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紫罗兰的花语,好浪漫呀! 紫罗兰的花语是“永恒的美与爱、质朴、美德”;紫罗兰的寓意是“永恒的魅力”;紫罗兰代表“我很喜欢你”。 紫罗兰并非只有紫色的花朵,就像翡翠的紫罗兰还有紫红色、淡红、淡黄、蓝色、白色等颜色,不同颜色的紫罗兰花,其花语也不一样。 蓝色紫罗兰的花语是:警戒、忠诚,我将永远忠诚。蓝色紫罗兰有一个很神秘的名字——恶魔之眼。传说,被这种颜色(蓝色紫罗兰)的妖魔盯上,会陷入在幻觉中,逐渐失去自我控制的能力。因此,人们认为蓝色紫罗兰带有一种邪恶的力量,需要非常小心的守护和照料,才能让这种美丽的颜色存在得长久。 翡翠蓝紫色,蓝紫色是紫色翡翠中常见的一种颜色,也就是行话所说的"茄紫",其紫色是偏蓝色调的紫,包含了从浅蓝紫到深蓝紫色调,颜色饱和度有高有低,但是饱和度高的翡翠往往会偏灰,亮度一般。蓝紫色的翡翠通常是质地比较粗价值比较低,是众多紫色翡翠中价值较低的。 紫色紫罗兰的花语是:在梦境中爱上你,对我而言你永远那么美。传说,最初的紫罗兰是没有紫色的,只有近似于紫色的蓝色。后来,在一位园艺大师呕心沥血的栽培下,终于产生了像烟雾一般美丽的紫色紫罗兰。这种颜色如梦幻一般,很不真实,似乎一不小心就会烟消云散,就像爱情一样,美丽但稍纵即逝。因此,紫色紫罗兰的花语还有另外一种说法:小心翼翼守护的爱。 翡翠紫罗兰,紫罗兰色的色调比皇家紫要浅,也是市场上最常见的一种,由于这种紫色相比比较纯正,所以是紫罗兰种翡翠的标准色。这种紫色有时会和绿色同时出现,形成我们通常所说的"春带彩" ,不过这种紫色的翡翠的缺点是质地通常较粗。 粉色紫罗兰的花语是:让我们抓住幸福的机会吧!看看都是满满的爱! 粉紫色,这种紫色是翡翠中颜色最浅的一种,有点偏红或蓝,由于色调不明显、颜色不纯,所以价值是紫色翡翠中最低的。 下面看看其他紫罗兰是如何跟花比美的吧!翡翠红紫色,红紫色是仅次于皇家紫的一种颜色,红紫色是一种偏翡红色调的紫色,尽管这类翡翠的颜色饱和度和水头都一般,透明度也很少见高的,但因为数量稀少,也有很高的收藏价值。翡翠皇家紫,也是紫色翡翠中颜色最好的一种,这种紫色颜色浓艳、色调纯正,紫色中透出一种雍容华贵的气息,由于能达到这种色调的紫罗兰翡翠翡翠罕见,可以说可遇而不可求,所以这种翡翠非常具有收藏价值。 翡翠春代彩是指一块翡翠上或一件翡翠首饰上有紫有 绿。目前春带彩的翡翠料已十分稀少
什么人适合佩戴龙牌? 千百年来龙依然占据着国人内心的柔软地,备受人们的敬仰。龙在神话中是天尊,拥有至高无上的地位。中国历史悠悠上下五千年,龙这“鳞族之尊、众兽之君”,已渗透了中国社会的各个方面,成为文化的凝聚和积淀,身为龙的子孙,龙的传人,是令人奋发与自豪的荣耀,然而我们这龙的传人,对龙又了解多少呢?  翡翠龙造型给我们带来了吉祥的美意和好运,让幸福围绕着我们。龙文化是我们中华儿女的骄傲,我们都是龙的传人,所以我们中国人是最适合佩戴翡翠龙饰品了,翡翠龙是我们炎黄子孙应该持有的象征荣耀,不论在世界的哪一个角落,有我们中国人的地方就应该有龙的出现。 生意人士佩戴——"龙"与"隆"字谐音,寓意生意兴隆。生意人佩戴翡翠龙寓意其在商场上有所建树,事业蒸蒸日上,财源滚滚。 夫妻佩戴——龙凤配是最为吉祥婚姻祝福,翡翠龙的款式常见有龙凤配的造型,因此佩戴翡翠龙不仅使其爱情美满长久,同时也会给他们带来龙凤呈祥般祥和的生活景象。 老人佩戴——古时候人们也把龙称为寿龙,寓意万寿无疆。老人佩戴翡翠龙不仅得益于玉质的保养,同时也能像龙一样长寿,精神充沛。 学生佩戴——自古龙就是天子的象征,拥有无上的智慧与权力,学生佩戴翡翠龙能帮助他提升智慧,生龙活虎般面对考试学习和考试压力,金榜题名,前途无量。仕途人士佩戴——龙是权利的象征,官员佩戴翡翠龙意味着能享有龙一样的威望和地位,保佑其在仕途路上官运亨通、扶摇直上,大权在握后能竭尽所能为百姓谋福祉,恩泽一方。最后欣赏一下这件焦糖色猛龙牌,很生动,小五2开,噢~卖工!
黄翡之美,美在色与在工,美在意境之中! 在中国传统中,黄色代表尊贵、财富和吉祥,绿色代表生命、活力与灵气。而能将这两种颜色融合于一块宝玉石材料中的,则非翡翠莫属了!黄加绿翡翠简介 一块既有黄色又有绿色的翡翠,在行业内一般称为“黄加绿”。现今,也常将有白色底的黄加绿翡翠称为“三彩翡翠”。 黄加绿是翡翠中的一个非常稀有的品种,因为它必须同时拥有原生的绿色和次生的黄色,这就使得它比单一的绿色翡翠更加难以形成且更加稀少。而市场的表现也进一步印证了这一点。黄加绿翡翠价格 国内大部分翡翠爱好者对于黄加绿翡翠的珍稀与瑰丽认识还不够,这就使得黄加绿翡翠自身应有价值和其实际价格有一定的差距。同时,也为将来黄加绿翡翠的价格起飞带来了动力。 随着大多数翡翠爱好者对翡翠理解的不断深化,黄加绿翡翠的价格必将今非昔比,可以说现在收藏黄加绿翡翠正当时。黄加绿翡翠鉴赏 对于黄加绿翡翠的鉴赏,应当首重两大要素:一是色彩。二是设计与雕工。黄加绿翡翠是一种以色彩取胜的翡翠品种,要求无论黄色和绿色都应当鲜艳明快,对比强烈,色彩饱和度越高,色块面积越大越集中越有价值。黄加绿翡翠颜色 所以很多的收藏人士青睐于三彩翡翠,认为这样的翡翠兼具传统与时尚,为翡翠的佩戴者增添了丝丝古典气质,却又在灵动高贵中演绎了其不乏时尚华丽的完美特性。 翡翠的颜色千变万化,在翡翠毛料上面的分布也是表现不一。这样颜色在翡翠上面或深或浅,或鲜艳或阴暗。因着翡翠颜色的深浅以及分布的形状,绝对没有完全相同的两件翡翠。在中国古代人民用三十六水,七十二豆,一百零八色来形容翡翠的颜色。☑首先我们在购买黄加绿翡翠时,要先鉴别所购买的翡翠是不是黄加绿翡翠,因为在市场上有许多B+C翡翠就做成黄加绿的颜色,在外观上,黄绿色的B+C翡翠与黄加绿翡翠很相似,所以,在购买是要先鉴定所购买的是否是黄加绿翡翠。 黄加绿翡翠是以颜色取胜的翡翠,其艳丽的颜色是翡翠的最大亮点,所以购买黄加绿翡翠还要注意黄加绿翡翠的颜色的色调是否纯正,黄色和绿色都是鲜艳明快,对比强烈,色彩饱和度高的黄加绿翡翠价格就越高。最后是不要忽略黄加绿翡翠的种水,种水好的翡翠质地细腻,水头足,有灵性。种水好的黄加绿翡翠才能更好将黄加绿翡翠的颜色更好的映衬开。 因此我们在选购黄加绿翡翠的时候,要选择种水好的黄加绿翡翠,种水好的黄加绿翡翠肉质细润,品相好、颜色视觉对比更加强烈,而且保值和升值的空间大。 最后欣赏一件焦糖玛奇朵色几件美物。均有实物
