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成功的方法很简单，看了本文，你也可以的我的成功方式很简单，就是复制同行，实战，开悟。我更青睐于实战，很多感觉，很多策略，有无价值，通过市场验证，我们马上就知道答案了。一味地看书，毫无价值。书偶尔看看可以，实战却要天天现场直播。现在兄弟姐妹们在我这儿，每天只实战，只死磕。现在效率有了，回头开始深度研究转换率。紧握刀锋，事在人为！　　有什么样的思维就会有什么样的行为，有什么样的行为就会产生什么样的结果。执行力很重要，但要在好的思维的引领下才能使执行力发挥最大的效果...而最基本的就是看你能不能驾驭创业这件别人都不敢轻易尝试的“小事” 　　和朋友谈起创业，听到的最多的就是抱怨没有资金、没有人脉、没有好的项目等等。。其实我觉得那些因素都不重要。当你真下狠心创业的时候，那些问题自然也就能找到解决的办法了。什么是创业？我认为就是找一个项目去做，慢慢在做的过程中发现问题，并把这些问题一个个解决，这个项目自然就成功了。　　听起来似乎很简单，但是能坚持到最后的没有多少人。因为你在做的过程中会发现，开始筹划这件事所考虑到的问题都不叫问题了，往往会出现一些你意料不到的事情。　　不谈胆量的问题了，从现在开始，我假设你有胆量有决心行动、　　就是没有本钱，没有经验，不知道自己做什么好。　　我就从这一阶段开始和大家交流，因为我也是没本钱就时候走上创业的道路的。　　为什么创业？可能不同的人有不同的回答结果，说的俗气点，其实都是为了贝兼钱。这个时代，没有钱，你真的什么都不是。钱不是万能的，但是没钱是万万不能的。没钱，就没有几个亲属能看得起你，没钱，你可能就找不到称心的老婆。没钱，可能就不能享受更多品质的生活。因此，贝兼钱的能力，是证明你自身价值的一种重要标准。　　必须承认，打工不操心，有稳定的收入，创业是有风险的，收入无法保证的。可是，想过没有，打工，你一辈子也很难成为富二代他爹妈，只能把这个任务传接给下一代，让他们还承受生活不富足的痛苦。创业，你苦也就苦几年，十几年，还有享受的时间，下一代也可以成为富二代，哈哈，说远了啊。　　说这些目的，就是想创业必须要行动的，否则就都是空想家了，天空不会给你掉馅饼的。　　很多人说低成本创业，空手套白狼都是扯淡。没钱什么都做不成。其实不然，低成本创业就如同学习一项技术一样，开始很吃力，但是只要方法得当，多思考，多努力，就会发现低成本创业如此简单，就像我们练习写字，开始歪歪扭扭，有天忽然找到感觉了，怎么写，怎么顺手，心中之字，就是笔下之字！　　今天和大家说几个低成本创业，甚至不需要成本创业的思路，请大家鉴赏！　　要把思维放开，放大，真正的贝兼钱高手都是无中生有的，如果你现在银行里只有1万元你一年没有做生意变成10万，那就算给你100万，你一年都未必能贝兼到钱。在没钱的时候最能看出一个人的洞察、嗅出商机的能力、还有执行力。　　你永远不知道在别人嘴中的你会有多少版本，也不会知道别人为了维护自己而说过什么去诋毁你，更无法阻止那些不切实际的闲话。而你能做的就是置之不理，更没必要去解释澄清，懂你的人永远相信你。我最喜欢的一句话：如果你没瞎，就别从别人嘴里认识我！”----- 　　没钱没经验怎么创业呢？　　首先在创业初期，我们要给自己设定一个目标，一个总目标，自己在多少年之内实现什么。然后划割成多个小的目标，在某一阶段贝兼多少钱？这个具体的目标一定要切合实际，别想着做什么都能一口吃个胖子，那是不可能的。例如，在第一次创业的时候，我们把贝兼钱目标定在10万元，如果你完成了贝兼10万的目标，你再贝兼下一个10万，100万，还难吗？肯定不难了啊，凡事只开头难嘛，！　　下面我就说说如何借…… 　　某个大学某个学院，有一个五十多台电脑的计算机中心，因为学校经费紧张，电脑坏的坏，缺东西的缺东西，学院领导想把这个计算机中心承包给老师，只要满足平均每天大约两个小时左右的正常教学外，所有的经营收入都归承包者，面对这个破机房，哪个老师都不傻，谁都不会投钱进去，做亏本的买卖。这个时候，我从一个和我关系很好的副院长那得知了这个消息，当时，我手里只有200元钱，可我没想都没想，就直接找院长，说我想承包这个计算机中心，不但每月给学院钱，保证正常教学，还会更换部分机器。