培慧的个人资料

抄写《僧伽吒》经感应上个月末在好友的空间里看到关于抄写《僧伽吒》经的感应及功德，就在这月初，在淘宝网观音宝莲阁请回七本经书及金色的抄经笔，开始抄经。抄经之前，想到能有此因缘值遇法宝，实在是佛菩萨慈悲护持。就观想：为尽虚空遍法界所有一切众生，为我生生世世的父母师长、历代宗亲祖先亡灵、六亲眷属、杀生命债、渊源障类及三恶道众生而抄写。愿所有一切众生福慧增加，尽此报身往生西方极乐世界，早日成佛！愿以此功德回向法界！抄经时心情安乐，极愿意抄写。除有人来办公，或手酸需要休息，多数时都在抄经。在抄到第二本20多页时，感应到父亲来看我，并说：看到你丈夫对你好，我就放心了，我这就要上天上了，依你抄经的功德，到三十三天。父亲在我八岁时过世，距今有二十多年了。曾在我十岁多时梦到一回，他在我家的大门外，看我一眼，没有说话。转身离去时，我看到他身后那条白色的长尾巴。佛法的不可思议，佛菩萨的慈悲无处不在。只要我们用至诚心去做，自然会感应道交。感恩佛菩萨！南无僧伽吒！南无本师释迦牟尼佛！南无十方三世佛菩萨！

神奇的精神疗法科学发现：人能用意念与细胞沟通…治疗疾病！作者：佚名神奇的精神疗法科学发现：人能用意念与细胞沟通…治疗疾病！[转帖] 精神疗法, 意念, 细胞, 科学, 疾病神奇的精神疗法科学发现：人能用意念与细胞沟通…治疗疾病！科学家研究发现人能用意念与细胞沟通，治疗疾病。我们先说一个▲用意念清除癌细胞的真实故事：一个癌症患者，在全身放松状态下，想像进入了自己的血液循环系统，向其中的白血球发号施令：“注意了！”他想像他对白血球说话，“我们要进攻驱逐这些濒死的癌细胞。马上行动！”他看到白血球立即行动，把在放射治疗中杀伤的癌细胞清理掉了。检查发现他的癌症病症果然减轻了！上述实验并非唯一用精神治愈疾病的例子。被称为“睡著的预言家”的爱德加'凯西(Edgar Cayce,1877-1945)就是一位精神治疗专家。精神治疗师凯西在13岁时曾看到过一位美丽的仙女，她问凯西一生中最想要的东西是什么。凯西回答说，我想帮助生病的孩子。不久后便具备一种特殊能力：如果他趴在书上入睡，醒来后便能记住全书的内容，并且倒背如流，即使书中的内容和词汇远远超出了他的知识范围。 20岁那年，凯西因为一场大病，而发现自己具有在催眠状态下的治病解读能力。那时凯西患了喉炎，并且越来越严重，以至不能正常说话了。这个状态持续了一年。后来有位会一点催眠术的人想利用催眠疗法帮凯西治病。他将凯西催眠后，开始暗示凯西恢复正常声音。这时处于催眠状态下的凯西居然能用完全正常的声音回应。可惜当他醒来时，喉炎又犯了。

博美狗征友性别公品种博美,又叫狐狸狗年龄一岁多特点品性优良,特别聪明聪明度在狗家族里大概是27位. 现诚征女友狗狗一名. 要求品种类似. 联系方式:QQ104402573

小无近来可好

慈成加参仁波切：暇满难得的实修方法于静林间岩窟美药树瀑布泻声鲜花舞饰处久劳此心不动而入定愿令暇满人身具义住 ——龙钦绕降尊者教言　　真正的暇满并不是只靠思维了知到暇满人身得来不易就可以了，而是要切实的息灭分别念，在究竟的真实义中心获得自在，才堪称为真正的暇满。能够安住于真实义中，必须要通过实修才能获得。暇满难得的实修方法在莲花生大士所作的《深法寂猛密意自解脱 ·中阴直传引导密意自解脱之前行》中有讲解，慈成加参仁波切把这个观修方法简单传授如下：　　修行暇满难得的处所：去往昆虫、蚁穴、旁生种类成群而居的地方。身要：双足跏趺坐，手结等印。　　观想：在有情当中，地狱众生叫苦连天，饿鬼饥渴交迫的痛苦遥遥无期，各种旁生互相残杀，互相啖食，哭声一片，叫声连连，铺天盖地摇摇晃晃地存在着。在这些中央有一个高高的岩石，自己孤独无助得到人身以后坐在上面，快要接近坠落下去，我的心里想：“哎呦呦！从地狱、饿鬼、旁生这样的处境当中，我孤孤单单得到了人身，那实在是仅有一次的万幸或者是由善业的一种威力而得来的，已经得到了难以得到的这个人身，如果现在就这样枉然虚度空手而归，必然会遭受下面那么巨大的痛苦，实在可惜。尽管如今已经拥有这么难得的人身，可是它并不会长久住留于世，而必定会向下堕落。现在怎样才能找到一个不下堕的好办法呢？哪里才有呢？　　哎呦呦！好可怜！好可怕！心里如此观想的同时，嘴里也朗朗地说这样伤心的话：“哎呦呦…好可怕，哎呦呦…好可怕呀！想想恶趣众生数量之多，想想获得人身数量之少，想想向下堕落的遗憾，这个人身难以得到又容易毁灭，该怎么做才能解脱呢？该找一个办法。”正当这般唉声叹气之际，在自己的上空，自己的根本上师做施依手印而降临，对我说道：“呜呼！暇满难得仅此得，得已此亦非恒常，临疾堕落恶趣处，如今若未成大义，复得人身极其难。难抑不难观众数，依此人身成佛果。”听到这番话，我心里暗想：哎呦呦！在这么众多数目的有情当中，我独自有幸得到了难得的人身，这次我自己脱离轮回的痛苦以后，再将下面的一切有情一个不剩地揪出来。现在没有散乱的时间，要尽快把他们安置在佛地。刚刚发起这样的心，即刻从上师的心间出现一道光线直射向我，于是我直接到达极乐世界，随即我的心间也放射无量光芒，将那些有情无一遗留全部接引到极乐国土。对一切有情修强烈的悲心。　　邬金莲师说：“当目睹这个世界的众生时，如果没有萌发悲心，就证明没有生起觉受，当真真切切的悲心油然而生并且更加精进时，就证明已经生起了觉受。通过这样观修暇满难得，以后会再度得到人身，远离今世的耽着，不会思考其它非法，最终成就佛果

《知机密》天机玄妙，不可妄泄。如今恶人满世，谤法者多，倘一张杨，必遭风考，凡在道中，第一，要口不可露先生之姓名，不可轻泄愿忏经文。同堂道友，亦不可常往来，有事要会面，切不可三五成群，而开荒之人，结缘之家，更要机密，出外开荒，访善人要打听恶人，遇恶人早回避他，说话要小心，不可露道字，如访善人，八德之中能占一二，方可开示，以及慕道的，先送一本书与他看，或借事见面，他若欢喜应酬，便做几次化他，一次谈杀生还债，人畜转换，善恶报应，阴司还算，来来往往，有升有降之理，他信不疑替他介绍二次谈红尘苦恼，妻恩子爱之牵缠，名利富贵之虚假，生老病死，劫劫煎熬，一失人身便堕畜道，纵然行善修福，长保人身，而福尽还堕，总难逃轮回之路，总难躲过阎君之手，欲脱轮回出苦海，超天堂，非大道不可也。把大道根由叙出，如今普渡奇缘，诸佛下世，不可错过修道者能超先亡父母，报上人之恩，救自己之苦，他果能立志修行，再说要守戒，要安顿夫妻儿女，不作魔不打扰才好修行，他也一一答应，再说修行门路甚多，有邪有正，有真有假，把一切杂法害人之事，点点叙明，免他疑惑，又说大道尊贵，难访难求。非恒久敬信不可，等他过了三、五月。果然诚心求道，再谈人生累劫以来，各带无边冤孽，不先消罪过，好事难成，要诵经，要放生，他果然依法，再说要求明师，切莫说师是何人，师在何处，只说替你去访，通信于师之后，不可同阵去，又要先生斟酌一番，方可接引，如遇旁门魔子，情愿归根，更要细心考察，方可引入。开荒之功最苦，引进之功最大，然而不知机密，容易惹风，妄引匪入，带罪不小，至于开堂，乃慈航之码头，原人之聚处，更不可不小心，开荒人在堂往来，不可东家西家，这堂内之事，不必说说那堂内人听，带原人出进，以夜晚清早为妙，善书不乱散。规条帖子不可轻贴，或与人传看，引人不贪多，度千度万，不如十人成真，同堂办事不可争夺，助人成美，自有天知，强功者无功，本道中吵闹。今人看轻好事，就是阻塞善门之罪，男女避嫌，各取方便，不许私地细语，同桌同凳，若是闺女、节妇。更要留心，不可大意，堂内会客，须分班次，紧要之事，候先生到了再引堂入堂，一次带走了。再引一次，乾道会毕，再接坤道。不许男女同一堂说话，礼佛办堂，要和睦邻家，不得罪小人，要调两、三人护法，有风要起，设法防闲。可以暗散。开荒办堂，要耐得烦，忍得气。受得屈。吃得亏，眼要亮，认得人的好坏，耳要硬，不可听闲事闲非，度量要宽，容得众人，加以机密小心，自然能办事修巳，众生各执桓业，不许乱走，合而言之，矩法则。所以不机密，开荒的猖狂乱扯。贪多滥引。开堂的，出入张杨。匪人混进，一旦风起，你扯我。我扯你，大家挡不住，遂致受人谤佛，获罪不小。真原人依法行持。小心谨慎。风考总小些。如或不幸，天降奇考。任他自己舍身了道。该当顶劫者，死后定证上品。至坤道不可出远门行走，果无挂碍，有志办功，更加检点，非人地相宜。切勿乱往。所谓机密之法，全在谨言。择人而交，言语不谨，惹出是非，又烦恼又招罪。不择人而交。吃亏上当，连累道场，当众生要机密，当先生更要机密。先生乃众生之根本。行止进退隐藏为妙。乾坤二道，切不可拿先生作招牌，当先生自办道远，一大半无家，全靠后学为家。只须要平时机密。先生才能安住。若不机密，何能停舟乎。净仁居士