知识贴!手镯的款式有哪些? 新石器时代玉镯已进入人们生活 而各个时期的玉镯各有不同。大汶口文化玉镯呈外方内圆形,春秋时期玉镯为扁圆形,唐代有镶金玉镯。发展至宋代,玉镯呈圆环形,内平外圆、光素无纹;而明清玉镯,多见装饰。 玉有“五德”驱邪避灾 中国人认为玉有“五德”,常佩挂在身以提醒人们要像玉那样冰清玉洁,而珍贵、稀少的翡翠与祖母绿更是被人们当做勇气、幸运与纯洁的象征,而且普遍相信玉有灵性,能够驱邪避祟。 福镯 内圈圆,外圈圆,条杆圆,因为讲究圆圆满满,所以称为福镯。这种镯子极为经典,流传已久,讲究精圆厚条,庄重正气。平安镯 内圈圆,外圈圆,条杆从弓形到半圆不等,因为内圈磨平,称为平安镯,就是现在世面上90%以上镯子的式样。贵妃镯 内圈扁圆,外圈扁圆,条杆从弓形到圆形不等。镯形讲究刚刚好贴合手腕(戴和脱都要费劲),感觉别致妩媚,但正气不足。美人镯 苏工讲究精细,美人镯是钏的变种,虽然也是内圈圆、外圈圆、条杆圆,但是条杆直径极细,基本是现在镯子的一半到三分之一,内圈直径偏大,戴着要松垮垮落在手腕上,才是吴娃越女的风韵。北工方镯 很多北地的镯子,讲究大气,工上常用方型棱角。1、内圈圆,外圈圆,条杆是矩形的。2、内圈圆,外圈八边形,条杆也是类似矩形的。3、竹镯,这个是在将镯子刻成竹子形状,有竹枝、竹叶和竹节做装饰,一般年纪较大的女性佩带,节同女子守节。各式工镯 这个花样就多了,一般是为了一个镯子上出现多种颜色,但是玉种不算上乘,所以有工力的匠人就随俏色做出各种吉祥寓意,龙凤抢珠啦,连年有余(莲叶鲤鱼)啦,福在眼前啦(蝙蝠或蝴蝶和铜钱),玉堂富贵(海棠牡丹)啦。麻花/绞丝镯 其实是一个东西,北方称为麻花,南方称为绞丝,属于工镯的一种。这种镯子一开始是仿的银镯里的麻花杆式样,只是将福镯那样的圆镯表面刻成麻绳表面那样的纹路。鸳鸯镯 这个不是指镯子上雕刻一对鸳鸯的概念(那个属于工镯),而是指镯子成对。一个玉胎里开出来的两块料,或颜色纹路极相似;或色段互补;或颜色正好是两个极端等等,于是巧接天工做成一对镯子。极具收藏价值镶金镯 翡翠手镯断了、碎了可以用包金工艺进行修复,包金可以把有缺陷的翡翠手镯进行修复,使其增添美观、保留适用。
南北两位玉器收藏高手 这个时代很有钱的人,如果他真是有心,能把自己的知识运用在这个范畴里,一定能做得非常好。为什么没有谁做得很好呢?因为他们更多像是京剧票友一样,只是碰一下、玩一下,并没有投入去研究北京艾丹 我不会拆散它们 仿佛总有这样一种观念:只有有钱人家才会玩收藏。 可艾丹认为,也可以把收藏视为一种投资。“我们尊崇某些年代的东西,无论是玉、青铜还是瓷器。如果一块玉年代早、又有美学上的价值,它显然是一笔非常好的投资。” 台湾玉专家徐正伦说过,“古时在朝廷祭典中,(有些)玉器是奉献给天地神灵,表示最高敬畏与感恩之珍贵礼品(礼器)。(有些)铜器则只是典礼进行中所使用的用具而已(礼用器),而瓷器则多为日用器具。因此,地位的高下是相当明显的。”“懂得古玉就懂得中国人,就懂得中国文化,因为玉的文化就是中国7000年的文化。”艾丹的朋友大仙开玩笑说,在20世纪80年代中期,潘家园一带的工地上出现了早市,天还没亮就有许多手电筒在晃动,艾丹不断往家里搬运盘盘碗碗、坛坛罐罐,有一天发觉自己像是住在了坟墓里。 作家狗子说,这些年,艾丹经常在北京神秘消失一段时间,有人说他是跑外地盗墓去了。有一两回艾丹临上火车前,他们在一起喝酒,“他穿了一身不知什么兵种的军装,背着硕大的军用挎包。狗子因此推断:很明显,艾丹出行肯定与体力活有关。”然而艾丹迅速和记者 “撇清”了:我不是去盗墓。 这样的怀疑终于水落石出。艾丹去年在中国青年出版社出版了一本大开本的《玉器时代》,在书中陈列了他所收藏的玉器中的各种礼器:璧、琮、圭、璋、笏、斧、凿、柄、瑗、璜、铲、钺、戚、戈、环、镯、锛、璇玑、箭镞、发箍、蝉形器、簪形器、蹄形器、凤鸟、布谷鸟等,并勾勒出新石器晚期中国北方重要玉器文化遗址分布图,其中有著名的齐家文化区域、石峁文化区域、陶寺文化区域、龙山文化区域、红山文化区域。他甚至提出了一个学术见解:在青铜时代和石器时代之间,还存在着一个玉器时代。中国有个词叫待价而沽,艾丹会不会把自己收藏的玉卖给合适的人?如果卖,会是什么价位?艾丹说,不会,我不会拆散它们,我只想完善。我们这种人,是很贪婪的。可是收这个东西哪里会有尽头呢? 他也会有财力限制。“自己做有难度,需要投入精力和金钱。但我不可能找一个有钱人,给他启发,或者要挟他,你有闲钱,你做这个事。我不想给人灌输这些东西。”他认为玉是那个神话时代最高贵的东西,跟神,跟人的精神关系非常紧密。他求玉,只求“真玉”和“美玉”。 在他看来,一些“大老粗”、“暴发户”、“品位不高”的人的想法,往往是这个时代的主流。“这个时代很有钱的人,如果他真是有心,能把自己的知识运用在这个范畴里,一定能做得非常好。为什么没有谁做得很好呢?因为他们更多像是京剧票友一样,只是碰一下、玩一下,并没有投入去研究。” 在收藏上,他认为大部分人都没有在一个“共识”上进行讨论,比如他认为宋代的瓷器是最好的,对于把明清官窑捧上了天的做法,他认为“很可悲”。成都钟鸣 不要什么好卖就收什么 相比北京的艾丹,成都的钟鸣似乎要“入世”许多。艾丹的收藏多为齐家文化,属于商朝以前黄河流域的。钟鸣的收藏以三星堆玉器为主。他提出,三星堆的玉器是 “玉时代”最有力的依据,并完全可能为五千年文明直接提供序列性的研究。 钟鸣做收藏也有好些年头了,成都的文物商人都认得。他曾给宁波一家企业策划了古玉藏馆,没成功。前几年他已收藏了300多件三星堆的玉石器,他认为这些藏品的价值至少也有几千万。他想策划落户在都江堰,有人支持,有人反对,没有弄成,最后,他联合其他藏家,把藏品转让给了有更大实力的收藏家,也不过数百万而已。钟鸣现在还收藏有100多件三星堆玉器,其中三分之一都有古铭文,有些属于国宝级重器——包括玉鼓,琮,巨大的神人头像,还有两棵神树,分别高达2米3米和2米4以上。艾丹说,他过去也做过其他收藏,他是渐渐进入玉器收藏的行列的。钟鸣原来也说,坚决不玩玉。其一,因为玉的识别很难,神仙难断寸玉,就是这个意思,特别是明清玉,跟现在的张大千一样多,有人专门用进口设备来磨制这些小玩艺;其二,在没有进入玉的领域之前,他总以为玉都是些小玩艺,没有体量,不过是拿来把玩的。 中国赝品市场很大,造假技术日见高超,做古董收藏这一行,人人都得交“学费”。和金融、地产相比,古代艺术品的投资有自身的特征,首先,它不会像金融投资(比如股票)那样血本无归,虽然兑现的能力和周期要长一些,但只要过了赝品关,它就会十分安全,也不受政策影响,对抗通货膨胀的能力也很强,而且利润颇高。过去,钟鸣就曾买到过一张齐家文化的玉案几,1万元买的,后来转让给一个藏家,给了他20多万。钟鸣越来越感到,中国古代艺术品的收藏,已进入更大规模的时期了,过去的以个人收藏为主,已慢慢让位给财团和机构收藏,所以更加规范了,专家鉴定和高科技鉴定相结合已势在必行。由于现金流的控制,税收政策的严格,会有更多集团、企业进入古代艺术品的收藏行列,并使之产业化。 钟鸣说,文化艺术品的投资,应该打破陋规,不要卖场上什么好卖就收什么,那既无趣味,也并无真正的价值。独辟蹊径的收藏,既能给社会带来突破性的认识,又能给自己带来财富,那才叫双赢。 而艾丹认为,好的收藏家都是脱离时代的。“本来收藏是很自我的一个乐趣。但许多人把收藏当作投资了,甚至把它当作股票和证券一样,互相斗来斗去,看谁斗得好。”他很崇敬王世襄这样“真正的”收藏家,认为最后成大器的,往往是这种人。有趣的是,这南北两位玉器藏家风格迥异:艾丹嗜酒,喜与朋友呼啸聚义,钟鸣则滴酒不沾,离群索居。艾丹藏玉以黄河流域的华夏文化为正宗,认为“三星堆”是别支,钟鸣则认为三星堆民间藏品的玉石器,无论从造型学还是雕塑史来看,其成熟度,都远远超过了红山文化、齐家文化和良渚文化,打破了传统的中原文化一统说。 艾丹认为收藏讲究“境界”,要脱离跟风潮流;钟鸣则强调心灵的“自由”:“我最早做收藏时,身上只有3000元,但我属土命,收藏的能力很强。我做得很认真,很自由,不求大富,但求衣食无忧,心平路乃平。” 收藏家与投资专家不同,真正的收藏家一般都不是商人,对于收藏品的选择也不是以市场热点为参照,更多地是按照自己的偏好来选择藏品。 但从另一个角度来说,收藏家又往往是真正的“价值投资”者,由于他们对自己偏好的领域潜心钻研,因此所选择的收藏品多是该类型物品中的“绩优股”,而很多时候他们都执行长线持有的投资理念,所以真正的收藏家一般都身家不菲。这给了我们一个启示,普通人要做收藏品方面的投资,一是可以试着培养自己对某个领域的爱好,逐渐提升鉴赏力,二是可以聘请专家作为顾问,帮助自己对收藏品的价值把关,并且最重要的,是要树立长线投资的理念,这样才能真正通过收藏实现财富增值。
