金石之韵的个人资料

大家谈谈道家三拳：形意、八卦、太极。本仙从形意、八卦、太极打法中，发现了这三种拳，心法和打法上有着一个共同点。也就看出：三拳、都以道家的：阴阳、五行、八卦学说为基础而产生的。窃以为：形意拳：脚踩阴阳，拳打五行。八卦掌：脚踩阴阳，手演八卦。太极拳：身怀阴阳，脚踩五行，手演八卦。不难看出：三拳中运用的法、虽略有不同，但都脱离不了：阴阳、五行、八卦，太极这几点。就是说都离不开道法上的支持。从这不免导出：用道法支持的拳术，才是内家拳。

本仙谈“松”。首先大众所认知理论上的松、空、透，这些都是让空气流通的必备条件，大家都知道的。同样，体内外阴阳二气互通，也需要这样的条件。

八法五步是相生相克的自然规律。本仙提示：八法五步，不是动作。。。像王“八法”那样的动作，就是扯淡。张三丰创造的太极拳，充满了智慧和大自然规律。也就是：若说太极是生命的智慧，那十三势就是生克的自然规律。

老夫聊发少年狂！狂干死假货！不服，来战！！

忍。。。忍无可忍。。。爆发。这是有气质的人，必须出现的应有的行为。

“ 太极拳中呼吸确实关键”，这句话有严重的错误！！！不要听这不着调的话，谁听谁吃亏。

缠丝，是什么？缠丝？是手上动作、还是身体动作。。。

《长短句》——金石—— 《长短句》——金石—— “叹当年，习拳参道，欲求真谛，几经枉然！蒙天赐，法自然，到而今，脱胎换骨，只缘有《阴阳》一炁随身伴。悠闲时遛弯，爽来时打拳。趁余闲，教下儿孙禅与道，成佛成仙任方便。不传圣人法，不露上天机，骄傲自拥，唯我独尊。人人说我瘋，人人说我颠。常打坐，真气旋，笑杀那名门大师，装模作样，不如俺有真气泰然，名利甩一边。识破天机，参透玄关，陶情酒茶道，抚琴山水间。真无干，假无干，修得个长生久视。粗茶淡饭，无求心安，那管世间是非对错。成无关，败无关，我若不是金仙，谁是金仙！

话题讨论：太极腿功。太极腿功，是指什么？大家都这么练的？先问问大家：陈拳的腿功在哪里？杨拳的腿功在哪里？其他家也一样，都说说吧。本仙先说：太极腿功在生根，在“落地生根”。。。也就是：一步一生根。谁做到了？

本仙两句话概括太极拳。本仙两句话概括太极拳。第一句：太极拳“无招无式”，也没有什么基本功。完全是修内丹和外丹阴阳合的长生道法。

太极拳返先天，太极人年轻态。太极拳返先天，太极人年轻态。。。废话少说，太极拳的真假、最后还是要以生命来说话嘀。

打假太极拳的，还装模作样地弄个《真静》出来了。。。太搞笑。你还别说，在吧里钓鱼长了、还是有成绩的。。。这不脑袋一拍，弄个《真静》出来了。是不是过两天再弄个《真动》，糊弄大家啊？

哼！几个假货，还装模作样谈《动静》。搞笑。本仙说：太极拳动静：是动功、静功的合称。假货们当作动作上的动与静。。。实在是自欺欺人。

太极拳。内修阴阳合，外用阴阳理。内聚精气神，外合身手步。修得一炁整，劲方有刚柔。阳来阴克之，遇阴阳强入。闲来蓄性命，遇险以命搏。若问此何技，神仙太极功。 ===金石之韵===

