海臣的个人资料

可惜韩信不听他的呵呵，人才一个

◎◆大家中秋快乐◆◎ 海臣在这里祝福大家中秋节快快乐乐、团团圆圆！海上生明月，天涯共此时！皓月当空，星光闪耀，中秋佳节，美满时刻！懂得放心的人才能找到轻松，懂得遗忘的人才能找到自由，懂得关怀的人才能找到朋友。中秋佳节到了，衷心的祝愿您，我的朋友生活开心，事业顺利，身体健康。祝甜蜜伴你走过一年中的每一天，温馨随你度过一天中的每一时，平安同你走过一时中的每一分，快乐陪你度过一分中的每一秒。还是想说一句被人们传诵千年的佳句．．．．．．但愿人长久，千里共婵娟

我代表曲水流觞吧祝贺负剑大哥新婚快乐良辰美景别辜负啊,呵呵

傅彪今天逝世了,大家去哀悼一下吧著名演员傅彪因肝癌于今日上午9点45分在北京武警总医院安静的辞世，享年42岁。医院外面聚集的众多的记者眼含热泪与傅彪的众多好友一起为好人傅彪送行。从8月21日起，傅彪就一直处于重度肝昏迷状态，所以走的很安静。医院和家人一直在尽一切努力抢救他的生命，在经过医生全力抢救之后，傅彪因为癌细胞扩散引起器官衰竭，不治而亡。在傅彪与疾病搏斗的最后时刻，他的妻子张秋芳和他的儿子，以及他的家人、亲属一直陪伴在他的身旁。同时，他的好友冯小刚、徐帆、韩红、杨立新、夏力薪、丁志成、陆国强等也闻讯赶来守候在他的身边，为他送上最后一程。傅彪先生的追悼会将于近日在北京举行。附发病过程：2005.8.30 9时35分于北京武警总医院去世。2005.08.27 病情危重但非肝昏迷2005.7.27　被传病危 2005.6月　第二次换肝 2005.5月　再度入院治疗 2005.4.20　亮相成都否认病危 2005.2.2　宣传《大清官》 2005.1.30　录制艺术人生 2004.12.14　手术后首次上电视 2004.10.27　手术后首次面对媒体 2004.10.21　康复出院 2004.9.8　转入普通病房 2004.9.2　成功接受肝移植手术 2004.8.27　确诊为肝癌晚期

8.15——今天是个特殊的日子应该想的起来吧，1945年8月15日是日本宣布无条件投降的日子。今天我们热烈庆祝日本无条件投降60周年。大家吼三声以表示庆祝！！！

寂静的夜晚,大家找点乐子啊,动起来啊! 先出个小笑话吧; 1 林妹妹是怎么死的? 2 一只蚂蚁从飞机上飞下来,是怎么死的? 3 梁山泊和祝英台化蝶后会怎么样? 4 请你无杂念连续念10声老鼠(老鼠\老鼠老鼠老鼠老鼠....),再立马念10声鼠老,(鼠老鼠老鼠老鼠老.....)请问猫最怕什么?呵呵,大家要填第一反映哦~~~大家继续找点夜晚活动的乐子哦!

王羲之书法欣赏王羲之的传世墨迹可以让你对"精采绝伦"四个字有深刻的体会。书圣就是书圣，他的作品美仑美奂，无雷同乏味之嫌：朴素如姨母，清俊如奉橘，痛并快乐（指书写时的痛快感）着的丧乱，遒劲古幽的黄庭，当然更有达到书艺化境的 "频有哀祸"帖，而禇摹兰亭又怎能以"龙跳天门、虎卧凤阁"八字可逮？（冯摹兰亭描头画足，徒有虚形，神韵全无，最为可憎，识者知之）。

这里有喜欢丰子恺先生的吗?