人养玉三年,玉养人一生。 晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时 挹一口暖风熏得游人醉、咂一次绿荫来时路不减......即使时节未至,繁花攀附枝头依旧,炎日与暖风还是早一步的将人拖进了初夏的梦境里,或许偶然有两只寻觅蚁嗅息找来,也打消不掉这份相携着欣喜的热情。 初夏,是新绿沉淀蔓延的时节,层层叠叠的绿波铺盖大街小巷,满眼青翠浓郁欣欣向荣,夹带着炎阳的高亢或时而风雨的凉爽......嗨,相约吗?踏阳踩水,披身青影,翠玉为信......缘结亿万年,翡翠一线牵 翠竹法身碧波潭,滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品,时遇诸君高洁缘。 夜雨洗开千翡翠,春风撼碎万琅玕。岚光开翡翠,湖色浸玻璃。阑角寒光摇翡翠,檐牙倒影浸琉璃。中华玉石文化源远流长 玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,也成为中国文化不可缺少的一部分。 而翡翠,尤为其中的代表。玉中之王 翡翠与美玉相比,它有更鲜艳美丽的颜色,更加晶莹剔透的质地,及较高的硬度而更耐保存,故而人们称它为“玉中之王”。玉养人,人养玉 玉器是中华民族传统的吉祥物,它不但被人们赋予了众多神奇的意义,而且更是养颜增色,祛邪强身的佳品,人和玉,已经形成了一种息息相关互有渊源的关系,因此早有【玉养人,人养玉】的说法。养玉光大玉文化 活玉,养玉,才能光大【玉文化】。 轻轻的抚摸这些活玉,做到【人玉合一】就是养玉的深化过程,时日一长,【越变越亮,越戴越透】。玉中珍品,人见人爱 玉是有灵性的宝石,这不仅在【红楼梦】里有通灵宝玉的传神描写,而玉中珍品翡翠活玉便是一种可遇不可求的的养颜圣品,谁又能不对它一见钟情呢?翡翠活玉养颜强身 有关翡翠活玉养颜强身的例子和传说举不胜数,这不仅仅是人们的美好愿望,且是有科学依据的。【本草纲目】中便有玉养颜强身功能的记载,翡翠活玉的矿物质,含钠铝硅酸盐氧化铁等人体不可缺少的元素,以及锌、锰、硒等微量元素,当戴上它后,人体会通过皮肤吸收玉内有用元素,起到平衡内分泌,排除体内“毒素”的作用,如锌可用于治疗糖尿病,它能激活胰岛素,调节能量代谢,增强人体免疫功能。锌有抗癌、防畸、抗衰老等作用。锰可对抗自由基对人体造成的损伤,促进微循环、新陈代谢,又有抗衰老、抗骨质疏松、抗高血质及预防血管老化等作用。硒有美容抗衰作用,还能解除钴、锡等元素对人体的侵害,提高免疫力,提高机体抗病能力,达到防癌作用。同时,在形成翡翠的上千年时间里,它本身也具有矿物磁场,与人体的生物磁场相互作用,对排除体内毒素非常有利,当人体内的有害物质排出体外,容颜姣好,体魄强健就有了基础。【翡翠】东方人最耀眼的珠宝 中国人热爱翡翠是不争的事实,它的绿,散发着无与伦比的做人风采;它的稀世,拥有着永不坠的超然价值。翡翠是玉中之王,自古就崇尚着美玉的中华民族,具有强烈的历史玉文化。在古代,佩玉显身份、地位、财富;今天,翡翠活玉代表着吉祥、瑞和、财运旺盛。具有辟邪、正阳、治病、美颜和美容的功效,保值、升值的收藏价值。活玉翡翠是玉石之王。也是大自然当仁不让的宠儿。逾时愈久,愈加鲜亮夺目。时光不会给它造成任何的遗憾,反而将它修饰的愈加完美。待得千年、万年、亿年,破土而出,细雕精琢,轻置于手中,时日稍久,更显清透柔和,俨然已成为了你身体的一部分,磁场相顺,气息相连......这也是活玉翡翠的绝妙之处。
市面上常见的翡翠是怎么做出来的? 一块白沙盐的石头,先看看石头,一刀切开了厚盖子的。就是看里面肉有多少,黑癣干的坏事多不多了。切下来的三角,看着大,也就是薄薄一层可用,还有不少黑,只能靠做工的时候去掉了。一个可以做牌子,就是这个裂可恶,还要继续切小,上面说的肉比较多的地方,可以切出一块三角来,还有黑乎乎的一块,上面下面都不能用,只能切出中间一点肉来。料子要切的准,挑最不错的一小块做个蛋面,蛋面能出好价格啊。 先挑2个小糖块,做个小蛋面,做个小马眼。还得祈祷着别让棉坏了菜~~~就是明料,也处处是风险,那些小裂,黑脏,都能破坏成品价值。画出一个龙钩的形状一件如意!还有好几件线也画好了......这块料,也是一刀去了盖子,露出一层绿,色浓水短,就是不知道里面有没有肉?对着灯研究一会,看到大裂了,找个石头,蓬蓬蓬砸了几下,大约1/4 的地方 咔哒,掉下来了,一看,里面啥也没有! 揪心啊 !!谁敢保证买的料切开都是全绿呀!这就是买料人的风险。 下面图片,右侧绿色就是盖子切开后的绿色,左侧褐色的就是裂开的里面,就是石头,没有玉肉!!!拿着还有3/4的那块,薄薄的一片一片的切开。边上的皮也扒了些。水珠边上再多扒点皮,绿色慢慢多了起来。肉虽然取了出来,依然好多裂痕,只能再切开。黑脏肆虐。这件料子估计也就是勉强保本了……这样的料子,把有色的地方切出来,成品是什么样呢?不管你们惊不惊,反正我是惊了……居然可以是这样的漂亮东西!虽然薄,灵光四射。就是楼上的同一份料子出来的。翡翠之迷人,莫过于此……下面的白边角料,磨出的蛋面,荧光闪闪!小白蛋是这样形成的。
翡翠的历史和起源 翡翠的真正学名叫硬玉,是最好的玉材之一。翡翠的英文名称jadeite,源于西班牙语plcdode jade的简称,意为佩戴在腰部的宝石,在16世纪时,人们认为翡翠是一种能治腰痛和肾痛的宝石。  翡翠在我国原本是鸟名。翡是一种红色羽毛的小鸟,翠是一种绿色羽毛的小鸟。以后逐渐两字合并,专指一种蓝绿色中带有棕色的小鸟。翡翠之所以被移用在美玉上,并且专指一种含硅酸铝钠的硬玉,是因为这种硬玉颜色不匀,有时在浅色的底子上伴有红色和绿色的色块,其色彩如同漂亮的翡翠鸟。  缅甸翡翠玉的颜色因地域的习俗的不同,其细分方法稍有区别,缅甸人将翡翠玉分为三大类12个等级。中国珠宝界则根据翠色的不同,把缅甸翡翠玉细分到30余种等级,而据其颜色基调,大致可分为白色、红色、绿色、黑色、紫色5种。   翡翠作为玉的一种,为拥有数千年独特玉文化的中国人所欣赏并不是偶然的。几百年前当这深藏于缅甸崇山峻岭中的自然奇珍一传入中国,便受到帝王后妃、名公巨卿的珍爱,以一石之微而价值连城,成为玉石中的王者,这不仅是对大自然杰作的最高褒奖,其中还有着更为深远的文化渊源。  缅甸翡翠玉曾在我国的清末民初风行一时。据说清朝内务府大臣荣禄的一只翠玉翎管,价值黄金13000两。20世纪30年代中期,北京翡翠大王铁玉亭有一副手镯,以40000银元卖给了上海的杜月笙。由于缅甸翡翠玉硬度高,光洁明亮,且好的翡翠颜色既鲜亮又平和,有很高的保值和收藏价值,故而称为“玉中之王”,被很多爱玉、佩玉的人所喜爱。日本、新西兰还把翡翠做为本国的“国石”。由于翡翠玉产在紧邻中国的缅甸,且大部分成品在中国加工,这种非凡的地缘关系,加之中国人对翡翠玉的非凡偏爱,西方国家也普遍认为翡翠是中国的“国玉”。  虽然翡翠从大量传入到广泛应用也只有三四百年的时间,但由于喜爱翡翠的人们赋予其神奇的文化内涵,其短暂而辉煌的历史足以让其他玉石羡慕不已,并与其他玉石一并构成了中华民族源远流长的玉器文化。明代,我国出现缅甸翡翠;清代,由于王公贵族的喜爱,被称为“皇家玉”,由此翡翠身价百倍,成为玉中极品。翡翠与人们的生活息息相关,在人们眼中,它不仅是一种漂亮的石头,利于身体,还带有神秘的信仰和附托。古人与今人都皆爱玉、喜玉、玩玉,“君子无故,玉不离身”。现业已成为世界各地炎黄子孙及韩国等地最流行的玉石,佩玉爱玉已成为一种现代时尚。