宣化上人：不起惑就不会造业因为众生所造的业，世界才出现种种的灾难。所谓“起惑、造业、受报”是有连带的关系。如果不起惑，就不会造业，也就不会受报。起惑就是迷惑，因为没有真正的智慧，对事理不明白，就颠倒了。详言之，就是是非分别不清楚，善恶分别不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。总而言之，一切的一切，都分别不清楚，就因为无明在作怪。造业，就是造善业或不善业。造善业上升诸天，造恶业下堕诸地狱。因为分别不清楚，所以造杀业、盗业、淫业、妄语业、饮酒业等等，但是有轻重之区别。杀生：凡是杀蚊虫、杀蚂蚁，这是杀生；杀牛杀猪，也是杀生。虽然杀生，可是业报不算严重，为什么？因为畜生太愚痴，一时找不到杀主；即使找到，也无法报仇雪恨。可是天地间的因果律是公平的，在不知不觉，不因不由之中，就撞上你了，叫你生一种怪病，用病痛来折磨你，这是消极的复仇法。好像现在患癌症的人，多数是因前生或今生杀业太重的缘故，而得了这种绝症。杀业之中，唯独杀人的业，最为严重。被杀的人，成为冤鬼，时刻跟着你，此仇不报，不甘罢休，一定要找机会报仇。凡是杀人的人，一定受法律的制裁；或者心神不宁，坐立不安，饱受环境的威胁，不久即将精神崩溃，不是死亡，便是发狂。偷盗：凡是偷盗的人，常生恐惧心，所谓“贼人胆虚”。若是没有行窃的行为，仰不愧于天，俯不怍于人，有什么可怕？所行所作，光明磊落，怕什么？邪淫：出家人绝对禁止行淫，在家人（除夫妻之外）不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思乱想，想到头发白了，牙齿掉了，呜呼哀哉！那就不想了。可是等到来生，还是继续地想，川流不息地想，生生世世地想，所谓“为淫欲而生，为淫欲而死”。妄语：爱打妄语的人，不相信任何人所说的话。因为自己不说真实话，故以为任何人也不说真实话。所谓“以小人之心，度君子之腹”，自己尽说骗人的妄语，也认为人人都说骗人的话。饮酒：凡是饮酒的人，容易失去理智。在冲动的时候，不顾后果，而做出伤天害理的事。为什么？因为酒后无德，理智控制不住情感的缘故。世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。在转轮圣王治世的时候，人人守五戒行十善，那时的世界，没有一切的灾难，真正达到所谓“风调雨顺，国泰民安”的情形。现在因为人人不守持五戒、不奉行十善的缘故，所以有这样多的灾难，根本问题就在这个地方。

五戒杀盗淫妄酒

阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 一句佛号即是大光明藏，一历耳根，永为道种。这不是我说的，而是宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中多处说到的。

何新：人生箴言 1、的确，人生荒谬。因为终局必是死亡。而死亡销融一切：一切价值，一切追求，一切亲情，一切执着，一切意义。 2、但是人生仍然存在，仍然必须面对。人生的意义在于并且仅在于过程，而这个过程就是生活，活着。于是每个人必须为自己的人生寻找意义、赋予意义。无论是一个皇帝还是一个乞丐，无论是一个贵族还是一个贱民。 3、意义的赋予就是你对自我之人生的抉择，就是奋斗。不仅为了生存，而且为了使生存获得某种意义必须奋斗，必须斗争。是斗争---不仅斗，奋斗，而且要争，抗争。The live is struggle——生存就是斗争！ 4、但是不要指望赢。胜利事实上是不可能的，但是失败也不可能！ 5、神创造世界并且见证一切。神对于人类最大的嘲讽就是在终局上让一切人获得平等：让赢者输，让输者赢，或者说让一切人通输。只有死神才是彻底的平等之神，自由之神，博爱之神。死神才是无尽的爱。他热爱一切人拥抱一切人，谁也无法逃避他，他最终席卷一切，消融一切，大化一切。 6、人生之荒谬，在于我们来自死亡而且必然复归于死亡。所谓生存，不过只是在两个死亡之间的一种无望地挣扎。对于无限来说，任何生存只是瞬间。然而对于个人而言，这是极其美好的一瞬，值得一搏的一瞬。 7、因此不要考虑过去与未来。人生只有此在——此时此地此我之存在，以及此在所必须面对的现实。必须紧紧地把握现在，它的消逝就是死亡。让现在的生存获得哪怕只是瞬间的幸福快乐，或者追求任何你觉得值得为之一搏的某种意义！如果你决定选择放弃，那你就放弃了生存，就必须直接面对死亡。附录：何新抄录的一篇格言，大家可以猜一猜出自谁之口？我思考着现今时代和过去时代的空虚和苦痛。思考着白天的谈话和晚间的活动，脑子里产生了一个涉及存在之最终规律的问题。我想从这位哲人那里得到答案，在人们沉默下来的时候，我竭力搜索枯肠寻求最佳措辞，后来我用这样一个问题打断了这位哲学家的沉默：——什么是存在？他眼望着我们面前咆哮的大海和岸上喧闹的人群，一瞬间陷入了沉思。对我的问题他严肃而郑重地回答说：——斗争！开始我以为我听到的是绝望之声，然而这也许就是生活的真谛！

艳诗悟禅圆悟勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。克勤自幼禀赋聪异，一日能记千言，过目不忘，有神童之称。一天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经，再三翻阅，爱不释手，遂出家为僧。他参访过许多著名禅师，后来投到五祖法演的门下。数年之间，克勤精进不懈，时有所悟，并且将自己所写的诗偈呈法演印证，但师父却始终认为克勤还没有见到自性。后来，有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人，刚巧辞官返回蜀中，特来向法演问道：“什么是祖师西来意？” 法演回答说：“提刑大人，你少年时代曾读过一首艳诗？`一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。`后面这两句和祖师西来意颇为相近。” 古时男女授受不亲，一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜的新娘子，也不能大声呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房，等待夫婿的新嫁娘，自不免愁恼之情。她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的，无非是要引起丈夫的注意，让他知道自己正在房中等待。历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。祖师们的语录公案、诸佛的教示言说，就是那频呼小玉的弦外之声。法演引用这首艳诗，自有其深意。陈提刑听了，心解意会，口中频频称诺，满意地回去了。克勤刚巧从外面回来，听到这段公案，满脸疑惑地问道：“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会？” 法演回答说：“他识得声音。” “他既然识得声音，却为什么不能见道呢？” 法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：“什么是祖师西来意？庭前柏树子呢！” 克勤豁然开解，跑出方丈室外，看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，克勤笑道：“这岂不是`只要檀郎认得声`的`声音`嘛！”于是将自己开悟的心得写成一偈，呈给师父：金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。诗意谓悟道如热恋中的情事，只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的。悟境言语道断，不立文字，好比少年的风流韵事，如人饮水，只许自知。五祖法演见了，欣慰万分地说：“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事，不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。今天你能和诸佛声气相通，我真为你高兴！”五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说：“我的侍者终于参禅悟道了！” 克勤成了法演最杰出的弟子。

驴一天，一个农民的驴子掉到了枯井里。那可怜的驴子在井里凄惨地叫了好几个钟头，农民在井口急得团团转，就是没办法把它救起来。最后，他断然认定：驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花这么大的精力去救驴子。　　农民把所有的邻居都请来帮他填井。大家抓起铁锹，开始往井里填土。　　驴子很快就意识到发生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大声哭叫。不一会儿，令大家都很不解的是，它居然安静下来。几锹土过后，农民终于忍不住朝井下看，眼前的情景让他惊呆了。　　每一铲砸到驴子背上的土，它都作了出人意料的处理：迅速地抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。　　就这样，没过多久，驴子竟把自己升到了井口。它纵身跳了出来，快步跑开了。在场的每一个人都惊诧不已。　　其实，生活也是如此。各种各样的困难和挫折，会如尘土一般落到我们的头上，要想从这苦难的枯井里脱身逃出来，走向人生的成功与辉煌，办法只有一个，那就是：将它们统统都抖落在地，重重地踩在脚下。因为，生活中我们遇到的每一个困难，每一次失败，其实都是人生历程中的一块垫脚石。

智慧慈悲 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.10an.net%2Flist.php%3Fcid%3D2&urlrefer=a57a56a1342a64e4cd0c1fcb0e5ff83b

