岳冰凌的个人资料

期待香菇和晋王的会面我会说，我期待香菇和晋王会面已经很久很久了吗？从最近两章晋王对建昌的克制和对香菇最大的善意，我相信他会抛开利益之争，和熊猫达成战略的团结。两位英雄的相会，应该是惺惺相惜的，正是金风玉露一相逢，胜却人间无数。希望熊猫能写出英雄的气度胸襟，不要让李定国这样一位中流砥柱在笔下失去了光彩。吸引我认识伐清的是开篇的一句话“幻想一下自己，曾经和这些英雄并肩作战过，并取得了不曾有过的胜利”，让香菇和定国并肩作战吧！

乐景写哀哀更哀荒唐的剧情和夸张的动作，衬托出的是铁血丹心的悲凉。看到这一段，我本来想是不是映射黑心棉，又想，就像熊猫在前言里说的，假装他们曾经穿上了这样的新棉衣，取得了未曾有过的胜利。

报捷比打仗还累这都报了多少章了?真想养肥了再看。

拿下南京要祭孝陵香菇要明确身份了如题，到了南京要祭祖，祖宗面前总要把自己的身份交代清楚，到底是三太子小唐王小福王，希望是三太子，更正统一点，面对永历有政治优势。

【衣香】看了131，看来作者要拿84来洗白世子了如题，我很担心世子会不会洗脱皮。在朝堂上，淡然也就罢了，毕竟那就是个戏台。对着老爹，淡然，对着弟弟和老娘，淡然。对着读者，淡然。要不是弟弟弄个旁白，我们这些上帝视角都要成了睁眼瞎。每次都是上一节给世子描一笔黑，让人心里膈应。下一节大转180度，在拼命洗白。偶尔为之可见情节跌宕起伏，总是这样就乏味了。

纪念岳云生辰的旧作又到云哥生辰，翻出来几首旧作，最早的还是04年的，恍然八年，人来人去，潮落潮生，还能有一群朋友在一起，北望江山，望不断对英魂的缅怀，望不断地对朋友的思念。狮子、浮星槎、凛秋…… 但愿人长久，千里共婵娟。岳云生辰祭 2004-7-21 星期三(Wednesday) 晴　　今天是你的生日　　八百八十五岁　　已经苍老得　　像是一棵枯树　　可是历史却将你定格　　在那一个瞬间你永远青翠　　永远茂盛　　永远微笑着　　任鸟儿在枝头跳跃　　唱不成调的歌曲　　任风雨摇你的头颅　　只轻轻地冷笑千年的硝烟早已散尽　　金戈铁马的厮杀声传来　　隐隐约约地　　倒像是西湖的笙歌　　铁像跪得久了　　膝盖有些发酸　　想站起来活动活动有人哭　　有人笑　　有人唱　　有人闹　　一幕幕散尽　　心如山岳　　意似浮云破阵子·岳云　　赤兔踏尘血影　　椎枪电舞龙旋　　敢有匈奴侵汉室　　十万浮图脱手斩　　黄云弥半天只恨中原未复　　何惧风波黄泉　　取义成仁承父志　　阿爷莫惜儿少年　　乘风看河山七律·早餐偶得遥致应祥生辰并读某文有感 去年破阵寄君知， 今日临餐泪如丝。 持箸恨将戮油鬼， 掩面不能饮豆汁。 酱豉苦咸污皎月， 蒜泥乐臭染言辞。 道上熙熙无回顾， 犹胜武林绍兴时。

次韵和茶庵惊见茶庵大作，气韵雄浑，乃次韵和之，取青蝇骥尾之意，孰不使茶庵寂寞。一声鼙鼓风流散，满地哀鸿起慨然。凭栏多少潇潇雨，更堪铁甲夜生寒。

梦见美女蛇的雕像，求解我梦见一个宾馆，大家都知道那是红灯区，楼前面大广场，有一个雕像，上半身是古装的美女，下半身是很长很长的蛇身，蛇身伸出去，盘成了一个很大的广场的围墙。