每日一吐!一件有生命力的作品! 初见此物,觉得带色,颜色还挺正。细细一看,毛骨悚然,我也不知道怎么称呼这个东西,老板告诉我说这个是豆芽,象征着生命力!这满密密麻麻的孔是几个意思啊?豆芽就好好的做你的豆芽。话说,豆芽到底长在哪个地方啊?料子虽然带色,但是看得出是很嫩的料子,这样的翡翠哪怕是有色也是无用的。没猜错的话这块应该是山料的边皮,种嫩的料子一般都抛不亮,这件挖成这样其实是费了很大劲的,想着把颜色都表现出来,增加价值。只是这个孔打得太多了,让人有种密集恐惧症的感觉。从这个角度观察就可以看得出为什么要挖这么多的孔了,原来这块石头除了种嫩以外,还有一个致命的缺点,就是含有太多的黑癣,学名叫做角闪石,行话叫癣。翡翠是一种多种矿物集合体的玉石,含有多种的矿物元素,而角闪石是属于比较软的一种矿物。有点像人体的结的痂,泡水时间长了就会变软而变得脆弱。韧性和坚硬度都比较差,所以雕刻师们会选择先把癣给挖掉。这件货品的癣显然不是长在表面那么简单,应该是和肉混生在一起了。所以不论玉雕师怎么挖也是挖不干净的,所以才留下了这么多的孔。这一点也看不出来是豆芽菜,倒是有点像马蜂窝。底部还有这么深的一条恶裂,估计不小心碰到都会掉下来的样子啊。费了不少的功夫,做出来确是这么惨烈的结果,所以玉雕师也是很为难的。看得出来货主对这件料子的期望还是很大的,典型的工比料贵。且雕且珍惜吧。
【翡翠哥评玉】工艺的魅力,大触的玉雕(鬼工球) 牙雕套球又称“同心球”、“鬼工球”,取鬼斧神工的意思,制作相当繁复,工艺要求极高。该球取自天然巨骨,不知是何怪兽。骨分内外五层,皆被打磨成球状。每球周身百孔,最里一只球为实心,颜色丹碧粲然,其外四球则洁白无缝。以金簪自孔中依次拨之,则内中四球圆转活动,日夜不歇,可谓精巧绝伦。 鬼功球和潮州木雕蟹篓是镂空技艺里面的顶尖工艺被誉为国粹。可以说是中华雕刻届的最高水准,极度考验一个师傅的耐心,手工,水平和技巧。作鬼工球的人已经甚少,的见一野生玉雕做的鬼工球,实在是太幸运了!大家一起欣赏。 原料,很普通的两颗玉球,估计是健身球之类的,价格应该几十块吧。看看玉雕师怎么用手艺让它身价暴涨。先画好线,磨好皮。磨平面。掏空一层已经掏空球分离为两层。价值现在不止几十块了,涨到100.三层球体分离,升值到200.内同心球分离,可以自由旋转了,价值增加到300内部开始雕花,内外自由旋转,涨价到500.继续镂空!已经完全自由活动并且内壁已经雕上花纹,价值提升到1000.最后这件鬼工球的初步雕刻就已经完成。虽然是毛货,但是已经有人愿意出到5000元买下了。一颗普通的石头,通过师傅的巧手加工,现在增加了100倍。这就是工艺的美丽,这就是工艺创造的财富。有人说50变5000?这么好的事,这师傅那不是赚翻了啊!嗯,是赚钱了,那我们看看这位师傅付出了什么呢?我们来看看这位师傅的手。 食指已经高高肿起了。食指的指腹也已经凹下去了一个肉的深坑。这张图凡是玉雕师都懂的,被水泡得已经发白的手指,变性的关节,手上的那块变形的突起知道是什么吗?那是老茧!很难想象到底是多么痛的摩擦才会产生这样的领悟啊?这老茧简直吓人啊有木有!从手心看过去都遮不住,想想用这样的手如何去牵起别人的手?会不会觉得尴尬?难以想象玉雕师们要付出多么大的代价!翡翠哥向你们致敬!这种飞针见血的小儿科实在太常见!当然,如果有朋友觉得玉雕师没什么了不起的话,下面是这个鬼工球的制作图解,你也可以自己尝试做一个! 图解说明: 切记一定要从外面慢慢镂空到里面,这样可以控制厚度
关于阿富汗玉(白玉)值不值钱? 我国人从古至今都对玉石有一份独特的情感,玉石在我国更是一种文化的代表。除了我国国产的玉石之外,外来的玉种也十分受人们的欢迎,渐渐影响着国内的玉石市场,阿富汗玉就是其中的一种。那么阿富汗是一种什么样的玉石呢?它的价值高不高呢?什么是阿富汗玉 阿富汗玉实际上是大理岩的一种,其主要的成分是方解石与白云石。阿富汗玉是玉化的大理岩,相比其普通的大理岩石,阿富汗玉拥有更好的油性,温润质地,适合雕刻成工艺之品。阿富汗玉作用 阿富汗玉的质地通透水润,所以有很好的观赏价值与装饰效果。出了观赏之外,阿富汗玉还具备养生的功效。经过试验证实,阿富汗玉中的微量矿物元素是非常活泼的,所以在日常接触过程中,这些微量元素会通过人的毛孔进入体内,从而起到调节人体气血的功效。在阿富汗,贵族们会大量的购置阿富汗玉,将其制作成工艺装饰品,因为阿富汗玉具有冬暖夏凉的功效,是很好室内温度的玉石。阿富汗玉的价值 单单从价格上来讲阿富汗玉并没有和田玉与翡翠这些玉石那么高,因为阿富汗玉的产量比较大,而且品质也没有和田玉与翡翠那样好,所以价值没有着两者昂贵。阿富汗玉制作的饰品价格很便宜,一般几百元就能够买到,而阿富汗玉多是被雕刻成大型的玉雕工艺品与摆件,一般价格是在千元作用,如果体积大,做工精致的能够达到万元以上。 阿富汗玉的收藏价值并不太高,但是高档的阿富汗玉玉质晶莹透白,所以有很好的装饰作用,很多人都愿意购买,加之阿富汗玉的价格并不是特别的昂贵,所以很受国人的欢迎。
冷知识:翡翠玉应该怎么盘? “盘玉”在我国拥有悠久的历史,它是一种赏玩保养玉石的方法,更是一种奇特的审美和创造美的个体活动,其文化内涵也颇为丰富。现在我们就来详细了解一下盘玩翡翠手把件的好处。相传,翡翠手把件是玉雕艺人们为了满足爱玉之人日日把玩翡翠的要求,将形质合适的璞玉,加以雕琢,成为把件而形成的。翡翠手玩件精致小巧,观赏和收藏价值都比较高,而且,翡翠手玩件对人体还有有益作用。现在我们就来详细了解一下翡翠手把件的作用。人们在把玩翡翠手把件的过程中,通过持续不断的触摸,人体和翡翠充分摩擦,在这个过程中玉与人体都产生了一些微妙的变化,甚至可以使玉石的颜色发生很大变化,使色泽晦暗的玉石整旧如新,这个过程被人们称之为“盘玉”。古人说是“人气养之”。而盘玉给人身心带来的益处主要表现为,使人的心态变得平和,体质也自感不错。这或许得益于玩玉时的平和心境与无穷乐趣,以及玉中的矿物质对人的渗透。玉石中含有硒、锌、铜、钴、锰等许多微量元素,通过与人体的长期接触,这些有益元素会逐步被人体吸收,使体内各种微量元素得到补充,起到祛病健身的作用。不过,最后要提醒大家一句,翡翠手把件虽然一般都是比较耐摸耐碰的,但是平时不把玩的时候也要妥善保管。我们可以够根据手把件的尺寸和形状制作一个布袋,布袋的花纹宜选择古朴典雅,这样还可以起到装饰作用。