孝心无价我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……。我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？　　我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。　　我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。　　可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。　　父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。　　你就永远无以言孝。　　有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。　　“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。　　赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币…… 　　但“孝”的天平上，它们等值。　　只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。　　　　　　　　　　　　　　摘自《改造命运的秘诀》

培福与惜福 (转) 　　大家是不是都喜欢有“福”？什么是“福”呢？平安就是福。但一般人常常忽略了自己拥有的福，也就是“人在福中不知福”。今天我要特别强调“福不是向外求来的”。　　什么是“最美” 　　各位同学，知道什么是“人生”？什么是“众生”吗？　　“众生”就像鸡、鸭、猪、狗……一样会吃、会睡、会玩，看起来和“人”很相像；但是“人”和“众生”是不一样的，不一样的地方在那里呢？　　“人”和“众生”的差别就在于人有思想、有道德；人有良知、还能够发挥“良能”。　　还记得在慈济护专的毕业典礼上，我告诉同学们什么是最美的东西？“最美的”就是“最能吸引”我们的事物。这最具吸引力的东西并不是外在的美丽，而是来自内心的那份善念、爱心与信心。　　举一个例子说：前些时候，有几位企业家的太太邀约我在“来来饭店”聚餐，她们要我过去收捐献给慈济的善款。餐点来了，每一样菜色都很可口，但是她们都只吃上几口就停下筷子。我很纳闷地问：“为什么不多吃一点呢？”结果她们竟异口同声地说：“我们正在减肥。” 　　我笑着说：“我体重才七十二公斤‘而已’，你们都还离我很远哪！我都舍不得糟蹋这些食物，你们何必如此亏待自己呢？” 　　虽然我的身材超重又长得不怎么样，但是我先生依然对我很好，很爱护我。不为什么，只因为我有一份来自内心的自信；知道怎么作是最恰当的——不管是待人处事，都保持诚、信的态度。这样一来，自然流露出一份吸引力。　　有一次，警察广播电台要访问我们几位慈济委员，我难免会有一点紧张。就问我的女儿：“如果主持人问我踏入慈济之前和踏入慈济之后有什么改变？我怎么回答？” 　　女儿就说：“妈妈，您可以告诉她说，您除了体重没有改变之外，其它的都改变了。”真是快人快语。　　经常“洗心”增长智慧　　她又接着说：“以前您只会教我们洗衣服、洗碗筷；现在还会教我们‘洗心’。” 　　什么是“洗心”？就是用慈悲的甘露水来洗净我们心中的污浊、缺点。　　我有三个女儿，小女儿比较骄纵。有一天她跑来向我告状：“妈妈，姊姊欺负我。”我说：“姊姊真的欺负你吗？”她很肯定地说：“是啦，她对我非常坏，我不再理她了。”于是我笑着对她说：“你到房里去，想想这三天里姊姊对你好的事情，想出三件，你才可以出来喔！”她嘟着嘴说：“姊姊那有对我好？她坏透了！”不过还是进房间去“洗心”。　　不到二十分钟，她出来告诉我：“有啦，姊姊前天买了相簿给我，昨天又带我去吃麦当劳，又送我东西．．．．．。” 　　所以，人在生气的时候，往往只看到别人的缺点，把人家的优点都置诸脑后。因此我们要记得常常“洗心”。　　曾经有一位委员倒茶给证严上人喝，当她端到师父面前时才发现杯子有个缺角；于是非常抱歉地要去换个完整的杯子来，这时候师父笑着说：“我们不看它的缺角，这个杯子还是圆的呀！” 　　由此我们知道，有智慧的人懂得看别人的优点；没有智慧的人就会专找别人的缺点。　　我们仍都是凡夫，凡夫都有许多缺点；所以我们要尽量看清楚别人的优点，同时也要多原谅别人的缺点。　　懂得原谅别人就是“有福”。我们和别人能够多结善缘就是“培福与惜福”最好的方法。　　做一个高品质的“名牌人” 　　最近我有一个机会去欧洲。旅行团中有两个年轻女孩，其中一个沿途都在采购自己的衣服、用品。我问她可有买一些送给爸爸、妈妈的礼物？她回答说：“他们有很多了，不需要我再买给他们。”

佛说造塔功德经大唐中天竺三藏法师地婆诃罗唐言日照译如是我闻：一时佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘大菩萨等，及彼天主无量众俱。时彼大梵天王、那罗延天、大自在及五乾闼婆王等，各与眷属俱来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩、右膝著地、合掌向佛，而作是言：「世尊！今此诸天乾闼婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量唯愿世尊为彼解说，利益一切无量众生。」　尔时，世尊告观世音菩萨言：「随所在方未有塔处，能於其中建立之者，其状高妙，出过三界，乃至小如庵罗果，所有表刹上至梵天；乃至小犹如针等，所有轮盖覆彼大千；乃至小犹如枣叶，於彼塔内，藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经，下至一四句偈。其人功德，如彼梵天，命终之后，生於梵世。於彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。善男子！如我所说如是之事，是彼塔量功德之因缘。汝诸天等应当修学。」　尔时，观世音菩萨复白佛言：「世尊！如向所说，安置舍利，及以法藏，我已受持，不审如来四句之义，唯愿为我分别演说。」　尔时，世尊说是偈言：「　　　　『诸法因缘生　我说是因缘因缘尽故灭　我作如是说』善男子！如是偈义，名佛法身，汝当书写，置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。」　尔时，观世音菩萨及彼诸天、一切大众乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

勇者的画像若陷于绝境，仍能微笑，便是值得钦佩的人凡是有骨气的人，必定有旁人不曾经历过之典型体验勇敢不在于能忽视危险，而在于认清危险，战胜危险。自我克制是勇气的另一种形式。有胆量的人，最先获得冠冕。胜利属于最坚忍的人。我们应该传给人类的，是我们的勇气，不是我们的失望。伟人就是知道自己短处的人，他不容许自己的脾气于心情来统治自己，知依着坚决果断的信条行动。谦恭与包容是造就伟人的首要条件。能战胜自己情绪的人，才是强者。自我控制是强者的本能。伟大的人其最大的特征是遭遇不幸或者处于逆境时，仍然能够忍耐到底。

测一测：你是菩萨吗？佛教中的菩萨，如同学生一般，有一年级、二年级，小学、中学、大学等层次，菩萨的年级共有五十一个。这里有“菩萨十法”，各位可以测验自己：是不是菩萨？有几分是菩萨？及不及格？　　1、若闻讥毁，心能堪忍：完全能够忍受别人的讥讽、侮辱，毫不生恨者，可得满分；只能忍受一半者，得五分；能够忍受三分者，得三分；完全无法忍受者，得零分（下同）。　　2、若闻称赞，反生惭愧：有人称赞你，心里感到惭愧，是真正的发自内心的惭愧。　　3、修道欢喜，自庆不傲：自己庆幸自己修道、利他的成就，但不自傲。　　4、人之惭耻，不为宣说：对于别人感到惭愧羞耻的事，不加以渲染。　　5、不为世事，而作咒术：不要为了世间上的事情，去怀恨、咒骂别人，或者怨天尤人，施放法术。　　6、少恩加己，施欲大报：别人对我有些许恩惠，心中念念不忘，“滴水之恩，涌泉以报”。　　7、怨恨己者，恒生善心：对于怨恨自己的人，要常想法对他好，以慈善心待他。　　8、见有骂者，反生怜悯：别人骂我们，不但不生气，反而怜悯他的无知冲动。　　9、视诸众生，犹如父母：对一切众生，都能如同父母兄弟姊妹般看待。　　10、拥诸所得，乐于助人：将自己所拥有的，欢喜与人共享。

修行人的二十种病气怯弱气--认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。孤僻气--生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。出头气--利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。神秘气--心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私面对大众。奇异气--宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作。贪着气--以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。傲慢气--以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人。无知气--于佛法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。世俗气--虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。急进气--急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功。懈怠气--不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。刚愎气--自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。不和气--看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。执病气--有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。焦虑气--惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，总有到家时日。计较气--在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较，平等无住。不安气--无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动。法行气--太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。神通气--因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。成就气--道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类。

佛与魔问：什么是魔? 魔是怎么产生的? 魔为什么到现在还未消亡? 当我与他人的魔相遇时,我该怎么办? 答：刚看到这个贴子。在回答您的问题之前，想说几句题外话。明天是重阳节，今天我跟着一艺术团跑了两家养老院，慰问老人。演出没有报酬，甚至服装、路费等费用都由演员个人负担。舞台上演员们动情地唱着跳着，台下的老人们兴高采烈地看着，拍着巴掌。演出结束后，有的老人拉着我们的手，说还没看够，有的老人抱着演员流了眼泪。两位演员悄悄对我说，真想辞了工作，以后就专干这个了。这是令我感动的一天，为那些演员，也为那些老人，也为那些养老院里默默侍候着老人的服务员们。此情，此景，此刻，此地，只有佛，只有菩萨，没有魔。什么是魔？想解决这个问题就必须明了什么是佛。因为魔就象佛的影子，须臾未曾分离过。佛是光明，魔就是黑暗；佛是智慧，魔就是无明；佛是慈悲喜舍，魔就是贪嗔痴慢；佛胸怀宽广，魔斤斤计较；佛质直柔和，魔谄诳恚怨；……。魔是怎么产生的？跟佛一样，魔亦由心生。一念向佛，当念即是佛，一念向魔，当念即是魔。向佛还是向魔，当下立现。魔为什么到现在还未消亡？众生界不可尽，佛不可尽，魔亦不可尽。只要有太阳照着，就会有影子出现，这是一个道理。当我与他人的魔相遇时,我该怎么办? 他人的魔，动不了你半分，蛊惑你的，只是你的心魔。大家都听过白雪公主的故事：白雪公主的继母贪婪嫉妒，心狠手毒。她有一面魔镜，每当照镜子的时候，只要她问“魔镜魔镜，谁是世界上最美丽的女人？”魔镜就会开口说话，照出世界上最美丽的女人来。其实，魔镜本身没什么魔法，它不过是这个狠毒女人内心的示现。我们每个人的心魔都是一面魔镜，透过这面魔镜，我们看到的是一个扭曲的世界，一个污秽不平的世界。而我们只要把这面镜子反转过来，以佛的大圆镜智来观察，你会发现，原来我们的国土与诸佛国土一般无二地殊妙庄严，我们的世界广大周遍虚空，而决不是魔镜里那样的逼迫狭窄。当这面魔镜不再被起用的时候，就是你走上成佛之路的时候。