领导听了，当场就痛快的答应了。宿舍的哥们都骂我疯了，呵呵，可我告诉他们没事，知道我是怎么运作的吗？一个月没到，就收入了很多，玩了一次很酷的借机发财吗？.. 　　我是永远不会被尿憋死的人，想到的办法还是借。我来到当地的电脑城，找了一家卖配件的，和他说，在哪个学校有一个机房，需要重做系统，更换配件，问他有没有兴趣？当然有了！谈到最后，我提出一个条件，一个月结一次款，以后所有需要的配件都从你这拿。属于先赊货啊，他就犹豫了，我也没强求，只是说，你不做没事，有很多人愿意接这个活，我可以走，学校能走吗？你还用担心付款吗？他想了一会，觉得我说的有道理，就答应了。就这样，先期一分钱没花，我就把这个机房启动起来了，对于学院，可以正常教学用了，对于我，也开始了下一步的操作。　　接下来，我就利用学校的资源，开展计算机等级考试培训，微软，思科，网页设计师等认证培训。从一个破烂的机房，到一个培训中心，我一共没花上一百元，就完全启动起来了，这里面，充分的整合了各方资源。当然了，胆子也是够大的了。话说回来，作为创业者，你没钱再没胆，那你真的什么都做不了，回家抱孩子得了。　　创业其实不难，可一提到创业，总会听到这样那样的。有的人说我没本钱啊，有的人说我啥都不懂啊，有的说我不知道干啥啊，有的说我有老婆孩子亏本了怎么办啊，你就听吧，都是谈困难的，很少有想方法的。　　这是最好的时代，也是最不好的时代。这个时代四处充满了商机。这个时代，也是金钱至上的时代。在金钱面前，什么情啊，法啊道德啊，统统后站。身处这样一个时代，有些人仇富埋怨分配不均，我觉得这个思维是非常可怕的，你仇什么啊？任何社会都没有绝对公平的，再说了，这是社会现实，你能改变得了吗？肯定改变不了。那好，改变不了，你就别去抱怨什么，审视自己，改变自己总是可以的吧。就算别人先天有钱，有地位，你可以用自己的勤奋和智慧，来后天追赶嘛！无论咋样，你都得活着，那为什么不活的积极一点，精彩一点呢？　　人与人之间最公平的是什么？是时间！每个人一天都只拥有24个小时，你专注在哪里，哪里就可能有所成就。你每周读一本书，十年就是520本，你就可以涉猎百家。你每天写500个字，十年就是180万字，你就可以著作等身。你每天发呆，十年就成呆萌。你每天狂吃，十年就成胖子。专业无它，专注而已。　　如果你混得很差，你感觉到身边到处都是装逼的人；如果你混得好点儿，看谁都顺眼。你觉得社会就该是这样。有时候我们看啥都不顺眼，不是我们修养不够，是我们混得太差，老是生活在一个失败的环境中，自然看什么都是负面。物质决定意识，环境影响人。　　宁可去碰壁，也不能只在家面壁。是狼就要练好牙，是羊就要练好腿。什么是奋斗？奋斗就是每一天很难，可一年比一年容易。不奋斗就是每天都很容易，可一年比一年难。能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真。无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较！　　请时刻记住，我要什么！真正做自己心的主宰！　　日子，是混不出来一个光明的前途。省吃俭用，永远买不起房子。人在江湖，你想发财，简单。有本事，社会上的钱任你取，没有本事，出来混，别人给你多少钱，就是多少钱。有的人，这辈子啥都自己说了算；有的人，这辈子啥都是别人说了算。

他放弃580万年薪，拿500月薪，如今身价376亿！ 2015年福布斯华人富豪榜中，蔡崇信以59亿美元（376亿人民币）身价名列第38位。让人们津津乐道的是，蔡崇信当年竟放弃70万美元年薪（按当时汇率，折合人民币580万），带着怀孕的妻子投奔马云，拿月薪500元，他为什么这么做，又如何成就现在的身价的呢？　　1999年，蔡崇信赶赴杭州拜访马云，当时阿里巴巴还是一家鲜为人知的创业公司，其创始人马云同样名气不大。此时的蔡崇信一直在香港工作，是瑞典投资公司Investor AB的高管。　　然而，就是一次见面改变了蔡崇信整个人生轨迹，他竟然提出放弃一切（包括年薪70万美元），跟着马云一起干，月薪500元也没关系。甚至，他的家人，以及怀孕的妻子都强烈反对，他为什么要这么做呢？　　1999年5月，他和马云第一次见面。