冰种翡翠的寓意 翡翠手镯是女人的最爱,历史里记载的很多翡翠都是女性用来作为配饰用的,而翡翠中有一种冰种翡翠,质地相当透明,是手镯中的上品。 冰种翡翠手镯顾名思义,玻璃种翡翠纯净得就像玻璃一样,内部若有细微杂质都暴露无疑,而冰种翡翠的透明度则退而居其次,虽然也很透明,但毕竟杂质稍多。冰种翡翠中质量最好,透明度最高的常被同行称为高冰种,意思是指冰种中最好的一种,但又未能达到玻璃种的程度。目前很多网站都有展示,尤以玉缘和珠宝上面种类最是齐全。“高冰种”在专业上很难定义,但是在商业中却经常出现,也许人们认为翡翠玻璃种和冰种的称为还不足以分清它们的区别吧。冰种翡翠看上去也有纯净透明的品质,与玻璃种不同的是,它只有三分温润,却有七分冰冷。虽然冰种翡翠不如玻璃种翡翠那样珍贵,但实际生活中,除去商业原因,真正的冰种翡翠也是可遇不可求的。正因为如此,冰种翡翠得到了行业内如下的赞美:“冰种手镯洗尽浮华尽显沉静,是成熟女性的绝佳首饰;冰种吊牌一扫浮躁,是稳重男士的最好选择。”冰种翡翠虽然和玻璃种比起来要稍微差那么一点,但是冰种翡翠早已得到更多人的认可。毕竟,玻璃种翡翠价格比较贵,冰种翡翠价格更适合人们购买佩戴。
关于白玉的故事   在距今6000年前的仰韶文化遗址中,就发现了和田玉器。显然,最早发现和利用和田玉是昆仑山北坡的原始部落,他们对和田玉的认识和开发也必然早于这个年代。西域与关中地区及中原相隔甚远,和田玉要由近及远输送到内地,无疑要历经无数艰难困苦凿通这条运输线。这条贯通东西方的“玉石之路”就是后来“丝绸之路”的前身。丝绸之路的形成和发展只有1600多年的历史,而玉石之路至少有着6000多年的历史。历史证明,我国边疆与中原、东方与西方的文化和商贸交流的第一媒介,既不是丝绸,也不是瓷器,而是和田玉。这条源远流长的政治、经济、文化的大动脉,更是边疆与内地、各少数民族与中原人民共建中华文明的生命线。  中国人对玉的喜爱和崇拜促使我们的祖先在不断筛选玉石的过程中优胜劣汰,逐渐公认和田玉是“真玉”,是中国玉的精英。我国著名玉文化专家杨伯达指出:“商、西周时期,我国的玉器由原始社会的彩石玉器时代进入了以和阗玉为主体的时期。”特别值得一提的是,3000多年前殷墟妇好墓出土的755件玉器,经鉴定其玉材大部分来自新疆和田玉。一个墓葬足以撑起一座博物馆,这只是当时爱玉崇玉、特别推崇和田玉的冰山之一角。据《逸周书》记载,周武王灭商后,打开商代的藏宝库,看到的玉器上亿件。后经考证,认为周灭商得宝玉1.4万件,这足以让今人瞠目结舌。  随着历史的进程,如在春秋战国玉文化的演变期,各诸侯国之间几乎所有的政治、经济、军事来往,都离不开精美的玉器,仅这一时期新疆提供的和田玉就有1100吨左右;到秦、汉、魏晋南北朝玉文化的发展期,和田玉大行其道,秦始皇的“传国玺”开创中国历代封建帝王以上等白玉治印和精密的白玉器皿彰显皇家气派的千年风尚;到隋唐玉文化的繁荣期,精美玉器玉材基本上用和田玉,并以白玉为贵;宋朝使用和田玉的规模超过唐代,于阗国将玉列为贡品的首位;元朝政府直接控制和田玉的开采,《渎山大玉海》(中国现存最早的特大型玉雕——编者注)开创和田玉山料琢制大型器物的先河;明代虽说有“粗大明”一说,而以玉雕神工为代表的陆子冈树立了中国治玉史上第一大家的形象,玉匠云集北京、扬州、苏州,出现了许多令人称绝的和田玉艺术珍品;清朝是玉器艺术的鼎盛期,“和田玉、乾隆工”盛极当朝,北京故宫博物院珍藏的上万件清朝玉器,其中99.9%是和田玉。  同样,在世界国宝级艺术品收藏中,和田玉也以其显赫的地位和它特有的价值被各国博物馆珍藏。比利时皇家历史艺术博物馆和美国哈佛大学福格博物馆收藏的东周时期的精美玉器,全部是用和田玉制作的;英国国家博物馆珍藏的中国玉器,玉料基本上来自昆仑山;2008年北京奥运会徽章“中国印”,用的也是和田玉。  以玉比德   纵览历史数千年,国家之宝,皇室之珍,连城之璧,皇帝之宝,盛世之藏,都离不开和田玉。“天子藏珠玉,诸侯藏金石,大夫畜狗马,百姓藏布帛。”同样反映我们的祖先对玉是何等的尊崇。   在中国玉文化的发展进程中,中华文明进一步赋予玉以神灵的象征、礼仪的象征、财富的象征、艺术的象征、吉祥美好的象征等。《周礼》中明确以玉作六器,礼天地四方,“以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”同样,玉礼器还严格区分君臣百姓的政治地位,“公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧”。君臣次序、尊卑等级、长幼辈分、地位高低都通过玉来表现。《周礼》有关用玉的规定达上百条之多,涉及到政治、经济、军事、法律、外交、文化、艺术、思想、伦理、宗教等诸领域,遍及祭祀、庙制、朝聘、盟会、婚丧、宫室、器物、音乐等方面,成为天地鬼神、王权、财富、人格的象征或化身。  “以玉比德”是中华文明伦理道德的一大创举。我国最早提出玉德说的是管仲,他提出玉有“九德”。孔子开创了先秦儒家道德文化,在道德论的基础上,提出玉“十一德”说,包括仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。孔子的“十一德”比管仲的“九德”有所发展,更加全面,儒家学说的精神得以反映,形成具有中国特色的玉德学说。   继孔子之后,战国末期的荀子又提出“七德”说,还有许慎的“五德”说。玉德学说是中国玉文化的一大建树,它为中华民族爱玉、敬玉、尊玉,提供了精神支柱。从此,和田玉也由单纯的物质属性,成为精神道德高山仰止、景行行止的圭臬。通过玉这一载体,以及寓德于玉,以玉比德的观念,玉和德水乳交融于一体,以玉的美质升华为人的美德,将中华民族道德精神从古至今,发扬光大。  孔子玉学思想的另一个突破是将玉与君子结缘,实现由王玉向民玉的转变。玉历来由皇家所垄断,玉要成为中华民族、全社会道德风尚标准,人人共仰之、人人践行之的楷模,就必须从王位上走下来,飞入寻常百姓家。孔子大力倡导君子与玉结合,“古之君子必佩玉”“君子无故,玉不去身”“君子不可一日无玉”。从以玉比德到玉与君子结缘,物质、社会、精神三合一的玉意识、玉道德、玉文化是中华文明的伟大贡献,这在全世界也找不到与其相似的第二例。   玉德说赋予和田玉丰富的精神内容。和田玉在经过长期的人格化和精神化之后,形成了一次质的飞跃。直到今天,以玉比德、以德论人、以德处世、以德治国、德行天下,依然是我们民族、社会、人们践行的准则。  专业性与实用性相得益彰   理论性与实践性相互融合,专业性与实用性相得益彰,史料性与趣味性珠联璧合是《和田玉与中华文明》的一大特点。岳峰作为中国国家博物馆鉴定中心主任,有着丰厚的文物专业素养。他反对理论脱离实际,专业研究不能禁锢在象牙塔里,史料不能束之高阁。在这本书中,除了对和田玉文化作了深刻的阐释外,岳峰还以专业的眼光、丰富的经验,对古今和田玉的鉴赏和收藏进行透彻的评述,对和田玉市场及价格的攀升作了精辟的分析。   作者从理论上论述了和田玉外在美与内在美的关系后,又不忘目前社会上存在的两种偏向,一是追求和田玉以白为美,一同分白十分价;另一种是以色为美,重皮色而轻玉质,甚至作假皮者无奇不有。如何正确引导市场,给读者以正确的引导,岳峰举重若轻,坚持理论与实践结合,不就事论事。纵观历史数千年,从周代“六器”“六瑞”,提倡各色玉种兼收并蓄,各美其美,到明代、清代对玉色也都各有喜好与偏重。接着,作者以一个颇有说服力的论据,例举象征至高无上权力玉玺,如清代玉玺二十五宝中,包括和田玉的白玉、青玉、碧玉、墨玉等品种,各色玉都有,其中青玉居多。玉玺况且不以“色”论英雄,当今的好“色”者,不值得引以为鉴吗?  美玉人人喜爱,把美玉写成美书是另一番呕心沥血的创作。岳峰正是本着对历史、对未来、对读者、对和田玉以及对中华文明的高度责任心和使命感来完成这部著作的。包括书的谋篇布局、层次逻辑、内容结构、写作技巧都是经过作者深思熟虑的,丰富的内容、大量的史料、缜密的论证、精辟的分析,却能做到深入浅出,读来有滋有味,其中不乏精巧之处,让人拍案叫绝。如说到和田玉和俄玉、青海玉的鉴别时,作者用一个“嫩”字精确地概括出青海玉质感不够细腻而略显“嫩”,缺乏“凝脂”般的滋润光泽。说到和田玉的白与俄玉的白,作者认为,前者是“润”而白得细腻,后者“糙”而白得无神。寥寥数语,如神来之笔,把两者的“白”分得泾渭分明,实用性和可操作性兼备,这是丰富的实践经验的提炼和总结,语言的凝练可谓惜字如金。   而在论述玉德那一篇的结尾段,作者有感而发:“玉道人道以玉悟道,玉性人性以玉养性,玉身人身以玉养身,玉缘人缘以玉结缘。我们能拥有一块和田美玉,应该说是精神上的一大满足。”这几句话看似闲来之笔,却是画龙点睛,让人对和田玉的美升华为“悟道、养性、养身、结缘”的心灵之爱。