无常歌黑无常，白无常月亮下山出太阳阴晴雪雨寻常事斗转星移天苍茫生无常，死无常肉体凡胎非金刚生下才会叫爹娘一旦老去身冰凉贫无常，富无常前世造业今生享钱财本是身外物得也恼来失也伤好无常，坏无常花开不过十日香登得山顶必下坡坡下也有好风光善无常，恶无常人心难测多痴狂是非自有天公道守住良心有何妨

一面镜子三个弟子找高僧求法。“师父，我们跟了您很久，每天不是做功课就是种地劈柴。今天您能不能给我们讲讲最高深的佛法？” “好啊！”师父一边应着，一边引三个弟子来到一面镜子前。“喏，最高深的佛法就藏在这里。”师父一指那镜子对三人说：“告诉我你们看见了什么。” 三师兄抢先说：“我！我看见我自己了！”师父笑一笑不答。二师兄沉吟片刻：“我看到了人的影子。”师父还是笑笑没说话。“我什么都没看见！”大师兄对自己的答案十分自信。师父还是笑而不答。三个弟子摸不着头脑，忍不住问师父：“那您看到了什么？” “一面镜子。”

善恶明心偈善恶两不知轮转复迷痴一朝心明了念来觉未迟善恶两不思自性于中持是非一同异三体轮空施善恶两相知昼夜当其事性空因缘起诸法唯心识

自在解脱三句话我什么都不是我什么都不要我怎么都行我什么都不是我不是天才，我也不是蠢材；我不是救世主，我也不是窝囊废。别太把自己当回事儿，也别不把自己当回事儿。我就是我，做我该做的事，吃我能吃的饭，走我想走的路。我什么都不要不要锦衣美食，吃饱穿暖就好；不要荣华富贵，平平常常就好；不要声名在外，对得起良心就好；不要攀比，心平就好；不要奢求，知足就好；不要悭吝，大家好才是真的好。我怎么都行不争辩不反驳，你说啥都行；不排斥不憎恨，你干啥都行；不寻思不烦恼，你咋看我都行；只要是为了众生利益，教我做什么都行。

持诵般若波罗蜜多心经就能成佛●秘中之秘一位得道高人如是说：般若波罗蜜多心经能解千般若，救万般魔难，冤孽深重的人经常持诵心经可以解除魔难。世人若能多传此经于人，将一切挣扎于水深火热之中的人们，由痛苦的此岸过渡到充满欢乐、光明、智慧的彼岸，即便是你的功德一件。心经神咒早念二十一遍，午念四十九遍，晚念一百零八遍。心经神咒：“揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”倘遇大灾大难，立即念诵此咒一百零八遍，马上三千大千世界之诸佛菩萨出现虚空，为你解除魔难劫难。我的体验：传心经后禅定中可得净定安乐，一旦开达明彻，自然中自然像，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。道非常简单，大道至简，禅定中就知道什么是道了，要想入道悟道修禅定就行了。彼岸非遥眼前即是，可以超越时空见神见真。其实见神就可以了，见神就有指导灵了。

劝谕策进第　　世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。　　世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾；或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害。虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？　　世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于瞋恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤！先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲，不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何！　　惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。

至诚的忏悔文` 转自搜狐博客----施食100天介绍大家读一篇至诚的忏悔文`是我偶然读到的，一位师姐写的.这篇忏悔文,写得十分恳切,见解也很正确,常读消除业障很快.希望看到的师兄能发心学习~~共勉~ 我们求神拜佛,诵经持咒,以求消除业障,其实怎么样才能最快的消业?就是发起大悲心,至诚忏悔~~我们的冤亲债主其实比我们想象的要善良得多.我上一次去感觉一位师妹的冤家们时,就是那样觉得.别以为自己被冤家报复很苦很苦,其实它们比我们现在的处境更苦.别以为自己见到不平念佛回向就很善良,它们比我们更善良.一切冤仇,大悲心一起,刹那化解,烟消云散,海阔天空~~ 六道轮回，唯心所造! 含泪感恩顶礼冤亲债主在我写这篇文章之前，我是做晚课，在拜忏，向自己的冤亲债主忏悔！可是忏悔到中间我已经哭的没有办法再拜下去了，我要把自己的忏悔写下来！我要告诉所有的同修们: 我们的冤亲债主其实是我们的大恩人，是救度我们的佛菩萨！我是带着感恩的心一边哭，一边写完的这篇文章！这是我对自己冤亲债主的顶礼和感恩！！我是个业障很重的人。学佛了，知道有冤亲债主了，知道要消除业障了！于是去寻找种种的法门。。。。。。。看了〈山西小院〉，拼死拼活念大概300遍〈地藏经〉，念的是落璎缤纷，就是不知道自己念到何方。拜了上师，学了金刚萨垛，累死累活修了几万遍百字明，修的是漫天飞舞，就是想不出金刚萨垛主尊的模样。我修净土的拜忏法门，忏悔业障,也是修得个乱七八糟! 好在佛菩萨们慈悲加持，都会给我点效果看看。感恩佛菩萨的加持，感恩各位分享自己经验的师兄，突然有一天我明白了很多的事情！

杀生-果报(转) 今天听一位顾客说，有位男子被电击死了。那位男子的妈妈一听到她儿子被电击死，就差点疯了，哭得死去活来，还跑去跳井，幸亏旁边有人跟着，救起性命，才没有着难。好好的怎么会被电击死呢?我有点好奇。后来一问才知道，原来那位男子平时喜好上山捕捉小动物，捉到后就杀掉，填自己的肚子。人们为了捉到更多的动物，所以会在山上放电，动物一被电到，就被击昏逃脱不了。所以，不知有多少小动物因此丧失了性命。那位男子的妈妈，失去了儿子，感到痛不欲生。人类只不过为了自己的口腹之欲,就去残杀生命.孰不知那些被捉被杀害的小动物，其中也是有儿女有父母的。当它们失去亲人时，心情也是和我们人类一样，充满悲伤与痛苦。生离死别最堪伤，不是只有我们人类才懂体会. 当我听到别人用电去捕捉那些小动物时，我的内心涌起一股痛楚，那种悲伤真是无法言语，我闭着眼晴，观想着那些被捉的小动物，它们当时的心情，肯定是很害怕、慌张、恐惊、绝望。当我想到人们拿起刀，刺进动物身体那一刻时，我好像亲身感受一样，浑身发抖不止，眼中充满泪水.如果小动物会说话，它们一定会向杀手乞求道：不要杀我!不要杀我!我真的不忍心再想象下去了，因为此时，我感觉我已经快疯了。我光想象已经这么痛苦了，那些被杀害的动物，它们临死前的痛苦，何止千倍万倍呀。平时我们不小心被针刺一下，被刀割一下，已经疼得很了,怎么就忍心下手把刀刺进动物的身体呢?! 我发愿，我今生今世绝不杀生。也希望人类不要再为了自己小小的食欲，去杀害那些无辜的小动物。因果轮回真实不虚呀!我今天见的到这个例子,不就是一个活生生的现世报吗?还有很多喜欢杀生的人不得不引以为戒:杀生果报十分严重，有的不是不报,是时候未到,不要存在侥幸心理继续愚昧下去了!!等到果报成熟，下到无间地狱受苦无量,可就千万亿劫求出无期了!!!!

用施食咒供佛无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼(施食咒) 若比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，欲供养佛法僧宝，应以香华及净饮食，以前密言，加持二十一遍，奉献三宝。是善男子善女人，则成以天肴膳上味，奉献供养满十方界佛法僧宝，亦为赞叹劝请随喜功德，恒为诸佛忆念称赞，诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。阿难！汝随我语，如法修行，广宣流布，令诸众生，普得见闻，获无量福.