去之前，他的台湾朋友给他描述马云“这个人有点疯狂”，当他去了之后，发现马云甚至还没有成立自己的公司。任何公司实体都不存在，只有一个上线刚刚几个月的网站——阿里巴巴。　　他与马云见面的时候，就被马云的人格魅力深深吸引了。马云非常平易近人，还极有魅力，他一直都在谈论伟大的愿景。他们没有谈商业模式、盈利或者其他业务上的东西。马云说，“我们拥有这些数以百万计的工厂资源。我如何帮助这内地工厂接触到西方世界呢？” 　　当时他觉得马云的创意——将这些公司推上线——够得上伟大，却不是什么惊天动地的想法。他很欣赏马云的个性，然而，真正打动他的地方，不仅仅是马云本人，而是马云与一群追随者患难与共的事实。　　蔡崇信：“我想，这家伙有能力将一群人聚集在一起，是个有影响力的领导者。马云真的有能力做成一番事业。我是不是也该加入这个充满冒险精神的团队呢？”。他告诉了马云这个想法，马云说，我只付得起500元的月薪。他说好，没问题。　　打定主意后，蔡崇信决定辞掉年薪70万美元的工作，跟马云一起干。然而，当时他的妻子克拉拉正处于怀孕阶段，一听说这个想法，就觉得自己的老公疯了，这么好的待遇不想干，却去一个不知道未来的小公司。　　一听马云只付得起500元月薪，就连蔡崇信的老爸——蔡中曾（台湾知名律师）也连连摇头。不过，蔡崇信却坚定的辞职了，把家人气得够呛。　　1999年，蔡崇信来到杭州再次找到马云，这一次他还带着妻子克拉拉，希望说服她同意自己加入。　　6月，马云对他说，“崇信，请帮我组建公司吧。”他答应了。他问马云哪些人将成为股东，马云给了他一个名单，几乎小屋里所有人都是股东，马云将很大一部分公司股权让给了创业团队，这让他很惊讶。因为，其他企业家会说：“我想尽可能多持有股份，掌控公司。”马云开放的胸怀，让蔡觉得自己跟对了人。　　在杭州湿热的夏夜里，蔡崇信拿着一块小白板，挥汗如雨地向员工们讲述何为“股份”、“股东权益”，接着又帮“十八罗汉”拟出十八份完全符合国际惯例的股份合同，从这一刻开始，阿里巴巴这家“公司”，才有了最粗略的雏形。　　接下来，就是大家都知道的蔡崇信操盘的3次重要增资了：　　2000年，蔡马二人前往日本软银在东京的办公室与孙正义谈判。蔡深谙谈判出价之道，一坐上谈判桌，马云即发挥独有的个人魅力，大谈阿里巴巴美丽前景，而蔡崇信虽然不多话，却在关键时刻，对孙正义前两次的出价勇敢说“不”。　　最终，孙正义点头答应拿出2000万美元，阿里巴巴凭借这次投资躲过了互联网的最寒冷的冬天。　　2004年和2005年，蔡崇信再度替马云筹资8200万美元，并合并雅虎中国。这两次重要的翻身，不仅让阿里巴巴有充足的资源建构淘宝网，也让阿里巴巴坐稳今天中国第一大电子商务的宝座。　　2014年，蔡崇信带领阿里巴巴在美国上市，他参与了IPO过程的各个环节，包括公司结构的设计以及承销商的选择。他不断打电话与摩根大通、高盛和摩根斯坦利进行沟通。阿里巴巴创造了史上最大的IPO，蔡崇信持有的2.9%股份价值45亿美元。　　2015年，蔡崇信以59亿美元名列福布斯全球富豪榜第248位，掌声与鲜花背后，很多人佩服他的眼光和能力，然而，却很少有人知道，面对当时家人、妻子的不理解，他曾经多么倔强的坚持。　　所以，你看，找到一个志同道合的合伙人，有多重要！

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论人性的本质--利己论人性的本质人性的本质是什么？千古以来，众说纷纭，莫衷一是。有人说人性本善；有人说人性本恶；也有人说人性如同一张白纸无善也无恶；也有人认为人性是既有善也有恶。可以说自从人类拥有智慧以来，无数的智者都曾思考过这个问题，对于人性都有各自独特的见解和认识，从而给出无数的答案。一直以来，人性到底是什么？并没有一个让所有人都认可的答案。关于人性的学说无数，但大致可以分为四类：性善论；性恶论；性有善有恶论；性无善无恶论。实际上关于人性争论最激烈的、最具代表性的就是性善论和性恶论。自从人类文明诞生以来，关于人性是善是恶的争论就从来没有停止过。一直以来，作为人性学说最主流的两派，性善论和性恶论都在争论不休。两派都有各自独特的见解和依据，都在试图说服对方，但是最终还是谁也说服不了谁。所以关于人性的定义，一直都难以定论，没有统一的标准。