儒雅且勤快的小熊猫y的个人资料

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对比世界，只有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明对比世界，中有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明看看地图知道，欧洲高纬度寒冷，中东北非沙漠干旱，南亚印度狭小，美洲偏远，澳洲孤立，南洋琐碎.......这些条件，决定了不可能产生大的文明。至于古希腊，纯属虚构伪造，古埃及巴比伦文明虽然有，但不高。印第安到近代始终没有文字和金属，不知那些金字塔是怎么建的。印度，直到唐代了，还不懂得记录历史之类，经书倒是不少，以至于研究印度历史，还得看唐僧的《大唐西域记》......那些地方即使有过文明，但都灭绝了，没有传承，与现代文明没有关系。老是絮絮叨叨埃及如何如何，就和祥林嫂念叨阿毛活着能赶上刘翔一样，没有意义。看看中国，上述地域的缺陷，都能一一补足，不再赘述。中国文明产生后，文明之光向西照亮印度阿拉伯，再照亮欧洲，产生现代文明。传播方式除了丝绸之路等的交流外，还有战争。有记载以来，秦向西赶出了大月氏，就是现在欧洲白人的祖先，汉武帝向西赶出了匈奴，唐朝李世民向西赶出了突厥，成吉思汗朱元璋都一波波地向西驱动。不是文明西来，而是文明西去，中学西被全覆盖，文明荒漠变绿洲。对比中国区内的各个地理单元，大多比世界其他地方优越，都能产生一定的文明，但高度文明，似乎不可能产生。山东，作为一个地理概念或者行政概念，出现较晚。作为文明产生意义上的地域空间，我们不用山东二字，称为海岱地区。海者，海也。岱者，泰山也，泰沂山系也。海岱地区，区位优势明显。泰沂山系一山耸立，千里沃野平原环绕，河流纵横。格局感秩序感强烈。平原适宜耕种，农业发达，人口基数大，山系登高望远开阔视野开发心智。遇有百年一遇的洪水，上山呗。关键是，整个泰沂山系不像西部某些地区山高谷深，平均海拨在几百米，适宜人类发展。泰山主峰，一柱擎天，险要陡峻，登高望远，山对人心智的陶冶开启，也足矣或者最佳。海岱地区向东不远就是海，最远者也就几天路程。上古不是现在，人们头脑中没有海的概念，见识过大海，看到太阳从海中跳出来，那种情景对智慧的启迪，远胜内地。何况海产营养丰富，海碘适量促进大脑发育......同样沿海的南方，多丘陵，略显杂乱和琐碎，没有海岱区的秩序格局。泰沂山下，海岱河间。文明飓风在这里孕育。先不妨理理文明探讨的前路。本世纪初，有个老外发现了河南仰韶的彩陶，便认为文明西来，这个观点但主导地位几十年，现在也还有市场。后来在济南龙山发现黑陶，提出龙山文化，找到了中国文化独立起源发展的依据。学者们提出了夷夏东西说。夷者，东夷也，海岱区系。夏者，中原也。可见海岱地位之重要。再后来满天星斗说，多元一体说，层层进步，逐步接近实质。现在看，海岱文化文明，是多元中的主元主源，一体中的主导主体。海岱文化区始终环绕泰沂山周围，区系独立特色独具。大的发展思路是明确的。万年前，泰沂山系的原始人类走下山来，在山前定居，形成了考古学上的后李文化，不断吸收发展外来文化后，在六七千年前发展为北辛文化，又发展过渡为大汶口文化，再后就是龙山文化，这时中国大地是满天星斗一片繁荣。龙山文化大约在五千年前一统中原后，称为龙山时代。再后来是满天星斗黯淡下去，中原二里头月明星稀一枝独秀，这是就进入夏朝了。海岱古文明向西发展，称为中原文明的主体。择其重要的事件，理顺思路。泰沂山北侧，是济南章丘龙山，西侧是大汶口和鲁西南的北辛，东侧是日照，都形成高度发达的古国。日照莒县凌阳河古国等。可能是无法向东发展的原因，日照称为当时世界最大城市。大汶口文化挺进中原，到对比世界，中有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明看看地图知道，欧洲高纬度寒冷，中东北非沙漠干旱，南亚印度狭小，美洲偏远，澳洲孤立，南洋琐碎.......这些条件，决定了不可能产生大的文明。至于古希腊，纯属虚构伪造，古埃及巴比伦文明虽然有，但不高。印第安到近代始终没有文字和金属，不知那些金字塔是怎么建的。印度，直到唐代了，还不懂得记录历史之类，经书倒是不少，以至于研究印度历史，还得看唐僧的《大唐西域记》......那些地方即使有过文明，但都灭绝了，没有传承，与现代文明没有关系。老是絮絮叨叨埃及如何如何，就和祥林嫂念叨阿毛活着能赶上刘翔一样，没有意义。看看中国，上述地域的缺陷，都能一一补足，不再赘述。中国文明产生后，文明之光向西照亮印度阿拉伯，再照亮欧洲，产生现代文明。传播方式除了丝绸之路等的交流外，还有战争。有记载以来，秦向西赶出了大月氏，就是现在欧洲白人的祖先，汉武帝向西赶出了匈奴，唐朝李世民向西赶出了突厥，成吉思汗朱元璋都一波波地向西驱动。不是文明西来，而是文明西去，中学西被全覆盖，文明荒漠变绿洲。对比中国区内的各个地理单元，大多比世界其他地方优越，都能产生一定的文明，但高度文明，似乎不可能产生。山东，作为一个地理概念或者行政概念，出现较晚。作为文明产生意义上的地域空间，我们不用山东二字，称为海岱地区。海者，海也。岱者，泰山也，泰沂山系也。海岱地区，区位优势明显。泰沂山系一山耸立，千里沃野平原环绕，河流纵横。格局感秩序感强烈。