杀生的范围(转) 一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。

醉翁受五戒得解脱佛陀时代，距只洹精舍七里之远，有一老者嗜酒如命，佛陀的弟子阿难时常前往劝谏。我无法忍受这样的限制，所以才不去精舍。」老者不听从阿难的劝导，依然如故地饮酒。　　一日，老者又喝得醉醺醺地走在回家路上，一不小心，一脚踢到路边的树根，跌倒在地，疼痛无比。老者面对突如其来的痛楚，相当后悔，心想：「阿难尊者常常劝我要亲近佛陀，我却不肯听从，以致现在全身痛不可言。」老者回到家后，告诉家人欲前往佛所，大家听了相当惊讶，心想：「为何一直不肯前去晋见佛陀的老者，会突然改变心意？」　　老者来到只洹精舍的门口，阿难赶紧禀告佛陀：「那位嗜酒如命的老者已经来到精舍了。」佛陀问：「是五百只白象拖他来的吗？」阿难回答：「是他独自前来。」佛陀告诉阿难：「其实这五百只白象已在老者身上。」於是老者在阿难的带领下，顶礼佛足，并且向佛说道：「伟大的佛陀！我久闻您在此说法，却因愚痴而没能早一点来晋见您，请您慈悲赦免我的罪业吧！」　　佛陀听完老者的请求，问道：「你说说看，如果累积了五百车的木柴，想要用火将它烧尽，应当用几车的火方能烧尽呢？」老者很有信心地回答：「根本就不用多大的火，只要如豆一般的火苗，便可将其烧成灰烬！」佛陀又问老者：「你身上这件衣服穿多久了？」老者说：「已经有一年多了。」佛陀接著又问：「那麼，想要洗去这件衣服上的污垢，需要几年的时间才能洗净？」老者不加思索地答道：「佛陀，只要有纯灰汁一斗，须臾之间便能洗净。」　　佛陀听完后，开示老者：「你所累积的罪业就像那五百车的木柴，亦如同穿了一年多衣服上的尘垢，只要你受持五戒，即能得到清净。」於是佛便为其说法，老者心开意解，即得不退转的菩萨果位。

不变应万变　星　云　　　　道树禅师，建了一所寺院，与道士的‘庙观’为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。　　后来，有人问道树禅师说：‘道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？’ 　　禅师说：‘我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个“无”字能胜他们。’ 　　‘无，怎能胜他们呢？’ 　　禅师说：‘他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我“无变”当然会胜过“有变”了。’ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《禅话禅画》

为现在做点什么作者：林清玄

人有二十难佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

留平常心有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？” 　　禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！” 　　学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。” 　　禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？” 　　学僧：“难道不用功可以开悟吗？” 　　禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”

你会选择喝一碗孟婆汤？还是在桥下苦等一千年? 传说人死先到鬼门关，途经黄泉路，便来到忘川河边...... 忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面，波涛翻滚...... 河上有座奈何桥，桥分三层，生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层...... 走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱...... 奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世...... 孟婆汤又称忘情水，一喝便忘前世今生...... 一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路, 相见不识...... 为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎...... 千年之中，你或会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见他，他看不得你...... 千年之中，你看得他走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，又盼他不喝孟婆汤，又怕他受不得忘川河中, 千年的水淹火炙万般煎熬之苦...... 千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人...... 每个人都要走上奈何桥，孟婆都要问你是否喝碗孟婆汤...... 今生已知前生事 ..... 三生石上留姓氏...... 不知来生他是谁...... 饮汤便忘三生事...... 你.....会选择喝汤...还是在桥下受苦1千年?..................

曾经，有人钩过你的小手指吗？传说，在很久很久以前。国王要将自己美丽的女儿嫁出去。很多很多的王子，闻之前来。公主决定，如果谁钩她的尾指（小拇指），那人就是她的丈夫。在选婚的那天，公主身穿白纱，走到王子们的面前，向他们一一伸出尾指，可是没有人钩住她的尾指。她很失望，正当她放弃之际，有人轻轻的钩住她的尾指。那人，正是他要找寻的王子，钩住她尾指的人。他们订了婚，可是这时爆发了军队的暴乱。王子被迫离开公主，去平息战乱。在王子离开之际，他再次钩住公主的尾指。他们约定，王子一定会回来娶公主。王子离开了，这一去，就是十年。公主依旧美丽，来求婚的人络绎不绝。很多人都劝说公主重新选择伴侣。可是公主依旧爱着他，她的王子。公主决定，如果有一个人像王子一样钩住她的尾指，她就嫁给他。在选婚的那一天，公主又伸出了尾指。可是没有人钩住她的尾指。有一天，宫殿里来了一个乞丐，守卫挡住了他。可是公主一视同仁，允许他的求婚。公主伸出了她的尾指。奇迹的是，那个人钩住了她的尾指。公主惊奇，她看不见他的脸。缓缓的，那个乞丐掀开帽子，原来是失踪多年的王子，她的爱人。那夜，公主见到了她的爱人，那夜，他们私守终生。美好的东西，总是烟消云散。当鸡鸣的时候，王子起身，悄悄离开了公主，他的爱人。原来，那是王子的灵魂。王子遵守承诺，在7月7日，灵魂离开人间之前的最后一天，回到公主的身边。后来，人们发现了王子的尸体。是在回国的途中，被谋杀。公主来在王子的身边，看着自己的爱人。饮下毒酒。在她断气的一霎那，她钩住了王子的尾指.............................. 后来因为这个传说，钩尾指，就代表了生死不变婚约。

鬼最怕的六种人！ 1.木匠:木匠是手工业者的代表,在古代是被看做神明的.尤其鲁班,是供奉的物件,而木匠的墨盒,也就是用来画直线的墨盒,更是鬼所害怕的东西,因为墨盒集中了人类的智慧. 2.屠户:屠户因为宰杀牲畜很多,所以身上有恶气和牲畜的怨气,所以鬼不敢近身.屠户的刀也是辟邪之物. 3.泥瓦匠:泥瓦匠也是手工业的代表,泥瓦匠的泥抹子也是辟邪之物. 4.恶人:鬼怕恶人,历来在古代小说里也经常看到类似的故事,而且大家好象都知道一个说法,就是怕鬼的时候可以大声的骂脏话,於是鬼自然就不敢现身了. 5.孕妇:传说女人怀孕后,头顶会有三层金光护体,这是由於孕妇在人生生世世的回圈中扮演了一个非常重要的角色,她负责把转世投胎的魂魄带到人间,因此,鬼是根本无法威胁到孕妇的.不仅如此,鬼见到孕妇一般都紧张得大喊:哎呀,吓死我啦..然后躲进，等孕妇走后，屁颠屁颠地跑得无影无踪. 6.邋遢的人:因为当年听说这样一个说法曾经暗下决心再也不洗澡了,后来想了想,这样下去的结果搞不好比遇到鬼还惨,於是就放弃了

火车上的遭遇在开往***的火车上，一个很漂亮的乘务员，盯着一个民工摸样的中年人，大声说道“查票”。中年人浑身上下一阵翻找，终于找到了，却摄在手里。列车员朝他怪怪地笑了笑，说：“这是儿童票。” 中年人憋红了脸，嗫嚅着说：“儿童票不是跟残疾人票价一样吗？” 列车员打量了中年人一番，问道：“你是残疾人？” “我是残疾人！”“那你把残疾证给我看看。” 中年人紧张起来，说：“我没有残疾证，买票的时候，售票员就向我要残疾证，我没办法才买的儿童票。列车员冷笑了一下：“没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊？” 中年人没有做声，只是轻轻地将鞋子脱下，又将裤腿挽了起来———他只有半个脚掌。列车员斜眼看了看，说：“我要看的是证件！是残联盖的钢印。” 中年人一副苦瓜脸，解释说：“我没有当地户口，人家不给办理残疾证。而且我是在私人工地干活，出了事之后老板就跑了，我也没钱到医院做评定……” 列车长闻讯赶来，询问情况。中年人再一次向列车长说明，自己是一个残疾人，买了一张和残疾人票一样价格的票…… 列车长也问：“你的残疾证呢？” 中年人说他没有残疾证，接着就让列车长看他的半个脚掌。列车长连看都没看，他不耐烦地说：“我们只认证不认人！有残疾证就是残疾人，有残疾证才能享受残疾人票的待遇。你赶快补票吧！” 中年人一下就蔫了。他翻遍了全身的口袋和行李，只有几块钱，根本不够补票的。他带着哭腔对列车长说：“我的脚掌被机器轧掉一半之后，就再也打不了工了，没有钱，连老家也回不去了，这张半价票还是老乡们凑钱给我买的呢。求您高抬贵手，放过我吧！” 列车长坚决地说：“那不行。” 那个女列车员趁机对列车长说：“让他去车头铲煤吧，算做义务劳动。列车长想了想说：“好！” 中年人对面的一个老同志看不惯了，他站起来盯着列车长的眼睛，说：“你是不是男人？” 列车长不解地说：“这跟我是不是男人有什么关系啊！” “你就告诉我，你是不是男人！” “我当然是男人。”“你用什么证明你是男人呢？把你的男人证拿出来给大家看看！” 周围的人一下笑起来。列车长愣了愣，说：“我一个大男人在这儿站着，难道还是假的不成？” 老同志摇了摇头说：“我和你们一样，只认证不认人，有男人证就是男人，没男人证就不是男人。” 列车长卡了壳，一时想不出什么话来应对。那个女列车员站出来替列车长解围，她对老同志说：“我不是男人，你有什么话跟我说好了。” 老同志指着她的鼻子，说：“你根本就不是人！” 列车员一下暴跳如雷，尖声叫道：“你嘴巴干净点！你说，我不是人是什么？！” 老同志一脸平静，狡黠地笑了笑，说：“你是人？那好，把你的人证拿出来看看……” 四周的人再一次哄笑起来. 只有一个人没笑，他是那个只有半个脚掌的中年人，他定定地望着眼前的这一切，不知何时，眼里噙满了泪水，不知道是委屈，是感激，还是仇恨 ......