开蓄合放。。。四字真言。开蓄合放。。。太极“四字真言”，本仙不多说。

太极拳经《一》一、总纲 1.“张三丰承留” 2.“口授张三丰老师之言” 3.“张三丰以武事得道论” 二、完整理论体系12目 01.“八门五步” 02.“八门五步用功法” 03.“固有分明法” 04“粘黏连随” 05.“顶匾丢抗” 06.“对待无病” 07.“对待用功法守中土” 08.“身形腰顶” 09.“太极圈” 10.“太极进退不己功” 11.“太极上下名天地” 12.“太极人盘八字歌” 三、进一步要解20目 13.“太极体用解” 14.“太极文武解” 15.“太极懂劲解” 16.“八五十三势长拳解” 17.“太极阴阳颠倒解” 18.“人生太极解” 19.“太极分文武三成解” 20.“太极下乘武事解” 21.“太极正功解” 22.“太极轻重浮沉解” 23.“太极四隅解” 24.“太极平准腰顶解” 25.“太极四时五气解图” 26.“太极血气根本解” 27.“太极力气解” 28.“太极尺寸分毫解” 29.“太极膜脉筋穴解” 30.“太极字字解” 31.“太极节拿抓闭尺寸分毫解” 32.“太极补泻气力解” 四、补论 1.“太极空结挫揉论” 2.“懂劲先后论” 3.“尺寸分毫在懂劲后论” 4.“太极指掌捶手解” 5.“口授穴之存亡论” 张三丰承留天地即乾坤，伏羲为人祖，画卦道有名，尧舜十六母，微危允厥中，精一及孔孟，神化性命功，七二乃文武，授之至予来，字著宣平许，延年药在身，元善从复始，虚灵能德明，理令气形具，万载咏长春，心兮诚真迹，三教无两家，统言皆太极，浩然塞而冲，方正千年立，继往圣永绵，开来学常续，水火既济焉，願至戍毕字。口授张三丰老师之言　　予知三教归一之理，皆性命学也，皆以心为身之主也。保全心身，永有精气神也。有精气神，才能文思安安，武备动动。安安动动，乃文乃武。大而化之者，圣神也。先觉者，得其寰中，超乎象外矣。後学者，以效先觉之所知能。其知能，虽人固有之知能，然非效之不可得也。　　夫人之知能，天然文武。目视、耳听，天然文也;手舞、足蹈，天然武也。孰非固有也?明矣!前辈大成文武圣神，授人以体育修身，进之以武事修身。传之至予，得之手舞足蹈之采战，借其身之阴以补助之阳。身之阳男也，身之阴女也，然皆於身中矣。男之身祗一阳，男全体皆阴女，以一阳采战全体之阴女，故云一阳复始。　　斯身之阴女，不独七二，以一姹女配婴儿之名，变化千万。姹女采战之可也，亦安有男女後天之身以补之者?所谓自身之天地以扶助之，是为阴阳采战也，如此者是男子之身皆属阴，而采自身之阴，战己身之女，不如两男之阴阳对待修身速也。　　予及此传於武事，然不可以未技视，依然体育之学，修身之道，性命之功，圣神之境也。　　今夫两男之对待采战，於己身之采战，其理不二。己身亦遇对待之数，则为采战也，是为汞铅也。於人对战坎离之阴阳兑震，阳战阴也，为之四正;乾坤之阴阳艮巽，阴采阳也，为之四隅。此八卦也，为之八门。身足位列中土，进步之阳以战之，退步之阴以采之，左顾之阳以采之，右盼之阴以战之。此五行也，为之五步，共为八门五步也。　　夫如是，予授之尔，终身用之不能尽者矣。又至予得武继武，必当以武事传之而修身也。修身入首，无论武事文为，成功一也。三教三乘之原，不出一太极。愿后学以易理格致於身中，留於後世也可。张三丰以武事得道论　　盖未有天地，先有理。理为气之阴阳主宰，主宰、理、以有天地，道在其中。阴阳、气、道之流行，则为对待，对侍者，阴阳也，数也。　　一阴一阳之为道。道无名，天地始;道有名，万物母。未有天地之前，无极也，无名也;既有天地之後，有极也，有名也。　　