7月17日宗泽墓祭拜活动终极预告从三国孙权的铁瓮城到晚清抗英的焦山炮台；从南朝萧统的增华阁到民国孙禄堂的国术馆；从《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“寻常巷陌，人道寄奴曾住” 到《宗忠简祠》中的“六百年来气不磨，江干遗庙郁嵯峨”。悠悠千载过，镇江，给我们留下了一段兴衰交替，允文允武，平凡中蕴育着伟大传奇的历史沧桑。然而古人的背影已然远去，今人的寄托又将何在？物质生活日益丰富，精神信仰却似乎早已失散。我们时常疑惑、困扰、茫然。只能无助的念着“京口瓜洲一水间，种山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”何时才能一轮明月，照而复还呢？或许是青年热血，一时冲动；或许是黄发立志，十年思量。我们这一群人，在天道机缘的牵引下走到一起，决定以拜谒宗泽老将军陵寝的方式表达我们的心声。复振吾辈之信仰，府城之灵魂！也许我们的行为在大多数人眼中纯属一帮无聊之士的自娱自乐，甚或是自讨苦吃；也许很多人听了我们的理想“复振吾辈之信仰，府城之灵魂”都会嗤之以鼻，讥其可笑、天真；也许祭拜过后，我们依旧是我们，一群不知天高地厚的年轻人，人们还是人们，忙忙碌碌为着现实，丝毫不曾注意到曾经有一颗小小的石子落入池塘，泛起那一圈圈涟漪，很快消散。有人要笑了，没错，“也许”也只是个自欺欺人的说法，“肯定”才是必然。然而这又如何呢？我们关心的并不是这颗小石子的投入是否泛起涟漪，毕竟再大的石子也翻不起滔天巨浪，我们真正在意的只是这颗石子是否的确投入湖中，是否的确沉入湖底。在那一方不大的陵墓中，寂静，祥和，隔离了往日的喧嚣。我们祭拜宗公，无它，惟希望自己，能在拜谒的那时刻，激荡起心中的共鸣，召唤回失散已久的灵魂。当然，我们虽不祈求，但若诸位哪怕也有出乎意料的那么一丝，那么一瞬振动，我们也算得是功德无量了。再次诚告诸君，七月十七日上午十点我们将在城东京岘山麓祭拜大宋忠简公宗泽之陵墓。诸位心向往之，恭迎；欲围而观之，恭迎；意在看戏，亦恭迎！活动：拜谒宗泽墓主题：复振吾辈之信仰府城之灵魂时间：2011年7月17日周日上午10：00正式开始地点：宗泽墓城东京岘山麓宗泽路中段交通：123路（三茅宫—火车站—大市口北站—大市口东站—凌家湾—宗泽墓停车场在“凌家湾”站下车步行3分钟） 106路（三茅宫—江苏科大南校区—青年广场—丁卯桥—宗泽路停车场在“宗泽路停车场”站下车步行6分钟） PS：如有相关问题可向筹备组咨询联系人：琅琊王氏 15862952996 QQ：550786012 糖妞 15952858332 QQ：258874714 PSS：诸位愿意去的，在帖子后面留言表个态，我们好统计个大致的人数。 PSSS：因为祭祀是件严肃的事情，所以请诸位自觉遵守现场秩序。我们也在现场提供饮用水、防蚊水等，如产生垃圾请您随手带出陵园再处理，谢谢~~~ 北府军筹备组敬上

对于吧务的几点建议 1、云中曦已经莅任试事，我觉得当务之急就是对吧规的修订和重申，耽美向文是否允许发（我个人建议不许发），人身攻击的言辞怎样处理，要有明确的规定，并且严格执行。 2、对云吧帖子进行分类。云吧的帖子水是大了点，要对史料的精品贴重点保护。贴吧不像论坛能分板块，帖子分类可以稍稍弥补这一缺陷。现有的分类彩云、沧海、五色土，从名字上来看都很抒情，看不出区别，我觉得分为史学资料、历史讨论、文学随笔、灌水专区比较清楚一点，供参考。

支持云中曦及对贴吧发展的一点想法云中曦对飞帅和云将军的赤诚热爱一直令我动容，天边馆写安娘忆录的字斟句酌，八千建站的筚路蓝缕，现在又在写《沧海月明》，我心匪石，不可转也。如果她做了吧主，我相信她一定能坚定、坚忍、坚持。云吧依托于百度平台，他的特点是开放性和公众性，任何特点都是既是优点也是缺点。优点是迎接四方客，想要查一点岳云的资料，可能随手一点就来到了云吧，缺点是公共场所必须要注意不能太肆意。耽美向的文毕竟是小众，还是不要发在云吧为好，还有一些翻案风，如果能从史实来讨论当然可以，但是诬蔑英雄就不能容忍了。

日讲童话之刻舟求剑楚人行船，剑落到了水里，他急着要去办事，就在船上剑落水的地方刻了一个记号，等到了岸边，再下水去捞剑。可是，水在流，船在走，剑只能越行越远，再也追不回了。故事完。人人都知道他的愚蠢，可是很多人都在做着他做过的事情。或者，树欲静而风不止，子欲养而亲不在。或者，一去觅封侯，叫妻子在寒窑里等了十八年，归来却只相聚了三天。或者，忙着事业忽视了孩子渴望的眼睛，一回身，孩子却早已长大。或者，或者……总是以为剑会永远在那里，却忘了水会流，船会走。总是以为人会永远在那里，却忘了时会流，人会走。我们不能抓住所有的东西，我们的人生注定充满遗憾，可是，并不是所有的遗憾都有着外部的不可抗力，如果我们抓紧，如果我们果断，遗憾，会不会少一些？跳下水，去寻找剑……仅以此文，致一位远去的朋友。