鬼最怕的六种人！ 1.木匠:木匠是手工业者的代表,在古代是被看做神明的.尤其鲁班,是供奉的物件,而木匠的墨盒,也就是用来画直线的墨盒,更是鬼所害怕的东西,因为墨盒集中了人类的智慧. 　　　　2.屠户:屠户因为宰杀牲畜很多,所以身上有恶气和牲畜的怨气,所以鬼不敢近身.屠户的刀也是辟邪之物. 　　　　3.泥瓦匠:泥瓦匠也是手工业的代表,泥瓦匠的泥抹子也是辟邪之物. 　　　　4.恶人:鬼怕恶人,历来在古代小说里也经常看到类似的故事,而且大家好象都知道一个说法,就是怕鬼的时候可以大声的骂脏话,於是鬼自然就不敢现身了. 　　　　5.孕妇:传说女人怀孕后,头顶会有三层金光护体,这是由於孕妇在人生生世世的回圈中扮演了一个非常重要的角色,她负责把转世投胎的魂魄带到人间,因此,鬼是根本无法威胁到孕妇的.不仅如此,鬼见到孕妇一般都紧张得大喊:哎呀,吓死我啦..然后躲进，等孕妇走后，屁颠屁颠地跑得无影无踪. 　　　　6.邋遢的人:因为当年听说这样一个说法曾经暗下决心再也不洗澡了,后来想了想,这样下去的结果搞不好比遇到鬼还惨,於是就放弃了　

男人会等一个女人多久？如果说有像杨过那样等一个人等十六年，那我是不大相信的，但是我说如果真爱一个人等她三四年绝对是可能的，因为我现在就是这么想的，毕竟我们还年轻，年轻没有失败，你们说呢？　　谁说有距离的感情不是爱情的？告诉你：远离是一种温柔的罪,远离是一种别样的美流星虽然短暂,在生命中眨眼尔逝,但是很美.我有抓住流星让瞬间成为永恒的能力,但不知你是否会给我抓住流星让它成为永恒的机会,你是我生命中那颗最美丽的流星,我抓住了你,但我却没能将这颗流星永远的抓住。　　寒风吹起,细雨靡靡,风雨揭开我的记忆.我像小船寻找港湾,不能把你忘记爱的希望爱的味,爱的往事难以回忆封中花蕊深怕枯萎,我愿为你祝福今生今世不移,在我心中再没有谁代替你的地位我爱你对你付出真意,不会飘浮不定你要为我再想一想,我决定爱你一万年今后的路还很远,但是我会永远默默的陪在你的身边,关心你,照顾你,呵护你,不会让你在受到任何的伤害,以为你是我一生最爱的人,让我分担你的喜怒哀乐好吗？？？？？已经一场空了。。。。　　我真爱一个人我绝对会等，毕竟自己深深爱过一个人，我不想像周星驰那样说那句经典的台词，毕竟自己付出过。那后面就没自己的事了。失去了自己的真爱，人生的意义又在哪里呢？　　我不相信，也不求天长地久，只求曾经拥有，为什么要相信呢？两个人在一起不就是为了天长地久吗？我不相信做不了情人还能当朋友，为什么要相信呢？你会和不喜欢自己的人永远当朋友吗？我到现在还相信爱情是自私的。　　如果你要我放弃，我可以这样答应你，只要能让你开心，我什么都愿意！我答应你再也不会打扰你的生活，我答应你再也不会为你多喝一杯酒，我答应你从今以后我们都还是好朋友，你怎么说我怎么做？这样子够不够？　　你看不到我的双手在痛苦的颤抖，你听不到我的内心碎的碰都不敢碰，你想不到我的沉默压抑着多少话要说，爱不能有，泪不能流，你叫我这种日子怎么过？舍不得你，所以才会骗了你，也骗自己，其实我也知道只是我没勇气，面对问题，舍不得你，虽然也只我的爱你不珍惜，有些事谁也说不出原因。生命诚可贵,爱情价更高,若为爱情顾,两者皆可抛，裴多菲的那首诗现在无人不晓　　你会等他（她）多久？

炼心二十四字释宽见磨炼心志二十四字，离苦得乐超越生死：别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。

五祖最上乘轮第五祖弘忍禅师述凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净? 答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。问曰：何知自心本来不生不灭? 答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。问曰：何名自心为本师? 答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于三世中，所有至亲莫过自守于心。若识心者，守之则到彼岸。迷心者，弃之则堕三涂。故知三世诸佛以自心为本师。故论云：了然守心，则妄念不起则是无生，故知心是本师。问曰：何名自心胜念彼佛? 答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约行劝人之语，其实究竟果体平等无二。问曰：众生与佛真体既同，何故诸佛不生不灭，受无量快乐，自在无碍。我等众生，堕生死中，受种种苦耶? 答曰：十方诸佛，悟达法性，皆自然照燎于心源；妄想不生，正念不失，我所心灭，故得不受生死。不生死故，即毕竟寂灭。故知万乐自归。一切众生迷于真性，不识心本，种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。以憎爱故，则心器破漏；心器破漏故，即有生死；有生死故，则诸苦自现。心王经云：真如佛性，没在知见；六识海中，沉沦生死，不得解脱。努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。问曰：真如法性，同一无二；迷应俱迷，悟应俱悟。何故佛觉性，众生昏迷，因何故然? 答曰：自此已上，入不思议分，非凡所及；识心故悟，失性故迷；缘合即合，说不可定；但信真谛，守自本心。故维摩经云：无自性、无他性，法本无生，今即无灭。此悟即离二边，入无分别智。若解此义，但于行知法要，守心第一。此守心者，乃是涅般之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。问曰：何知守本真心，是般涅之根本? 答曰：涅般者，体是寂灭，无为安乐；我心既是真心，妄想则断；妄想断故，则具正念；正念具故，寂照智生；寂照智生故，穷达法性；穷达法性故，则得涅般。故知守本真心，是涅般之根本。

爱的境界爱一个人，要了解，也要开解要道歉，也要道谢要认错，也要改错要体贴，也要体谅是接受，而不是忍受是宽容，而不是纵容是支持，而不是支配是慰问，而不是质问是倾诉，而不是控诉是难忘，而不是遗忘是彼此交流，而不是凡事交代是为对方默默祈求，而不是向对方诸多要求可以浪漫，但不要浪费可以随时牵手，但不要随便分手

美容 1 2003年，我在北京跟几位大学教授谈佛法，他们都是研究佛法的。讲到道德，讲到因果，讲到二障，这些名词照着古人经论的讲法都不好懂，我跟他们讲就讲得很简单。 2 什么是道？道就是自然的法则，自然而然这就是道。什么是德？随顺自然就是德。这个说法好像是听懂了，实际上也还是不好懂。 3 我就举一个例子，大家就很容易懂了，我说我们人到这个世间来，母亲生下来之后，母亲生下来这个小孩，绝对没有意思在里头，我要把这个小孩变成怎样怎样，没这个意思，这就是自然。 4 自然就是不许可自己加一点意思在里头。长成这么大，全身这器官脉络，这是自然而然的，这叫道，我们随顺自然这就是德。 5 现在很多人自以为聪明，尤其是年轻人，她违背自然，最明显的例子是美容。美容就是违背自然，她要把她自己的相貌去用人工、用自己的意思去把它改变，这是违背自然。 6 违背自然不会有好结果，我听说美容之后，有很多副作用，苦不堪言！违背自然是缺德，你就得有苦头受了。 7 人不能违背自然，违背自然就出了毛病。你看人的身体，父母生下来，这个身体各个器官的运作它是自然的，你要违反自然，你要把它改变，那你的麻烦就大了。 8 有些人要改变容貌，她到美容院美容。有很多人我遇到的，有学佛的，美容几个月之后不敢见人，面目全非，这是违反自然最明显的例子。 9 佛教给我们美容的方法是最好，相随心转，你的心善，相貌就善，你的心美，相貌就美，相随心转，这个方法是与自然法则相应的。 10 今天大家晓得科技发达破坏地球生态环境，带来许许多多的灾难，现在知道这些灾难是人为的。 11 我们的身体是自然环境，你要破坏它，跟地球一样也会带来很多灾难。破坏最严重的，整容！整容就是破坏自然环境。 12 你去纹个眉、割个眼皮，你好像是漂亮一点，但是过不了几年，你身上的对应点发生毛病，就是因这而起的，你就要受罪，你就要吃苦头。 13 美容院是破坏自然生态的一个场所，你到那里美容要改变，这就破坏自然生态。所以那个美容店，我一看那要改个名字：破坏自然生态店。 14 在澳洲，悟通法师给我找了一个同修，也是学佛的，到山上我住的这个小地方来帮助我烧饭、整理环境。她住了三天就走了，什么原因？鼻子出了问题，苦不堪言！ 15 二十年前她去整容，隆鼻，现在苦得不得了，病发作了，二十年之后她要受这个果报。我说这就是破坏自然环境。 16 台湾还有一个电影明星，也很有名，她有一天打电话给我：她的身体不好。我说什么毛病？她说年轻的时候爱美，把肚脐露在外头，现在一身毛病都来了。那是破坏自然环境，要小心谨慎。 17 我看到现在年轻女孩子穿衣服露了个肚脐，我就想到二十年之后，她的麻烦就来了，她就要受果报了。 18 破坏自然环境还有一个最严重的，你们大家疏忽了，堕胎！堕胎是破坏自然环境，也是违背因果定律。 19 你仔细去调查，你去问问，凡是堕过胎的身体都不好，精神也不好，她的家庭、事业都不好，你去调查一下你就可以了解。不得了，后头还背因果！ 20 佛在经上说，儿女来投胎四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。 21 他要是来报恩的，这孝子贤孙你把他杀了，恩变成仇，下次他来报仇。 22 他要是报仇来的，你把他杀掉，仇上又加仇，不得了，祸害无穷，生生世世没完没了，你说这个多可怕！堕胎不但破坏自然环境，而且破坏因果定律。 23 经上讲，佛的相貌好！三十二相、八十种好。每一个相貌都是果报，果都有因，佛教你修因，你就能得到果报。 24 那果报我常说，头一个就是相貌改变，接着就是你的身体体质改变了，然后是你的生活环境改变了，非常明显，一切随顺自然来改变。