千古以来，人们一直习惯以善和恶来定义人性。但是单方面的用善或恶来定义人性，未免过于片面。善和恶本来就是人性的正反两面，如同硬币的正反两面一般，二者相互依存，缺一不可。既不能离开恶，单纯的以善来定义人性；也不能抛开善，单纯的用恶来诠释人性。可以说人性是善恶的混合体，人性本无善恶之分，善恶只不过是人性的具体表现形式而已。善和恶是人性的一对主要矛盾，善恶对立同一于人性之中。因此不管是性善论，还是性恶论都是片面的见解，难以全面的诠释人性。所以自古以来，两派谁也说服不了谁。这如同那枚金银双面盾牌一样，如果只看到一面，忽视另一面，从而各执己见，只能得出片面的结论。虽说人性无善恶之分，但人却有善恶之别。常行善者为善人，多为恶者为恶人。不管是什么人，只要是人，头脑之中就必然会存在善念和恶念。可以说世上没有纯善之人，也不存在绝恶之人。只要是人就会有善恶之心，头脑之中必然存在着一定的善念和恶念。表现为态度而出，就是善意或恶意待人。也就是说善人也会有恶念，也可能会做坏事；恶人也会有善念，也可能去做善事。人有善恶之心，便会有善行与恶行之分，好人与坏人之别。人有善心，便会心存善念，发挥而出去做好事，便是行善；人有恶心，便会心怀恶念，不加控制去做坏事，便是行恶。所以简单的以善或恶来定义人性，便会过于片面，有失偏颇，难以全面的诠释人性。既然不能以善恶来定义人性，那么用什么来定义人性呢？首先我们来看一看人性的定义。所谓人性就是人类的通性和共性，也就是所有人类都拥有的最基本的品性。简单地说：人性就是人类的本性，无论是过去、现在，还是未来都不会改变的天性。那么人性的本质到底是什么呢？实际上回答这个问题非常的简单。我认为只要是一个智力正常的人，都能够轻松的回答这个问题。若想知道答案，你只要去问一问自己的本心便可知道。只要是一个智力正常的人，去叩问一下自我内心真正的想法，便可得出正确的答案。抛开那些虚伪的道德说教、华而不实的自我标榜和夸夸其谈的表面文章，问一问自己内心真正的想法：你生存的目的是什么？你一切想法的出发点是什么？你做出各种行为的动机又是什么？对，这一切都是为了利己，也只有利己才可以很好的解释人的各种行为的目的和动机之所在。简而言之：人性利己，扪心自问，便可知之。实际上，我认为人们一直把“人性是什么？”这个问题给复杂化了。可以说人类中的智者和哲人们，把这个问题想的越来越复杂，最终把人性上升到哲学的高度来思考，并给出各种深奥的解释，从而使一般人不知所以。对于人性是什么?智者和哲人们对这个问题越研究越觉得这个问题的深奥，从而因为研究的越来越深入，解释的便会越来越深奥，于是他们给出的解释让普通人也越来越难以理解。实际上人性的定义非常的浅显和简单，只不过被那些智者和哲人把这个问题给复杂化了。就如同愚者把复杂的问题简单化了一样，让人无言以对。智者们一直以善恶来定义人性，这是为了给自己的思想找一个理论根据。确实，从善恶的角度，可以很好的解释人性，也便于人们理解人性。但绝对不可能正确的定义人性。简单的说人性是善是恶只是片面之说，人性的本质是利己。实际上利己并无善恶之分，人性同样也无善恶之分。人性利己，天性如此。这是自然法则，也是人类社会最基本的准则，是没有人可以更改的法则。利己之心，人皆有之。只要有利己之心，内心之中必然会有善念和恶念存在，便会演化出善恶之行。人性的本质是利己。不管人类社会发展到什么阶段，只要人类存在一天，利己的人性就不会改变。可以说亘古以来，人性不变：过去不变；现在不变；未来亦不会改变。所以人性的本质永远都是利己，这是永远都不会改变的真理。不仅是人类，只要是生命体，其天性亦是利己。自从生命诞生的那一刻开始，利己就作为生命的天性，深深地烙印在每一个生命体的基因之中。因为只有选择利己为自己的本性才能使自己的生命存在和延续下去，否则必定会走向灭亡。作为最高等的智慧生命体的人类，更是如此。可以说如果没有利己作为自己的天性，那么任何生命体都不可能存在下去；不管那一种生物多么强大、多么优秀，都注定会走向灭亡。这是大自然的生存法则，谁也不能去更改，更不能不去遵从，违反之注定灭亡。利己是生命存在的前提条件。进化论讲大自然中生物‘优胜劣汰，适者生存’，而所谓的适者的前提永远是利己。只要想更好的生存下去，所有生命体必然，也必须选择利己作为自己的天性。利己也是生命进化的最终动力。