小生到此一游台风来了,外面雨疏风骤,无以聊兴,到此一游此处人情融融,风景宜人,叫余兴致勃勃无以回报,只能留下足迹,到此一游

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李白的孤独诗仙李白的内心深处常有无法排遣的孤独意识。主要表现在三个方面：诗人的理想，诗人的性格与环境的冲突造成政治上的遭弃感和无归依感；自命不凡的特异感和优越感，从精神上使自身处于孤立于社会之外的境地，产生阳春白雪，和者盖寡、旷世无知音的寂寞与孤独感；个性生命意识与宇宙意识的觉醒形成的天地过客的孤旅之悲。李白的孤独意识赋予他的诗歌以崇高感和悲感，使其相当一部分作品于飘逸豪放之中暗蕴着孤崛超拔的精神力量和深沉的悲感。

《月下独酌》赏析月下独酌李白　　　　花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。　　　这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。　　从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。”　　但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！　　斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”　　李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让我们了解和叹赏他的独特性的。　　今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。

《关山月》赏析关山月李白　　明月出天山，苍茫云海间。　　长风几万里，吹度玉门关。　　汉下白登道，胡窥青海湾。　　由来征战地，不见有人还。　　戍客望边色，思归多苦颜。　　高楼当此夜，叹息未应闲。　　“关山月”是乐府旧题。《乐府古题要解》：“‘关山月’，伤离别也。”李白的这首诗，在内容上继承了古乐府，但又有极大的提高。　　开头四句，可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。我们在一般文学作品里，常常看到“月出东海”或“月出东山”一类描写，而天山在我国西部，似乎应该是月落的地方，何以说“明月出天山”呢？原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西，回首东望，所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海，但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象，与雄浑磅礴的天山组合到一起，显得新鲜而壮观。这样的境界，在一般才力薄弱的诗人面前，也许难乎为继，但李白有的是笔力。接下去“长风几万里，吹度玉门关”，范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤，好象唯恐“几万里”出问题，说是：“天山至玉门关不为太远，而曰几万里者，以月如出于天山耳，非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”，看起来似乎稳妥了，但李白是讲“长风”之长，并未说到明月与地球的距离。其实，这两句仍然是从征戍者角度而言的，士卒们身在西北边疆，月光下伫立遥望故园时，但觉长风浩浩，似掠过几万里中原国土，横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽，总是玉关情”来进行理解，诗的意蕴就更清楚了。这样，连同上面的描写，便以长风、明月、天山、玉门关为特征，构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象，但只要设身处地体会这是征人东望所见，那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。　　“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上，迭印出征战的景象。下，指出兵。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争，使得从来出征的战士，几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。　　“戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。　　诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其家属所带来的痛苦，但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂，诗人象是沉思着一代代人为它所支付的沉重的代价！在这样的矛盾面前，诗人，征人，乃至读者，很容易激起一种渴望。这种渴望，诗中没有直接说出，但类似“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”（《战城南》）的想法，是读者在读这篇作品时很容易产生的。　　离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。明代胡应麟评论说：“浑雄之中，多少闲雅。”如果把“闲雅”理解为不局促于一时一事，是带着一种更为广远、沉静的思索，那么，他的评语是很恰当的。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的。　　