然前天地者，曰理，後天地者，曰母，是乃理化先天阴阳气数，母生後天胎卵湿化，位天地，育万物，道中和，然也。　　故乾坤为大父母，先天也，爹娘为小父母，後天也。得阴阳先後天之气，以降生身，则为人之初也。夫人身之来者，得大父母之命、性、赋、理，得小父母之精、血、形、骸。合先後天之身命，我得而成人也，以配天、地为三才，安可失性之本哉!然能率性，则本不失，既不失本来面目，又安可失身体之去处哉! 　　夫欲寻去处，先知来处。来有门，去有路，良有以也，然有何以之?以之固有之知能，无论知愚贤否，固有知能皆可以之进道，既能修道，可知来处之源，必能去处之委。来源去委既知，能必明身之修。故曰：自天子至於庶人，一是皆以修身为本。　　夫修身以何?以之良知良能。视目听耳，曰聪、曰明;手舞足蹈，乃武、乃文。致知格物，意诚心正。心为一身之主，正意诚心，以足蹈五行，手舞八卦。手足为之四象，用之殊途，良能还原。目视三合，耳听六道，目、耳亦是四形体之一表，良知归本。耳目，手足分而为二，皆为两仪，合之为一，共为太极，此由外敛入之於内，亦自内发出之於外也。　　能如是表里精粗无不到，豁然贯通，希贤希圣之功，自臻於曰睿、曰智、乃圣、乃神。所谓尽性立命，穷神达化在兹矣，然天道、人道，一“诚”而已矣。 01.八门五步掤南，捋西，挤东，按北，采西北，挒东南，肘东北，靠西南——方位。坎，离，兑，震，巽，乾，坤，艮——八门。方位八门，乃为阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也。总之，四正、四隅不可不知矣! 夫掤、捋、挤、按是四正之手，采、挒、肘、靠是四隅之手。合隅正之手，得门位之卦。以身分步，五行在意，支撑八面。五行者：进步火，退步水，左顾木，右盼金，定之方中土也。夫进退为水火之步，顾盼为金木之步，以中土为枢机之轴。怀藏八卦、脚跐五行，手步八五，其数十三，出於自然。十三势也。名之曰：“八门五步”。 02.八门五步用功法八卦五行，是人生成固有之良，必先明“知觉运动”四字之本由。知觉运动得之後，而後方能懂劲。由懂劲后，自能接及神明矣! 然用功之初，要知知觉运动，虽固有之良，亦甚难得之於我也。 03.固有分明法　　盖人降生之初，目能视，耳能听，鼻能闻，口能食。颜色、声音、香臭五味，皆天然知觉固有之良;其手舞足蹈於四肢之能，皆天然运动之良。思及此，是人孰无? 　　因人性近习远，失迷固有。要想还我固有，非乃武无以寻运动之根由，非乃文无以得知觉之本原，是乃运动而知觉也。　　夫运而知，动而觉;不运不觉，不动不知。运极则为动，觉盛则为知。动知者易，运觉者难。先求自已知觉运动得之於身，自能知人;要先求知人，恐失於自己。不可不知此理也，夫而後懂劲然也。 04.粘黏连随粘者，提上拔高之谓也。黏者，留恋缱绻之谓也。连者，舍己无离之谓也。随者，彼走此应之谓也。要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可，斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣! 05.顶匾丢抗顶者，出头之谓也。匾者，不及之谓也。丢者，离开之谓也。抗者，太过之谓也。要知於此四字之病，不但粘黏连随之功断，且不明知觉运动也。初学对手，不可不知也，更不可不去此病。所难者粘黏连随，而不许顶匾丢抗，是所不易矣! 06.对待无病顶、匾、丢、抗，失於对待也，所以为之病者。既失粘黏连随，何以获知觉运动?既不知己，焉能知人? 所谓对待者，不以顶匾丢抗相对於人也，要以粘黏连随等待於人也。能如是，不但对待无病，知觉运动亦自然得矣，可以进於懂劲之功矣! 07.对待用功法守中土定之方中足有根，先明四正进退身。