平原适宜耕种，农业发达，人口基数大，山系登高望远开阔视野开发心智。遇有百年一遇的洪水，上山呗。关键是，整个泰沂山系不像西部某些地区山高谷深，平均海拨在几百米，适宜人类发展。泰山主峰，一柱擎天，险要陡峻，登高望远，山对人心智的陶冶开启，也足矣或者最佳。海岱地区向东不远就是海，最远者也就几天路程。上古不是现在，人们头脑中没有海的概念，见识过大海，看到太阳从海中跳出来，那种情景对智慧的启迪，远胜内地。何况海产营养丰富，海碘适量促进大脑发育......同样沿海的南方，多丘陵，略显杂乱和琐碎，没有海岱区的秩序格局。泰沂山下，海岱河间。文明飓风在这里孕育。先不妨理理文明探讨的前路。本世纪初，有个老外发现了河南仰韶的彩陶，便认为文明西来，这个观点但主导地位几十年，现在也还有市场。后来在济南龙山发现黑陶，提出龙山文化，找到了中国文化独立起源发展的依据。学者们提出了夷夏东西说。夷者，东夷也，海岱区系。夏者，中原也。可见海岱地位之重要。再后来满天星斗说，多元一体说，层层进步，逐步接近实质。现在看，海岱文化文明，是多元中的主元主源，一体中的主导主体。海岱文化区始终环绕泰沂山周围，区系独立特色独具。大的发展思路是明确的。万年前，泰沂山系的原始人类走下山来，在山前定居，形成了考古学上的后李文化，不断吸收发展外来文化后，在六七千年前发展为北辛文化，又发展过渡为大汶口文化，再后就是龙山文化，这时中国大地是满天星斗一片繁荣。龙山文化大约在五千年前一统中原后，称为龙山时代。再后来是满天星斗黯淡下去，中原二里头月明星稀一枝独秀，这是就进入夏朝了。海岱古文明向西发展，称为中原文明的主体。择其重要的事件，理顺思路。泰沂山北侧，是济南章丘龙山，西侧是大汶口和鲁西南的北辛，东侧是日照，都形成高度发达的古国。日照莒县凌阳河古国等。可能是无法向东发展的原因，日照称为当时世界最大城市。大汶口文化挺进中原，到了河南腹地。山西襄汾的陶寺，称为最早的中国，上古帝王尧的都城，主要来自海岱区系。陕西石峁也是来自海岱区系，后来挺进中原，到了二里头。这些当然没有文字记载，靠考古挖掘支持。二里头就是后来的夏朝了，再后夏商周一路走来，大家都熟悉，不再赘述。谈文明，最首要的是文字。最早成体系的骨刻文陶文，也是在海岱区系。对比海岱和仰韶的刻画文字，明显看出汉子的渊源，就是海岱古文字。鼎，鼎文化，玉圭，圭表，夏朝的核心礼器牙璋（玄圭）等，这些作为中国国体性的上层建筑顶层设计，几乎都出自海岱龙山。龙山蛋壳黑陶，是制陶史上的极致，以至于现代工艺下，还不能完全复制。这是当时的高智慧和顶尖科技。历史是由胜利者书写的。传说也是。中国上古传说的伏羲炎黄蚩尤等，或许都在海岱龙山境内，因为即使有争斗，也是在一片地面上，想找埃及法老打一架，还够不着呢........胜利者留下了传说。比如失败者，在胜利者口中，可能只是征三苗伐三危几句。现代人DNA测定也说明，现代汉族的绝对主体，就是古中原人的后裔，古海岱人的后裔。 ........................................... 对比世界，中有中国产生大文明。对比中国，只有海岱产生高度文明。了河南腹地。山西襄汾的陶寺，称为最早的中国，上古帝王尧的都城，主要来自海岱区系。陕西石峁也是来自海岱区系，后来挺进中原，到了二里头。这些当然没有文字记载，靠考古挖掘支持。二里头就是后来的夏朝了，再后夏商周一路走来，大家都熟悉，不再赘述。谈文明，最首要的是文字。最早成体系的骨刻文陶文，也是在海岱区系。对比海岱和仰韶的刻画文字，明显看出汉子的渊源，就是海岱古文字。鼎，鼎文化，玉圭，圭表，夏朝的核心礼器牙璋（玄圭）等，这些作为中国国体性的上层建筑顶层设计，几乎都出自海岱龙山。龙山蛋壳黑陶，是制陶史上的极致，以至于现代工艺下，还不能完全复制。这是当时的高智慧和顶尖科技。历史是由胜利者书写的。传说也是。中国上古传说的伏羲炎黄蚩尤等，或许都在海岱龙山境内，因为即使有争斗，也是在一片地面上，想找埃及法老打一架，还够不着呢........胜利者留下了传说。比如失败者，在胜利者口中，可能只是征三苗伐三危几句。现代人DNA测定也说明，现代汉族的绝对主体，就是古中原人的后裔，古海岱人的后裔。 ........................................... 对比世界，中有中国产生大文明。对比中国，只有海岱产生高度文明。

对比世界，中有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明对比世界，中有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明看看地图知道，欧洲高纬度寒冷，中东北非沙漠干旱，南亚印度狭小，美洲偏远，澳洲孤立，南洋琐碎.......这些条件，决定了不可能产生大的文明。至于古希腊，纯属虚构伪造，古埃及巴比伦文明虽然有，但不高。印第安到近代始终没有文字和金属，不知那些金字塔是怎么建的。印度，直到唐代了，还不懂得记录历史之类，经书倒是不少，以至于研究印度历史，还得看唐僧的《大唐西域记》......那些地方即使有过文明，但都灭绝了，没有传承，与现代文明没有关系。老是絮絮叨叨埃及如何如何，就和祥林嫂念叨阿毛活着能赶上刘翔一样，没有意义。看看中国，上述地域的缺陷，都能一一补足，不再赘述。