李白与杜甫的诗歌交谊唐朝开元末年至天宝年间，李白家居东鲁。东鲁其地，确指兖州。在唐朝，兖州曾改称为鲁郡（天宝元年改兖州为鲁都，乾元元年复为兖州）。因为李白移家于此，杜甫的父亲杜闲也正在这里做官，故李白与杜甫的多次相聚，地点主要在兖州。对于研究这两位伟大诗人的初聚，需首先弄清他们各在何时初游兖州？这是个至今尚存疑议的话题。李白举家迁徙于兖州之前两年，约在开元二十二年（或前一年）夏天，曾经有一次兖州之行，是在一入长安辞京之后，泛黄河东至汴州，游燕赵，复南行，初到东鲁，在兖州滞留数月。对此，在明清以迄当代诸家之《李白年谱》中，均失记，幸有此间李白在兖州写的作品，可资研究：即《五月东鲁行答汶上翁》、《嘲鲁儒》、《寄远其十》、《初月》、《赠瑕丘王少府》等。《五月东鲁行》一诗可见此行乃为李白独自一人初到鲁地，时白尚年轻，未曾及仕，为“举鞭访前途”，而“学剑来山东”，这里只言为“学剑”而来，无移家迹象。诗人好学求进之年，来此逗留，复将要返还安陆并准备再次入京，即“西归去直道”云云。清王琦《李太白年谱》谓此诗“是初游鲁地之作”。道出其时尚未移家。《嘲鲁儒》中的鲁儒，与前诗中汶上翁为同一人，因为前诗对于此翁之嘲讽意尤未尽，复以《嘲鲁儒》再作斥责，是前诗的延伸。诗中展现青年诗人之言行豪爽，毫无顾忌地嘲讥这一鲁地儒生。《寄远》十二首为李白在三十岁前后作于长安、洛阳等地的寄内诗，是许氏夫人在世时的作品。《其十》一首，乃为游至兖州时作。诗人离别安陆已久，思念家人，便在鲁缟上写诗寄内。安旗先生指出《寄远其十》“作于鲁地”（见《李白全集编年注释》《寄远其十》题解）。郁贤皓主编《李白大辞典》也指出这是一首写在鲁地的作品。《初月》一诗为诗人在兖州泗水畔望月抒怀之作，因闻尧祠亭上管弦乐舞，忆起前不久在燕赵边地所见戍边征战，而发“乐哉弦管客，愁杀征战儿”之感慨。作于开元二十一年秋初游河北之后。《赠瑕丘王少府》，也是一首初游兖州之作。少府亦即县尉。李白与王少府初交即以诗相赠，盖因即将离鲁而无缘相再会。诗言“我隐屠钓下”，可知李白其时如姜尚未遇，名声不显。“尔当玉石分”句，似有如汶上翁者说过有损于他的话，要求予以辨污。诗中对并不重视李白的王少府美言恭维，知诗人还较年轻。詹钅英指出此诗作于“尚未得势”时；安旗指出写在尚“微贱之时”——亦即初游东鲁时。李白既有移家于兖州的打算，不得不委曲于这一地方长官之下，或为听人劝告，而作此诗相赠。据以上数诗，可略见李白移家东鲁之前两年的初游行踪（余另撰有《李白初游东鲁作品考略》）。李白从五月到秋天，居于兖州，与任城六父及诸从弟相聚，并结识了杜闲、王少府、刘长史等地方长官和竹溪六逸中的孔巢父、张叔明等，也许与杜甫同住在杜闲的官邸，方逗留时间略长。这是对李杜初遇时间最早的估计。此行，确定了两年后的移家东鲁并作了相应准备。这是一入长安后的长途跋涉，其路线是：安陆启程—洛阳—长安—洛阳—梁宋—燕赵—兖州。复经梁宋，旋返安陆。从开元十八年三十岁时辞家到返归，历时四年。杜甫青年时代，初到兖州省亲的具体时间有三说。清人钱谦益、仇兆鳌等认为在开元二十五年，闻一多、郭沫若、萧涤非等认为在开元二十四年。今人王伯奇撰《杜甫初游兖州时间考辨》、《李白初识杜甫时地新考》（二文并编入《李白杜甫在兖州》），认为“开元二十年春正有贡举下第，始至兖州省父，是时杜甫的父亲杜闲正在兖州司马任上”。“开元二十二年，李杜初识在兖州，是无可置疑的历史事实”。论证“杜甫因父寓家兖州，……开元二十年春，比李白早两年有半即至兖州”。这一论点发中以有详加论证，是有意义的。李白诗《东鲁门泛舟二首》，作于移家兖州之翌年桃花夹岸的早春。杜甫《寄李十二白二十韵》中有“醉舞梁园夜，行歌泗水春”，与李白在初春时节月下泗水泛舟时地相合，透露出李杜同游的迹象。闻一多《少陵先生年谱会笺》谓“白家本在鲁郡。公《送白二十韵》曰‘醉舞梁园夜，行歌泗水春’。知白游梁园之次年春，已至兖州”（《少陵先生年谱会笺》）。两人在兖州相聚，当早于此时。数年中同往来于此地，因得相识相聚。只是尚难得查到可靠的证据。