如果抛开利己，那么任何生命都是不可能向更高级方面进化的。生命只有选择利己作为天性，才有向更高级方面进化的可能。可以说是生命进化选择了利己作为其进化的动力，也只有利己的天性才能使生命向着更高级方面进化。既然所有生命的天性都是利己，那么人类的利己和其它生物的利己又有什么区别呢？为什么人类是大自然中进化的唯一最高等智慧生命呢？就是因为两者之间的利己方式是不同的。作为最高等的智慧生物的人类，与其它生物的利己天性相比，是有着本质的区别。作为人性本质的利己，在人类社会形成的时候，就已发展到利他层次的高度。而其他生物的利己只不过是一种生存的自然本能反应，人类的利己却是一种主动合作的生活智慧。可以说人和其它生物的区别在于：其它生物仅是为了生存下去，而人却是为了更好的生活下去。作为现实社会中的普通大众，我们既不是非常的高尚，也不是特别的卑鄙。因为我们生活在现实社会之中，而在现实社会当中生活，处处离不开利益的支持。我们的生理需求需要各种物质利益来满足，同样我们的心理需求也需要各种精神利益的支持方能得以满足。生活在人类社会之中，我们就不再是一个孤立的生命体，而是自己各种社会关系的综合。而我们所处的各种社会关系亦需要通过各种利益来调和和维持。总而言之，人生活在现实社会之中，就离不开各种利益关系的支持，利己自然而然的成为了人性的本质。人性的本质是利己，这毋庸质疑，也无须解释。可以说只要是人就必然会有利己之心，没有人是个例外，任何人都不能否认这一点。不管人们怎么说：人性本善，还是人性本恶；不管人们怎么标榜自己多么的善良，还是诋毁别人多么的邪恶；这都改变不了利己的人性，也否认不了每个人都有利己之心。人性的本质是利己，每个人都有利己之心，这是不可辩驳的事实。扪心自问，谁没有利己之心？说的重一些，那个人没有些许私心。可以说现实社会上除了傻子，没有人不去不为自己的利益考虑。总而言之，不可否认每个人都有利己之心，也不能否认利己是人及一切生命体的天性。实际上每个人都有利己之心，只不过人们不愿意公开承认罢了！不管人们承不承认，都改变不了人性的本质是利己，每个人都有利己之心这一事实。实际上人有利己之心并没有错，错的是有些人为了利己，而去做损害他人合法的、正当的利益的事情。人有利己之心本无可厚非，因为我们每个人都摆脱不了利己的本性。但我们不能以利己为理由去做坏事，或者是为了自己的利益去损害他人正当的利益。实际上利己既不善也不恶；既不高尚也不卑鄙。利己可能导致人行善，也可能导致人为恶；既可以使人变得高尚，也可以使人变得卑鄙。只有人的行为才具有善恶之分，高尚卑鄙之别。作为一个人，我们有权利去追求更加美好的幸福生活，因而我们自然有权利去追求合理、合法、正当的个人利益。除非得到自己的同意，否则没有人可以强迫我们为了他人的利益而放弃属于自己的正当利益。我们认为天赋人权就是每个人都有权利去追求属于自己的幸福生活，去追求正当、合法的个人利益。这其中理所当然的包括我们自己在内。只要自己不愿意，没有人有权利要求和强迫自己去牺牲自己的利益，哪怕是再大的理由都不可以。这就是人权，人生而具有的天赋权利。何谓自由？何谓平等？何谓民主？就是让每个人都有权利去追求美满的人生和幸福的生活。如果以他人或集体的利益为借口，而去践踏个人正当的权益，那么当个人的合法的权益得不到保障时，整个社会的秩序就可能会陷入混乱之中，最终所有人都可能有失去自己正当、合法的权益的那一天。当然人们更不能为了利己而去做损害他人正当利益的事情。中国的老祖宗说得好：己所不欲，勿施于人。人性的本质是利己，无关乎其他，皆因利己是人之天性也!推而广之，则各私其私，各亲其亲，皆为利己。与人心而言，必分亲疏远近。与亲者近，与疏者远，与无关者不通，此乃人之天性也。不与亲者近，不与疏者远，是反人性也。可以说，每个人内心都有一个利己的尺度来衡量与他人的亲疏远近，以确定彼此间的关系。首先是自己，不管是什么人都是把自己放在心中的第一位上。其次是家人，比如夫妻、子女、父母、兄弟等亲人关系。再次是社会交往的关系，比如朋友、亲戚、同事、邻居等重要关系。更广的关系还有集体、民族、国家、区域合作体以致整个人类社会。可以说人们就是按照这个秩序，分远近定亲疏的。当然这也不是一成不变的秩序，关键要看彼此交往的亲近程度的远近而言。