疾病的三种根源 1 在佛法里面，一般讲疾病的根源有三种：第一种这是讲生理的病。 2 我们的身体，每一个器官，每一根微细的血管，每一个细胞，如果能够随顺自然的生态，可以说百病不生。它不可能生病！ 3 为什么会生病？我们讲是生理上的病源，是你身体上面的器官，管道、细胞不能随顺自然。这个自然是什么？就是自己的心性。 4 佛给我们说“真心离念”，我们真心没有一个妄念，没有一个妄念就是自然。 5 起心动念，佛经里面所说的“妄想、分别、执着”，这就是违背自然，违背了心性，。 6 “妄想、分别、执着”将我们的器官、血脉、细胞，这个组织改变了、破坏了。疾病从这个地方生的，这个道理我们要懂。 7 我们的心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想生的，这个不但是病苦的根源，也是生死的根源，也是六道轮回的根源。 8 如果我们真的明白了，搞清楚了，修清净心、修平等心、修真诚心，这就回归自然，回归到法性。 9 回归到法性，我们中国古人讲，道家所说的“真人”。这才是个真人，佛家所讲的“法身菩萨”。 10 法身菩萨，跟诸位说，才是真人。真人永远没有生死，永远没有烦恼，永远没有病痛。哪些地方是？一真法界是，华藏世界是，极乐世界也是，诸佛菩萨的报土都是。 11 我们今天迷失了自性，违反了自然，所以才遭受这么多的苦难。所以受苦难不怕，要把苦难的根源找出来。苦难从哪里来的？妄想、分别、执着。 12 真正是有志气、有智慧，必须要把“妄想、分别、执着”这个根源消除，恢复到最健康、最幸福、最长寿之道。 13 这个长寿，就是《无量寿经》上讲的“无量寿”。无量寿是我们每一个人本来有的，为什么把无量寿搞成这样断断截截的生死轮回？就是因为妄想、分别、执着。 14 佛告诉我们，生死轮回是由妄想分别执着造成的一种恶相。由此可知，佛家的教育，究竟是一个什么样的教育？我们也就不难想像得知了。 15 疾病第二个因素，是冤家债主找在身上。最显着的例子，是许多同修读过的《慈悲三昧水忏》。《慈悲三昧水忏》里面给我们说了一个公案，唐朝悟达国师的事情。 16 悟达国师这个人是个很好的修行人，传记里面记载，他生生世世十世的高僧，修行修得好，戒律持得严。死了以后又得人身，善根不昧，他都知道出家，连续十世，十世都出家、都修行。 17 诸位明白吗？他没修净土，他要修净土，他早就到极乐世界去作佛了！没有遇到净土法门，他修禅，到第十世智慧福德那都很有成就、很有可观，做了皇帝的老师。 18 诸位想想，一个出家人要做到帝王、大臣的老师，不是一世修行，一世做不到。很多世的修行，智慧福德的累积才能作帝王师，所以他做皇帝的老师。 19 皇帝是徒弟，他供养老师一个沉香宝座。诸位都知道，供佛用沉香雕做的椅子，我们中国人叫太师椅。沉香很重，这个椅子的重量也就相当可观。 20 悟达国师接受皇帝供养，心里生欢喜心，这欢喜心一生，错了！欢喜是什么？是烦恼。 21 诸位要知道，烦恼讲的七情五欲，“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，都是烦恼。 22 这业障现前，心里动了；这心一动，道业就退转，生生世世跟在他身边的护法神离开了，护法神不护持他，走开了。他的冤家债主找上身，他害了个人面疮，苦不堪言。 23 他是皇帝的老师，国家第一流的大夫来给他诊断，没法子。好在他生生世世是真用功，只是这个时候，一接受供养，退失道心。 24 佛交代我们出家弟子，“以苦为师”，是非常有道理的。多少修行人，修行到功夫差不多，一接受信徒五欲六尘的供养，这一供就回到阿鼻地狱去了！太多太多了。 25 所以释迦牟尼佛示现的榜样，三衣一钵，树下一宿，日中一食，非常有道理，你绝对不会退堕。 26 人面疮是他宿世的一个冤家债主，找到身上来要报仇，过去是他害死的人，也是他的朋友、同事，那个怨恨非常之深！ 27 他是个修行人，他有护法神保护，但是这个冤家生生世世也在他的身边。他有护法神保护，冤家就不能贴近，只好等待机会。等了十世，护法神走了，这个机会来了。 28 他有这个难，佛菩萨知道，《金刚经》上释迦牟尼佛嘱咐，大菩萨要常常照顾小菩萨，小菩萨有的时候遭难，大菩萨要去救他。 29 悟达国师在作小和尚的时候，遇到一个乞丐。这个乞丐身上长了毒疮，臭味难闻，没有一个人愿意接近他，这个乞丐非常可怜。悟达那个时候看到之后，生起慈悲心照顾他，他用口把毒疮的毒吸出来，照顾这个人。 30 这个人以后病稍微好一点，就告诉悟达：“你将来要遭有困难的时候，你来找我，我住在四川。”他告诉悟达他住在什么地方，那个山上有两棵松树，到那个地方去找，就能找到他。说完他这就走开了。 31 以后，由于他的修持、他的智慧，他的德行、持戒，受到大众的尊敬。皇帝也知道了，召见他，说法非常契机，皇帝拜他作老师。 32 这一次遭人面疮这个难，他忽然想起来，以前救过那么一个人，那个很奇怪的人，想到自己遭这个难，就到四川去找他。照着他指示，到这个山上果然看到有两棵松树，他走到那边去祈求，忽然看到这个境界，是一个大的道场。 33 从前装着生病的乞丐，就是迦诺迦尊者，是大阿罗汉。大阿罗汉试试他有没有道心、有没有慈悲心，装成这个样子，看他果然不错，知道他将来有人面疮的灾难。

嫉妒 1 我们常讲妒忌，妒是表现在外面，忌虽然没有表现在外面，心行不善。 2 凡夫最大的业障是：嫉妒心重，不懂得随喜功德。六道凡夫，说实在话，嫉妒心很重，看到别人有好处，自己心里就很难过。 3 别人胜过我，比我好的，我要敬重他，不能有傲慢，不能有嫉妒。你有傲慢、妒忌你就造业，你要懂得尊重，要懂得敬爱。 4 这个世间人嫉妒的烦恼与生俱来的，这不要学的、不要教的。 5 你看那个小朋友一、二岁，他还不懂事的时候，他就有嫉妒心，他看到你给糖，给另外一个小朋友，他就不高兴了。你晓得他就有嗔恨、有嫉妒。 6 佛教给我们，嫉妒心是与生俱来的烦恼，我们应当要学随喜。不但不嫉妒，我们看别人好，我们要能够生欢喜心，希望一切大家都好，都能够超过我；这样，我们这个社会才能够安定、才能够幸福、才能够繁荣。 7 如果说别人都不如我，那就很可怜！所以要“随喜”，不但不嫉妒，见到别人做好事情能生欢喜心。更进一步，我们还能够尽心尽力，帮助他、促成他的好事。，而且还要帮助他。 8 别人的成就超过自己，那就太好了，我们不但没有嫉妒，而且要生欢喜心。 9 他的智慧比我高，能力比我强，这事情他办好了，我就不必办了，不必办是享清福。 10 古人所谓是“能者多劳”，他很聪明、很能干，那他得做很多事情为我们服务，他很辛苦。我们无能的人、无智慧的人只有享福，只有享受。 11 学佛的同修心量更应当要拓开，你看经上常讲佛的心量，“心包太虚，量周沙界”。我们的心量要大，绝对没有一丝毫嫉妒障碍。 12 今天世界这样混乱，用什么方法能挽救这个世界？跟诸位说，没有办法。 13 这个世界上不管他是哲学家、科学家、政治家，想解决当前的问题，没法子！唯独佛有方法，现在大家不相信，那有什么办法！ 14 佛用什么方法？佛把因果报应、六道轮回事实真相告诉你，你心自然定了。我贫穷，我前世没有修布施，没种因！我这一生贫穷，活该！我心定了。 15 贫穷人晓得，他富贵，过去世他种福，我贫穷，前生没种福；我要想富贵，我现在种福，我来生享福。知道因果，就不会胡作妄为！ 16 你不知道因果报应，别人发财了，得大财富了，你对他有嫉妒心，想尽方法去破坏他，你将来的果报是什么？生生世世贫穷。 17 不是贫人看到富人就嫉妒，想办法去破坏障碍，这个造的罪业极重！这不是解决问题，这是制造混乱。唯独佛法能解决这个问题。 18 佛法是劝善规过，让大家都知道因果报应。如果每个人都遵守佛的教训，都能守分，都知道修福，都知道积德，国家就会强盛，人民就会安乐。 19 给诸位说，世出世间法都讲因果，你真正明白因果，心就平了。所谓富贵安于富贵，贫贱安于贫贱，理明白了，心就平了。 20 佛法里面讲三世果报！我这一世得富贵，前生修的，我这一生应当得到；我这一生贫贱，我过去生中没修，我今天贫贱是应当的。 21 理明白了，对富贵人，也就不会羡慕、不会嫉妒、不会怨恨了。我们常讲心安理得，心为什么安？道理明白了，心就安了。 22 大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了，心安理得。我们贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵。 23 中国几千年来，虽然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。 24 我们一般凡夫最严重的习气就是嫉妒、嗔恚、贪爱，看到别人稍稍比我自己有好一点的地方，嫉妒心就生起来，殊不知嫉妒、嗔恚、贪爱是三恶道的业因。 25 虽然一天到晚念阿弥陀佛，一天念十万声阿弥陀佛不断，你嫉妒、嗔恚、贪爱这三种心要是不断，还念念增长，你虽念佛，将来你的果报在三途。 26 佛讲“人身难得，佛法难闻”这两句话的义趣甚深。得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就难了，这是我们要常常反省反省的！