关于武穆生辰活动的提议，请东篱和诸位xdjms看进来武穆的生辰快要到了，大家都在想着怎么搞纪念活动，我提议由飞吧、云吧和八千联合起来办一个两岸三地联欢会，大家觉得如何？具体设想如下：三个坛子都开一个专贴作为分会场，互相把另外两个连接置顶，下面就开始跟贴，大家互相串门，灌水、诗词、散文、杂文、小说一概不限，三边的精彩节目可以互相转贴，现场直播。活动一直持续到武穆生日过完。八千现在已经有了个舞会的帖子，就把这个做会场，活动期间八千开放对游客的发言限制，便于大家活动。

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[转贴]关于“民族英雄”的思考邸永君民族英雄，是一种令人景仰的光荣称号，多用来作为桂冠以颂扬在漫漫历史长河中曾为本民族的生存与发展做出过巨大贡献的伟大人物。一旦获得这个称号，他们的名字便可彪炳青史，经久不衰，成为后世尊崇的偶像、仿效的楷模。一回顾历史，人类的发展历程漫长而坎坷。人猿揖别伊始，满目洪荒，文明初启。面对悠悠万物复杂的玄机，我们的祖先们是那样的蒙昧而充满困惑；面对大自然的肆虐和野兽的侵袭，他们显得是那样的卑微与弱小。他们挣扎于种种威胁的旋涡，惶惶不可终日；他们幻想着能有一种神奇而强大的力量从天而降，助其于落难之时，救其于危险之境。久之，“神灵”便应运而生。在此时期，“万物有灵”，“众生皆神”，世间的一切均有成为神灵而被人类膜拜畏惧的资格。而各方大小神灵形象各异，本领不一，但都具有人类不可抗拒的威力，是一种人类无法企及的境界。先人们对其祭祀惟恭，万分虔诚，以期换得神灵的保佑与帮助。这种需求和愿望代代相传，各种“神话”便层出不穷并不断发展。随之而来的还有形形色色的宗教的诞生。其实，这些神灵皆出自人类自身无以伦比的想象能力，是其美好理想和内心恐惧具像化的产物，是天地万物人格化的结果。而宗教则是对神灵崇拜的固定化、系统化和程序化的产物。正象儿童想象力胜过成人一样，人类的童年时代也是充满了浪漫的气质。这个漫长的时期被称作“神灵时代”，这是所有的早期人类集团都曾经经历过的昨天。随着人类社会的发展，人类认识能力和征服自然的能力不断增强，社会组织日趋严密，由原始人群而血缘家族；由部落而公社，群体优势日益张显。而作为群体首领的翘楚人物，以继承前辈知识、经验和集中群体智慧、力量的双重优势，从芸芸众生中脱颖而出，日益受到群体普通成员的尊敬与景仰。一方面是他们挟神灵以自重，以神灵化身或代言人的面目出现；另一方面是出于蒙昧和现实需求的双重原因，社会普通成员视其领袖为准神灵而顶礼膜拜，并将命运交与其手，以求获得庇护，求得安全。这些部族领袖即是日后所谓“英雄”的雏形。他们的出现，是人类社会划时代变化的开始，是从“神灵时代”向“英雄时代”过渡的标志。在一个很长的历史时期之内，神灵与英雄身份的界定是模糊不清，难以区分的，他们的业绩均可寄托人类的追求与愿望。试以中国古代神话集《山海经》为例，“夸父逐日”表现了先人为追求光明而不惜生命的执著；“精卫填海”表现了先人为拯救同类而持之以恒的韧性；刑天断首表现出先人与敌搏斗时不可征服的勇气。这些传说中的人物似人而似神，其有人之情感，人之意志，而又具有人所不及之生命力，是兼有双重属性的复合体，是典型的人神合一的过渡形态。另外，三皇五帝等传说中的人物大抵皆可划入此范畴，他们是一个时代的缩影、一种文明形式的代表、一种文化意义上的象征。真正意义上的英雄时代，应是文字出现后的产物。此时的人类对自然界和自身的认识水平已创新高，对神灵之膜拜虽因思维惯性和时代局限等因素的影响仍然存在，但英雄人物已占据历史舞台的中心。以《三国演义》中“青梅煮酒论英雄”时曹操对英雄的诠释为例：“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋；有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也！”其意旨不难领会，即英雄首先是人类的一分子，但又绝非凡人所能为之。这就说明，此时我们的先人已懂得自己有能力掌握自己的命运，而这种掌握是通过群体中的优秀分子来实现的。他们乘时而兴，建功立业，定国安邦，继往开来，为人所不能为，从而赢得应有的尊敬甚至崇拜。历史上不同时期的不同民族都有各自推崇的英雄，而各民族对英雄的推崇方式、程度亦因社会具体情况不同而呈现出巨大差异。二中华民族是一个悲壮坚韧、英雄辈出的民族，人民对英雄的推崇与热爱贯穿于整个历史进程之中，这与中国特定的历史环境等因素密不可分。历史上任何民族及其成员都命中注定了其只能生存于自身无法选择的既得的社会环境和发展阶段，运用当时其所能掌握的知识进行思考，在历史的惯性体系内运作。因此，一个根植于某个民族心灵深处的观念的形成与发展，往往既是对历史的继承，又是现实的需求，时代的呼唤。中华文化体系中英雄崇拜情结的根深蒂固，必有其深刻的社会历史原因。一方面是频繁的自然灾害，辽阔的国土，恶劣的周边环境；一方面是一盘散沙般的农牧经济，低下的生产力和众多的人口。“神灵”从未青睐过我们这个多灾多难的民族，所以我们的先人们很早就认识到要靠自身的努力来拯救自己。从春秋时期儒家鼻祖孔子“祭神如神在”、“敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼”等言论中即可领悟出中华文化体系的远神灵、近人事的价值取向。“祭神如神在”，一个“如”字就可确定孔子于两千五百年前便清醒地认识到“神灵”并不存在；而“未能事人，焉能事鬼”的命题则表现出这位先哲因对人事的关注而无暇顾及那些虚无飘渺之物。这种价值取向因儒家思想成为主流意识形态而对中华文化的各个领域产生了巨大影响，客观上加强了英雄崇拜在中华文化体系之中的地位。既然不能企求于神灵，又须面对种种艰难险阻，唯一可仰仗者便是自身群体中出现英雄豪杰。

