悟人生感知冷暖 悟人生感知冷暖
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浅议非主流 当代,“非主流”作为一种思潮正在社会上蔓延并被人们所讨论,这使经受了数千年国学教育影响下的人们感到手足无措,多持否定态度。非主流作为一种意识形态既然存在,我们就要摆正这之间的关系。意识形态无非分为两种:一种是主流意识形态,另一种就是非主流意识形态,两种意识形态常常以互为矛盾的文化形式而存在。而非主流意识形态,常常被人们所误解。因为它受到了主流意识形态和官方意识形态的联合打压和误导,致使在蒙蔽状态下的人们视其为洪水猛兽。而实际上非主流的主力军在古今中外的历史上始终是正义、真理、人性、自由、智慧、时尚、善良的化身,是因循守旧和与执政者吭壑一气的主流文化所无法比拟的。虽然非主流人数和主流人数相比其比例要小得多,但正如人们常说的:真理总是掌握在少数人手里。      为什么主流意识形态和官方意识形态要不遗余力的联合打压非主流呢?归根结底还是利益驱使而相互利用的结果。官方意识需要主流文化作为执政上的理论依据,主流文化的推广需要官方提供一个稳定可靠长久的市场(有了市场就有利润)。相互需要促使官方意识形态有时表现为主流意识形态,主流意识形态有时扩展为官方意识形态。在针对打压非主流意识形态上构成了和谐和统一。十八世纪中叶,欧洲人们对“上帝创造了人”丝毫不持怀疑态度,而达尔文的出现是统治者和主流文化受到了致命的一击,达尔文的《物种起源》不仅揭示了由类人猿到人的进化过程,而且还明确了万物的产生和发展与上帝没有任何关系。这一理论使一直靠“君权神授”和“尊卑天命”来获得利益的统指者和社会主流文化如丧考妣,共同携手对《物种起源》进行了歇斯底里的打压。但这毕竟是经得起推敲和考证的真理,在未来相当长的时间里终究被人们所接受。达尔文在当时可谓是名副其实的非主流,他的理论在初期不仅受到了主流阶层既得利益者的封杀,就连被压迫阶层也不能相容。由此可见,文化不仅可以统治人的思想还可以改变人的意识,旧的思想剥离和新的思想植入是需要作思想斗争的,当然这是一个痛苦的过程。发展到今天,如果依然人人喊打非主流那就是扼杀进步思潮和与时俱进的思想意识,这正中了主流意识形态者的圈套。      先进的非主流意识形态在不同时期不同区域会产生质的转变,如果不能与时俱进就可能堕入非主流中极端落后的另一种意识形态,我把它称作非主流意识形态中的“垃圾一族”。近代历史上的著名政治活动家、教育家梁启超先生就是一个鲜明的例子,他不拘泥于主流传统文化、倡导维新变法使其成为激进的非主流代表人物;支持袁世凯改建进步党使其成为主流思想的代言人;抵制孙中山先生的民主资产阶级革命终使他沦为非主流意识形态中的“垃圾一族”;晚期主张用东方的“固有文明”来“拯救世界”更显得滑稽可笑。当然这与梁启超先生所接受的国学教育和时代局限性是分不开的。而鲁迅先生所倡导的新文化运动恰恰与其相反,试想如果没有新文化运动我们将“摇头晃脑”在“之乎者也”中还要度过多少年。两者在本质上是有天壤之别的,梁启超先生始终是站在统治阶级利益上的非主流,鲁迅先生是代表广大被压迫、被剥削、受歧视的劳苦大众利益上的非主流。鲁迅先生倡导的理论文化也是从非主流文化到主流文化可能还会沦为非主流文化,但鲁迅先生的思想理论是永远不会过时的,因为只要社会存在压迫、剥削、歧视、不民主、不自由、两极分化等等不合理现象,其理论就会成为这个阶级进行斗争的有力武器,所以这面非主流旗帜也永远不会倒。      非主流文化思潮是非主流意识形态的理论依据,它包含了很多种文化形式存在。比如拜金主义,利己主义,极端保守主义,性开放论,极端宗教主义等等,这些仅仅是非主流文化中的“恶俗一族”,不能以点盖面来否定非主流文化思潮。应该看到非主流群体在对社会合理重组整合和社会重大变革中起到的中坚力量是主流群体所不可替代的,所以说我认为这是一个积极向上、可以促进社会发展的优秀群体。然而时至今日,为什么非主流成了侮辱的代名词,青年人惧怕人们称自己为非主流呢?一是主流文化中部分别有用心的人故意歪曲这个事实,把社会上一些丑恶现象强加在这个群体上;二是根深蒂固的传统教育束缚着人们的思想,致使非主流的张扬个性和激进的表现形式不容易被人所接受。对此我们要倡导普世价值观,鼓励新思想,新理论,新风俗,从而促使他们为社会向更高层次发展发挥更大的作用。因为我们知道,一个谨小慎微、循规蹈矩、满脑子伦理道德的人除了可以重复父辈的故事是不会有更高层次的追求的。
