安花邻舍的个人资料

成长考验，是为了灵命的成长使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（以弗所4:14-16）论到灵命的成熟，我们不能随便地认为，我们的灵命理所当然的是在成长。我列出一个简短的灵命成长的标准，来评估个人灵命的进展。对照该标准，来了解你自己做得如何。但是一定要记住，这些标准只是一个起点，你要察考圣经，从中获得完整的灵命成长的标准。当我们越来越认识到自己的罪和软弱时，这就证明我们的灵命在成长。当我读到虔诚圣徒们的自传时，我很明显地看到，他们的灵命没有随着年龄的增长而变得“更好”，而是他们越来越懂得要倚靠上帝。再者，当我们以果断地认罪悔改来对付罪恶的时候，我们的灵命很明显的是在进步；而没有果断地对付罪恶，就是在抵抗上帝。灵命成长的信徒会远离恶事，只爱公义。当我们以倚靠上帝来悔改生命时，我们会得到更好的果效，就是我们顺服上帝的渴望会增强，罪对我们的吸引力会减弱。灵命的成长，也显现在斗争（与罪）中有喜乐上。其实，信心的成长往往要通过苦难，因为这样我们才能活出信靠和忍耐的真理，以致帮助我们得到灵命的成长。当我们将考验和引诱看成是使我们灵命成长的机会，那么我们会在与神的关系中，看到我们灵命的成长。保罗、大卫和但以理证明，逆境可以帮助我们成为灵命上的巨人。他们承认，至高无上的上帝是他们生命的守护者。而当我们认识到，在生命的路上无论经受何种逆境都是出于上帝，并且上帝所做的都是为我们的益处，那么我们的灵命正步向成熟（罗马书8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人）

称赞耶和华时时称颂耶和华我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中（诗篇34:1）亲爱的弟兄姊妹们，虽然你没有每天完成“时时”向神祷告，那么在一周内挑选一天，全天来敬拜、赞美他吧！当清晨睁开眼时要赞美神，感谢他赐下新的一天---这新的一天，就是我们能够悔改，更加认识神、荣耀神的一天；当我们有吃有喝时，要赞美神；当我们有工作去做时，要赞美神；当我们充满希望地离开家、又充满喜悦的回到家时，要感谢神。事事、时时都满怀对神感恩的心，拥有这颗感恩之心将决定你会成为什么样的人。

务必要传福音宽大又有功效之门，为所有真正的基督徒而开但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节。因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多（哥林多前书16:8-9）使徒保罗充满激情和愿景，将救恩的好消息传到全世界；并且随着他跟从圣灵的带领，他的决心显现出果效。我们无法知道，上帝透过保罗改变了多少个生命，甚至他的影响力仍旧影响着今天的人们。保罗深知主耶稣指示他的追随者们，要“使万民作主的门徒”，并将主所有的命令都教训他们遵守（马太福音28:19-20所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了）。而上帝带领保罗，使他能够继续做主留下的工作，就是执行这个神圣的传道任务。但是回想以前的生活时期，那时没有大众传播工具，所以传道是一个艰巨的任务。保罗只能亲自教导、书写，或亲自培训门徒来与众人分享真理。尽管传道条件有限，但是保罗仍然热切而有效地服从主耶稣的指示。亲爱的弟兄姊妹们，上帝的命令对今天的我们仍然关系重大。上帝赐给我们的工作，就是向万民传扬透过基督的宝血和复活而得到的救赎。其实与保罗相比，我们有充足的传播工具（包括广播电台、电视、互联网和手机），很容易地就能够与世界各国的人民沟通交流。我们可以更好地利用这些科技，使更多的人成为主的门徒。但是，若我们忙碌于生活，却未能服从上帝的命令，那这是多么的可悲啊！对于教会（基督的身体）来说，我们站在历史的一个关键时刻。机会之门对我们是敞开的，我们可以通过各种方法来分享福音。作为真正的信徒，我们有责任完成基督委托的大任务。但要小心，过于忙碌生活和对上帝事工的冷漠，使你不能做到服从上帝的命令。

求主给我爱突然发现自己太自私，发现自己没有爱，就算有那么一点点爱也是自私的，发现自己就算是有心爱人也是为了更好的爱自己，感觉自己真的很不配成为神的儿女，感觉自己辜负了主在十字架上为我流的血。主爱，孩子求你用你的爱来浇灌我，求你让孩子我明白什么才是真正的爱，求你让孩子我拥有你无私的爱！主求你看护孩子我，求你别让羊离了羊圈就再也找不到家！

以上帝的旨意生活合乎神意的安排心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。你所作的要交托耶和华，你所谋的就必成立（箴言16:1-3）亲爱的弟兄姊妹们，上帝想要我们达到我们的全部潜能，就是成为他计划我们成为的人，并完成他计划要我们完成的任务。在这个充满压力的社会，若我们要以上帝的旨意生活，那么我们就需要有合乎神意的生活安排。当生活中任何一个领域脱离了神意，那我们与上帝、乃至与身边的人的关系，将受到负面影响，以致削弱了我们侍奉基督的果效。 1）我们的首要任务是：每天花时间单独与上帝交流，从而增近与他的关系，并得到他的带领。 2）与家人和朋友有相处的时间也是至关重要的，因为人际关系在上帝对我们生活的计划中是非常重要的一部分。 3）最可能使我们脱离神意的领域，就是我们的工作。尽管上帝不赞成我们懒惰，但是他也不希望我们把时间和精力过度地消耗在工作上。 4）若我们要在生活中完成上帝的旨意，那我们就需要照顾好自己的身体，适当地分配时间来运动、休息和休闲。 5）圣经也清楚地指示，要定期与其他信徒聚会敬拜（希伯来10:24-25 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子[审判之日]临近，就更当如此）。虽然有些人受各种因素的限制阻碍聚会，但是，绝大部分人没有借口因为太忙，而阻碍与其他信徒们的聚会，失去得到上帝话语的喂养的机会。这些日常生活的领域都需要占用你生命里的空间，但是我无法告诉你该怎样分配它们。因为只有上帝对每个人有具体的计划，并且只有他才能精准地指导你的生活安排。寻求上帝的带领，聆听上帝的声音，让上帝带给你思想的转变吧！

天国疑思天国里没有婚姻嫁娶吗？（先不说将来我能不能进天堂）将来进入天堂了我和亲人朋友都不认识吗？和老公不认识吗？我不想这样，我想将来能和他们一起进天堂，在那里还是亲人，在那里我还能天天和他在一起，如果将来在天堂谁都不认识，我该怎么办？那这一辈子是不是太短暂了？

不可纷争 1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。 1:11 因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。 1:12 我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。 1:13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？ 1:14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗， 1:15 免得有人说，你们是奉我的名受洗。 1:16 我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。 1:17 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

端午节快乐祝大家端午节快乐！

救恩之乐神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我使我离开你的面，不要从我收取你的圣灵。你本不爱祭物，若喜爱我就献上，神所要的祭就是忧伤的灵。忧伤痛悔的心你必不轻看。有很多弟兄姊妹犯罪后自爆自弃，认为我犯罪了，我得罪了人，也得罪了神，神还要我吗？神会不会使我的心刚硬像法老的心一样呢？神会不会就此离弃我呢？亲爱的弟兄姊妹如果你有这些想法，那就错了，如果你认为自己不再有希望，神不会赦免你，在认罪，悔罪的痛苦中无法自拔，而忘记或不相信神的赦免那你就中了撒旦的诡计了，撒旦要使你痛苦没有盼望，以至离开神。我们为自己的罪懊悔没错，忧伤痛悔的心神必不轻看，我们也不要忘记神的赦免。因为我们的神是信实的，是公义的。我们若认我们的罪，他必要饶恕我们的罪，赦免我们的罪，耶稣基督的宝血也能洗去我们一切的不义。圣经也要求我们结出悔改的果子与悔改的心相称。神啊，求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我们有罪不可怕，可怕的是硬着颈项不悔改。只要我们认罪，悔改我们的我们的主神仍然接纳我们。使我们仍的救恩之乐。

眼见不足为凭。眼见不足为凭　　俗语说：「眼见为凭。」听起来好象很有道理，事实上这真是一个危险的说法，因为世上的事是不能用外表来判断的。我们的眼睛所见的并不能做为定准。即使我们的两只眼睛视力都是一.五，被医生认为是最好的视力，但我们还是不敢相信我们的眼睛，因为眼睛的幻觉是无可避免的。你站在铁道上看，远方的铁轨好象是合拢在一起，但事实上并非如此。把一只木条放进水里，木条好象被屈折成一个角度，但事实上木条还是直的。你不能相信你眼睛所见的各种现象。曾在沙漠中旅行的人最了解这一点，他们绝不轻易相信他们眼睛所见到的，因为沙漠中常有「海市蜃楼」出现——当然那只是一种幻觉而已。属灵的事情更是「凭着信心，不是凭着眼见」(林后五7)。

受洗的关系最近我犯了很多罪，求主能够原谅我，我愿悔改真道初探—解释信与受洗的关系。如果你真接受耶稣基督，真正悔改，真正相信上帝，真正领受圣灵的重生，不论你受洗不受洗，你就是基督徒。但是，有机会受洗而不受洗，是很顽皮的基督徒，应当受洗表示顺服上帝。受洗本身不能叫你得救，但是得救的人应当受洗。真心相信的就应当预备心受洗，因为受洗是在神、人、天使面前对己、对世界表示我在众人面前归人基督的名下，奉父、子、圣灵的名受洗，进入耶稣基督的身体，就是教会，所以应当受洗。你愿意受滴礼或浸礼都是形式，不是最重要的，最要紧是奉父子圣灵的名受洗，这是神的吩咐，我们要遵行。有没有人洗了不得救?有；在使徒行传第八章提到西门已经洗礼了，但是没有得救。彼得对他说：“你与你的钱财一同灭亡吧，你与这个道无份无关!”有没有人没有洗礼却得救，有。那与耶稣同钉十字架的强盗，他没有机会受洗。你说感谢主：我可以不必洗礼了，可惜你不是那个强盗，他没有机会而你有机会。