以梦为马的诗人李白李白历史上能够名垂千古的人并不多，李白以他的诗而名留史册。年轻气盛的时候喜欢“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的非凡气势，喜欢“呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”的淋漓快意，那种率意驰纵、洒脱不拘每读起来都让一颗年轻的心兴奋不已。只是“少年不识愁滋味”，年少时虽然读出了李白诗中的狂放与叛逆，却不能读出狂放深处的愤怒，叛逆背后的理想。古人讲“知其人，读其书，识其事”，所以只有感受到李白报国济世的理想、傲岸不屈的人格与无奈现实的碰撞后，才能真正读懂李白的诗。让我们循着历史的足迹，走入李白的生命历程。据史家考证，１３００年前，李白出生于地处西部边陲的碎叶城，５岁时，才随父亲迁回祖籍四川。少年时的李白诗文很好，喜好剑术，为人任侠，曾著文自称“十五好剑术，遍干诸侯”。后来游侠的“噬血仇杀”的一面丢弃了，而“豪饮壮游”的一面却成为他人生中不可割弃的一部分。李白２５岁离开四川，目的不只是游山玩水，他是很有一番抱负的。他在《上安州裴长史书》中说：“以为士生则桑弧蓬矢，射夫四方，故知大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”游历三峡后，李白顺江东下，登庐山，访金陵，游扬州，经年浪迹于吴越之间；其后北上洛阳，在安陆成亲，过了几年稳定的日子，其间还曾应朋友邀请，同游太原。在科举制之前，很多人是通过自己卓越的声誉和才能而被帝王赏识，并发挥了拯救危难、扭转乾坤的巨大作用。比如辅佐周文王成就霸业的吕望，舍身刺秦王的荆轲，三国时的诸葛亮，东晋的谢安等等，这些都是李白诗文中反复引用的典故，李白在他们的身上寻找着自己的理想，也走上了这样一条途径。与当时已趋成熟的科举制相比，这实际上是一条落伍的路子，但是李白矢志不渝地走了下去，一方面展示出其人格的力量，一方面也预示了他悲剧人生的必然性。天宝元年公元７４２年�李白奉召入长安，时年４２岁，接到诏书后仍然欣喜若狂，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”到长安后，唐玄宗亲自召见，任他为翰林供奉，以“布衣侍丹墀”。但李白不是追逐权势的李白，也不甘于“摧眉折腰事权贵”，而是“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同”的李白，可惜玄宗只把他当做一个做应命诗文的才子看待。很快，李白蒙谗出京，失望地开始了他人生的第二次漫游。这次漫游的范围更广，从陕西经河南至山东，再至燕赵大地，并和杜甫结下了不朽的友谊。安禄山叛乱期间，他避居庐山，常以谢安自喻，等待东山再起的机会。所以天宝十五年公元７５６年�，永王起兵讨逆，李白很踊跃地加入了永王的队伍。虽然已是５６岁的高龄，李白仍满怀希望地认为这是施展自己的政治理想、建立一番不世功业的大好机遇，他的诗中重又流溢出喜悦和憧憬来。但李白对于政治的认识实在是太天真了。仅仅过了一年，永王兵败，李白受到牵累，以垂暮之年流放到遥远的夜郎。流放途中，行至巫山，始遇赦东还。在政治漩涡中接连遭受打击的李白，虽然常常在诗文中表达心中的愤懑，但是报效国家、建功立业的理想仍未泯灭。在人生的最后一阶段，李白渐入凄凉老病的晚境，然而他的诗情酒兴，还是不减当年。临死前一年，李光弼率兵讨伐史朝义的叛乱，李白闻讯请缨，不幸中途因病废弃。公元７６２年，李白死于当涂，享年６２岁。关于李白之死，还流传着醉酒捞月堕江而亡的传说。毕竟是诗人，连死都被附会得风雅而浪漫。李白被后人尊称为“诗仙”，他以豪放、洒脱的诗风影响着后世，同样以豪放、浪漫的形象在后世流传。他的志向不在诗而成于诗，相反，他有着一番安邦定国、拯济苍生的政治理想，而且终其一生遇百折而不回，这也注定了李白悲剧的一生。对于这一点，海子的诗为所有富于幻想的悲情诗人做了最诗意的注解：“万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起此火为大开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜”