中国文明产生后，文明之光向西照亮印度阿拉伯，再照亮欧洲，产生现代文明。传播方式除了丝绸之路等的交流外，还有战争。有记载以来，秦向西赶出了大月氏，就是现在欧洲白人的祖先，汉武帝向西赶出了匈奴，唐朝李世民向西赶出了突厥，成吉思汗朱元璋都一波波地向西驱动。不是文明西来，而是文明西去，中学西被全覆盖，文明荒漠变绿洲。对比中国区内的各个地理单元，大多比世界其他地方优越，都能产生一定的文明，但高度文明，似乎不可能产生。山东，作为一个地理概念或者行政概念，出现较晚。作为文明产生意义上的地域空间，我们不用山东二字，称为海岱地区。海者，海也。岱者，泰山也，泰沂山系也。海岱地区，区位优势明显。泰沂山系一山耸立，千里沃野平原环绕，河流纵横。格局感秩序感强烈。平原适宜耕种，农业发达，人口基数大，山系登高望远开阔视野开发心智。遇有百年一遇的洪水，上山呗。关键是，整个泰沂山系不像西部某些地区山高谷深，平均海拨在几百米，适宜人类发展。泰山主峰，一柱擎天，险要陡峻，登高望远，山对人心智的陶冶开启，也足矣或者最佳。海岱地区向东不远就是海，最远者也就几天路程。上古不是现在，人们头脑中没有海的概念，见识过大海，看到太阳从海中跳出来，那种情景对智慧的启迪，远胜内地。何况海产营养丰富，海碘适量促进大脑发育......同样沿海的南方，多丘陵，略显杂乱和琐碎，没有海岱区的秩序格局。泰沂山下，海岱河间。文明飓风在这里孕育。先不妨理理文明探讨的前路。本世纪初，有个老外发现了河南仰韶的彩陶，便认为文明西来，这个观点但主导地位几十年，现在也还有市场。后来在济南龙山发现黑陶，提出龙山文化，找到了中国文化独立起源发展的依据。学者们提出了夷夏东西说。夷者，东夷也，海岱区系。夏者，中原也。可见海岱地位之重要。再后来满天星斗说，多元一体说，层层进步，逐步接近实质。现在看，海岱文化文明，是多元中的主元主源，一体中的主导主体。海岱文化区始终环绕泰沂山周围，区系独立特色独具。大的发展思路是明确的。万年前，泰沂山系的原始人类走下山来，在山前定居，形成了考古学上的后李文化，不断吸收发展外来文化后，在六七千年前发展为北辛文化，又发展过渡为大汶口文化，再后就是龙山文化，这时中国大地是满天星斗一片繁荣。龙山文化大约在五千年前一统中原后，称为龙山时代。再后来是满天星斗黯淡下去，中原二里头月明星稀一枝独秀，这是就进入夏朝了。海岱古文明向西发展，称为中原文明的主体。择其重要的事件，理顺思路。泰沂山北侧，是济南章丘龙山，西侧是大汶口和鲁西南的北辛，东侧是日照，都形成高度发达的古国。日照莒县凌阳河古国等。可能是无法向东发展的原因，日照称为当时世界最大城市。大汶口文化挺进中原，到对比世界，中有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明看看地图知道，欧洲高纬度寒冷，中东北非沙漠干旱，南亚印度狭小，美洲偏远，澳洲孤立，南洋琐碎.......这些条件，决定了不可能产生大的文明。至于古希腊，纯属虚构伪造，古埃及巴比伦文明虽然有，但不高。印第安到近代始终没有文字和金属，不知那些金字塔是怎么建的。印度，直到唐代了，还不懂得记录历史之类，经书倒是不少，以至于研究印度历史，还得看唐僧的《大唐西域记》......那些地方即使有过文明，但都灭绝了，没有传承，与现代文明没有关系。老是絮絮叨叨埃及如何如何，就和祥林嫂念叨阿毛活着能赶上刘翔一样，没有意义。看看中国，上述地域的缺陷，都能一一补足，不再赘述。中国文明产生后，文明之光向西照亮印度阿拉伯，再照亮欧洲，产生现代文明。传播方式除了丝绸之路等的交流外，还有战争。有记载以来，秦向西赶出了大月氏，就是现在欧洲白人的祖先，汉武帝向西赶出了匈奴，唐朝李世民向西赶出了突厥，成吉思汗朱元璋都一波波地向西驱动。不是文明西来，而是文明西去，中学西被全覆盖，文明荒漠变绿洲。对比中国区内的各个地理单元，大多比世界其他地方优越，都能产生一定的文明，但高度文明，似乎不可能产生。山东，作为一个地理概念或者行政概念，出现较晚。作为文明产生意义上的地域空间，我们不用山东二字，称为海岱地区。海者，海也。岱者，泰山也，泰沂山系也。海岱地区，区位优势明显。泰沂山系一山耸立，千里沃野平原环绕，河流纵横。格局感秩序感强烈。平原适宜耕种，农业发达，人口基数大，山系登高望远开阔视野开发心智。遇有百年一遇的洪水，上山呗。关键是，整个泰沂山系不像西部某些地区山高谷深，平均海拨在几百米，适宜人类发展。泰山主峰，一柱擎天，险要陡峻，登高望远，山对人心智的陶冶开启，也足矣或者最佳。海岱地区向东不远就是海，最远者也就几天路程。上古不是现在，人们头脑中没有海的概念，见识过大海，看到太阳从海中跳出来，那种情景对智慧的启迪，远胜内地。何况海产营养丰富，海碘适量促进大脑发育......同样沿海的南方，多丘陵，略显杂乱和琐碎，没有海岱区的秩序格局。泰沂山下，海岱河间。文明飓风在这里孕育。先不妨理理文明探讨的前路。本世纪初，有个老外发现了河南仰韶的彩陶，便认为文明西来，这个观点但主导地位几十年，现在也还有市场。后来在济南龙山发现黑陶，提出龙山文化，找到了中国文化独立起源发展的依据。学者们提出了夷夏东西说。夷者，东夷也，海岱区系。夏者，中原也。可见海岱地位之重要。再后来满天星斗说，多元一体说，层层进步，逐步接近实质。现在看，海岱文化文明，是多元中的主元主源，一体中的主导主体。