有人在你心外扣门有人在你心外扣门，有人在你心外扣门，请问你为何不答应，有人在你心外扣门。是耶稣叩门，耶稣在你心外扣门。朋友此时此刻耶稣就站在你的心门外扣你的心门，你愿意敞开你的心门吗？你愿意为他开门吗？他用他钉痕的双手，扣响我们与神之间那扇久闭的门。神要我们藉着主耶稣与他和好。既然因着他与神和好，就更要因着他得救了。就如使徒保罗说的，我们若忽略了这么大的救恩，将来怎能脱罪呢？现在正是寻找的时候，现在正是拯救的日子，称着耶和华可寻求的时候寻求他，可亲近的时候亲近他，可祈求的时侯求告他。神愿万人得救，不愿一人沉沦。主耶稣已担当我们的咒阻，刑罚，他被钉死在十字架上后替我们降在阴间，替我们忍受了那样的刑罚。使我们可以因着我们对他的信，靠着他得救。他又把和好的职份给我们，藉着我们传的福音，藉着你们的信，使众人藉着耶稣基督与神和好。我们得到救恩，把救恩传递给别人，使众人靠耶稣得救，神在基督里还要给我们存留在天上，永不衰残的基业。我们所作的都不是徒然的，我们还要在以后的日子里还要得赏赐。多好的事呀！朋友你愿意得主耶稣的救恩吗？他使我们不但得救，顺着主的心意作工还要的赏赐，朋友你愿意为耶稣开门吗？

深陷危难之时上帝是我们的保护者我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹（诗篇121:1-3）在诗篇121章，大卫描述了他在上帝哪里找到了安全。在接下来的两天，让我们仔细看看几节经文，以更好地懂得我们的“保障”（上帝）。 “我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来”（诗篇121:1-2）。写这一节时，强盗们正隐藏在山里，等着无辜的过客成为他们毫无戒备的受害者。毫无疑问，当行路穿过这些山路时，必会引起忧虑。而大卫作一个牧人，他是将自己置于危险的境地，因为那里不仅有强盗，也有野兽威胁着他的生命。我们的生活就像多山的地域，你放眼未来，看到了潜伏的危险吗？上帝是我们的帮助者，他是惟一能够保护我们的神。朋友和亲人只能给我们提供有限的援助，但是上帝知道一切，并拥有足以拯救我们的能力，当我们靠着信心服从他的命令时，他必会拯救我们。 “他必不叫你的脚摇动”（诗篇121:3）。上帝为了使我们避免犯罪，给予了我们所需的一切。圣灵指导和灌输我们，上帝的话语照亮我们的路，所以我们不至摇动。而有时，我们还是选择去犯罪，全能的上帝当然能够停止我们的悖逆，但是他不会干涉我们自由意志的选择；相反，他是扶持我们，赋予我们能力，行在他的道路上。开头的几节诗句是集中于告诉我们：当我们身陷危险时，上帝有能力保护我们。不论发生在我们身上的麻烦是缘于其他的原因，还是外部环境或我们自身所犯的罪，我们都能感受到自己在危境的恐惧中。但是，感谢神，【当我们因为爱上帝而顺服他的命令时，我们这位慈爱的上帝将带领我们，确保我们的安全。】

满足人没有钱的时候，以为有了钱就会满足，但是有了钱以后，我们的心仍然没有满足。因为我们的心是无限的，而钱是有限的，有限的东西怎么能满足我们无限的心灵，只有无限的上帝才能满足我们无限的心灵。所以你在上帝以外，寻找任何东西都不能满足我们的心灵，唯有上帝。不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。肉体是为了灵魂，今生是为了永生，就像蛹的一生是为了蝴蝶的飞翔。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时，比开幕之初更为高尚。愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与众网友同在，阿门！

献上感恩的祭　一个懂得感恩的人，必然是个容易知足甚至活得非常满足、喜乐的人。这与他的成就大小、财富多少、声望高低及是否事事顺心如意都没有太大的关系。真实的信心如何不受环境的左右，感恩的心也是如此。　　达秘弟兄（JohnDarby）曾说过——“一个不会感恩的人，是不可能有真正的喜乐，喜乐的大小绝对是与感恩的大小成正比”。这真是何等精炼的人生体会啊！　　当我们喜乐逐渐失去时，它提醒我们问题的所在——缺少了感恩。当我们学习凡事谢恩时，我们那无法言喻的喜乐也就自然见证了这话的真实！　　神不只“命令”我们要学会感恩，要常常“存感恩的心，说感恩的话，有感恩的行动”，神更是“喜悦”我们过充满感恩的生活，所以圣经里充满了感恩方面的教导，是吩咐更是应许，是要求更是祝福，是美德更是人生的态度，是特殊的举动更是该有的日常生活模式(LifeStyle)。　　简单归纳起来，有几点特别值得我们注意之处：　　(1)要“凡事”谢恩　　每件事都凭着信心从神手中接过来，深信神爱我们，凡事必有他的美意且是为了我们最高的好处。只有如此，我们才可能“凡事”谢恩，但这绝不代表我们是被动或无奈的来承受一切环境。正如RickWarren牧师也提醒过我们，是要“在一切的景况中感恩，而不是为一切的景况谢恩”。　　我们不必勉强自己为出了车祸、得了绝症……而感恩，但我们要能在这一切遭遇中仍然能感恩，仍然能说：“有主够了”，仍然能凭着信心得着“主的结局”，仍然能够经历主的信实与慈爱。　　(2)要“儆醒”感恩　　因为感恩的生活不仅是神儿女蒙福的秘诀，更是神儿女过得胜生活和归荣耀给神的重要途径。正如诗篇五十篇23节所说的：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”，所以，撒但绝对不愿意我们学会过感恩的生活，这是一场非常真实的属灵争战。　　保罗也因此劝我们：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩”(西4:2)。他深深知道，只要我们不用心，感恩的生活是不容易建立起来的。只要我们松懈，即使已建立起来的感恩习惯还是会被夺去或破坏的，所以不仅祷告需要儆醒，感恩也需要儆醒。尤其我们的天性不容易感恩，不经意之间就忘记所受的恩惠，对神、对人都容易如此。　　(3)感恩要有对象　　不信主的人也一样会有感恩的心态与行动，但不见得都有感恩的对象，许多时候是一种与人比较后知足的心态或是对自己幸运遭遇的一种快乐感受。当然这也包含了对父母、师长、好友…的感恩，但身为神的儿女，在这一切之上，我们最直接且不可少的感恩对象就是主自己。　　我们虽然常常会为了神所赐的全备救恩、神的祝福、神垂听祷告、神的同在与保护，…而充满感恩，这些都是重要且不可少的，但是可贵的是我们感谢那施恩赐福的「主自己」。所以圣经上充满了对「神自己」的称颂与感恩，例如“我的神啊！我要称谢「祢」，直到永远！”(诗30:12)，“当称谢进入他的门；当赞美进入他的院，当感谢「他」…”(诗100:1)，“你们要称谢「耶和华」，因「他」本为善”(诗106,107,108)，“…又俯伏在耶稣脚前感谢「他」”(路17:15)，“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢“父神”(弗5:4)。当然，除了对神以外，对我们有恩惠的人，我们该比不信的人更会感恩，不要做一个只会白受恩典的人。　　(4)感恩要真诚　　圣经上明说，神喜悦且要施大能、赐大福给凡向他心存诚实的人(代下16:8)，主耶稣也亲自教导我们“那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要(或作：寻找)这样的人拜他”(约4:23)。　　感恩若非发自诚心，连自己也都觉得虚假无益，更别说是鉴察人肺腑心肠的神了。发自内心真诚的感恩不只能叫神的心喜悦，感恩所能带来的祝福与果效才会真正临及我们。　　真诚实意的感恩必然具有实时、具体、蒙悦纳的特质。　　(5)感恩是献祭　　这是在操练过感恩生活中最重要但却又最容易被忽略掉的，尤其当我们的生活仍然是以自己为中心时，更是如此。我们只能以自己得着的祝福与恩惠为感恩的中心与凭据，感恩的大小也只是建立在得着祝福的大小上。但圣经上教导我们的，却不是这样，乃是“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神”(西3:17)，乃是要“凡事谢恩”(帖前5:16)。更宝贵的是“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”(诗50:23)。　　换言之，圣经为我们开了一条这么清楚的奉献之路，借着感恩，把我们的日常生活——无论做什么，或说话或行事——与荣耀神，过讨神喜悦的献祭生活紧密的连结起来。每一次当我们凭着信心向神发出感恩时，都是献祭，都是敬拜，都能叫神得着荣耀，也都能讨神喜悦。　　所以诗人不只劝我们“要以感谢为祭献与神”(诗50:14)，神也借着摩西提醒我们——“你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳”(利22:29)。不只是在坛上献感谢为祭，更要以“称谢进入他的门，当赞美进入他的院”(诗100:4)。　　特别在每主日擘饼时，一句感恩的颂词就是我们的祭物，怎可吝惜不献给主呢？感恩的心态与生活对神、对人都是太重要的一件事，它能讨神的喜悦且叫神得着荣耀；它能使人过着满足喜乐、充满意义与祝福的生活；它还能叫仇敌害怕且无奈。面对这么重要的属灵产业与生命美德，我们若不肯立定心志来操练与学习，它是不会自动存在，更不会持久与成形的。反之，我们若肯不断用主的话来喂养它，用信心来运用它，用生活中的每一个机会来操练、实化它(Actualize)，感恩的心就像信心一样，会不住增长的(西2:7)，以致于我们不只能凡事谢恩，更能使我们的生活成为献祭的生活，因为——「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我」。

