觉醒。通过对原始生命力量的呼唤,诗人将最后的希望寄托于太阳史诗的幻象化生存之中。 关键词:海子;实体;诗学观 中图分类号:I206.7 文献标识码:A 文章编号:1673-2219(2006)09-0081-04 实体是海子诗歌的一个重要概念,在海子的诗论中反复出现。“诗,说到底,就是寻找对实体的接触。”海子如是说。海子的一切诗学观念都与对实体认识的变化紧密相关。那么,实体是什么呢?在海子的诗学观中,实体代表了什么?从寻找对实体的接触到最后毅然宣布实体的死亡,诗人经历了怎样的心灵剧变?现有的研究对这个重要的问题缺乏关注,本文试图解开这个影响了诗人心路历程的死亡之结。海子早期的诗歌以实体的眼光看待一切,把土地、水和东方精神看作永恒不变的实体,麦地诗歌带来了诗人独一无二的神性抒情。实体的涵义是为信仰者许诺另一个世界,当海子在现实中伤痕累累,超越性的精神诉求又面临困境时,诗人对实体的拯救性质绝望了,主体开始觉醒。通过对原始生命力量的呼唤,诗人将最后的希望寄托于太阳史诗的幻象化生存之中。
关于贴吧管理的一点意见 看了几篇争论,大概就围绕两个话题:一,绝望天骄的RP问题;二,绝望天骄的诗歌问题;三,某一次或者多次删帖事件。我来海子吧不久,对于绝望天骄及其诗歌的了解还不够多,所以不便怎么下评价。第一二个话题跳过。关于删帖,我感觉海子吧的管理可能有点“宁精勿滥”的管理观念。这里,我说说自已一点意见。“宁精勿滥”应该是属于较强干预的管理了。所以,我认为,吧主有必要做好跟吧友的沟通工作。在这里对于沟通我强调一点,还请不要有姜太公钓鱼的心态,认为认同就来,不认同就走人。首先,对“宁精勿滥”这种管理吧友的意见如何。是要力争把贴吧管理成学术性比较强的贴吧,还是比较人性化的人情味较浓的贴吧?很明显,大家都看得出两者各有利弊。如果吧主的选择跟大多数吧友的选择不相同而又没有足够的沟通,很容易让人觉得不舒服,人才就流失了。其次,公布或者讨论对于“精”的标准和滥的定义。能明确点跟吧友说一下最好,这样有谁的帖被删了,不易造成纠纷和困扰。坦言说,我以前逛过的别的吧,跟海子吧很不同的地方有两点:一来,那些吧对帖子的干预是比较轻的,只要不是违反网络规定,不是恶意谩骂攻击,不是刷屏等等,即使对灌水帖的管理也是比较松的;二者,吧主跟吧友混得比较好,往往跟一些老吧友结成一个圈,这说起来可能有点庸俗,不过它往往会使吧内管理轻松很多。海子吧如果要“宁精勿滥”,我当然不敢断言前途不好,但是跟吧友做好必要的沟通,我想,是吧主的职责所在。
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