《子不语》中有关岳飞的一则笔记《纣之值殿将军》天台僧智果好游，山行迷路，至大石洞。坐一道者，萝衣薜裳。僧跪而请曰：“某幸遇仙人，愿受教。”道者曰：“予人也，非仙也，子来胡为？”僧曰：“某入山已数日，腹枵甚，敢有云浆之请。”道者曰：“子姑待，吾往后山觅之。”去有顷，携一物来，状轮而色鲜白。道者破之，自吸其浆，以其余授僧，曰：“此千年茯苓也。”因令僧坐，问：“岳飞将军安否？秦桧死否？”僧曰：“此宋朝事也，今易代数百年为大清矣。”因告以《宋史》所载岳事颠末。道者惨然曰：“岳将军终不免乎！”遂大哭，曰：“吾姓周，名通，岳将军麾下小将也。当秦桧以金牌召兵时，我知有难，遂逃于此，食灵草得不死。我师教勿出洞，出洞即死。汝宜速出，迟恐无及。”僧惧，拜辞而行。路甚纡曲，备历险阻。忽望崖上坐一巨人，长丈余，遍体绿毛如翠锦，骇而奔还告道者。道者曰：“此予师商高，纣王之值殿将军也，为飞廉、恶来所谮，避居此山。性好食野兽，故其状与人异。子往拜祈，兼可问商代事。”僧故蠢野，无所记忆。见巨人礼拜毕，便问纣宠妲己事。巨人曰：“汝误矣，妲者，南宫女官之称；己戊者，女官之行次。女官非止一人也，汝所问何妃？”僧不能答，又问文王受命事。曰：“吾不知文王为何人，或是西方诸侯姬昌耶？其人事纣甚恭，并无称王之事。”因问：“汝所问者，何人告汝？”曰：“书上云云。”巨人问：“何物为书？”僧手作书状示之。巨人笑曰：“我当时尚无此物。”言毕，以一臂搂僧行如飞，置之平地，拱手而别，已在天台郊外矣。

《争霸传奇》的剧本非常棒迷上了《争霸传奇》，范大夫允文允武，自不待言，感觉剧本也非常精致，人物的语言基本吻合当时的时代环境，看得出来编剧功底不凡。比如有一段关于“君君臣臣”，吴太子说这是孔丘所说，还有“尸者”的譬喻，中原诸侯关于礼仪的言论都和史册相合。

《逆水寒》歌词大发现逆风千里乱云飞水拥孤舟激浪开寒光闪烁青锋在大家把第一个字连起来读，正是“逆水寒”，原来这歌词是藏头的。

旗亭琴剑的那个琴到底是什么乐器？旗亭琴剑那一场，顾惜朝弹的那个琴既不是琵琶，又不是二胡，到底是什么乐器？请高人教我。

喜欢旗亭论剑的音乐吗？有人喜欢旗亭论剑那一场顾惜朝弹琴的音乐吗？我狂喜欢，还作了mp3,想要的可以留下邮箱。