金句分享 “只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太6：20）我们只要积攒信心和爱在心里，做主所喜悦的事，这样的“财宝”别人是偷不去的，神也会保守它们；而那些地上的财宝，最后终究会化为乌有。 “要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：4）我们做善事不要张扬，让别人都知道，都来赞美你，而要以谦卑低调的心对待，并竭自己所能，不要吝啬，神在暗中察看，就必喜悦报答。 “因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1：7）我们在主里行任何事都不要胆怯，而要刚强、仁爱、谨守，这是神凭信心赐给我们的。 “无论做什么，都要从心里作，像是给主做的，不是给人做的。”（西3：23）当处处行出心里的信心和爱，行出神的旨意，神就必喜悦。 “凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）只用嘴呼求天父的人，是用嘴信靠神；而真正遵行神旨意的人，是在用心信靠神。只有用心事奉的人才能得拯救。 “神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为从前的事都过去了。”（启21：4）我们的生活里不再有眼泪，因为神洗净我们的罪，赐给了我们喜乐的心，他会时刻看顾我们，与我们同在。我们要靠着恩赐的喜乐和信心，赞美欢呼！ “于是，耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）当舍弃自己的一切私心和恶习来跟从神，在逆境中恒久忍耐，因为神已预备了所行的道路。 “人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约一4：20）我们既要爱神，又要爱身边的弟兄，这样爱的心就完全了。 “神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”（约一4：13）神将洁净的新灵赐给我们，我们便在他丰盛的慈爱和光明里面，他的灵也在我们心里面。 “那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1：15）神既是圣洁，我们也要洁净自己所行的一切事，在世人面前荣耀神的名。 “你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。”（出23：25）当专心事奉神，神就恩赐我们爱和清洁的心，也时常看顾我们，救我们脱离试探和凶恶。 “凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。”（约一2：5）神爱我们，差他的独生子流宝血洗净了我们的罪。我们若说自己在主里面，就当不辜负神对我们的爱，遵守神的律法，行神所喜悦的事，这样就是爱神了。

勿在冬天砍树（谈天说地）勿在冬天砍树【说地】一个年轻人，时常在冬天的树林中砍伐枯树作为取暖的木柴。春天来临时他惊讶地发现，那些曾被他砍伐过的“枯树”居然都吐出了绿芽。这时一位老人对他说：“记住，不要在冬天砍树，因为那时你看不到生机；也不要在心情沮丧时做出决定，因为那时你看不到生活的光明。【谈天】当你心境忧郁或意气颓丧的时候，不可做出任何重大的决定，因为那不良的心境，会使你的判断失误。一个人感到心境痛苦、失望时，他所采取的步骤，大都只顾立即获得解救，而不顾及最终结果的好坏。女人在遭遇强烈的失望或痛苦时，往往会降格迁就，决意嫁给她们并不爱的男子，就是一个例子。不管你的前途怎样黑暗，心情怎样沉重，都要等到忧郁、沮丧的心情消散以后，再决定跨出你的下一步。【经文】诗42：5“我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我……”

这样的一位神不能被震动的你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火（希伯来12:25-29）亲爱的弟兄姊妹们，通常人们都愿意有安全的保证，我们都寻求安逸。然而，现实的世界却有那么多不稳定的存在，例如，金融、健康，甚至一个国家生存的能力都没有保证。当我们的地基被震动时（遭受艰难），经常会感到不知所措。有时是撒旦制造了困难，不过当然是先经过上帝允许的；还有的时候，我们所面对的艰难境况是出于上帝之手，而大多时候往往是因为我们曾种下罪的种子，现在自己吃到了苦果。但无论困境的源头是什么，我们在罗马书8:28中有上帝的承诺：“上帝使万事互相效力，叫爱他的人得益处，就是按他旨意被召的人”；并且，无论发生什么情况，全能者的旨意是：在我们的世界和我们的生命中荣耀他。上帝允许世界动荡不安有不同的原因，但现在让我们只关注其中一个原因：他不允许任何事，使人在他们的眼里显得自给自足。因此，上帝会充满爱地允许足够的困难发生，使我们认识到我们对他的需要。思考这些的试探，就是以色列人每次离弃耶和华，去拜其他的“神”；其实在许多方面，今天的我们也同样在做以色列人所做的事情。就单说在教会里、在一个国家中，我们经常赞美假神，就是赞美金钱、地位、美貌、成就。但创造我们的上帝，绝不会容忍这样的事情。在我们的骄傲中，我们倾向于认为：我们没有上帝一样能够管理自己。但是，上帝出于对我们的爱和希望我们得到更美好的事物，他可能会搅起我们的生活（遭受艰难）来向我们显明、让我们认识到我们对他的倚赖。如果你安全保证的根基是依靠世俗的事，而不是以耶稣基督为根基，那么即使有些事表面上暂时看起来是简单而安逸的，但最终的结果是使你陷入流沙（地狱）。

忧虑是什么？一、忧虑的原因 1.对神的保守及看顾缺乏信心：「小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？」(太6:30) 2.对神的话语产生疑惑：「那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。」(雅1:6) 3.被不利的环境所影响：「彼得就从船上下去，在水上向耶稣走去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，主阿，救我！」(太14:29-30) 4.太着重个人感受：「她去报告那向来与耶稣同在的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，且被马利亚看见，却是不信。」(可16:10-11) 5.对未来前景悲观：「他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？」。(传8:7) 6.被仇敌魔鬼攻击：「因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼前5:8) 二、为何不忧虑 1.神的旨意是要我们喜乐：「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。」(帖前5:16, 18) 2.神的命令叫我们不要忧虑：「不要为生命忧虑」(太6:25)；「不要为明天忧虑」(太6:34)；「应当一无挂虑。」(腓1:6) 3.忧虑不能解决问题：「你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？」(太6:27) 4.忧虑令我们身心灵受损：「忧伤的灵使骨枯干」(箴17:22)；「心里忧愁，灵被损伤。」(箴15:13) 5.神是我们的天父：「你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么？」(太6:26) 6.神顾念我们：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」(彼前5:7) 7.我们一生在神的手中：「我终身的事在你手中」(诗31:15)；「我一生一世必有恩惠慈爱随着我。」(诗23:6) 8.神虽然允许苦难，但他也承诺拯救：「那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，他也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。」(林前10:13) 9.神比万有都大：「我那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」(约10:29)。三、胜过忧虑的路 1.认定我们为神儿女的身分，神极宝贵他的儿女：「神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和他一同白白的赐给我们么？」(罗8:32) 2.抓紧神的应许：「总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，且满心确信，神所应许的，他也必能作成」(罗4:20-21) 3.停止自怜，不要容让自己停留在失败黑暗中：「我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光」(弥7:8) 4.先求父的喜悦：「所以不要忧虑，说，我们要吃甚么？喝甚么？披戴甚么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求他的国和他的义，这一切就都要加给你们了。所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」(马太福音6:31-34)

荒漠甘泉6.1 　　教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（箴言22：6） * 　　“你们要使疲乏人得安息，这样的安息才得舒畅。”（赛28：12直译）　　为什么你要忧虑呢？你的忧虑有什么用处呢？你现在好似一只大船上的乘客，你不会驾驶；就是船主——主耶稣——把你放在舵边，你也不会把它；你连将帆卷起来也不会；为什么你要担心好象你是船主，舵工，一般呢？哦，安息罢；主耶稣是船主！　　你看见波浪翻腾，船身颠簸，就以为神已经离开了你！不，他始终在你的左右，波浪就是他的马车，马正在飞奔，可是它们都有羁勒，他握着缰绳，照他的意志驾驶着。耶和华是你的船长，只要信，不要怕，愿你平安。——司布真　　我恳求你，不要为沮丧留地步。这是一个很危险的引诱——一个精巧的引诱。沮丧使你的心收缩枯萎，以至不能接受恩典。它把事情扩大，又描上凶险的颜色；使你觉得担子太重太难。请记得神在你身上的计划，和实现这些计划的方法，都是绝顶智慧的。——盖恩夫人