棚捋挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以，粘黏连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。 08.身形腰顶身形腰顶岂可无？缺一何必费工夫! 腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何极？十年数载亦糊涂! 09.太极圈退圈容易进圈难，不离腰顶後与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周旋。要用天盘从此觅，久而久之出天然。 10.太极进退不己功棚进捋退自然理，阴阳水火相既济。先知四手得来真，采挒肘靠方可许。四隅从此演出来，十三势架永无已。任君开展与收敛，千万不可离太极。 11.太极上下名天地四手上下分天地，采挒肘靠有由去。采天靠地相应求，何患上下不既济! 若使挒肘习远离，迷了乾坤遗叹惜! 此说亦明天地盘，进用肘挒归人字。 12.太极人盘八字歌八卦正隅八字歌，十三之数不几何。几何若是无平准，丢了腰顶气叹哦! 不断要言只两字，君臣骨肉细琢磨。功夫内外均不断，对待数儿岂错他! 对待於人出自然，由此往复於地天。但求舍己无深病，上下进退永连绵。 13.太极体用解　　理为精、气、神之体，精、气、神为身之体。身为心之用，劲力为身之用。心、身有一定之主宰者，理也;精气神有一定之主宰者，意诚也。诚者，天道;诚之者，人道，俱不外意念须臾之间。　　要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐微乎理矣!夫而后言乃武、乃文、乃圣、乃神则得矣。若特以武事论之於心身，用之於劲力，仍归於道之本也,故不得独以末技云尔! 　　劲由于筋，力由于骨，如以持物论之，有力能执数百斤，是骨节、皮毛之外操也，故有硬力。如以全体之有劲，似不能持几斤，是精气之内壮也。虽然，若是功成後犹有妙出於硬力者。修身、体育之道有然也。 14.太极文武解　　文者，体也;武者，用也。文功在武用於精气神也，为之体育;武功得文体於心身也，为之武事。　　夫文武尤有火候之谓，在卷放得其时中，体育之本也。文武使於对待之际，在蓄发当其可者，武事之根也。故云：武事文为，柔软体操也，精气神之筋劲;武事武用，刚硬武事也，心身之骨力也。　　文无武之预备，为之有体无用;武无文之侣伴，为之有用无体。如独木难支，孤掌不响。不惟体育武事之功，事事诸如此理也。　　文者，内理也;武者，外数也。有外数无文理，必为血气之勇，失於本来面目，欺敌必败尔!有文理无外数，徒思安静之学，未知用於采战，差微则亡耳!自用、於人，文武二字之解，岂可不解哉! 15.太极懂劲解　　自己懂劲，接及神明，为之文成。而后采战身中之阴七十有二，无时不然。阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，性命葆真矣! 　　於人懂劲，视听之际，遇而变化，自得曲诚之妙形。着明於不劳，运动知觉也。功至此，可为攸往咸宜，无须有心之运用耳! 16.八五十三势长拳解　　自己用功，一势一式，用成之後，合之为长;滔滔不断，周而复始，所以名“长拳”也。万不得有一定之架子，恐日久入於滑拳也，又恐入於硬拳也，决不可失其绵软。周身往复，精神意气之本，用久自然贯通，无往不至，何坚不摧也! 　　於人对待，四手当先，亦自八门五步而来。站四手，四手碾磨，进退四手，中四手，上下四手，三才四手。由下乘长拳四手起，大开大展，练至紧凑，屈伸自由之功，则升至中、上成矣。虽绵有刚。