以利己的本性出发，与疏远者相比，人们必然会更加关心亲近者的利益；就如同与疏远者相比，亲近者也会更加关心自己的利益。这就是人类区分各种社会关系的真谛。因此不管是集体主义、民族主义，还是国家主义都是以利己为前提的。利己是个人利益的基础，个人利益是集体利益的基础，也是民族利益和国家利益的基础。可以说如果否认了人性的本质是利己，那么个人利益的合理性就不复存在，这就否认了个人利益存在的必要性。如果没有个人利益，那么集体利益、民族利益和国家利益也就失去了存在的基础，这就是同时否认了集体利益、民族利益和国家利益存在的合理性和必要性。只有承认利己存在的合理性，个人利己、集体利己、民族利己、国家利己的存在才有合理的依据，个人利益、集体利益、民族利益和国家利益才有存在的意义。如此看来，利己不但是个人存在的基础，也是各种组织存在的前提条件。毋庸讳言，利己是一切生命体的天性，也是各种组织成立和存在的基础。人性的本质是利己，这是毋庸置疑的真理。实际上我们研究人性是为了更好的研究人，而研究人是为了研究人类社会，研究人类社会则是为了建立理想的大同社会寻找依据和支持。如何建立理想的完美国度呢？那首先就是要建立完善的社会制度，而完善的社会制度都是建立在人性认可的基础上的。可以说人类社会就是以人为本的社会组织，而人性却是人的一切行为的基础。只有我们承认人性的本质是利己，以及利己更容易向恶的方面发展。这样我们才能与之有针对性的设计人类社会的各种法律制度和道德规范，抑制人的行为向恶的方面发展，正确引导人的行为向善的方面发展，不断地促进社会的进步和发展，最终建立理想的大同社会。

论人性的本质--利己论人性的本质人性的本质是什么？千古以来，众说纷纭，莫衷一是。有人说人性本善；有人说人性本恶；也有人说人性如同一张白纸无善也无恶；也有人认为人性是既有善也有恶。可以说自从人类拥有智慧以来，无数的智者都曾思考过这个问题，对于人性都有各自独特的见解和认识，从而给出无数的答案。一直以来，人性到底是什么？并没有一个让所有人都认可的答案。关于人性的学说无数，但大致可以分为四类：性善论；性恶论；性有善有恶论；性无善无恶论。实际上关于人性争论最激烈的、最具代表性的就是性善论和性恶论。自从人类文明诞生以来，关于人性是善是恶的争论就从来没有停止过。一直以来，作为人性学说最主流的两派，性善论和性恶论都在争论不休。两派都有各自独特的见解和依据，都在试图说服对方，但是最终还是谁也说服不了谁。所以关于人性的定义，一直都难以定论，没有统一的标准。千古以来，人们一直习惯以善和恶来定义人性。但是单方面的用善或恶来定义人性，未免过于片面。善和恶本来就是人性的正反两面，如同硬币的正反两面一般，二者相互依存，缺一不可。既不能离开恶，单纯的以善来定义人性；也不能抛开善，单纯的用恶来诠释人性。可以说人性是善恶的混合体，人性本无善恶之分，善恶只不过是人性的具体表现形式而已。善和恶是人性的一对主要矛盾，善恶对立同一于人性之中。因此不管是性善论，还是性恶论都是片面的见解，难以全面的诠释人性。所以自古以来，两派谁也说服不了谁。这如同那枚金银双面盾牌一样，如果只看到一面，忽视另一面，从而各执己见，只能得出片面的结论。虽说人性无善恶之分，但人却有善恶之别。常行善者为善人，多为恶者为恶人。不管是什么人，只要是人，头脑之中就必然会存在善念和恶念。可以说世上没有纯善之人，也不存在绝恶之人。只要是人就会有善恶之心，头脑之中必然存在着一定的善念和恶念。表现为态度而出，就是善意或恶意待人。也就是说善人也会有恶念，也可能会做坏事；恶人也会有善念，也可能去做善事。人有善恶之心，便会有善行与恶行之分，好人与坏人之别。人有善心，便会心存善念，发挥而出去做好事，便是行善；人有恶心，便会心怀恶念，不加控制去做坏事，便是行恶。所以简单的以善或恶来定义人性，便会过于片面，有失偏颇，难以全面的诠释人性。既然不能以善恶来定义人性，那么用什么来定义人性呢？首先我们来看一看人性的定义。所谓人性就是人类的通性和共性，也就是所有人类都拥有的最基本的品性。简单地说：人性就是人类的本性，无论是过去、现在，还是未来都不会改变的天性。那么人性的本质到底是什么呢？实际上回答这个问题非常的简单。我认为只要是一个智力正常的人，都能够轻松的回答这个问题。