你对这些是否满意呢　　许多人不满意于自己的环境，想从那里逃到别的地方。他们想他们所处的环境是世上最恶劣的环境。他们以为他们迁移到任何环境中都会比现在更好。他们不晓得他们所处的环境正是神为他们所安排最适宜的地方。虽然他们觉得那个地方不好，神却是要藉着那个环境净他们的渣滓正像银匠藉着火炉链净银子一样。如果他们能甘心乐意忍受那种环境所加给他们的锻链，有一天他们一定会明白那种环境给了他们多大的好处。但如果他们不满意于他们的环境，神若不允许他们从其中出来，他们一定要饱受痛苦，常发怨言。如果神允许他们从其中出来，他们一定会走到另外一个更恶劣的环境中去，那时他们纵使要回到以前的环境中去，也都办不到了。　　许多人不满意于他们旁边的人。他们认为世上的任何一个人都比在他们旁边的那些人容易对付。他们不知道世上最难对付的人并不是别人，乃是他们自己。神把一些他不喜欢的人放在他们的四周，正是要把他们的菱角磨光，；使他们成为神袋中的“光滑的石子”，正像大卫击打歌利亚所用的石子一样。只有坚硬的石子才能把石子的菱角磨光。柔软的东西磨不掉石子的菱角的。神使我们遇见许多最难相处的人，正是要藉着他们将我们磨光。如果我们的菱角总存在我们的身上，我们同任何人也不会处得好。在这种情形之下，纵使没有别人使我们受痛苦，我们也一定要使别人受痛苦。那些因着我们受痛苦的人也要像我们一样不甘心忍受，便也起来与我们抗争，纠纷和冲突仍是不免发生的。如果我们靠着神的恩典，谦卑忍耐着学会了与我们旁边的人相处，那样，我们与任何人便都能处得好了。　　许多人不满意于他们面前的工作。有些人觉得那些工作太小，不值得他们去作，又有些人觉得那些工作太大，他们担当不了。其实神给我们的工作都是与我们最适宜的。他给我们小事，是要使我们学习谦卑忠心，他给我们大事，是要使我们学习信靠仰望。一个人如果作不好摆在他面前的那些工作，把什么工作交给他，他也不会作得好。作工的能力不是从幻想里生出来的，乃是从经验里生出来的。只有那些孜孜勉勉，殷勤忠心，去作摆在他们前面的工作的人，才能作别的工作，才配作别的工作。要知道一个人作工的能力如何，只看他对摆在他眼前的工作究竟作得怎样，便可以晓得了。在面前的本分上不忠心的人，在什么工作上也不会忠心的。

唯一能除去我们罪的是耶稣的宝血。真道初探—只有一样可以除去罪-基督的宝血 2013-05-24 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。（出埃及记十二13）信息选读：亚当在伊甸园里犯罪后，立刻躲避神。亚当在犯罪之前，他享受神，并且一直在神的面前。然而，他犯罪之后，就藏了起来。罪的结果总是与神隔绝。全宇宙中，只有一样可以除去罪—基督的宝血。无论多少祷告、哀哭，无论何种礼仪、忏悔、承诺改善、罪恶感，无论等待多久，没有一样能除去罪，只有基督的宝血才能。希伯来九章二十二节说，『没有流血，就没有赦罪。』出埃及记里描绘了这事。有些以色列人可能和埃及人一样有罪。然而，当神差遣使者去击杀埃及地的长子时，他不是说，『我一见你们的好行为，就越过你们去。』神没有要求以色列人祷告、忏悔、承诺有好行为。不，神吩咐他们宰杀逾越节的羊羔，将血涂在他们的门框上。他说，『我一见这血，就越过你们去。』神绝不是看在屋子里的是怎样的人；他乃是一见血，就越过去。逾越节的羊羔是描绘基督。施浸者约翰初次见到主时，他宣告说，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（约一29。）耶稣是神的羔羊。借着他的宝血，你一切的罪都除去了。这样，当你犯罪，感觉远离神之时，该怎么办？你该简单的向神认罪，并相信耶稣的血已经除去了那罪。约壹一章九节说，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』你一认罪，你与神之间的距离立刻全去。这时，无论有什么感觉或没有感觉都不要担心。基督的血主要是为着满足神，而不是满足你。请记得，神说，『我〔不是你〕一见这血…。』逾越节那晚，以色列人是在屋内，而羔羊的血是在屋外。他们在屋内看不见血；然而，因为知道神满意于那血，所以他们有平安。如果神都尊重基督的血足以除去你的罪，你不也能这样么？或者你还需要甚么好的感觉？你的要求会比神的更高么？不，你必须简单的承认：『神阿，感谢你，基督的血已经除去我一切的罪。你若满意这血，那么我也满意。』你可以这样祷告：神阿，感谢你，基督的血已经除去我一切的罪；我若认自己的罪，你是信实的，是公义的，必要赦免我的罪，洗净我一切的不义。亲爱的主，每当我感觉有罪使我与你隔阂时，叫我不等待，也不以为我的礼仪、忏悔、承诺改善、罪恶感能除去我的罪；主阿，我惟一需要的，就是简单的认罪，并相信宝血的功效。感谢你，这血使神满意；我一认罪，与神的距离就除去了！单单仰望主耶稣，以马内利

上帝在对你讲话上帝在对你讲话我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓、他的圣民，他们却不可再转去妄行（诗篇85:8）亲爱的弟兄姊妹们，我们对上帝的观念认识，决定了我们与他有一个怎样的关系。那些认为上帝对人是冷漠而远离的人，可能会惊讶地知道，其实上帝亲自在对每个人讲话---即使是否定他存在的人。因为，他希望我们能够懂得他，并且能与他有一个亲密的个人关系。于是，他不断地设法与我们交流，而我们却没有听见他可听见的声音，很多人都不知道他。甚至是基督徒，也会对上帝的话语产生不敏锐的耳朵。对于那些乐意听上帝声音的人，上帝的声音能够通过各种不同的方法分辨。而最明显的就是用圣经，但是上帝也可以用其他真正信徒们的传讲和写作来呼唤我们，甚至他会透过各种境况和他创造的奇迹来对我们讲话。我想，如果我们知道我们慈爱的天父，用了多少种不同的方法来设法吸引我们的注意，那么我们都会为此感到惊讶的。上帝是用一种祥和的声音呼唤你，就是对我们的心和意念讲话。尽管他的话语是对众人讲的，但是每个人听后会有不同的反应，这就是为何两个人虽然听到同样的讲道或读到同样的章节，但对信息的反应却因人而异，各有不同。上帝不会讲无关紧要的话，每个不同背景、不同遭遇的人都能感受到他的话是对着自己讲的。忙碌是感受上帝话语的一个大障碍。当我们的生活充满世界的喧嚣时，就听不到上帝祥和的声音。你要留出一部分时间来聆听上帝的呼唤，感受他在不同境况中对你的提示，并且我们要以感恩的心态来聆听，因为他喜悦与你讲话。

荒漠甘泉525 《荒漠甘泉》5月25日　　“我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着…救恩，和永远的荣耀。”（提摩太后书2章10节）　　当约伯坐在灰烬之中，假使他能知道神的旨意，究竟如何的时候，他所遭遇的磨难，正是给世人解答这回问题，他可能重新鼓起勇气来。没有人只活给自己。约伯的生命，只是你我生命扩大的写照。我们虽然不知道前面有什么试炼等着我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字绝不会被记在生命册上面。因此我们在奋斗前进，遭遇到这种阻挠，而从不灰心的这些日子，也将成为我们一生中最有意义的日子。——高力尔（Robert collyer）　　谁不知道我们最大的悲痛，是发生在最幸福的时候！当我们笑容满面，闲步于春花怒放的庭园时，我们的心常在此时颓唐下沉。　　生活愉快逍遥的人，得不到最高属天的生命，他已有了酬报，而且满足于所得的酬报，却是他属灵生命长进的阻碍；使他本能意愿向最高最深之处的发展，亦因此而停滞了；他的生命还没有和最高贵的喜悦之音产生共鸣，就很快的耗为灰烬了。　　“哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。”（马太福音5章4节），星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。　　神的应许，似乎要等待痛苦的压力，象酒坊中的压榨机那样，榨出最香烈的佳酿来。只有曾经过忧患的人，能认识“忧患之子。”——选　　你虽只有一点点阳光，但对于你这长夜的阴暗是明智的安排。如果永远骄阳丽日的夏天，也许会把你晒成一片干枯不毛之地。你的主无所不知，云和太阳，都受他的使唤和调节。　　“这是个阴天”“不错，但你难道没有看见也有补丁似的几片蔚蓝的天空吗”？

想问大家一个问题，很烦脑（原帖:邪恶的我发表）我信佛教可是我想信耶稣可是家里的人都信佛我怕我这样改教是对神的不尊重

专心寻求专心寻求原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳（使徒行传10:35 ）亲爱的弟兄姊妹们，哥尼流敬畏神，在他遵行神的“公义”之前曾听过关于复活的基督，但是他对神的信心仍需坚固，以致能以完全的心来信靠上帝。主喜悦的，是我们能够完全地信靠他，服从他的旨意。其实，并不是我们寻不到神，而是我们信靠他的心不完全。当我们以一颗真心、以信靠他的实际行动来一心寻求上帝时，他必会让我们寻见。“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”（耶利米书29:13）