李白与唐代诗歌精神特质若要给李白来画个像，非写意笔法不能显其神貌，白描则不可。铺七尺长卷，笔落酣情，非一气呵成不能现其风采，气韵顿挫则不可。唯其超拔飘逸与雄奇豪迈，方能称之“谪仙人”，他用手中如掾巨笔奏响了唐代诗歌的最强音，若闻天籁，令人思之，慕之，拜之，神往之，倾倒之。他选择了众星璀璨的“诗唐”，非但没有淹没于群星交会的辉煌，反而成为众星争辉中的焦点。在他身上，浓缩了唐代诗歌的精神特质。李白二字，真是叫人心潮澎湃，难以平复，只觉有一股热流在身躯中滚动，直至头脑昏眩仍无法抑止，于是只能听任在激情中感受诗的王朝古老而又至今生机勃勃的生命律动，在亢奋中朝拜宛若天人的李太白，情之所动处难免言有偏颇，但情真意切方能尽我所言。唐代诗歌有着独具魅力的时代风格与时代精神：博大，雄浑，深远，超逸，充沛的活力，浓郁的激情，不息的生命力，崭新的生活体验，以壮阔为美的审美情趣，积极进取的人生态度——这一切合起来就成为唐代诗歌与其他朝代诗歌相区别的特色。唐代诗人们以王者的姿态开辟出异彩纷呈的块块疆土，这样一个时代培育出来的人物，或者说，出现于这样一个时代的天才，往往是极其富有魅力的。李白的魅力便是那么的动人，象具有不可思议的魔法。他以一种震撼的力量征服了当时的以及后世许许多多代读者的心。贺知章在长安初次遇到李白，诵《蜀道难》，呼之为“谪仙人”，解下腰佩金龟换酒与之畅饮同欢；杜甫在赴长安应试途中与李白相遇，竟然放弃考试，跟随李白漫游了许多地方，别后仍念念不忘，赞之曰“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。还有一个叫魏万的人，为了一睹李白的风采，从嵩宋出发追寻李白几千里，终于广陵相会，言李白诗曰“鬼出神入”。李白的魅力，既是属于他个人的，又是属于那个时代的，至于李白被汪伦“千里酒家，百里桃林”的文字游戏所骗应邀，临别却仍以“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”赠与踏歌相送的汪伦，更可以看出唐人所普遍具有的浪漫气质。只有辉煌的时代，才能为辉煌的人物提供张扬个性的条件。李白的诗里洋溢着一股涵盖天地的雄浑之气。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。这种博大壮阔的情怀可以说是唐代诗歌的基调。庄子所言“天地有大美而不言”，以盛大为美似乎已成为唐代诗人创作精神中的支柱。或儒或道或侠或禅，种种表现之下，有一个基点，那就是诗人们内心中无比崇高的对壮美的向往。无论是理性冷静的儒学家，还是超脱凡俗的道学家，无论是豪迈勇武的仗剑侠士，还是玄而又玄的带发禅师，一旦出现在唐代这个特殊的历史舞台上，就全都不可避免的固执起来，他们可以在自己的诗歌中屏弃某一种风格，如儒家没有道家的“无为”思想，侠客没有禅师的出世之心，可是却却不能违背这个时代如此统一的审美观。