海岱文化区始终环绕泰沂山周围，区系独立特色独具。大的发展思路是明确的。万年前，泰沂山系的原始人类走下山来，在山前定居，形成了考古学上的后李文化，不断吸收发展外来文化后，在六七千年前发展为北辛文化，又发展过渡为大汶口文化，再后就是龙山文化，这时中国大地是满天星斗一片繁荣。龙山文化大约在五千年前一统中原后，称为龙山时代。再后来是满天星斗黯淡下去，中原二里头月明星稀一枝独秀，这是就进入夏朝了。海岱古文明向西发展，称为中原文明的主体。择其重要的事件，理顺思路。泰沂山北侧，是济南章丘龙山，西侧是大汶口和鲁西南的北辛，东侧是日照，都形成高度发达的古国。日照莒县凌阳河古国等。可能是无法向东发展的原因，日照称为当时世界最大城市。大汶口文化挺进中原，到了河南腹地。山西襄汾的陶寺，称为最早的中国，上古帝王尧的都城，主要来自海岱区系。陕西石峁也是来自海岱区系，后来挺进中原，到了二里头。这些当然没有文字记载，靠考古挖掘支持。二里头就是后来的夏朝了，再后夏商周一路走来，大家都熟悉，不再赘述。谈文明，最首要的是文字。最早成体系的骨刻文陶文，也是在海岱区系。对比海岱和仰韶的刻画文字，明显看出汉子的渊源，就是海岱古文字。鼎，鼎文化，玉圭，圭表，夏朝的核心礼器牙璋（玄圭）等，这些作为中国国体性的上层建筑顶层设计，几乎都出自海岱龙山。龙山蛋壳黑陶，是制陶史上的极致，以至于现代工艺下，还不能完全复制。这是当时的高智慧和顶尖科技。历史是由胜利者书写的。传说也是。中国上古传说的伏羲炎黄蚩尤等，或许都在海岱龙山境内，因为即使有争斗，也是在一片地面上，想找埃及法老打一架，还够不着呢........胜利者留下了传说。比如失败者，在胜利者口中，可能只是征三苗伐三危几句。现代人DNA测定也说明，现代汉族的绝对主体，就是古中原人的后裔，古海岱人的后裔。 ........................................... 对比世界，中有中国产生大文明。对比中国，只有海岱产生高度文明。了河南腹地。山西襄汾的陶寺，称为最早的中国，上古帝王尧的都城，主要来自海岱区系。陕西石峁也是来自海岱区系，后来挺进中原，到了二里头。这些当然没有文字记载，靠考古挖掘支持。二里头就是后来的夏朝了，再后夏商周一路走来，大家都熟悉，不再赘述。谈文明，最首要的是文字。最早成体系的骨刻文陶文，也是在海岱区系。对比海岱和仰韶的刻画文字，明显看出汉子的渊源，就是海岱古文字。鼎，鼎文化，玉圭，圭表，夏朝的核心礼器牙璋（玄圭）等，这些作为中国国体性的上层建筑顶层设计，几乎都出自海岱龙山。龙山蛋壳黑陶，是制陶史上的极致，以至于现代工艺下，还不能完全复制。这是当时的高智慧和顶尖科技。历史是由胜利者书写的。传说也是。中国上古传说的伏羲炎黄蚩尤等，或许都在海岱龙山境内，因为即使有争斗，也是在一片地面上，想找埃及法老打一架，还够不着呢........胜利者留下了传说。比如失败者，在胜利者口中，可能只是征三苗伐三危几句。现代人DNA测定也说明，现代汉族的绝对主体，就是古中原人的后裔，古海岱人的后裔。 ........................................... 对比世界，中有中国产生大文明。对比中国，只有海岱产生高度文明。

对比世界，中有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明对比世界，中有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明看看地图知道，欧洲高纬度寒冷，中东北非沙漠干旱，南亚印度狭小，美洲偏远，澳洲孤立，南洋琐碎.......这些条件，决定了不可能产生大的文明。至于古希腊，纯属虚构伪造，古埃及巴比伦文明虽然有，但不高。印第安到近代始终没有文字和金属，不知那些金字塔是怎么建的。印度，直到唐代了，还不懂得记录历史之类，经书倒是不少，以至于研究印度历史，还得看唐僧的《大唐西域记》......那些地方即使有过文明，但都灭绝了，没有传承，与现代文明没有关系。老是絮絮叨叨埃及如何如何，就和祥林嫂念叨阿毛活着能赶上刘翔一样，没有意义。看看中国，上述地域的缺陷，都能一一补足，不再赘述。中国文明产生后，文明之光向西照亮印度阿拉伯，再照亮欧洲，产生现代文明。传播方式除了丝绸之路等的交流外，还有战争。有记载以来，秦向西赶出了大月氏，就是现在欧洲白人的祖先，汉武帝向西赶出了匈奴，唐朝李世民向西赶出了突厥，成吉思汗朱元璋都一波波地向西驱动。不是文明西来，而是文明西去，中学西被全覆盖，文明荒漠变绿洲。对比中国区内的各个地理单元，大多比世界其他地方优越，都能产生一定的文明，但高度文明，似乎不可能产生。山东，作为一个地理概念或者行政概念，出现较晚。作为文明产生意义上的地域空间，我们不用山东二字，称为海岱地区。海者，海也。岱者，泰山也，泰沂山系也。海岱地区，区位优势明显。泰沂山系一山耸立，千里沃野平原环绕，河流纵横。格局感秩序感强烈。平原适宜耕种，农业发达，人口基数大，山系登高望远开阔视野开发心智。遇有百年一遇的洪水，上山呗。关键是，整个泰沂山系不像西部某些地区山高谷深，平均海拨在几百米，适宜人类发展。泰山主峰，一柱擎天，险要陡峻，登高望远，山对人心智的陶冶开启，也足矣或者最佳。海岱地区向东不远就是海，最远者也就几天路程。