忙！忙！！忙！！！读经（林前6-10章）基督徒一生靠主谨慎行事是我们得胜的秘诀。在10：12节这样教导：自以为站立得稳需要谨慎免得跌倒。人最大的仇敌就是骄傲，很多人因着过往生命中的某些经历很成功，就很容易落在骄傲的里面，自以为每次都能成功与得胜。我们不可忘记若不是神的恩典，我们一切都不可能。所以要谦卑依靠主。当一个人过于自信的时候，就很容易失去谨慎依靠主的心，会自以为一定成功与得胜，这种思想永远都不能在人的心里存留，这是魔鬼的思想。因为有许多未知数：例如环境改变了，人事改变了，时间改变了，神的旨意是否和从前一样，他的心意让我们做什么？当我们一味的自以为是就很容易跌倒。从前当你出门前一定祷告后依靠主做事，并且在经历中去顺服圣灵的引导，今天我们不因成为牧师、传道和服侍人员就可以省略。相反更加谦卑。谨慎的心是在祷告亲近主的代价背后建立起来的。“忙”成为魔鬼攻击同化我们不祷告的一个途径。当我们忙得没有时间来祷告的时候，我们有最合理的理由不祷告，不亲近主，不寻求主。也没有人敢说我们不对，可是在灵里面就是一个极大的破口，也是一个极大的借口，更会成为一个谎言。当一个人不祷告就会很忙，当人一忙的时候，就会手、脚、口乱，一个人乱就连带关系一起乱，人一乱，就出错，一出错，魔鬼就让别人开始抓你毛病，一抓毛病就产生了许多肢体之间的误会。这样基督徒就上当了。我们忙到一个程度没有时间安息在主耶稣的里面。其实，人只要在忙面前去宣告说：主我的忙需要你的帮助，让我在忙的里面也安息，也倾听你的声音，顺服你的带领。只要你每次忙之前就有这样一个祷告，你就可以操练谨慎的心和顺服圣灵引导的心。马大因为心里面忙乱而发怨言，他的忙并没有得到主的奖赏。我们可以把忙做许多事情转换成为忙祷告，忙着亲近主，人就会经历神的同在。我们的生命要常常活在圣灵的喜乐当中，只有当我们很轻松的去服侍，但又是警醒依靠主的，就会从主那里得着能力。当我们忙的时候一乱，人就会忧虑，人忧虑后就不会有喜乐，也赞美神不起来，祷告也不会有力量。当我们把事情放在神手中，好好祷告寻求主，人就有了靠山就不害怕了，可以自由的来到神面前敬拜赞美，完全进入神的安息里面。一个人赞美神没有力量的时候，就说明他的生命开始有一些枯干了，因此需要恢复这个对神赞美的关系。生命需要在谨慎中祷告，在自由中敬拜、在圣灵里面被引导，完全顺服圣灵的带领，人才能真正得胜。愿主祝福你天天得胜有余。现在可以开始为预备主日到教会朝见主来祷告，为你的牧者祷告，为你教会信徒祷告求神除去一切会拦阻他明天到教会敬拜主的障碍。教会的复兴就从你和我开始的祷告开始的。愿你此刻就靠主站立起来。

相信神的应许，抵挡撒旦你只要信、向上帝求，他就会给你，我们祷告时上帝就已听见，他的祝福有时候为什么迟迟不来呢？不是上帝不给我们祝福，而是魔鬼阻挡上帝的祝福，魔鬼就是要我们去怀疑上帝，　　明白了这个——你已经走了了第二步，第二步你知道是：确定神的应许——圣经经文——包括你祈求的东西，并且你相信。因此，你应该没有怀疑，如果是神的话，它属于你。如果任何东西试图阻止你拥有它，那是从撒旦来而不是从上帝来。撒旦，如我们所知道的，是世界的王（林后 4：4）。我们相信祷告的很多东西是神的应许所包括的，需要经过撒旦作王掌权的这个世界，他会竭尽全力来阻止这些东西实现。这不是说上帝不应允你第一次的祷告——也不是说回应不在路上。　　但以理书有一个对此有很好的描述。但以理寻求神的时候，他禁食。然而不是我们所说的全禁食，他吃没有酵的饼21天。神派了一个天使来回应——但是用了21天才来。他说 “但以理阿、不要惧怕、因为从你第一日专心求明白将来的事、又在你　神面前刻苦己心、你的言语已蒙应允、我是因你的言语而来。”（但 10：12）神不是第21天才回应祷告，第一天就回应了。发生什么了呢？天使告诉但以理 “但波斯国的魔君、拦阻我二十一日。” （但 10：13）这个波斯的君王不想让天使带着回应通过。耶稣在试探中，撒旦对他说了什么？当他带着耶稣站在高山上，给他看全世界的时候，是一个真正的试探 “这一切权柄荣华、我都要给你．因为这原是交付我的、我愿意给谁就给谁。”（路 4：6）　　波斯国的魔君就在灵界，魔鬼的灵在那里统治着那个国家。那些灵不想让天使带着上帝的回应通过。上帝第一天就听到但以理了，第一天就回应了，只是还没有在这个世界现显出来，但是你祷告的时候他就发出回应了。很多人，如果回应没有马上显出来，就会陷入不信和怀疑。他们说 “或许，这不是上帝的心意”。这就是不能够相信。　　你需要知道的另一件事是：信心会在你心里起作用，尽管头脑还在怀疑。　　很多基督徒依靠他们的头脑，我们用我们的意识和身体的感官来与这个世界沟通，所以无论什么进入我们的头脑，是因为我们是如此与这个世界接触的。很多基督徒认为我们说 “如果我说不怀疑，那是撒谎” 的时候很诚实。仅仅因为有魔鬼用一两种方法灌输进的怀疑在你的脑子里，不代表你真的有怀疑。对你脑子里的怀疑，耶稣没有说过什么，他说 “你们心里不要怀疑”（可 11：23）。我知道信心可以在你心里起作用，尽管脑子里还在怀疑。因为曾经最奇妙的事情发生在我身上的时候，我的头脑里也有怀疑。我只是没有去注意我脑子里想的，我相信我的心。　　我17岁得医治的时候几乎全身瘫痪了，一颗畸形的心脏，一种无法医治的血液病，我的脑子一直对我讲 “不行了，没有办法了” 想法从脑子里跳出来的速度比机枪扫射还快。“你没有救了，看看你的身体，感受下你的心脏，你治不好了”我不管脑子里怎么想，心底的深处的我说 “根据神的话，我可以得医治”，一小时内所有的症状消失了。财富上是一样的原则。如果我有足够的篇幅，我会给你很多说明。一次又一次我的头脑说 “没有用，你没有钱，你看不见么？你没有钱。不行的，人们会发现你多么的假阿，你宣扬的信心的事儿，你知道不起作用的”我不管脑袋怎么想，在我心里说 “因为神的话这么说，肯定起作用” 我不管脑子里怎么想。当我晚上躺下开始睡觉的时候，我的脑子开始找麻烦。想法仍然坚持 “不起作用，钱呢？钱呢？你没有钱”。怀疑在我的意识里——但我拒绝这样想。我回到灵里让我的心来带领我。我说，“按照神的话，必定成就。我要躺下睡觉，因为圣经的话是真的，我相信神的话。” 我知道信心可以在你心里起作用，尽管脑子里还在怀疑。因为曾经最奇妙的事情发生在我身上的时候，越过了我脑子里的怀疑，我没有根据我脑子里想的做，我拒绝心里有怀疑。　　F.F. Bosworth 上半世纪一个伟大的牧师，《基督是医治者》的作者，说 “如果你要怀疑什么，怀疑你的怀疑。不要怀疑神的话，不要怀疑你的信心，怀疑你的怀疑，相信你的信仰”。以下的话来自我方言的祷告和解释，这话印我的灵里 “思想信心的想法，说信心的话，将带你的心走出挫败进入胜利” 标记这句话，不要忘记。　　确定对于上帝的应许，不要允许任何的怀疑和不信进入你的生命。如果它们来了，你该怎么办? 圣经说 “务要抵挡魔鬼、魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅 4:7) 当你抵挡怀疑，就是在抵挡魔鬼。无论是出自魔鬼的什么东西，当你抵挡他，你在抵挡魔鬼。如果害怕来，对他讲话。我们每个人都会有害怕——害怕疾病，害怕失败，害怕许许多多的事情。你身上有一些症状的时候，魔鬼会告诉你 “你有癌症早期的症状了”。如果你纵容害怕，魔鬼就会把你所恐惧的加在你身上。约伯说 “因我所恐惧的临到我身、我所惧怕的迎我而来。”(伯 3:25) 　　你人生中最伟大的一件事情就是与恐惧斗争。如何去做?用神的话。“务要抵挡魔鬼、魔鬼就必离开你们逃跑了”(雅 4:7) 圣经上说神没有给我们害怕的灵:因为　神赐给我们、不是胆怯的心、乃是刚强、仁爱、谨守的心。(提后 1:7)如果上帝没有给我们害怕的灵——如果它不是从上帝来——那么只有一个来源，因为它是一个灵，只能是从魔鬼来。因此，当你抵挡害怕，你在抵挡魔鬼。然而人总是来找我说(保守他们的心，他们不知道他们在说什么，或者他们没有说) “阿甘弟兄，我抵挡了，但是它们不离开。” “那么” 我说 “上帝撒谎了，不是么? 神说 '如果你们抵挡魔鬼，它必逃跑'你抵挡它，它没有逃跑，所以，是上帝在撒谎” “这个....不....”；“你刚说了，因为如果你抵挡了魔鬼，而他没有逃跑，那么圣经在撒谎。如果圣经说谎的话，上帝就是撒谎的神。因为圣经是上帝的话。你知道上帝和他的话是一体的，正如你和你的话是在一起。如果你的话是谎话，你就是个撒谎的人。但是，为什么不讲事实，你没有抵挡魔鬼，你没有尽心尽力。一开始你就没有指望起作用。” 你就象个女人在祷告移动马可福音 11:23里面的山，'正如我想的，它还在那儿。'” 如果你们抵挡魔鬼，它必逃跑! 举起你的手大声说以下的话: 信心总会带来好的信息! 我依靠信心而行,不是依靠眼睛. 我是一个有信心的人。我拒绝怀疑，我拒绝害怕。我是一个有信心的上帝所生的，有信心的孩子。我的信心有作用，我总会有好的信息。我拒绝恶信。我站在上帝一边。他是我唯一的立场。我属于上帝，我服侍上帝，我是上帝的孩子。我相信上帝说是如何，事就如何必成就。上帝的话从不徒然。我不会失败，我站在上帝的话上。我站在应许之上。哈利路亚!