这样一种环境所造就的诗人，笔下自会大气，千载之下仍能令懦者勇，弱者壮。他们并不是没有愁，李白就经常把愁字挂在嘴边。“白发三千丈，缘愁是个长”，“乱我心者，今日之日多烦忧”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，但只要将李白的愁与柳永的“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”比一比，就会觉得李白愁得有力，愁得健康，愁得有气派。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。这是一种豪情万丈的愁，愁中自有一股浩然之气，愁中自有一段唐人风流。正是这种俯仰天地的慷慨大气之情怀，形成了唐代诗人共有的一种昂扬奋发的精神状态与气质风貌。“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”（《日出入行》）“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”（《赠裴十四》）李白的眼光简直可以说是凌驾于寰宇之上的，他的心胸能容纳整个宇宙，并且以这种气魄看待社会与人生。正如皮日休所说，李白是“言出天地外，思出鬼神表”（《刘枣强碑》）李白以及他那个时代的诗人们把建功立业，实现理想抱负作为一生追求的目标。英雄主义与浪漫主义是当时社会氛围中的主旋律。社会政治与诗歌文学融会到了一起。李白抱着宏伟的抱负，欲“济苍生”，“安社稷”，“使寰宇大定，海县清一”，然后悄然隐退。（《代寿山答孟少府移文书》）“功成——名遂——身退”成了李白为首的唐代诗人们共同向往的理想人生模式。在他们的诗歌中，这种倾向是毫不隐晦，显而易见的。最具典型意义的是李白的《古风其十》：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光耀。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”这简直就是一份人生理想的宣言书。虽然李白的一生在政治上只有短暂的辉煌，但却从没有放弃过他的雄心壮志与理想抱负。以至于六十一岁时还请求参加李光弼的军队，去讨伐安史叛军。其实他能不试而举并名动君主，在旁人看来似乎是“平步青云”，虽只是个无实权的“供奉翰林”，但足以显亲扬名了。李白却在朝廷的生活中体味到了官场的复杂，直至“五噫出西京”。与其说政治上的失意委屈了一个李白，不如说是成就了一个文学上的李白。作为唐代的灵魂，他已经超越了世俗对文学，政治，经济等等的划分，他的具体的人生道路，或是布衣或是卿相，或是文人或是将军，已经没有太多的意义，他留下的是一个独立的人格形象，足以光耀千秋，泽被后世，这已经够了。