上古不是现在，人们头脑中没有海的概念，见识过大海，看到太阳从海中跳出来，那种情景对智慧的启迪，远胜内地。何况海产营养丰富，海碘适量促进大脑发育......同样沿海的南方，多丘陵，略显杂乱和琐碎，没有海岱区的秩序格局。泰沂山下，海岱河间。文明飓风在这里孕育。先不妨理理文明探讨的前路。本世纪初，有个老外发现了河南仰韶的彩陶，便认为文明西来，这个观点但主导地位几十年，现在也还有市场。后来在济南龙山发现黑陶，提出龙山文化，找到了中国文化独立起源发展的依据。学者们提出了夷夏东西说。夷者，东夷也，海岱区系。夏者，中原也。可见海岱地位之重要。再后来满天星斗说，多元一体说，层层进步，逐步接近实质。现在看，海岱文化文明，是多元中的主元主源，一体中的主导主体。海岱文化区始终环绕泰沂山周围，区系独立特色独具。大的发展思路是明确的。万年前，泰沂山系的原始人类走下山来，在山前定居，形成了考古学上的后李文化，不断吸收发展外来文化后，在六七千年前发展为北辛文化，又发展过渡为大汶口文化，再后就是龙山文化，这时中国大地是满天星斗一片繁荣。龙山文化大约在五千年前一统中原后，称为龙山时代。再后来是满天星斗黯淡下去，中原二里头月明星稀一枝独秀，这是就进入夏朝了。海岱古文明向西发展，称为中原文明的主体。择其重要的事件，理顺思路。泰沂山北侧，是济南章丘龙山，西侧是大汶口和鲁西南的北辛，东侧是日照，都形成高度发达的古国。日照莒县凌阳河古国等。可能是无法向东发展的原因，日照称为当时世界最大城市。大汶口文化挺进中原，到对比世界，中有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明看看地图知道，欧洲高纬度寒冷，中东北非沙漠干旱，南亚印度狭小，美洲偏远，澳洲孤立，南洋琐碎.......这些条件，决定了不可能产生大的文明。至于古希腊，纯属虚构伪造，古埃及巴比伦文明虽然有，但不高。印第安到近代始终没有文字和金属，不知那些金字塔是怎么建的。印度，直到唐代了，还不懂得记录历史之类，经书倒是不少，以至于研究印度历史，还得看唐僧的《大唐西域记》......那些地方即使有过文明，但都灭绝了，没有传承，与现代文明没有关系。老是絮絮叨叨埃及如何如何，就和祥林嫂念叨阿毛活着能赶上刘翔一样，没有意义。看看中国，上述地域的缺陷，都能一一补足，不再赘述。中国文明产生后，文明之光向西照亮印度阿拉伯，再照亮欧洲，产生现代文明。传播方式除了丝绸之路等的交流外，还有战争。有记载以来，秦向西赶出了大月氏，就是现在欧洲白人的祖先，汉武帝向西赶出了匈奴，唐朝李世民向西赶出了突厥，成吉思汗朱元璋都一波波地向西驱动。不是文明西来，而是文明西去，中学西被全覆盖，文明荒漠变绿洲。对比中国区内的各个地理单元，大多比世界其他地方优越，都能产生一定的文明，但高度文明，似乎不可能产生。山东，作为一个地理概念或者行政概念，出现较晚。作为文明产生意义上的地域空间，我们不用山东二字，称为海岱地区。海者，海也。岱者，泰山也，泰沂山系也。海岱地区，区位优势明显。泰沂山系一山耸立，千里沃野平原环绕，河流纵横。格局感秩序感强烈。平原适宜耕种，农业发达，人口基数大，山系登高望远开阔视野开发心智。遇有百年一遇的洪水，上山呗。关键是，整个泰沂山系不像西部某些地区山高谷深，平均海拨在几百米，适宜人类发展。泰山主峰，一柱擎天，险要陡峻，登高望远，山对人心智的陶冶开启，也足矣或者最佳。海岱地区向东不远就是海，最远者也就几天路程。上古不是现在，人们头脑中没有海的概念，见识过大海，看到太阳从海中跳出来，那种情景对智慧的启迪，远胜内地。何况海产营养丰富，海碘适量促进大脑发育......同样沿海的南方，多丘陵，略显杂乱和琐碎，没有海岱区的秩序格局。泰沂山下，海岱河间。文明飓风在这里孕育。先不妨理理文明探讨的前路。本世纪初，有个老外发现了河南仰韶的彩陶，便认为文明西来，这个观点但主导地位几十年，现在也还有市场。后来在济南龙山发现黑陶，提出龙山文化，找到了中国文化独立起源发展的依据。学者们提出了夷夏东西说。夷者，东夷也，海岱区系。夏者，中原也。可见海岱地位之重要。再后来满天星斗说，多元一体说，层层进步，逐步接近实质。现在看，海岱文化文明，是多元中的主元主源，一体中的主导主体。海岱文化区始终环绕泰沂山周围，区系独立特色独具。大的发展思路是明确的。万年前，泰沂山系的原始人类走下山来，在山前定居，形成了考古学上的后李文化，不断吸收发展外来文化后，在六七千年前发展为北辛文化，又发展过渡为大汶口文化，再后就是龙山文化，这时中国大地是满天星斗一片繁荣。龙山文化大约在五千年前一统中原后，称为龙山时代。再后来是满天星斗黯淡下去，中原二里头月明星稀一枝独秀，这是就进入夏朝了。海岱古文明向西发展，称为中原文明的主体。择其重要的事件，理顺思路。泰沂山北侧，是济南章丘龙山，西侧是大汶口和鲁西南的北辛，东侧是日照，都形成高度发达的古国。日照莒县凌阳河古国等。可能是无法向东发展的原因，日照称为当时世界最大城市。大汶口文化挺进中原，到了河南腹地。山西襄汾的陶寺，称为最早的中国，上古帝王尧的都城，主要来自海岱区系。陕西石峁也是来自海岱区系，后来挺进中原，到了二里头。这些当然没有文字记载，靠考古挖掘支持。二里头就是后来的夏朝了，再后夏商周一路走来，大家都熟悉，不再赘述。谈文明，最首要的是文字。最早成体系的骨刻文陶文，也是在海岱区系。