【国汉玉文化】古人为什么把玉石看得很重? 首先,玉的模样好看,色彩丰富。古书《说文》记载,所谓玉,就是“石之美者”。玉的颜色有草绿、葱绿、墨绿、灰白、乳白色,色调深沉柔和,形成一种特有的温润光滑的色彩。其次,古代人迷信,认为玉有防妖避邪的作用。用玉做杯、碗、碟等祭祀用具和玉镯、玉簪、指环、烟嘴等装饰品。 第三,玉的韧性强,受得住铁锤击打,这一特性连金刚石也无法与之相比。利用玉的色彩和这一优点可以雕成形态各异的动物、花草、楼阁、宝塔等精致的工艺品和装饰品。  清末慈禧太后贪婪玉石一生。据说,有一名进贡者奉献一枚大金刚石头饰,她没有接受,反而欢迎送给她的小而精美的“帝目”绿玉制品。她有一只宝贵的戒指,形状像一只小黄瓜,是用高品质的蛇纹玉雕刻成的。她手腕上戴玉手镯,几个手指上戴有上等的碧玉指环和三寸长的玉制指甲套,吃饭喝水用精雕细刻的玉盘、玉筷和玉茶碗。她死后殉葬品有大量的玉制珍品。  世界上最大的玉石是1971年美国加利福尼亚芸特雷附近的海底开采出来的,重5吨,被命名为"玉石之王”。1977年在加拿大沃森湖发现一块重达28吨的软玉石。1978年在缅甸地区发现了一块更大的玉石,重达90吨。但早在1960年,在我国辽宁省岫岩县采掘出一块特大玉石,体积为106.8m3,重达267.76吨,比国外三大玉石总重量还多144.76吨,质地细腻,透明度好,是世界上真正的“玉石之王”。  宝石若有辐射反对健康有害   至于所谓的“各类宝石具有不同磁场,通过对人体辐射,可开运治病”,就更加令人哭笑不得。玉石专家说,有些宝石为了提高品相,可利用高能电子加速器进行辐射处理,将其中的微量元素激活变为同位素,从而改变颜色,提高身价。例如呈浅蓝色、身价不高的黄玉经过放射性处理后,可以变成身价不菲的极似天然的海蓝宝石。   不过这种经辐射处理的矿石,有些要经过一年半载的衰变后,其放射性降低到人体所能承受的安全剂量,才可佩戴。有些要经过三五年甚至更久,才能达到人体安全佩戴的要求。如果宝石没通过放射性安全检测,就戴在身上,对身体反而不利.石之珍品   玉是矿石中比较高贵的一种。玉石富含人体所需的多种微量元素,如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等,经常佩戴和使用玉器,对经络血脉皮肤等都有好处,能起到一定的保健作用。玉石的特殊分子结构能和人体细胞产生共振吸收,从而达到改善循环、剌激细胞再生、酶活性提高、生理功能恢复等保健作用。中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。古书上记载很多,名称也很杂,如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉等。辽宁阜新市查海遗址出土的透闪石软玉玉块,距今约8000年(新石器时代早期),是全世界到目前为止所知道的最早的真玉器。
翡翠的历史事迹 翡翠是玉器中的一种,一些老年人特别喜欢佩带翡翠手镯这些饰品,它的颜色偏绿色和红色多点,属于硬玉的一种。清代宫廷大量利用翡翠,如顶戴上、帽子上镶的,朝珠、印章等实物;玉如意;盆景、樽、观音等玉器。乾隆年间,翡翠饰物被大量使用,一对“穿珠梅花”盆景就用46粒翡翠。慈禧太后的殉葬物中有大量翡翠饰物,如降魔杖、佛、翡翠西瓜、白菜、桃等。由于中国毗邻缅甸,中国又是全世界最大的翡翠玉消费大国,缅甸翡翠大量进入中国,加工队伍不断壮大,其他玉器和珠宝的加工发展又相对较慢。如河南玉及和田玉等国产玉石的熟练加工人员,纷纷加入翡翠玉的加工行列。加上前几年培训的大批翡翠玉加工人员现已出师,从业人员超过百万,为世界第一。早期翡翠并不名贵,身价也不高,不为世人所重视,纪晓岚(1724--1805)在《阅微草堂笔记》中写道:“盖物之轻重,各以其时之时尚无定滩也,记余幼时,人参、珊瑚、青金石,价皆不贵,今则日。......云南翡翠玉,当时不以玉视之,不过如蓝田乾黄,强名以玉耳,今则为珍玩,价远出真玉上矣”。王正鹏近日拍摄到的汉代前苍龙步云母子缸,大者高约90厘米,三人合围,壁厚约15厘米,重约1.5吨,雕刻有18条龙,浮云无数,小者重约1.2吨,完全无损,世界顶级罕见珍品。由此可知,18世纪初,古人不认为翡翠是玉,翡翠价格低廉,至18世纪末,翡翠已是昂贵的珍玩了。另据《石雅》得知本世纪初大约45公斤重的翡翠石子值十一英镑。翡翠石子中不乏精华,当时价格也很贵,但与现在,一公斤特级翡翠七八十万美金相比,简直是小巫见大巫。
【正能量】虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。   人性是固执的,做到低头也是困难的,如果不懂得在现实面前适时的低头,人生也就不会有太大的成就,懂得适时的低头,是一种巧妙的智慧,沉稳的成熟。——题记   谷子成熟了,就低下了头,向日癸成熟了,也低下了头,昂头是为了吸收正面的能量,低头是为了避让危险的冲撞,事实如此,正应了一句俗语:“低头的是稻穗,昂头的是秕子”。   植物如此,倘若不低头,就不会成熟,风会将之吹折,雨会将之腐朽,鸟儿也会将果实作为食物而果腹充饥,只有空空如也的秕子,才会昂着头招摇在风中。   人生也如此,至刚易折,至柔则无损,上善若水,是最好的选择,便利万物,而又能高能低,能屈能伸,方能顺利长远。  所谓低头,是适时的选择,识时务者为俊杰;所谓成熟,也是辩证兼得,不能一味的追求一成不变的态度。   生活中,如果一味的昂着头生活,那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉,让人敬而远之,久而久之,人们就会觉得这是一种傲慢无礼、目中无人的傲气,会不被认可,或遭人排挤。   现实里,如果一味的低着头,那就会给人一种懦弱,无能,胆小怕事的感觉,别人也会趁机欺负打压,久而久之,会让人们看不起,而作为另类处理。   而适时的低头,不只是一个动作,也是一种智慧,是一种豁达的胸怀,是忍的境界;适时的低头,不是委曲求全的懦弱,是“留得青山在,不怕没柴烧”的深谋远虑。   而成熟的标志,是一种百炼成钢绕指柔的状态,知道什么时候昂头,知道什时候低头,柔刚并进,进退有度,是一种谦逊的姿态。   俗话说:“懂得低头,才能出头。”有时候稍微低一下头,是一种宽容,是一种从容,是一种竞争的避让,是一种生存的智慧,留有一点存在的机会,才会有出头的可能。   有的时候,低头才能看见自己的幸福,才能看见自己的不足,仰望出来的幸福不是幸福,低头看看,身边最普通的生活才充满了真实的幸福;如果总是昂着头,不会看见自己的缺点,适时的低头想想,反省一下自己,发现不足,才能完善自己。   