屈原与《离骚》屈原(前340年--前278年)是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父。　　《离骚》是屈原的代表作，也是中国最早的长篇抒情诗。诗中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。　　《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。　　《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。

李白乐府诗全集李白诗全集卷五（乐府三十八首）发白马将军发白马。旌节度黄河。箫鼓聒川岳。沧溟涌涛波。 ( 涛一作洪 )武安有震瓦。易水无寒歌。铁骑若雪山。饮流涸滹沱。扬兵猎月窟。转战略朝那。倚剑登燕然。边烽列嵯峨。萧条万里外。耕作五原多。一扫清大漠。包虎戢金戈。陌上桑美女渭桥东。 ( 渭桥东一作湘绮衣 )春还事蚕作。五马如飞龙。 ( 龙一作花 )青丝结金络。不知谁家子。调笑来相谑。妾本秦罗敷。玉颜艳名都。绿条映素手。采桑向城隅。使君且不顾。况复论秋胡。寒□爱碧草。【上将下虫】鸣凤栖青梧。托心自有处。但怪旁人愚。徒令白日暮。高驾空踟蹰。枯鱼过河泣白龙改常服。偶被豫且制。谁使尔为鱼。徒劳诉天帝。作书报鲸鲵。勿恃风涛势。涛落归泥沙。翻遭蝼蚁噬。万乘慎出入。柏人以为诫。 ( 诫一作识 )丁都护歌 ( 都一作督 )云阳上征去。两岸饶商贾。吴牛喘月时。拖船一何苦。水浊不可饮。壶浆半成土。一唱都护歌。 ( 都一作督 )心摧泪如雨。万人凿磐石。无由达江浒。君看石芒砀。掩泪悲千古。相逢行朝骑五花马。谒帝出银台。秀色谁家子。云车珠箔开。 ( 车一作中 )金鞭遥指点。玉勒近迟回。夹毂相借问。疑从天上来。 ( 疑一作知 )蹙入青绮门。 ( 蹙一作邀 )当歌共衔杯。( 以上二句一作娇羞初解佩。语笑共衔杯。)衔杯映歌扇。似月云中见。相见不得亲。 ( 得一作相 )不如不相见。相见情已深。 ( 情已一作已情 )未语可知心。胡为守空闺。孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏。缠绵会有时。春风正澹荡。暮雨来何迟。愿因三青鸟。更报长相思。( 一本无以下六句 )光景不待人。须臾发成丝。当年失行乐。老去徒伤悲。持此道密意。毋令旷佳期。千里思李陵没胡沙。苏武还汉家。迢迢五原关。朔雪乱边花。 ( 一作愁见雪如花 )一去隔绝国。思归但长嗟。鸿雁向西北。因书报天涯。 ( 因一作飞 )树中草鸟衔野田草。误入枯桑里。客土植危根。逢春犹不死。草木虽无情。因依尚可生。如何同枝叶。各自有枯荣。君马黄君马黄。我马白。马色虽不同。人心本无隔。共作游冶盘。双行洛阳陌。长剑既照曜。高冠何□赫。【赤色】各有千金裘。俱为五侯客。猛虎落陷阱。壮夫时屈厄。相知在急难。独好亦何益。 ( 亦一作知 )拟古融融白玉辉。映我青蛾眉。宝镜似空水。落花如风吹。出门望帝子。荡漾不可期。安得黄鹤羽。一报佳人知。折杨柳垂杨拂绿水。摇艳东风年。 ( 摇艳一作艳裔 )花明玉关雪。叶暖金窗烟。美人结长想。 ( 想一作恨 )对此心凄然。 ( 对此一作相对 )攀条折春色。远寄龙庭前。 ( 庭前一作沙边 )少年子青云年少子。 ( 年少一作少年 )挟弹章台左。鞍马四边开。突如流星过。金丸落飞鸟。夜入琼楼卧。夷齐是何人。独守西山饿。紫骝马紫骝行且嘶。双翻碧玉蹄。临流不肯渡。似惜锦障泥。白雪关山远。 ( 山一作城 )黄云海戍迷。 ( 戍一作树 )挥鞭万里去。安得念春闺。 ( 念一作恋 )少年行二首其一击筑饮美酒。剑歌易水湄。经过燕太子。结托并州儿。少年负壮气。奋烈自有时。因击鲁句践。 ( 击一作声 )争博勿相欺。其二五陵年少金市东。银鞍白马度春风。落花踏尽游何处。笑入胡姬酒肆中。白鼻□ 【蜗换马旁】银鞍白鼻□。【蜗换马旁】绿地障泥锦。细雨春风花落时。 ( 一作春风细雨落花时 )挥鞭直就胡姬饮。 ( 直一作且 )

李白简介李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。　　极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。　　李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