若想知道答案，你只要去问一问自己的本心便可知道。只要是一个智力正常的人，去叩问一下自我内心真正的想法，便可得出正确的答案。抛开那些虚伪的道德说教、华而不实的自我标榜和夸夸其谈的表面文章，问一问自己内心真正的想法：你生存的目的是什么？你一切想法的出发点是什么？你做出各种行为的动机又是什么？对，这一切都是为了利己，也只有利己才可以很好的解释人的各种行为的目的和动机之所在。简而言之：人性利己，扪心自问，便可知之。实际上，我认为人们一直把“人性是什么？”这个问题给复杂化了。可以说人类中的智者和哲人们，把这个问题想的越来越复杂，最终把人性上升到哲学的高度来思考，并给出各种深奥的解释，从而使一般人不知所以。对于人性是什么?智者和哲人们对这个问题越研究越觉得这个问题的深奥，从而因为研究的越来越深入，解释的便会越来越深奥，于是他们给出的解释让普通人也越来越难以理解。实际上人性的定义非常的浅显和简单，只不过被那些智者和哲人把这个问题给复杂化了。就如同愚者把复杂的问题简单化了一样，让人无言以对。智者们一直以善恶来定义人性，这是为了给自己的思想找一个理论根据。确实，从善恶的角度，可以很好的解释人性，也便于人们理解人性。但绝对不可能正确的定义人性。简单的说人性是善是恶只是片面之说，人性的本质是利己。实际上利己并无善恶之分，人性同样也无善恶之分。人性利己，天性如此。这是自然法则，也是人类社会最基本的准则，是没有人可以更改的法则。利己之心，人皆有之。只要有利己之心，内心之中必然会有善念和恶念存在，便会演化出善恶之行。人性的本质是利己。不管人类社会发展到什么阶段，只要人类存在一天，利己的人性就不会改变。可以说亘古以来，人性不变：过去不变；现在不变；未来亦不会改变。所以人性的本质永远都是利己，这是永远都不会改变的真理。不仅是人类，只要是生命体，其天性亦是利己。自从生命诞生的那一刻开始，利己就作为生命的天性，深深地烙印在每一个生命体的基因之中。因为只有选择利己为自己的本性才能使自己的生命存在和延续下去，否则必定会走向灭亡。作为最高等的智慧生命体的人类，更是如此。可以说如果没有利己作为自己的天性，那么任何生命体都不可能存在下去；不管那一种生物多么强大、多么优秀，都注定会走向灭亡。这是大自然的生存法则，谁也不能去更改，更不能不去遵从，违反之注定灭亡。利己是生命存在的前提条件。进化论讲大自然中生物‘优胜劣汰，适者生存’，而所谓的适者的前提永远是利己。只要想更好的生存下去，所有生命体必然，也必须选择利己作为自己的天性。利己也是生命进化的最终动力。如果抛开利己，那么任何生命都是不可能向更高级方面进化的。生命只有选择利己作为天性，才有向更高级方面进化的可能。可以说是生命进化选择了利己作为其进化的动力，也只有利己的天性才能使生命向着更高级方面进化。既然所有生命的天性都是利己，那么人类的利己和其它生物的利己又有什么区别呢？为什么人类是大自然中进化的唯一最高等智慧生命呢？就是因为两者之间的利己方式是不同的。作为最高等的智慧生物的人类，与其它生物的利己天性相比，是有着本质的区别。作为人性本质的利己，在人类社会形成的时候，就已发展到利他层次的高度。而其他生物的利己只不过是一种生存的自然本能反应，人类的利己却是一种主动合作的生活智慧。可以说人和其它生物的区别在于：其它生物仅是为了生存下去，而人却是为了更好的生活下去。作为现实社会中的普通大众，我们既不是非常的高尚，也不是特别的卑鄙。因为我们生活在现实社会之中，而在现实社会当中生活，处处离不开利益的支持。我们的生理需求需要各种物质利益来满足，同样我们的心理需求也需要各种精神利益的支持方能得以满足。生活在人类社会之中，我们就不再是一个孤立的生命体，而是自己各种社会关系的综合。而我们所处的各种社会关系亦需要通过各种利益来调和和维持。总而言之，人生活在现实社会之中，就离不开各种利益关系的支持，利己自然而然的成为了人性的本质。人性的本质是利己，这毋庸质疑，也无须解释。可以说只要是人就必然会有利己之心，没有人是个例外，任何人都不能否认这一点。不管人们怎么说：人性本善，还是人性本恶；不管人们怎么标榜自己多么的善良，还是诋毁别人多么的邪恶；这都改变不了利己的人性，也否认不了每个人都有利己之心。人性的本质是利己，每个人都有利己之心，这是不可辩驳的事实。