相貌 1 佛出现在世间，佛有三十二相八十种好。相貌是福报，有福的人一看那个相貌就不一样。 2 佛修福是在最后修，先修慧，为什么？有慧纵然没有福，不会堕落，所以慧成就之后再修福，这是很聪明的做法。 3 为什么要修福？没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，如果这个相貌不好看，很丑陋，人家一见就讨厌，你再好的佛法说给他，他不听，他跑掉了，不愿意亲近你。 4 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。 5 我们中国古人所讲：秀色可餐。看到那个相貌太美，自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段，人总是愿意跟福德很大的人走。 6 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。 7 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！ 8 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。 9 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。 10 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。 11 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。 12 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。 13 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。 14 我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转！这是连世间看相算命的都常说，这个一点没错。 15 我们要想自己的相貌好，阿弥陀佛的相貌最好，天天想他，相貌就漂亮；常常想阿弥陀佛，你就不老了，虽然是老，老得很慢。你看念佛、想佛的好处太多太多了。 16 所谓境随心转，“心生则法生，心灭则法灭”。我们真正明白肯定这个道理了，境界是随心转的，我这个相貌、身体是境界，这个相貌、身体也可以随我们的心转。 17 譬如相貌，俗话常说：人心不同，各如其面。你们相貌为什么长得不一样？心不一样，你们对于一切事物想法、看法不一样，所以面貌不一样。 18 西方极乐世界，经文上讲的，相貌统统一样，为什么？他心一样，因为大家什么都不想。 19 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想，他想什么？想阿弥陀佛！他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的。 20 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。 21 一天到晚胡思乱想，自己想要健康长寿，想要自己美貌，那是大错特错了，没有这个道理的。 22 我们每一个人都不愿老，可是又愿意长寿，长寿而不老这个事情在我们这个世界上办不到的，你要长寿就得受老苦。 23 西方极乐世界就不一样了，寿命极长，正是我们一般人所向往的长生不老。他不老，各个人的相貌都是圆满庄严，而且相貌跟诸位说是愈来愈好。

佛始起慈心因缘(转自：金桂雕刻艺术) ..... 为期三个月的夏安居结束时，比丘们深得法益，身心自在清凉。为表达对佛陀的无比感恩，比丘们前往舍卫国中的只树给孤独园，恭敬礼拜释迦牟尼佛。佛陀见到比丘们，即以慈悲的口吻慰问大众：「这三个月来的生活起居，是否有所柜乏？身心是否安乐？」　　佛陀的侍者阿难，在一旁见到佛陀如此慈愍地关心大众，深为佛陀的广大悲心所感动。因此，恭敬地请问佛陀：「世尊，您的慈悲令弟子们个个如沐春风。您这般不忍众生受苦的悲悯胸怀，是从何时开始的呢？」　　佛陀微笑著对阿难说：「无量劫前，在地狱中有两个罪人。狱卒剥取他们身上的皮，用作拉车的皮带；并且，命令他们共拉一辆十分沉重的铁车。在拉车的过程中，狱卒还不断以铁棒殴打他们。两个罪人就这样来回奔波，毫无喘息的时候。」　　「其中一人终於体力不支，晕倒在地；狱卒见状，又是一阵毒打。见到同伴如此悲惨，另一人心生怜悯，告诉狱卒说：『可不可以让我代替他？我一个人来拉这部车就好了。』狱卒听了大发雷霆，以铁棒重重地捶打这个人，这人当场身亡；然而，由於一念悲心，结束了地狱的业报，投生於忉利天。」　　说完了这则故事，佛陀告诉阿难：「地狱中心怀慈悲，愿代同伴受苦的罪人，就是我的过去生。自从在那一世当中，看到地狱罪苦众生受苦无量，我就发起了大慈悲心。此后，生生世世对一切众生都心怀慈愍，不曾退舍，直到现在。」阿难聆听了佛陀初发慈悲心的因缘后，十分感佩佛陀的慈心悲愿，欢喜地依佛陀的教诲，精进用功修行。

小心拍花拍花这个词，相信大家都不陌生。昨天我有幸尝试了一下，感觉还真不是一般的难过。所以发这个贴，提醒大家：如果在路上，或在任何地方，你被陌生的人拍了一下，你要以最快的速度反应：那个人危险，要远离。晚了，你可要倒霉喽。可以求救，要马上找到水喝，因为水可以解药。这里的药物成份有乙醚的成份，能让人晕倒、迷糊、耳鸣、虚脱无力等等。还好我没有什么大碍。希望每个人都能够平安无事。

你无法让所有的人满意从前，有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，他拿到市场上去展出。画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中作记号。　　晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一画不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。　　画家决定换一种方法去试试。他又摹了同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又涂遍了记号—一切曾被指责的笔画，如今却都换上赞美的标记。　　“哦！”画家不无感慨地说道，“我现在发现一个奥妙，那就是，我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了。因为，在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里恰恰是美好的。”

人人有座灵山塔，好向灵山塔下修很多时候，我们苦苦寻觅，痴痴等待，甚至望眼欲穿，渴望那个万能的佛来帮我们拔除一切苦难，解救我们脱离苦海。还有许多人常常千里迢迢，风尘满身地赶往一个道场去朝拜心中的佛，以显示其无比虔诚的心意；还有许多人，以檀木、云石等贵重的材料，建筑一座座无比华丽宏伟的佛堂，用以敬佛、念佛、拜佛，但是有谁想到要给自己的心灵盖一座佛堂呢？有谁想到尘世的安宁需要先从心灵的安宁做起呢？佛说，远离贪念即是净土。贪念让我们不满足于现状。让我们一直忙于苦苦追寻却永远实现不了目标：贪念让我们不快乐。让我们忽视了一路上经过的美丽风景，各种心喜乐趣也杳无踪迹。我们只有摒弃了诸如安逸等贪念，才能找到一方净土，才能成为一个真正快乐的人。我们伟大的佛，早就以他那无比的智慧告诉我们：“一切外在的索求，最终还是要平息在内心的无所求上，所有的喧嚣浮华最终都会归於生活的平凡淡泊之中。”一个人唯有心灵有了觉知，智慧才会升起，才能在观照中发现光明的所在啊！转自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xici.net%2Fu14855913%2Fd90396315.htm&urlrefer=638a71dcf4bb879fdea487d8da94be25

问好 ~ 大家好，周末愉快!!!

友情　　拍着你的肩头，一起安慰你、一起陪你掉眼泪的那些朋友，现在他们会在哪里、会在做些什么呢？虽然生活环境不同、外貌也各异，可是通过这些爱你、信任你的朋友，才能感觉到友情的真谛。

.初恋. 初恋对每一个人来说都是非常难忘的。尽管每一个初恋都是那么纯洁、缠绵，可是随着时间的推移初恋的记忆还是会不断退色。可是如果平生第一次让你心颤的人，忽然离开这个世界，你会如何？而过了10年以后，在你即将要结婚的时候和他长得一模一样的人又忽然出现在你面前，你又会怎样？仅凭相同的容貌，你可以再爱上他吗？

世勇不敌古时候有个能征善战的将军，非常喜欢收集古董。有一天，当他拿着一只清朝的青瓷杯在手中把玩时，突然一不小心，瓷杯溜出手外，将军连忙一个箭步，及时将正往下掉的瓷杯接住。不过，他却吓出一身冷汗，全身无力地跌坐在椅子上。将军心想：“平日我率领百万雄军南征北讨，出生入死，却是从来没有害怕过，今天怎么会为了一只瓷杯，受到如此的惊吓呢？”他就想通了一个道理，原来当我们的心贪着于甚么的时候，我们的心就被系缚在那里，不得自在而受苦无穷。于是，将军把瓷杯一丢，瓷杯虽粉碎在地，他的心情倒是海阔天空，无牵无挂，又回到了昔日的豪情壮志。这个小故事告诉我们，内心无贪即可离开系缚，这是值得我们用功的自在心境。 ——‘执’碍难行，学佛是战胜自己的执着心——