铁脚书生，****身体好着呢。铁脚书生，你金石爷爷我太极在身，现在仍在年轻状态。。。你瞎操什么心。

美国科学家在生命科学上有了重大新发现。本仙大吃一惊。今天看到一条信息：美国科学家在生命科学上有了新发现：用本仙的翻译的意思就是：人体的最大器官皮肤的信息交换作用。他们的依据来自中医的经脉之间的传递，交换。。。呵呵，危险啦！太极大道在中国当作迷信、马上就成为美国的尖端生命科学的突破口了。。。

本仙重锤出击：炁！太极之炁！炁是什么？练武的你们能回答出来吗？本仙给答案：炁是身体中一股股的生命能量流。

十三势是指十三个指定动作吗？呵呵。。。非也。

有人问：陈长兴为何不把真拳传给子孙。

《一》。。。大道是也，太极法也。《一》：一炁之整，乃一炁加一整，太极是也，太极拳之用也。非此、皆妄谈太极也。笑看宵小，赋石乱玉。。。岂知道门玄关把守，不得入内。。。胡编乱造之词，贻笑大方。。。

用太极拳的“十要”，大家能不能，给太极拳复原。张三丰太极拳“十要”：虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静。本仙提议：按照“十要”，请各位行家给太极拳来个你认为的拳架形态。

问问大家：什么是“以柔克刚”？刚是强大的，柔是弱小的。。。“以柔克刚”在通常理论上这是不存在的。

太极拳的核心：＂尽性立命＂！本仙认为：就＂尽性立命＂一说，已经说出了太极拳的真正宗旨。并一句话到台口。世上万物生命，“命”的数都是天定。不管他们后天条件如何优越，命数一到就生命结束。所以才有：人过70古来稀的格言。

关于太极拳的那点事，本仙法身告诉我一些线索。介个问题嘛，本仙说点胡话，给大家听听：太极拳，太极拳，太极化作的拳。在杨家有本《太极拳谱》，杨家的拳、叫太极拳应该名正言顺。（重点：太极拳谱）现在想说的：杨露禅从哪得来的《太极拳谱》？因为此谱不是凡间之物。。。追《谱》这才是关键的关键。。。可惜，都不知道。那本仙就捋一捋： 1、首先不管是杨家后人，还是陈家沟先人，均没有能力写出如此深奥的道家修身的作品，不错！确实连仙屁都放不出来一个。怎么写《太极拳论》？ 2、造拳？本仙用排除法，排除陈、杨创造太极拳的可能。也就是说、一点可能都没有。为啥？那个太极拳谱的心法、练法怎么操作，这两家都没人会嘛。 3、最终，还是判定《太极拳谱》应该是神仙张三丰所为。拿张三丰《太极拳论》中对“长拳者”的概述和云南记载的张三丰太极拳演练来看，太极拳是有套路存在的，拳还是张三丰所造。 4、张三丰一生好像就收了两个神仙徒弟。这两个神仙徒弟是父女俩，并一直跟随张三丰在云游，主要在云南。 5、陈鑫在提及陈长兴的太极拳时候，曾经说过陈长兴的师父是来自云南的父女俩。。。难不成是神仙父女教的太极拳，这倒是唯一可能。 6、陈长兴学了神仙教的太极拳，并得到了《太极拳谱》，这是有可能的。虽然号称“太极陈”，无奈的是手下没有徒弟能真正继承太极拳，只有杨露禅略有灵性，最后只有把《太极拳谱》传给了杨露禅。

张三丰给太极拳的法相。太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。

真正的太极拳套路是国家体委编排的套路。二十四式杨式太极拳。

《明史》中的陈王庭是河北庐龙县人《长短句》是河北庐龙县陈王庭所著，陈王庭是明朝的文进士，任巡按御史兼监军御史，是一个军事家。陈王庭留世的《长短句》如下：叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠。常洗耳，不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于鱼水，盘桓于山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不忮不求，那管他世态炎良，成也无关，败也无关。不是神仙谁是神仙？天聪四年，在攻永平战役中，皇太极成功地争取了一批明官、明将。是年正月，金军攻永平城时，皇太极下令军中：“敌兵不降者杀之，归顺者毋妄杀”。金军攻下永平城，皇太极又派遣济尔哈朗率文臣达海等宣令：“毋杀城中官员，官民俱令剃发”。于是，城内明知县张养初、户部郎中陈此心、革职太仆寺卿陈王庭、兵备道白养粹、户部主事白养元、知县白珩、游击杨声远、罢职副将孟乔芳、杨文魁等15名文武官员及明官兵400人归降。皇太极遂命白养粹为巡抚，管理永平所属地方。张养初为知府，孟乔芳、杨文魁仍为副将，管辖永平城内归附的明军。天聪四年5月14日夜，阿敏命人把永平城里所有的金银财宝、布匹器皿全部装上车，开城向迁安方向进发，准备经冷口回沈阳。　　临行前，阿敏命人杀死已经投降后金政府的永平巡抚白养粹、知府张养初、太仆寺卿陈王庭、行人崔及第、主事白养元、知县白珩、掌印官陈清华、王业弘、陈延美、参将罗墀、都司高攀桂等人，并把这些人的妻女，分给参与行动的士卒。全城的无辜汉民，无论老幼男女，悉数被杀，其财物，被抢掠一空。陈王庭字丹衷，万历二年（1574年）第三甲三十九名进士出身，卢龙卫(今属河北)人，授洛川(陕西洛川县)知县，官至辽东巡抚。