对比海岱和仰韶的刻画文字，明显看出汉子的渊源，就是海岱古文字。鼎，鼎文化，玉圭，圭表，夏朝的核心礼器牙璋（玄圭）等，这些作为中国国体性的上层建筑顶层设计，几乎都出自海岱龙山。龙山蛋壳黑陶，是制陶史上的极致，以至于现代工艺下，还不能完全复制。这是当时的高智慧和顶尖科技。历史是由胜利者书写的。传说也是。中国上古传说的伏羲炎黄蚩尤等，或许都在海岱龙山境内，因为即使有争斗，也是在一片地面上，想找埃及法老打一架，还够不着呢........胜利者留下了传说。比如失败者，在胜利者口中，可能只是征三苗伐三危几句。现代人DNA测定也说明，现代汉族的绝对主体，就是古中原人的后裔，古海岱人的后裔。 ........................................... 对比世界，中有中国产生大文明。对比中国，只有海岱产生高度文明。了河南腹地。山西襄汾的陶寺，称为最早的中国，上古帝王尧的都城，主要来自海岱区系。陕西石峁也是来自海岱区系，后来挺进中原，到了二里头。这些当然没有文字记载，靠考古挖掘支持。二里头就是后来的夏朝了，再后夏商周一路走来，大家都熟悉，不再赘述。谈文明，最首要的是文字。最早成体系的骨刻文陶文，也是在海岱区系。对比海岱和仰韶的刻画文字，明显看出汉子的渊源，就是海岱古文字。鼎，鼎文化，玉圭，圭表，夏朝的核心礼器牙璋（玄圭）等，这些作为中国国体性的上层建筑顶层设计，几乎都出自海岱龙山。龙山蛋壳黑陶，是制陶史上的极致，以至于现代工艺下，还不能完全复制。这是当时的高智慧和顶尖科技。历史是由胜利者书写的。传说也是。中国上古传说的伏羲炎黄蚩尤等，或许都在海岱龙山境内，因为即使有争斗，也是在一片地面上，想找埃及法老打一架，还够不着呢........胜利者留下了传说。比如失败者，在胜利者口中，可能只是征三苗伐三危几句。现代人DNA测定也说明，现代汉族的绝对主体，就是古中原人的后裔，古海岱人的后裔。 ........................................... 对比世界，中有中国产生大文明。对比中国，只有海岱产生高度文明。对比世界，中有中国产生大文明对比中国，只有海岱产生高度文明

上古传说的真实性，不容怀疑不是神话传说，去掉神话二字，直接叫上古传说，恢复信史内涵。

考古挖掘的古人遗骸，应重新安葬。部落首领，应厚葬。 1.考古挖掘的古人遗骸，应重新安葬。不管是部落首领还是一般成员甚至俘虏，都是人类先祖，都应得到敬重，都应安息长眠地下。族群首领，是民族的灵魂性存在。 2.目前的遗骸原址展放，供人们观瞻，仅仅增加了真实性，但..........这绝不是我们的文化。应当重新安葬厚葬。否则，这些考古的，连盗墓贼不如。 3.留足资料，做好记录之后，重新安葬。

日照 ---石峁---二里头---夏朝日照 ---石峁---二里头---夏朝远古，内地的人们不知有海。从泰沂山下来的原始人类，当然也不知道有海。从万年前左右开始，泰沂山的原始人类走下山来，在济难滕州泰安等地，先后建立了后李北辛大汶口考古文化。一波波的原始人类四散开去………有一波朝着太阳初升的东方一直迁徙下去，向东向东再向东。或许认为，一直走下去，就是太阳的家。可惜，没走多久，就到了海边，现在叫做日照的地方，再也不能往前走了。后面的人们还在一波一波地赶来。约在5000年前，这里成了一个好大城市。英国报纸说，这是亚洲最大的城市。我不信，老英有点太吝啬，言外之意，世界上还有更大的城市，猜测，是古埃及的开罗，或者是古巴比伦现伊拉克的巴格达？实际上，这是老英的偏心病。巴格达开罗考古上都没考出多大规模的聚落。了了的很。日照，就是世界上最大的城市了。考古挖掘看，日照拥有的上古遗址是世界上任何一个地方，同等时期所不及的。两城镇尧王城东海峪陵阳河丹土……….周边还有好多的古遗址。空间资源毕竟有限。这里的古国的的国王肯定在某次祭祀之后，做出了一个决定---西迁。然后，就向西向西再向西……….从诸城经临朐，在临朐的朱封留下了著名的西朱封遗址。再往西就是鲁中重地著名的临淄后李济南章丘等，再往西就是中原，仰韶文化重地，很难有立足之地，也不知先祖们走了什么路线，猜测，是沿黄河右岸西上，黄河远上白云间，到了现在的陕西神木的石峁，住了下来。史前巨城石峁诞生了，还没见偏心的老英怎么说，估计，也是世界最大城市。中心聚落500多万平米，周围还有数不尽的二级三级卫星城。如果不是从日照迁来，哪会有这么大且密集的城市群。部族从东方迁来，城门当然朝东了。建城前，举行了盛大的祭祀仪式，现在看有点不愿接受。石峁起来了，日照淡出了大城行列。中间尽管也有尧王商王等到日照祭祀日出，日照始终起色不大。到春秋时，有个苣国，也基本是个打酱油的。再后来除了众多高人在此修道成仙，再无亮点。到今天。也还是个小城。四线？五线？石峁取得了巨大成功，不久后，向中原迁徙，逐鹿中原，在河洛之地青要山建立中心，再到二里头等处，成了中原的主人。再后，就是大家都知道的夏朝了。这么说，最重要的依据，当然是考古上挖掘的镇国之宝。那时或者叫氏族部落的镇部之宝，族徽或者族玺，玉圭牙璋，大禹治水成功后，大王所赐玄圭。千年历史一玉牵。现在的山东人，有愧先人。尤其保守得很，考古界简直连盗墓贼不如。到现在也没测定相关遗址的dna类型，相当于做亲子鉴定。一测就知，省下我在这里敲击键盘。看来，省领导今年指着某些人的鼻子骂了一通，还是不管事，误邦太甚。