有的人,不屑于低头,直来直去,硬撑强做,一直奉行“宁可玉碎,不为瓦全”的精神,到最后伤害了别人,也断送了自己。   有的人,把低头看做是耻辱和退缩,总觉得刚、猛、直才是英雄所为,才是硬汉子的做法。   做事横冲直撞,锋芒毕露,却不知,即使是最硬的弓,拉的太满也会折断,更不知道,即使是最美的月亮,也会有盈亏的自然之道。  适时的低头,就是需要我们的人生要有弹性和韧性,低头的避让是为了更坚定的前进,勾践卧薪尝胆,韩信受胯下之辱,这些典故充分说明了“小不忍,则乱大谋”的低头智慧。   人生在世,不都是称心如意,天有不测风云,保不齐会失意,保不齐会求人,保不齐会屈一下身,弯一下腰,低一下头。实际这都无伤大雅,只要有自己做人做事的底线,是不失颜面和尊严的,不能“死要面子活受罪”,能屈能伸才更坦然。   适时的低头,是成熟的标志,是一种取舍的智慧,不是无原则的妥协,而是理智的忍让和忍耐,不是无条件的迁就,而是有意识的谦让和迂回,是一种巧妙的人情达练。   适时低头,也是需要勇气的,这种低头是一种平和的执着,是为了胜利,而不惜做出一些牺牲的勇气,是一种大智若愚的谦卑,是一种走向成功的资格。   适时的低头,是一种明智的选择,过一扇门,爬一座山,我们都需要低头,当一根棍子横扫过来,我们会自然的选择低头和放低身段,否则,受伤的一定是那个自以为是的硬汉。   懂得低头,会看清自己脚下的路,懂得低头,路边的野花会是你的鼓励,懂得低头,才能忍辱负重,懂得低头,低头便见水中天,懂得低头,也是人生中的风度和休养。   懂得低头,也就懂得了不低头,在金钱、命运、权贵、邪恶、困难、人格面前,我们是绝对不能屈服,绝对不能低头,否则,自己将沦陷其中,成为终生的奴隶。  成熟的人,是不会让自己撞的头破血流,而懂得低头,成熟的人,是不会在绝望面前孤注一掷,而是选择退一步海阔天空,巧妙的低头,这即是一种策略,也是一种智慧。   人生路途,荆棘遍布,相信低调做人,信奉一句话“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花”,也许,我们的人生会走的更顺利、更长远,我们的人生也会拥有宽容、大度的成熟和智慧。   若人在低谷、檐下时,在无力回天时,不妨低低头,也许,低头就有一丝光亮,低头就为自己开了另一扇窗,如果,生活中懂得适时的低头,生命里就会多一份韧性、一份张力和一份成熟。
翡翠哥:玉器的缘分 翡翠哥经营玉器也许多年了,其间也经历过许许多多无法解释的事情,有所有人看涨的料子切输了,所有人都不要的料子切涨了。但翡翠哥觉得这些都是运气使然,虽然解释不通,但也算说得过去。但另外一个现象真的就无法解释了。这个现象就是缘分。翡翠哥卖翡翠也蛮多年了,但是却一直无法明白一件事情,就是很多时候这块玉被第一个人看了没有下手,过不了几天这块玉自然就会被别人买走,屡试不爽,真的不知道是为什么。有些没人看的玉一放就是几年,平时连拿起来的机会都没有,偶尔一次拿起来擦擦摸摸,用心把玩几天。不用多久一定有人来买走她。这也是翡翠哥的销售之道。有人觉得翡翠哥胡扯,但这些都是我亲身经历的事情。我以前也不明白到底为什么,直到有一天翡翠哥遇到了一位高人,是一位佛教高人,名字不便透露。我和他聊起这事,他哈哈一笑,说这个就是缘分,也叫注定。 翡翠哥后来才明白每块玉其实都是有灵性的,每一块玉经过这么多的磨难才成为如今的样子,为的其实就是等一个人。如果注定的那个人见到了玉而没有带走她,那么玉很快的就会被命运做出新的安排,也就是与那人无缘了。很多的人都是这样,遇见过一块玉,种种原因没有得到它,最后念及一生,逢人便说曾经有快什么样的玉,当时我没有买,现在真是后悔莫及。这样的事情也是注定的,因为你不要她,那自然会有人在等着她,这个就是注定的缘分! 包括你擦擦摸摸的玉,他们也在发挥着自己的灵性,只是优势被污秽遮挡,难以发出本有的特质牵引缘分的到来,你平时多摸摸多擦擦是对的,自己的玉都不爱惜,谁还会向你买呢?尤其某些玉是一定要在特殊的条件下才看得到的美,这样的玉就更是需要爱她的人了。比如墨翠,又叫情人影。只能在强光的透射下才看得到那鲜艳的绿色。还有紫罗兰的翡翠,一定是在室内的的暖光下细细欣赏才是最美的。翡翠哥就喜欢在书房的台灯下细细观看紫罗兰,那种感觉真的很好。有宝自知,财不露白。这类玉器都属于情人玉,是上天注定的玉。
玉德说:君子如玉,孚尹旁达,信也!是什么意思呢? 夫子说啊,君子如玉,玉有十一德,今天我们聊聊其中的一条。孚尹旁达,信也!什么意思呢?就是说啊,好的玉啊通过外面看了是什么样子的然后一刀切两半,里面和外面是一样的,表里如一,是信的表现。孚尹旁达的另一层意思就是玉不会因为环境变化而产生变化,纵使是在暗室,也诚不欺人。是信的表现。 但是在翡翠上的这一条其实是说不通的,因为孔夫子出现那会没见过翡翠呢,当时最好的玉就是白玉类,所以那时的玉就形象的比喻说的是谦谦君子,温润如玉。到今天我们人类文明探索以后才陆续出现了很多新的玉种,同时也出现了很多新人群。而翡翠是多彩色的,可能每一毫米都会产生不同的颜色变化。君子是一个古代为人高标准,现代很多修养高的人也是啊,但他们可能同时也有自己的小爱好,比如抽烟或者喝酒或者性取向等等。有一些无伤大雅爱好或者只是自己的某一样爱好部分与绝大部分人的爱好不相同,但这并不妨碍你做一个温和、善良、乐于助人的人。我觉得这样的人是更加的符合现代人类的生活方式的,这些人我觉得他们也是君子,他们是根据人类的多样性让自己的生活更加的多彩了一些。所以我理解孚尹旁达在形容翡翠时的意思是“自信的人应该享受着各自丰富多彩的人生”
玉德说:君子如玉,缜密以栗 ,智也 缜密以栗,智也 玉取自温润刚韧之材,器精于匠心独具之工。只有好的玉质才可以雕刻出精美绝伦巧夺天工的饰品。这除了玉本身的优质的韧性和密度以外,更需要设计者发挥无穷的智慧。玉石中密度和韧性和亮度最好的当属翡翠了,在方寸之间做出如此精细的雕工除了雕刻师傅的技艺之外,更重要的就是玉本身的材质了。翡翠有如此高的任性和密度是因为形成环境的特殊,经历过千锤百炼和重重磨难才会有美丽的玉石出现。 翡翠哥想起一个故事,台阶与石佛 同样一块石头,有一半做成了台阶,每天供人踩踏,另一半做成了石佛,受人香火、供人敬仰。 有一天台阶和石佛对话:台阶说:兄弟呀,你说这个世界有多不公平。我们同出一座山,同出一座矿,同经历一个师傅之手。你是日受千家供,夜受万盏灯,享受了人间香火。而我缺受千人踩,万人踏浑身污垢。你说这个世界有多不公平啊。石佛说:兄弟啊,我觉得这个世界还是很公平的。我们虽同出一座山,同出一座矿,同经历一个师傅之手。但师傅当时做石佛的时候是选择你而不是选择我。因为我身上有瑕疵。师傅在对你进行雕刻的时候,要不就是你局部部位顽固不化,要不就是有的地方特别脆弱。疼痛难忍,哇哇大叫。师傅只好选择你背部平整的一面,稍做修整一扣就变成了台阶。 而师傅对我进行雕刻的时候,一锤锤、一芊芊我都咬牙忍受。当他用砂纸对我打磨的时候,粉末横飞、血流成河。我也都咬牙忍受了。我是正经历了千般苦。才能成就今天这人上人。所以我觉得这个世界还是很公平的。翡翠哥觉得除了这一点还有的是石头本身的材质,如果石佛的材质本身不好乌漆抹黑的,也无法被选为做成石佛的原料。君子如玉,缜密以栗,智也,应该是形容君子本身就有坚韧不屈不挠的品质,在逆境中发挥自己的才智,最终可以用智慧与品德达到梦想的彼岸!