本仙说说“运动如抽丝”是为了什么。 “运动如抽丝”是太极拳的心法。“抽丝”是指抽丝时动作受到心意的控制。掌握快慢，目的是不能把丝拉断。太极拳“丝”指的是气息。“抽”指牵动，整个意思是以“抽蚕丝”的心态，牵动气息运行。所以太极拳的运动方式是：简单、柔和。在心意的引导下，气息才会被中断，动作才能做到气随意行。

太极拳只有一个祖师：张三丰。太极传授是天授。得太极者就能打出太极拳。一个太极真人玩的拳，怎么会掉架子、在凡间按个“师父”。简直是笑话。

有人说 :“太极就是个哲理”。 “太极就是个哲理”，这就是太极拳造假、维假的依据。

打太极拳，大家都得到了什么。本仙看大家一个个都兴致勃勃滴，打个太极拳就如获至宝似的。。。都说说吧，太极拳给你带来了什么？

眼不见、耳不听------心不浮、气不燥。这是什么现象？

没事不要楼上楼下乱窜。一楼：拿架摆式拳脚踢。二楼：吸气努丹转肚皮。三楼：身体开合练一炁。四楼：神意放空探真谛。顶层：神仙对弈论太极。

老调重弹新话题：六合。六合是什么鸟？长的啥样？有人能描述一下吗。

松、透、空，这是太极拳的基本法。练太极，松、透、通、空是入门前必须要求做到的。说句不好听的：松、透、通、空就是太极入门前、四座挡路的大山。

本仙即兴作对一联。上联：身性有法无他求，洒脱天真点点。下联：岁月无情有自在，无欲道情暖暖。横批：天上人间

下作！太极拳者，玩拳、那是作茧自缚。即待得蝶化，终，还是毛毛虫的命。。。修太极、那是浴火重生，火凤凰冲天。。。一些人真不知好歹，下作！

流氓行为：借用权力铲除所有不同见解的帖子。吧友们辛辛苦苦发的贴，都不见了。

远离流氓。流氓行为：对别人谩骂可以，不允许别人回嘴（禁言）。

远离流氓。不跟流氓讲道理。一旦流氓得“道”，太极拳将万劫不复。

"形而上"谓之"道"，“形而下"谓之"器"。 "形而上"谓之"道"，"形而下"谓之"器"。拳、乃“形而下”之术。太极、乃"形而上"之道。太极拳是道，是术？这个问题的认知不过有三：1、道，2、武道，3、武术。观太极拳形，窃以为：武道也，乃武与道的结合。如果这一点能得到共识，即：形而上、形而下的东西都合理存在。然，现实却出现的争论，自然是有其原因：就是某些人被利益绑架。始终站在"形而下"的利益上，判断问题的对错。无视、甚至打击他人对"形而上"的境界追求。

今天，换个话题。从根本上说说太极拳。张三丰何许人也。作为一代天骄的明皇及倾国顶尖大才、给张三丰的评定：是“通微显化真人”。若说是戏言，难道古代人（自己的老祖宗）都是笨蛋？