山东世界文明飓风的风暴眼世界文明高铁的始发站山东世界文明飓风的风暴眼世界文明高铁的始发站我们不是韩国棒子，只知道瞎吹。我们所依据的事实，是上古时期的考古挖掘。对了，那时还没有文字记载。目前确定的文字记载，最早的甲骨文，商代。按文献记载的文明中心，当然是中原，夏商周秦汉大唐一路走来。中原之前呢？虽然没有文献记载，但考古挖掘的文物，就是最有力的证明。无字胜有字，无声胜有声。这就是，发源于山东海岱地区的龙山文化，一统江湖一统中原。中原的夏商周文明中的前身，就是山东海岱文明。这是铁铁的考古学事实。看看地图很有意思，上古山东的海岱地区，以泰山为主峰，泰沂山为中心，真像是一个风暴眼，北线济南章丘临淄邹平潍坊临朐朱封胶州三里河等，南线大汶口费县沂水日照等，西线鲁西南滕州阳谷等，自身发展加上吸纳融合其他文明因素，形成文明的东风，在这里回旋几千年之后，形成了风暴。东边就是大海，无法再向东发展，这巨大的动力加上海风的推动，终于形成一股坚不可摧的飓风，在距今五千年的时候，向中原席卷而去。融合原先的中原和其他文化，形成中原文明或者中国文明，多元文化成一体。（画个图的话，就是太极图，很像太极图，谁试试？）中国文明飓风以中原为中心，再向外辐射，有了印度文明阿拉伯文明，阿拉伯文明再一波辐射，就是现代西方文明。世界文明走向大致如此，至于古埃及古巴比伦玛雅等，早已失传或者吸收融合泯灭。南美的印第安等，不说也就罢了。中国上古传说的伏羲炎黄蚩尤等，或许都在山东龙山境内，因为即使有争斗，也是在一片地面上，想找埃及法老打一架，还够不着呢........ 就像三江源，是大江河的源头，如果去源头撒泡尿，再到入海口测一测的话，也肯定会失望。但无法否认，三江源就是长江黄河源头的事实。文明也是如此。

李辉说，复旦有4000多分古DNA数据，公布了有多少了........ 知道的说下，谢谢。

石峁为什么命名为龙山文化...... 如题。

请教，牛梁河遗址，ydna 有可靠结果吗，谢谢如题

湖南高庙 ydna什么结果，和山东龙山没什么关系吧... 查不到准确的。按复旦说法，高庙到了大汶口。感觉不是那么回事呢.........

山东境内的古遗址，测了ydna的有多少，结果如何........ 查不到。山东大学的栾大伽说，没怎么测.........

高晨先生-----大成拳毛发如戟——内劲修炼大成拳桩功为求取整体劲力的核心功法。谈及桩功之修习，目前大成拳界多有论述，但大多是以意求力，或以力求意，各有所长。然矛盾之统一，体现拳学中的相互对应，就不得不使我们再深一层次地去探讨在意与力之间是否有一连接的纽带而达“意即力也”的平坦之途，因此，笔者的所述必将触动一些人的敏感神经，甚至招来非议。不过在是与非面前，真经只有其一，孰优孰劣，君请自鉴! 芗斋先生早期传艺是以炼气、养气为主，其所传之浑元桩功要求静心定意，以体认呼吸之绵长，再以呼吸之绵长而达丹田之充盈，继以丹田之充盈再贯满全身而达于四梢，如此内劲生而力量足。由此可知，所谓内劲(内功)就是通过一定外形的配合而调心、调息来改善人体内部的机能，使之达到精满、气足、神旺的三全之境和所谓“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”的旺盛、健康的生命机体，这才是浑元的真正含义。故浑元之意不是什么抱球、抱树的意念的活动，而是自身通过内在的修法而达到“整体如铸，身如灌铅”的周身膨胀力，故老一辈称之为“内浑元”。笔者认为，不求内劲修法，只苦练桩功经年，试力、发力也不过是拳学表皮而已。因此习练大成拳要在意、气、力三方面下功夫求之，尤其是在气上细心研究，掌握方法，合理训练，使内劲滋生而达功夫上身，如此方为大成拳正轨。 1926年前后，芗斋先生所著《意拳正轨》一书阐述拳学之秘，其中有炼筋骨、炼气、养气之论。1939年，芗斋先生寓居北京，弟子齐执度整理之《拳学新篇》中言：“芗斋先生授拳，尝以意、气、力并重，并极重‘气’字。”且该书中尚有养气之论(但已无炼气之说)。1994年，芗斋先生《拳道中枢》完稿，文中仅有意力之说，已无气法之论。1959年，芗斋先生《桩形与四形》一文补充前言对气法一说做了解释，即：“此文原为《意拳论》之一部分内容，后为考察从我学者是否有切实体认，故从《意拳论》中抽出，非我自私，实不愿嚼饭混人，知我者谓我心虑，不知者谓我何求!”那么此篇桩功内劲心理及生理的把握关键及健舞之四形在《拳道中枢》(又名《大成拳论》)中的确没有记载，所以芗斋先生之《意拳论》即指《拳道中枢》而言，这明确地告诉了我们，他是为了考察在京期间的从学者是否在不明内劲修法的状态下也能修出内劲而进行的一种实验，但结果是得出了芗斋先生否定气的论断，并一直影响了几代传人。笔者曾追随数位名家修习大成拳，但均无内部调整法，甚至可以说谈气变色。后笔者拜识津门李洪喜先生，才知其所传承的大成拳中极重视内劲功夫的培养，而且爆发力之强劲触之即飞，方信内劲之存在，并拜学重修，虽短短数载，但进益之大可说日新月异。由此笔者才明大成拳之真义所在，当为内劲功夫的培养。从《意拳正轨》到《拳学新篇》，再到《拳道中枢》及《桩功与四形》，叙述了芗斋先生探讨拳学的基本过程，从开始的炼气阶段归于养气阶段，再由养气阶段而达养神有意阶段，这是层次的提高所产生的不同认识。而今人则根本不明炼气、养气之理，直接养神存意，岂非天方夜谭。