鸿门宴VS曹操煮酒论英雄读着《鸿门宴》这不由得使我们想起《三国演义》里面的一个著名的片断——煮酒论英雄。曹操青梅煮酒与刘备高谈阔论天下英雄，实际上是曹操在试探刘备是否具有称王的野心和本领，而刘备也深谙曹操的心计，小心应付。当曹操说破天下英雄“惟汝与孤耳”的时候，刘备大惊失色，连筷子都掉落地上。幸而一个惊雷帮了刘备的大忙，骗过了曹操。曹操认为连一个惊雷都怕的人是成不了大气候的，放松了对刘备的看管，使刘备乘隙得以逃脱。曹操是何等人物，老奸巨猾、老谋深算的天下枭雄，也免不了上当受骗，更何况其他人呢?纵观《史记》中刘邦的种种卑劣表现，其伪善奸诈绝不在刘备之下，而于政治谋略曹操自非项羽可比，如此，欲使项羽在鸿门宴之时就识破刘邦的政治野心，岂非强人所难。如果我们联系韩信的悲剧，就更能证明这一点。据《史记•淮阴侯列传》载：韩信在击败龙且后，项羽曾派武涉劝说韩信：“且汉王不必，身居项王掌握之中数矣，项王怜而活之，然后得脱，辄倍约，复击项王，其不可信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所擒矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。”可以说，这番话表明项羽在经历了惨痛的教训后，才彻底认清了刘邦的真面目，看到了他的勃勃野心。可惜，精明如韩信者，却惑于刘邦的伪善，在蒯通的精辟分析后，仍然坚持：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。”“自以为功多，汉终不夺我齐”而拒绝了蒯通的建议，最终落得个命丧长乐钟室，三族尽数遭戮的悲惨结果。韩信死前才大叹：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！” 　而刘家是不是有这种伪装的天分？煮酒论英雄是否是鸿门宴的延续？若两宴的结果相反天下是否此而变乎　

咏絮才女——谢道韫东晋女诗人。陈郡阳夏（今河南太康）人。生卒年不详。谢奕之女，王凝之之妻，聪慧有才辩。曾在家遇雪,叔父谢安召集众子侄论文义,俄而雪骤，安问："何所似也？"谢朗答:"撒盐空中差可拟。"道韫答:"未若柳絮因风起。"谢安大为称赏。后世因称女子的文学才能为"咏絮才"。又有一次，凝之弟献之与宾客谈议，词理将屈，道韫在青绫屏障后参加谈论，发挥献之前议，宾客不能折屈。她风韵高迈，谢安称她有"雅人深致"，时人评论她神情散朗，有林下风气。她的《登山》诗写道："峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。"描写东岳景象，颇得自然之趣；《拟嵇中散咏松》则仍带有玄言习气，表现出从"庄老告退"到"山水方滋"之间的演化。　　谢道韫所著诗、赋、颂、诔原集为两卷，已佚。今存文1篇、诗2首，收入严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。　

我的卡西欧EX-Z4数码相机连到电脑上没反应怎么办我装好驱动程序，严格按照说明书把相机连到电脑上，但我却在电脑上找不到我的数码相机的位置，请哪位高人指点，愚不胜感激！^-^

新年快到了，打几个关于水浒的字谜吧！谜面： & 包公喝减肥茶 & 废物点心 & 你给自个儿干活 & 你头戴猪毛 & 给螃蟹做衣裳 & 你使劲亲你的小孩 & 请白求恩看病 & 俄国文学之父的脑袋 & 过了龙年是蛇年 & 法国董存瑞 & 落汤鸡呵~`我们红吧新年这个玩得挺火的，小弟在这边也做了几个，时间太紧了，做了没几个，班门弄斧，见笑了！^-^ 注* 是人名或是绰号楼主帮忙顶一顶，愚感激不尽

新年快到了，打几个关于三国的字谜吧！谜面： & 除了盖子全拿走 & 你嘴巴里有只蚊子 & 领导发话 & 雪芹走正步 & 雪芹种树 & 雪芹磕瓜子 & 鸡蛋 & 你的眼睫毛呵~`我们红吧新年这个玩得挺火的，小弟在这边也做了几个，时间太紧了，做了没几个，班门弄斧，见笑了！^-^