翡翠哥:玉摔碎了,扔了又可惜。怎么办才好呢? 玉是大地的精华,取之为饰品装身,即可以学习玉之德,成为谦谦之如玉君子。又也可吸收其本身的矿物微量元素,修身养性。尤其静处之时有玉陪伴左右,细细品味,可去郁积。玉有灵性,在很多灾难来临的时候玉似乎能感应得到,民间称为挡灾化煞,也有说玉碎了其实是为了护主!玉器往往会在灾难的时候破损,灾难远去后人无恙玉已伤,实在无法用常理解释。玉器破损以后很多人都不知道该怎么办,扔了又舍不得,存下也不知该放哪?翡翠哥翻阅了一些文字记载,看看古人是如何处理这个问题的呢? 《荀子·劝学》篇中有写,玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。 这两句大意是:宝玉藏在山中,连山上的草木都显得光泽滋润;珍珠产于深渊,连高岸边上的土石也显得不干枯。 荀子是以物作比喻,说明事物积于内必形于外的道理,并进而联系到为学也是一样,只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养,就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。 玉本属土,是土之精髓,含有多种微量元素和矿物质。玉在山而草木润,损坏的玉器人们会将其拼好,埋入花盆之中,在花盆之上种上名贵盆景。一方面是玉器本身含有的微量元素会在土中慢慢渗入,使得盆景长得更好。另一方面是希望玉在土中可以慢慢的恢复。尘归尘,土归土,有些玉器会伴随我们时间很长,甚至几代人传承一只手镯。那份陈年的情感是割舍不去的,将她放在树下也算是一个很好的归属吧。
玉德说:君子如玉,温润而泽,到底是什么意思? 在《礼记·聘义》中有记载:“昔者君子比德於玉焉。温润而泽,仁也,几千年前的古人就已经对玉石有了非常准确的定位。先圣孔子就曾经将玉作为人品德的一种衡量标准,子曰:玉有十一德。首德便是君子如玉,温润而泽.仁也。 古人将人的品德和玉相比,君子的许多品德都是以玉为标准的,佩玉则是时时刻刻提醒着自己的言行,是否品德如玉。于是就有了谦谦君子温润如玉的说法。那么温润而泽在玉的表现上是什么意思呢?玉天然的质地就是温润或者有光泽的,玉和普通的石头是截然不同的,就像人也分三六九等一样。好的玉通常都会有不错的通透性。我们叫做水头。 光线透过玉以后,会增加玉石的光泽亮度。看起来玉器似乎在微微的发光,光线柔和的映射在玉器的周围,旁边的物体也收到了玉器发光的影响。这种现象就叫做“泽”。温润而则的意思就是玉器发散自身的能量,能对周围的事物产生一种温和的影响。这种温和的正能量完全来自于玉器的本身而不会强加给任何人,这就是仁德。 一个仁德的人并不会强力的插手别人的事物,而是用自己的品德在一点一点的在影响着他人,让别人从心底里受到感化,自发的学习你的品德,从而成为一个有品德的人再去影响其他人。这是一种正能量,更是一种大智慧。有点像我们今天的祖国,虽然还不够强大,但是我们也在无私的帮助其他落后的国家,用我们的能力无条件的去帮助他们,而不去要求他们应该怎么改变。 中华民族作为世界的领导者超过1500年的时间,用的就是仁德的力量,虽然200年前我们落后了。但我们民族的文化的底蕴还在,这笔宝贵的财富只要在我们的手上。我们就会用它去改变世界,去影响世界,回到我们国家应有的地位上来!君子如玉,温润而泽.仁也!
翡翠哥:翡翠里的那些行话(难得一见的图文详解)。 很多的行业都有一些内部的专门用语,也叫行话,作用是区分内行与外行。翡翠行业里也有着很多这样的行话,今天翡翠哥玉大家浅聊一下翡翠都有哪些行话呢? 行话の种老应该很明显可以看出来,种老的翡翠反光的亮度会更亮。图1为木腊场口的翡翠观音,木腊场口通常料子里面都有很多的棉点,像雪花一样,属于翡翠里的瑕疵。但由于木腊场口出的翡翠料子种老,刚性十足,所以人们也就接受了翡翠里有棉点这个现象,并称为点点雪花如混沌初开,天地一色以木腊为尊,也正是瑕不掩瑜的典范。 行话の刚性好这个就更一目了然了,同样的豆子,形状大小都差不多,一个看起来跟小灯泡似的,一个看起来就没有那么亮,这个就叫做刚性好。价格也差了很远。 行话の种差一点,价差十倍这个很明显,一个干净种老,一个不够干净,种差一点。带上身的看起来的效果也绝对相差很大,这个差一点通常要勇敢比较才能看得出来。也就是人们常说的人比人得死,货比货得扔。 行话之の薄装和正装薄装的翡翠通常都不能直接佩戴,因为太薄,稍微碰一下就容易损坏,我们可以看到图左薄装的叶子厚度只有1.1毫米,和人的指甲壳厚度差不多,这样的翡翠不镶嵌是无法佩戴的。因为太薄,所以价值也相对右边的正装要便宜很多。还有一个要注意的地方就是太薄的翡翠颜色都是经过人工修饰的,原本正装的时候翡翠颜色是黑色的。做得很薄了看起来就是绿色的了,属于一种修饰颜色的加工手法,这个就是薄装不值钱的原因了。 行话の色发灰、色偏了我们可以很清楚的看到这两只手镯的颜色区别很大,如果单独看似乎都觉得是绿色的,一旦对比就有很大差距了。做翡翠色料的行家通常都会在身上带一个好的绿色戒面,作用除了好看以外,还可以作为比色石。就是用自己戴的这个戒指颜色和看到的翡翠进行对比,如果颜色相同,则不会有偏差,如果和自己的戒指颜色不同,则会有变化。在灯光下或者自然光下都可以使用,是传统的看色技巧之一。 行话の起胶、起荧光起胶或者起荧光是指光线穿透翡翠的时候产生了的一种反光。起胶表示翡翠干净度很高,起胶是对翡翠的种够好的一种赞美。通常起胶的部分都会出现在圆形的边缘,比如佛公的肚子边缘,观音的膝盖边缘,珠子的边缘和手镯的边缘。行话の飘花活和飘花死飘花是一种很漂亮的表现,指的是翡翠中的颜色像落花飘在水面上的感觉,是很受欢迎的翡翠种类。飘花分为飘活花和飘死花的区别。 飘活花指的是翡翠中的颜色均匀有序的排列在料子内部,活灵活现十分美观。 飘死花指的是翡翠中的颜色成团状或者块状分布,一片一片的飘花,看起来没有错落有致的感觉。
每日一吐:我有一帘幽梦,女鬼坐在其中。 此作名为一帘幽梦,一个多么浪漫而又充满诗意的名字啊! 我有一帘幽梦 梦里有你相共 你的眼神你的笑 和我紧紧相拥这就是一帘幽梦,大体看得出来是一个裸身的长发飘飘的美女坐在床边,举目侧望似乎是在等着心上人!这是一块细糯种黄皮俏色的翡翠挂件,底装很细,设计也比较巧妙,黄色地方设计成床眉与窗帘。干净的地方压下去做了一个美女,腰身和臀部线条都还不错,引人入胜的感觉背面我们看到这块牌子细腻干净,西湖有点淡淡的蓝色,这样看过去料子真的很不错,背面不加任何雕刻,最大程度展现翡翠料子天然的美。就这个形状看过去也是一款不错的平安无事牌啊!到这里画风似乎有点变化了。这个美女的侧脸是个怎么回事?这之间眼睛不见鼻子嘴巴啊,有点怪怪的感觉出现了。再靠近一点一看,我的亲娘,这是个妖精吧?这绝对是古代聊斋故事里的某种女鬼狐狸精之类的。这头发北风吹得飞扬成这个样子,确定这是床边而不是悬崖边么?料子看起来体积还不小呢,照片拍得很漂亮,就不知道挂出去回事一种什么样的感觉呢?我好像看到左下角有一个小香炉,冒出一团烟雾是吧?嗯,越来越有点聊斋的感觉了。果然是这个样子!料子透出的蓝色光芒,让人看起来无尽的有货,一个全裸女子坐在床边,床脚下青烟缓缓升起!一个婀娜多姿的朦胧背影在诱惑着你、在吸引着你走到她的床边!啊~~你也说聊斋,我也说聊斋~~
每日一吐:猴哥猴哥!你真了不得! 这块料子看起来平平无奇,暗红色的皮壳表现出这是一块经过风化以后的大马坎场口的水石,是籽料。不过看起有部分黑色的的斑块,应该有黑癣混生,不过有黑处有绿的机会比较大,还是有点赌性的。这件作品的名字叫做大圣灭火(翡翠哥起的),老板说原本的名字叫做猴子,叫价不高。不过当我看到这个作品的时候,深深的被感动了。这是多么有创意的雕刻师,虽然雕得不好,但看得出是用了心去设计的。大圣举着从牛嫂那借来的芭蕉扇,奋不顾身冲入火焰之中,大火烧焦了猴哥的毛发,映红了猴哥的脸颊……只是这个表情似乎有点不太对,大圣!您这是去灭火的,您老这嘴角上扬的笑容是几个意思扇子也好像破了,看这扇子木有花纹啊。是不是借了把假扇子啊?看着猴哥的动作配上这诡异的笑容,似乎有个很大故事在里面呀。看得出来师傅刚开始设计的时候还是比较用心的,大概是雕下去发现下面有很深的黑癣的时候就开始放弃了。火焰的设计和画工还是很不错的,但猴子和扇子的画风和雕刻就很明显不是一个风格了。估计是师傅先画了一次,雕完火焰的地方发现这料子没什么希望了,于是随手扔给学徒最后做成这样的了。玉雕真是一个很神奇的手艺呀!感慨一下,仅个人愚见与各位分享!
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