扪心自问，谁没有利己之心？说的重一些，那个人没有些许私心。可以说现实社会上除了傻子，没有人不去不为自己的利益考虑。总而言之，不可否认每个人都有利己之心，也不能否认利己是人及一切生命体的天性。实际上每个人都有利己之心，只不过人们不愿意公开承认罢了！不管人们承不承认，都改变不了人性的本质是利己，每个人都有利己之心这一事实。实际上人有利己之心并没有错，错的是有些人为了利己，而去做损害他人合法的、正当的利益的事情。人有利己之心本无可厚非，因为我们每个人都摆脱不了利己的本性。但我们不能以利己为理由去做坏事，或者是为了自己的利益去损害他人正当的利益。实际上利己既不善也不恶；既不高尚也不卑鄙。利己可能导致人行善，也可能导致人为恶；既可以使人变得高尚，也可以使人变得卑鄙。只有人的行为才具有善恶之分，高尚卑鄙之别。作为一个人，我们有权利去追求更加美好的幸福生活，因而我们自然有权利去追求合理、合法、正当的个人利益。除非得到自己的同意，否则没有人可以强迫我们为了他人的利益而放弃属于自己的正当利益。我们认为天赋人权就是每个人都有权利去追求属于自己的幸福生活，去追求正当、合法的个人利益。这其中理所当然的包括我们自己在内。只要自己不愿意，没有人有权利要求和强迫自己去牺牲自己的利益，哪怕是再大的理由都不可以。这就是人权，人生而具有的天赋权利。何谓自由？何谓平等？何谓民主？就是让每个人都有权利去追求美满的人生和幸福的生活。如果以他人或集体的利益为借口，而去践踏个人正当的权益，那么当个人的合法的权益得不到保障时，整个社会的秩序就可能会陷入混乱之中，最终所有人都可能有失去自己正当、合法的权益的那一天。当然人们更不能为了利己而去做损害他人正当利益的事情。中国的老祖宗说得好：己所不欲，勿施于人。人性的本质是利己，无关乎其他，皆因利己是人之天性也!推而广之，则各私其私，各亲其亲，皆为利己。与人心而言，必分亲疏远近。与亲者近，与疏者远，与无关者不通，此乃人之天性也。不与亲者近，不与疏者远，是反人性也。可以说，每个人内心都有一个利己的尺度来衡量与他人的亲疏远近，以确定彼此间的关系。首先是自己，不管是什么人都是把自己放在心中的第一位上。其次是家人，比如夫妻、子女、父母、兄弟等亲人关系。再次是社会交往的关系，比如朋友、亲戚、同事、邻居等重要关系。更广的关系还有集体、民族、国家、区域合作体以致整个人类社会。可以说人们就是按照这个秩序，分远近定亲疏的。当然这也不是一成不变的秩序，关键要看彼此交往的亲近程度的远近而言。以利己的本性出发，与疏远者相比，人们必然会更加关心亲近者的利益；就如同与疏远者相比，亲近者也会更加关心自己的利益。这就是人类区分各种社会关系的真谛。因此不管是集体主义、民族主义，还是国家主义都是以利己为前提的。利己是个人利益的基础，个人利益是集体利益的基础，也是民族利益和国家利益的基础。可以说如果否认了人性的本质是利己，那么个人利益的合理性就不复存在，这就否认了个人利益存在的必要性。如果没有个人利益，那么集体利益、民族利益和国家利益也就失去了存在的基础，这就是同时否认了集体利益、民族利益和国家利益存在的合理性和必要性。只有承认利己存在的合理性，个人利己、集体利己、民族利己、国家利己的存在才有合理的依据，个人利益、集体利益、民族利益和国家利益才有存在的意义。如此看来，利己不但是个人存在的基础，也是各种组织存在的前提条件。毋庸讳言，利己是一切生命体的天性，也是各种组织成立和存在的基础。人性的本质是利己，这是毋庸置疑的真理。实际上我们研究人性是为了更好的研究人，而研究人是为了研究人类社会，研究人类社会则是为了建立理想的大同社会寻找依据和支持。如何建立理想的完美国度呢？那首先就是要建立完善的社会制度，而完善的社会制度都是建立在人性认可的基础上的。可以说人类社会就是以人为本的社会组织，而人性却是人的一切行为的基础。只有我们承认人性的本质是利己，以及利己更容易向恶的方面发展。这样我们才能与之有针对性的设计人类社会的各种法律制度和道德规范，抑制人的行为向恶的方面发展，正确引导人的行为向善的方面发展，不断地促进社会的进步和发展，最终建立理想的大同社会。

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