故大成拳之失真当为内劲功夫的丧失为主要原因。那么“气”究竟是什么?近年来，这一敏感的问题一直在大成拳界有所争议。笔者根据洪喜先生传授，又经大量参阅有关资料及经过自身之体认，深刻地感受到，传统武学之根本离不开气的培养，而气的培养必须经历两个阶段的训练来完成，方可达到内劲充实。这就是炼气、养气。炼气之法就是通过一定的呼吸方法来加强内部气血的运行，使气血运动获得改善，达到充实饱满的状态，在外部则使肌肉、韧带形成张力，骨骼具备撑力，这种形态结构的外力形成，均由内部气血流量大小决定，故气贯全身、浑元均整之力均由呼吸培养之法获得。训练有素者，在体形上将有所变化，如腰腹充实，胸背圆实，四肢变粗、沉重，但并非增长脂肪的肥胖，而是全身肌肉呈流线形，不产生块状肌肉，但十分坚韧和有弹性。所以炼气之法当为内劲滋生的根本，拳学中呼吸方法有先天呼吸和后天呼吸法两种，这两种呼吸方法对内劲的培养各有侧重，先天不足，必须培养先天；待先天之呼吸达到要求后，再辅以后天呼吸法，如此才能气贯全身，芗斋先生所言“以后天补先天之不足”即指此意。养气之法则是对炼气之法的一种调解，因炼气的目的是培养内劲，然而内劲形成后，这种在呼吸作用下形成的力量尚不能灵活自如地应用，故谓之“浊圆”。老一辈称之为“武火”修法。“武火”顾名思义，就是力量偏刚尚有棱角，有“过”的现象，而养气之法则是在内劲不失的前提下忘掉呼吸，任其自然，利用神意的培养和形体的放松使内劲在体内自由流动和运行，从而达到意到气到，气到力到的内劲协调统一的传导，故老辈称之为“文火”修法。最终文武火相合，即阴阳平衡而达自然之法则，所以大成拳之养生桩乃拳学中高级功法，并不适合初学者，因为初学者根本没有内劲或内劲不足就进行放松训练(炼气未达标准)，用文火无法滋养体内功力，更达不到培养功力的目的。形意拳为何先练明劲，后练暗劲和化劲，这是有阶段性的步骤。如果没有明劲功夫，你所习的暗劲和化劲只是偷机取巧的手段，这种技巧只能试劲而不能实战。呼吸功能达到均、慢、细、长之境乃拳学内劲气血流动的最自然状态，是呼吸深长、内劲充盈后的自然呼吸，这种自然呼吸非功夫达到上乘境界方可做到，道家称之为“忘息”，故没有呼吸方法的训练，内劲根本无法形成。这也是很多大成拳友修习时虽痛下苦功，但却不长功夫的症结所在(这也是大成拳为何上不了擂台的原因之一，体能极差、肺活量不够)。调整呼吸之法，芗斋先生亦称理气，即调理气息之方法。气是人体生命重要的组成部分，通过呼吸而达吐故纳新，使心肺扩张、收缩，来保证心脏这个血液循环的动力泵进行有力的搏动，从而促进血液的流动。而气产生的压力大小将导致血液循环的能力。压力小(呼吸量小)，血液流动缓，身体便不强壮；压力过大，血液流动过快，血管壁扩张超负荷，容易裂，伤身体(憋气的道理就是如此)。故呼吸之法也须合理训练，久而久之，随着功夫的进展而延长呼吸，最终不但内劲充盈，而且变成了自然呼吸(即通过合理训练后形成的匀慢、细长的呼吸取代了没训练之前的呼吸)。这种自然呼吸因为呼吸的能力增强，体表毛孔随之张开，起到辅助口鼻呼吸的作用，故前辈有“毛孔呼吸”之说法，即芗斋先生所说之“毛发如戟”的状态，如此才有支撑宇宙与大气相呼应的超级感应能力，从而达到“一触即发，有感皆应”的敏脆身手。气在发力时的作用至为重要，比如说虎形发力，当后足蹬地时，后脚与地面形成一个作用力，同时产生一个反作用力向上传导达于梢节。那么后足的蹬力力源在哪?按现代科学解释，是胯下坐使脚产生向下的压力而形成向上的反作用弹力，但是从内部讲，如果没有脊柱运动对腹部的压力，没有隔肌对腹腔的压力，丹田不瞬间鼓荡，那么胯向下的瞬间坐力就大打折扣，同时产生的反作用力也不会强劲。因此形于双手的爆发力在于形体正确的动作和协调性以及内在劲力瞬间爆发的起动速度。自然界中的物质有三种状态，即固态、液态、气态，固态有形有象，液态无形有象，气态无形无象。从人体生理方面讲，固态者人体之肌肉、骨骼、毛发等，液态者人体之血液及津液等，气态者人体之呼吸。而从力的生成形式讲，则由气态压缩催动血行，血行于四梢而力贯骨肉，骨肉伸缩形成外力作用于体外。如果没有内劲，仅凭骨肉之伸缩也能产生一定的作用力，但因为缺乏内部的起动和支撑，也仅仅是外力而已，其威力则大减。气之运行，芗斋先生称之为“呼吸弹力”或“隔肌动力”就是对内劲释放为外力的合理描述。如果内劲不足，你体内的弹力也不过如泄了气的皮球，什么鼓荡开合，什么浑元互争全成了泡影。由此可知气并不是什么神秘物质，但因为他是无形的物质，所以有人就否定他，事实上我们每天都呼吸的空气你看得见吗?难道空气不存在吗?人的生命从开始到结束，就是因为这一口气而存在。故从拳学的领域中如何培养强大的力量就要从有形和无形中共同探求，有形的肌肉、骨骼容易抓住，无形的意、气却成了神秘之物，因为他存在于形体之内，难以感知。然而中国的内家拳的形成告诉我们，在人的生命历程中，精神与物质的联结纽带就是人体的呼吸功能，否则精神与物质怎样达到矛盾统一? 至此，笔者不愿再做深谈，留下些许回味让读者去感悟些东西。芗斋先生早已驾鹤西行，他留给我们的到底是什么?如果不去探求，那怎么去真正了解这位在中国武术史中具有划时代意义的人物?我想仅仅盲目地崇拜不如去探求他武学生涯中的每一个过程，这个过程的全部是他的最终结果，失去了这一条，王芗斋永远生活在后人的幻觉中。这是大成拳的悲哀，也是大成拳后来人们的悲哀!