【白丁看大师】余秋雨,你的身价过亿了? 当代,余秋雨的名气很大,近几年又以大师的身份自居了。而我是一个还在为身上衣裳口中食而劳碌奔波的人,本人又不喜做粉丝,对“玩饭者”弄出来的余大师、夏大师、姬大师不愿盲从,也无暇点验,所以很多好看时髦的东西都错过了。今天上网偶见余大师的身价已经过亿了(叶檀:《余秋雨身价过亿是不是占了国有资产的便宜?》)。惊诧之余,百度搜搜,此人果然是不同凡响,常常有惊人之举。   百度介绍余大师在文坛上建树颇丰之后有一段生活附记很是耐人寻味:“马兰(余秋雨现在的妻子)的男友在上海求学时不幸死于一次事故,余秋雨是当年负责处理此事的领导者之一,从而和马兰相识。余不顾自己的已婚身份,开始追求马兰,此时,余已经成名”。由此倒是我联想到我老家的苟付乡长,在任职后抛弃糟糠之妻前的一段表白:“我现在的身份和地位与你生活在一起已不合时宜,你的生活费我会负责的,… …。”虽然我没有看到余大师当时的惊天雷语,但在处理问题的结果上却有异曲同工之妙。附记还记述了:“据余的前妻李红说,余已经做好了各种安排,她只有签字。离婚后,余的前妻带着女儿过着较为艰难的日子。”说明余大师在事前是做过周密部署的。是啊,以余大师那样的才华运筹这样的小事如探囊取物,自然不在话下。在善后处理上你不留后患,比苟乡长更果断。对相濡以沫13年的恩爱妻子能如此冷静缜密的施展谋略,试想我们的余大师为达目的还有什么事做不出来呢?   另一就是余大师虚拟捐款案,5.12大国难后,自誉大师的余秋雨确实不辱使命,在公开场合常常是慷慨激昂,涕泪俱下,一不小心曝出了要捐款20万,国人在惊叹之余正要重新审视这位文化人,不料今年6月份萧夏林的一篇博文却道破了天机,“捐款20万”仅仅是一句空话而已,实际捐款是零。我们在诧异中不得不承认:“哎!又上当了,高明的大师又忽悠了我们一把。”余大师对“忽悠”这个词是情有独钟的,曾在相当隆重的场合这样描述过:“我本人在几年前也完全不知道‘忽悠’这个词的含义,后来赵本山一给我解释我就立即懂了。”(摘自余秋雨《君子人格——在两岸经贸论坛上的专题报告》)大师啊!你可不是一般的懂了,是相当的懂了。回想你当初的慷慨激昂,声泪俱下,怎么不让人对你的演技佩服的五体投地呢。您忽悠,接着忽悠… …   如今这余大师更不是个一般的文化人儿了,而是一个彻头彻尾身价过亿的暴发户。“但余秋雨的财富不是靠码字码来的,”靠码字很难有今天的身价。不研究法律不敢妄言大师的财路是否合法化。但余秋雨确实是文化界的一个有本事人,“余和一般成名的文人不同,他更善于处理人际关系。早在92年前,上海市委曾经专门在市委大院给了余一套房子(摘自百度《余秋雨简介》)”。善于处理人际关系的人无非是很圆滑的人,圆滑的人还会有文人的骨气?在中国的文史上,叔向贺贫、君子固穷、捉襟见肘、当炉卖酒… …这些典故大师不是不明白,既然明白了为什么还要不择手段的去索取呢?婊子要当,贞节牌坊更要立,这正是大师的风范啊!岂是我辈可比拟的?   当我们探索着文学苦旅,仰视大师怀抱美女和金钱的高傲姿态,耳边回响着君子人格的滔滔论断,终于明白了,满口学问的人,很可能是小人,他们常常以大量的文字玷污了中华文化的核心价值和集体人格。   余大师,你的身价真的过亿了。呸!(吐口吐沫而已,与你何干)
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