苦难是我们前进的必须品　　“我们…遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。。”（哥林多后书1章8-9节）　　遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个心的开始，该怎样多事神事人。遭遇苦难，也使我们能谅解、同情别人的苦难。　　人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人绝不如此，他知道、懂得别人所遭遇的苦是什么。保罗说： “死在我们心中发动，生却在你们心中发动。”（林后4：12）　　苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。——信宣（A.B.Simpson）

天堂的杂货店（转载）　　很久以前，当我走在生命的道路上，我看到一个牌子，上写：“天堂的杂货店”。　　当我走上前去，门自动打开了，我反应过来后，发现自己已经站在店里了。　　我看到一群天使，店里随处都有他们的身影，一位交给我一个篮子，便说，“孩子，小心采购。” 　　在杂货店里有每一个人需要的东西，你拿不动时以后还可以再回来拿。　　我先取了些“忍耐”，“仁爱”也在同一排货架上，在往下走就看到“理解”，这是你去哪儿都非常需要的。　　我又拿了一两盒“智慧”和一两袋“信心”，当然我还需要一些“善良”，我也没忘记“圣灵”，他到处都在。　　为了跑这生命的竞赛，我拿了些“力量”和“勇气”。　　我的篮子快满了，可我想起还需要“恩典”，我又选了“救恩”，因为那是免费的，我心想多拿一点足够你和我用。　　然后，走向柜台准备付钱，心想我拿到了遵行主的旨意所需要的一切货物。　　在另一个货架上，我看见“祷告”，所以就拿了点儿，因为我知道一走到外面就会碰到“罪恶”。　　“平安”和“喜乐”供货充足，摆在架子最后面，“诗歌”和“赞美”就在旁边，所以我也顺手拿了些。　　然后，我就对天使说：“我要付多少？” 　　他笑著说：“只要你无论去哪里都带著就行了。” 　　我又问：“说实话，我欠你多少？” 　　他说：“孩子，耶稣在很久以前就为你付了账。”

生命的指南针（上帝的话语）上帝的指南针指引你的心思意念不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢。我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子（箴言3：7-12）亲爱的弟兄姊妹们，前几天我们探讨了“靠着上帝的话语是如此的重要，好比是我们生命的指南针一样”，跟随上帝的指引会改变我们的行为，并会带动我们的思维、态度和欲望。上帝带领我们从不同的角度来认识自己，从而使我们看清了自己的价值观，甚至上帝用困难使我们更加地认清自己的本性。我们很自然地希望自己决定自己的人生轨迹，好像只有按照这种逻辑方式才能得到我们想要的未来。但是，我们自以为有的智慧却是骄傲。要抵抗这种趋向，上帝命令我们要敬畏他，远离罪恶（3:7 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事）。这里的“敬畏”不是战兢的惧怕他，而是因心里崇敬的爱，促使我们顺服他。这样做既是为了我们的益处，也是为了他的荣耀。我们很自然地想要把自己的钱据为已有，因为我们渴望能够有更好的生活，或害怕没有足够的钱财，而使我们把拥有的一切都抓得紧紧。但是，我们的指南针（上帝的教导）指引我们要荣耀上帝，将我们拥有的全部中首要部分献给他，信靠他来供养我们的所需，从箴言3:9-10我们看到上帝给我们的承诺：你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢。我们很自然地不喜欢上帝的管教，他令人痛苦的责备好像显出他不再关心我们了。但是我们的天父说，他的管教是他爱我们的证据，也证明我们是他所喜爱的儿女（3:11-12 我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子）有时我们希望跟从上帝，专注在有顺服的行为（做他所吩咐的），但忽略了他对我们的态度和思维方式的指示。为了我们的人生，我们要坚行在上帝的道路上，我们必须修正航向，不仅修正我们的行为，也要修正我们的心思意念。

谦卑与升高　我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我.....因我什么时候软弱!什么时候就刚强了。(参林后十二9-10) 　　保罗所得的启示甚大，惟恐他因而过于自高，所以有一根刺加在他肉体上，使他能保持谦卑。起先保罗盼望主能挪开这剌，所以他三次为此求告主。主给他的答复是：这试炼是个祝福;因它所带来的软弱与谦卑，能使基督的恩典和能力更加彰显出来。保罗与试炼的关系遂立即踏入了新的阶段：不再只是忍受这剌，而是更喜欢以此为夸口;不再要求得释放，而是以此为可喜乐的。他领悟到谦卑的地位就是得着祝福、能力与喜乐的地位。　　实际上，每一个基督徒在追求谦卑的过程里都会经过这两个阶段。在第一个阶段里，他害怕、逃避并想办法免去一切使他降卑的事，他还未学会付上一切代价来追求谦卑。他虽然接受“要谦卑”这命令，也努力去遵行，却只发现自己实在是一败涂地。他为谦卑这件事祷告，有时也显得很迫切，但心灵深处却更多偷偷企求免去一切叫他降卑的事，如果不是透露于言语中，就是存于愿望中。他还不是那么深深爱慕谦卑，视之为神羔羊的荣美、天上的喜乐，因而乐意变卖一切来得着它;在他的追求和祷告里，仍然带点背重担、有捆绑的味道，自卑尚未成为生命的自然表现与基本性情，也还不是他的喜乐与唯一的满足。他还不能说：“我更喜欢夸自己的软弱，也以任何使我降卑的事为乐。” 　　我们是否能希冀达到这阶段呢?当然可以。那么怎样达到呢?保罗是藉着主耶稣的新启示。惟有神的同在能显出己并逐出己。保罗清楚地看见了这深奥的真理--耶稣的同在要扫除一切为自己有所求的愿望，使我们以每一种降卑为乐，以预备我们能领受它更丰满的显现。因着耶稣的同在和权能，引领我们去选择谦卑作为最高的福祉。让我们来学习保罗的故事所教给我们的功课。　　教会里可能会有一些长进的信徒、杰出的教师、有属天经历的人，却尚未充分学会完全谦卑、喜欢拿自己的软弱夸口的功课。在保罗身上我们看见了这样的事。自高的危险离他非常近，只让基督活在他里面，以所有使他降卑之事为乐。倒空自己，完全与主联合，夸自己的软弱，好让神成为一切。

情绪污染【说地】某学生在校被老师批评后心情不好，回家的路上遇到旁边一只小狗便狠心一脚，踢得小狗汪汪直叫。小狗受了气，见到一位西装革履的老板便扑上狠心一口，咬得老板直瞪眼睛。老板回到公司一见秘书便大发雷霆，甚至拍案大骂，女秘书莫名其妙地受了气回家便找丈夫发泄，而那位丈夫正是这位学生的老师。可想而知，那班学生第二天上午还是受到老师一顿臭骂，结果放学回家的学生见了狗二话没说又是一脚…… 【谈天】这便是连环发生的“情绪污染”，不良的情绪会影响周遭的人，而周遭的人的心情又会干扰你的心情，如同传染病一样，交错感染，循环往复，无穷无尽，周而复始，没完没了。可是，如果从你开始便传递快乐，那结果又会如何呢？将一个人的忧愁变为快乐是神所做的事，也是基督徒应当做的。【经文】耶31：13“……使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。”

遵行神的道　　“我急忙遵守你的命令，并不迟延。”(诗一百十九篇六十节)。　　一个可爱的青年人一听见尊长吩咐他作什么事，他一定要立时起来去作那一件事。纵使他当时正作着一样事，他也要把那件事暂时放下，先作尊长要他作的事。如果他当时所作的那一件事是绝对不能放下的，他也要立刻答应，并且说明原因。及至把那件事作完，或告一个段落之后，不作任何别的事，先去作尊长所吩咐他作的那一件事。他这样作，证明他真是尊重这位尊长，看这位尊长的事比自己的事更要紧，也证明他是爱这位尊长，因此时刻准备着要为这位尊长服务。这样的青年人一定会得尊长的喜爱。　　大卫在神面前就是这样。他一得着神的命令就急忙遵守，并不迟延。他看神的事比他自己的事更重要得多。他为遵守神的命令，不惜舍弃自己的便利与享受。他认为他生活最大的本分就是遵神的命令，行神所喜悦的事，他不以遵守神的命令为重担。他以这事为他的喜乐和享受，因为他爱神。　　我们不也应当这样作么？每逢读圣经或听道的时候，得着了神的教训，就应当立时起来遵行，决不迟延到明年，也不迟延到下月，或是明天。当日就照着行，当时就照着行。并且不计较因着这样行是否会受什么劳苦？是否会感什么不便？是否会遭什么羞辱？是否会遇什么损失？因为如果一计较这些，我们便会因此退缩顾虑，不肯顺服。在这种情形之下，我们便会寻觅许多理由来为自己开脱，为自己辩护，证明我们不遵守神的命令是有充分的理由的。其实这些理由没有一个是真正的理由，真正的理由不过是我们不肯顺服，不敢顺服而已。如果我们不计较一切，而且毫不迟延的去遵守神的命令，这些危险便都无从发生了。　　我们是否真实爱神，也可以在这件事上试验出来。当你最爱一个人的时候，你一定把他的事看为最重要。不用提他说出什么话来，只要你一看出他有一种需要，或是看出他心中喜爱什么，你一定会急忙去为他作那些事，并且甘心的作，积极的作，不但不以作那些事为苦，而且以作那些事为乐。照样，我们若真实爱神，我们也会这样作，何况我们还听见神的命令呢？　　主耶稣的话也证明了这个真理。听他说—— 　　“你们若爱我，就必遵守我的命令。”(约十四章十五节)。　　“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约十四章二十一节)。　　“耶稣回答说，‘人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来的父的道’。”(约十四章二十三节，二十四节)。　　他不但这样教训门徒，他自己就是这样爱他的父。我们以食物为贵重，他却以遵行父的旨意，作父的工，为他的食物。听他说，“我有食物吃，是你们不知道的。”(约四章卅二节)。“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约四章三十四节)。没有人以吃饭为痛苦的事。吃饭是人生中最大的一种享受。我们的主就这样以遵行神的旨意作成神的工为享受，因为他深深的爱那差他来的神。如果我们也像他那样爱神，我们也就以遵行神的旨意，作成神的工，为我们的食物了。　　许多基督徒口里说自己如何爱神，但一观察他们的人生，便发现他们的爱只是在嘴唇和舌头上，他们并没有遵守神的命令。他们不但没有像大卫那样“急忙遵守神的命令，并不迟延，”他们根本就不遵守，甚至就没有想要遵守。他们的人生正像古时候的以色列人。神指着他们说，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”(赛二十九章十三节)。他们却自以为他们是爱神的人，甚至还告诉别人说他们是怎样的爱神。他们陷入了自欺的大祸患中，却一点不觉得，这是多么可痛的事阿！　　爱神不是嘴唇上的事，乃是心灵和生活中的事。我们的心如果真爱神，我们便不能不听神的话，便不能不遵守神的命令。我们遵守神的命令的快慢，和我们爱神的心的大小成正比例。爱神的心越大，遵行神的命令也越快。这是试验圣徒爱心的一个毫无差误的温度表。我们应当随时随地用这个温度表测验我们爱神的心的大小，免得我们陷入自欺的祸患中。　　因为神那样爱我们，赐给我们生命气息，并为我们豫备了一切所需用的，我们应当爱他。因为神把他的爱子赐给我们，为我们的罪作了挽回祭，使我们的罪得蒙赦免，我们应当爱他。因为神称我们为义，使我们成圣，收纳我们作他的儿子，赐给我们永生，又使他的灵住在我们里面，我们应当爱他。因为神给我们预备了那长存的家，永不震动的国，并那不能朽坏不能死亡的荣耀身体，我们更应当爱他。我们应当求神增加我们爱他的心，使我们能和大卫一同说—— 　　“我急忙遵守你的命令，并不迟延。”

忍耐与成功大家好！请为自己和你的教会牧者祷告，求神复兴我们圣洁与火热的心！（读经雅各书1-5章）人一生都会经历许多坎坷不平的事情，当它来到时，我怎样面对呢？在1：2-4回答了这个问题。雅各告诉我们落在百般的试炼中要以为大喜乐。人一辈子不能永远当自己是婴孩，一点苦就一直哭等着父母什么都帮你办好，就不哭了。每个人要经历试炼，让我们生命有足够的承受力。人生的承受力是要在真理当中结合实际的人生阅历去锻炼出来的。没有任何一个人一生事事顺利的。没有任何一个人一生都有很好的品格和生命的。都是要锻炼，被人批评，被人伤害，被拒绝等。重要的是当这些事情来到的时候，当时的态度和反应。每个人在不成熟时都会出于自保而反弹。但是基督徒当去学习与经历，看神让我们的心学习什么功课。做生意需要成长，工作需要成长、交朋友需要成长，婚姻关系需要成长，侍奉需要成长，祷告需要成长等等。很多人就以为什么事情都如自己的意愿就非常高兴。人生不可能会这样。所以，当这些事情来到的时候，我们就勇敢的去面对，当我们搞清楚事实后，就求主帮助我们跳出那个情景，让神帮助我们去得胜。等到下一次面对同类的事情，你就不必很紧张。而且雅各告诉我们要有忍耐的心。忍耐与经历是连在一起的。百般试炼要炼净我们的生命，可是只有忍耐可以持续走下去。没有忍耐就失败。就如很多基督徒婚姻出现问题的时候，还没有说到几句话就大发烈怒。就干脆离婚算了。很多时候就是一口气而已，这只是一种血气的结果。其实很多生命的问题，和睦的问题是需要经历一些苦楚才能被改变的。很多人服侍神，以为每个被服侍的人都像他想象中的那样，想很快就变成他理想的信徒，结果发现，根本就不是，因为当人还没有深入去认识人和事还有自己，没有经历，只是一大套理论，别人无法感受。而且自己会很失败，有时候你服侍的信徒，可能还会踢你一脚。这些都要经历到老练后，才成熟。雅各讲忍耐也当成功。这是非常好的一句话。就是你能耐得住这个苦，在经历苦痛的当中去学习神所要我们去学习的功课。每个人讲话是不完全的，做事是不完全的，他的尊严可能也不能被别人讲话。特别坐在高位上的人更加是如此。但是我们要去用镜子看看自己的光景，然后当神让我们去经历这些事情，都有许多功课让我们学习变成一个老练的人。一个不够老练的人，很容易就动怒。很容易把自己的事情搞砸了。因为顶不住面子和尊荣的打击。其实，诗篇告诉我们，人算什么呢？当一个人什么都没有，谦卑到一个程度，觉得自己不过有一条命而已。我想他什么苦都能受了。换句话讲，我们如果能认识自己，在一切失败中，一切被压中，就谦卑的去学习功课。慢慢地就变得老练了。很多基督徒都只是纸上谈兵。没有一点实际。也没有一点能力。人人都需要经历失败和成功，之后去检讨自己的属灵生命与经验问题，看自己有什么地方需要被改变。你不能不被改变。今天我们不是上帝，也不是皇帝。通常“皇帝”是不能被说的。只有上帝才是完全的。人不是。如果你是人就要被说，被教训的可能性。当你经历这些事情成为一个极为老练的人，就什么事情都好办了。如果你面对的是婚姻破裂的状况，只要你不给自己机会去离婚，就有机会得以拯救。因为神可以改变。然后你自己改变态度去靠主，用温柔的心去领回你的亲人。如何你面对的是事业问题，你细看问题出在哪里，就去改变那个问题，慢慢给自己和别人一些机会。把那个问题解决了，就好了。可能当时会很痛苦，其实我们大家都在经历中成长的。有时候，虽然你说的道理，对方表明没有接受，事后，他会去想的。尽管口头上他反对，但是，心里他是明白的，等到时机成熟，他会接受你的意见的。我们今天靠着主，没有什么困难是神解决不了的，有些事情是神必须让我们去经历的，经历了就长大了。就像彼得三次不认主，神一样允许他经历，后来才真正成熟后，被主使用。彼得也会想自己的问题的。为什么我讲绝对不会不认主，最后还是否认主呢？然后他思想透了自己的生命软弱问题后去改变。后来绝对没有这样的事情。我们每个基督徒都是如此要经历。你现在的问题是什么呢？不要怕，神会给你足够的恩典面对你一切的苦楚与难处。只要你能忍耐等候神，祷告神，这一切有一天都会成功。都会有让你喜乐的笑起来的那一天。如果你有信心，就像昨天所讲的，用信心的眼去看，先赞美神的得胜。你就不必忧虑了。在困难中赞美神。他必然早早带领你得胜。

见证为什么啊，难道我真的是注定下地狱的吗，真的好痛苦啊

我的心欢喜，我的灵快乐当我为一些事情烦恼的时候，主对我说话：以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。当时不明白，主再次借着牧师的口告诉我:凡是以别的事情代替主的，你的愁苦就加增，必须把主摆在首位。是的主，当我在工作生活中遭遇不公平时，当我付出得不到回报时，我就觉得不公平，当我只想这些事，而忘记主时，我就是愁苦流泪。主亲自安慰我，告诉我当处处以主为中心，我们知道神不会错，凡是都有神的美意。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。（哀：3:33）我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住！哦我的主，明白了！你必将生命的道路指示我。在你面前才有满足的喜乐，在你的右手中才有永远的福乐。生命有主，我还要什么呢? 神啊，求你保佑我，因为我投靠你。我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。” 耶稣爱我！主的恩典够我用！

从心灵上信靠上帝查考你的信心！原文地址：从心灵上信靠上帝作者： kef en从心灵上信靠上帝有这样一个故事，一个非常棒的特技演员在一条大瀑布上拉了一条钢丝，第一次他推着一部手推车走了过去，第二次他的狗坐进手推车，他轻松的推了过去，第三次是他的儿子，他也轻松的推了过去，接着他陆续将他的其他家人来回推了几个小时。这时他发现前排观众席上有一个小伙子看得特别兴奋，他想这个人一定是他的粉丝，于是他走到这个人面前，对他说： “小伙子，你认为我下一次还可以推过去吗？ ”小伙子坚定地说： “我相信 ”，特技演员又再问： “你真的相信我还可以推过去吗？ ”小伙子再次坚定地说： “我当然相信 ”特技演员却说： “我不认为你相信我 ”小伙子有点生气地回答说： “我怎么不相信你呢？我在这里看你来来回回几个小时了 ”。这时特技演员说： “好，那请你坐进手推车里 ”，小伙子惊恐地回答说： “哦，那就另当别论了 ” 这个故事给我很大的反思，我们是否也只是从头脑理智上相信上帝，但并没有打从心灵上信靠他，没有想过神让我坐进他的手推车，更没有信心坐进他的手推车。我们要像特技演员的家人一样信靠他。因为他不单创造了宇宙万物（包括我们人类），他更救赎我们脱离黑暗权势进入光明国度。感谢主耶稣基督十字架上不可测度的爱。阿们！

一切忧虑御给神不可避免的，你将陷入生活的诸多困境中，你不可能在布满鲜花的温床上轻松地度过你的一生，生活危机会临到我们每一个人。其区别就在我们是否明白神的话语；我们是否知道神的灵；我们是否懂得正确祷告。你们中的有些人正抓在担忧和焦虑上，你们仍然在烦躁不安。事实上，你们所做的已远超过了烦躁不安，你们正把自己焖在锅中象菜一样的“炖”，而其他可能已把自己用焦虑、担忧和牵挂煮熟了。神要你们做的是交托给他。不，我没有说那是容易的，尤其是如果你们已长时间地处在忧虑的习惯中。你要以信心的习惯取而代之，只需要把担忧的习惯放到神的手中。说：“主啊，我正把它放到你的手中，我打算把这一切都交托给你。我拒绝再去焦躁不安，我拒绝再去担忧挂虑，我拒绝再被忧心忡忡所充满，我决绝再为这件事去过度地忧伤。你说过要把一切都卸给你，因为你爱我；你深情地爱护着我，关切地顾念着我，为此我献上感恩。” “它在你的手中了，主。从这一刻起它就在你的手中了。靠着你我安息了。谢谢你，主。” 是的，在你晚上上床睡觉之后魔鬼会把这忧虑的图像又带回你的头脑中。你该怎么办呢？开始大声嘲笑他！说：“是的，魔鬼，你把那画面又带回来了，但我不会为此担忧的。我交托给主了，所以我在睡觉时，他正在这件事上动工。哈哈哈。”说完就睡觉去。你们务要把所听到的道实行出来，不要听过就算，那就成了自己欺骗自己。（雅各书1：22）有那么些人，接受了医治的大能，但仍然没有得到――原因就是他们仍然攫住疾病，痛苦和身体所处的症状不放。放掉它！从手中放掉它！放弃对他的紧紧攫住，让它走，然后只要靠在耶稣身上。紧紧倒在他的身上，在那里大声地说：“耶稣这里。”（原文为这样，不知道是否需要加一个“在”）我们的经文这样说：“他深情地爱护着你。”你看，他爱你。是的，他真正地爱你，他非常地爱你。就是你。他爱你，他爱你。“他深情地爱护你，关切地顾念你。” 他在观望，他在呵护，他将看到你。只要放松，然后倒在他的臂膀中。荣耀归给神，他将接住你。在他的里面，放松，安息；你将发现你的重担、不适都消失了。

你要专心依赖耶和华人生路的指南针我儿，不要忘记我的法则〔或作指教〕，你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安，加给你。不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上、刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路（箴言3:1-6）若你在森林里迷了方向，这种情况会使你产生担忧、混乱和恐慌。而此时若在你的口袋里有一个指南针，那现在思考一下你就会明白，你的处境有何不同了。从灵上来说，我们有这样一个指南针---上帝的话语。但是，除非我们选择让它指引我们，否则它对我们无用。然而有时候，我们可能无法遵循它的方向，因为各种原因： 1. 忽视。有时我们忙碌穿梭于生活中，忘记看上帝的指南针（上帝的话）以确保我们朝正确的方向前进。 2. 骄傲。通常我们想自己决定自己的命运，依靠自己的力量、聪明和能力，计划自己的人生路线。 3. 分心。顺服上帝的路并不总是轻松容易的，事实上，有时它可能极具挑战性。而撒旦所提供的其他路径是：如果我们忽视上帝的指南针而随从他，他保证让我们愉快而轻松。虽然这些路径起初看似是愉快的，但最终会导致他们悲伤、沮丧，并永远与上帝分离。 4. 困难。每当人生道路上出现阻碍，我们的自然倾向是自己设法找到解决的方法，而忽视了上帝的指南针、走窄路，那么我们将错过上帝想要借着难关而赐给我们的祝福，就是坚固的信心、敬虔的品性和永恒的救恩。亲爱的弟兄姊妹们，当上帝的指南针可用之时，我们为何要犹豫不决呢？让圣经成为你生命路程的引导。因为上帝承诺，若你跟从他的路而行，他必将长久的日子、生命的年数加给你（箴言3:1-2 我儿，不要忘记我的法则〔或作指教〕，你心要谨守我的诫命，因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你）；他将引导你生命的每一步，并用他的平安保守你，即使你在最艰难的时候。

当全心相信，不要忧虑很容易地就会发现，为什么有的人的祷告不总是带来功效。他们要你为他们祷告信心的祷告和在祷告中得胜――但他们也要抓住他们的忧虑不放。你留意过腓立比书第4章吗？让我们再来看看它，在这里有指示和教导。为什么不在祷告上领受神的教导呢？难道你不相信神知道你和他自己谈论的是什么吗？腓4：6：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。那是出自《国王钦定本圣经》，今天我们不谈论那种翻译。今天我们要说的是：“在任何事上都不要焦虑，”或是“凡事都不可焦躁不安和焦虑。” 请留意这是对祷告的教导指示。主说要做的第一件事情是什么？对付掉你的焦虑；对付掉你的担忧。这就是首先要做的事，并且那也是主给我除掉的第一件事。那个时候我对圣经的掌握还没有那么多，但神的灵却引领我与他的话语一致。所以，首先做这件事，然后再祷告。要实行这段经文中的第二部分是很容易的（“只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”）但如果没有第一部分这第二部分便不会有功效（“应当一无挂虑”这是第一步。）你明白了吗？主要我们做的第一件事是：“凡事都不可焦躁不安和焦虑。”首先你要完成这第一步工作。祷告自然会有力量，他是我们的父，我们向父求，他会不给我们吗？他是全能的，我们求的事有他办不到的吗？

送给妈妈的祝福今天是母亲节，亲爱的妈妈，很久没这么矫情的祝你节日快乐了，之前的我那么叛逆，经常使你为我落泪，没有更多的时间去陪你，而去自私的只为自己的梦想努力着，今天是星期日，上午去了教会，做完第一场道之后，我去帮你买了件衣服，可是我都不知道该怎么把这件衣服送给你，虽然你不信主，但我时常为你祷告，愿主庇护你，祝所有的妈妈母亲节快乐……阿门

当孝敬父母出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。利 19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。申 5:16 “‘当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。太 15:4 神说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’ 太 15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了神的诫命。太 19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。” 可 7:10 摩西说：‘当孝敬父母；’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’ 可 10:19 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。” 路 18:20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’” 弗 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。箴 23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。弗 6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

怜恤主怜悯我们他就说，你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇（马可福音6：31）。亲爱的弟兄姊妹们，主爱我们，他无时无刻都在怜悯我们，他知道我们的软弱。当他们（门徒）连吃饭的工夫也没有时，主说：“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇（马可福音6：31）；当几千人从各城步行，一同跑到那里追随主时，主就怜悯他们。因为见他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理（马可福音6：33-34），并且施怜悯、行神迹，用五个饼、两条鱼使五千多人吃饱（马可福音6：35-44）；主爱我们，他让“门徒出去，传道叫人悔改（悔：后悔，在主的爱里对自己从前的罪行悔恨；改：知罪必改，才可成为新人）”（马可福音6：12）；主怜恤我们，他没有要求我们必须驾驭肉体的软弱，而是要我们照顾好自己——不仅在精神上，还有身体上。至高的神，对我们如此大的恩典，我们有什么理由不去做好我们的本分？！让我们誓死悔改，尽心尽意尽力、用一生追随他！

靠主加力 “我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）有一天我们会发现，我们是软弱的，没有能力的。“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。”（赛40：30）人的力量不但有限也很不可靠。到使用的时候就表现出来，时间一久就更无法维持了，在属灵的事上更是如此。到了一个时候，人力量一点都使不出，用不上，几乎是软弱如水，无法站住，更不能作什么了。这种情况很可怕，尤其是在战场上，若疲乏软弱了就非常危险（撒下21：15，16）。犯罪、灰心、胆怯、任意奔跑都是失去力量的原因（士16：19；王上19：4；箴24：10；赛30：15）。但另一方面，我们当走的路甚远而且艰难（徒14：22），若不靠神赐的力量是不能完成的（王上19：7，8）。彼得曾倚靠自己的力量失败了，保罗深知自己的软弱，所以倚靠主加给他力量（林后12：9；提前1：12；提后4：15）。特别是我们心灵的软弱，更需要主借着他的灵来刚强（弗3：16）。当我们感到软弱无力的时候，就要到神的面前来祈求、等候，好重新得力（赛40：41）。当我们感到自己还有力量的时候，这乃是主的能力维持我们，绝不能自恃而离开主，而是要时时倚靠他的大能大力作刚强的人（弗6：10；3：20），得以在各样的事上力上加力（西1：11；诗84：7），我们可以靠他加给我们力量，去作一切的事。

阳光的力量阳光的力量 “必有公义的日头出现。”（玛4：2）我至今仍记得一天早起到花园时，发现整个大地被雾气所笼罩着，我的视野只能达到几英尺远。地上太潮湿了，我根本无法工作。但早起给我带来了别处的收获，谷仓的门面向东边，我坐在门口的一个放马铃薯的筐子上，我被最美丽的自然景象吸引住了。首先雾气变亮了，当太阳洒下光芒和温暖，雾气开始上升，太阳最终放射出万丈光芒。树叶滴着水珠，小草和灌丛上成千上万的水珠，在太阳光的照耀下，像无数的钻石闪耀着光芒。我无声地坐在那里，忘记了我原来是计划来采豆子的。在日出中我看到了自身的经历。我曾经迷失在雾气中，直到有一天公义的日头在我心中升起。首先是一丝希望，然后有一天光芒突然冲过浓雾洒下，我见到了那个把我的疑虑和担忧一扫而空的人。我们今天就像那露珠，反射他的光和荣耀，因为“我们……在光明中行”（约壹1：7），愿所有的人，通过我们的生活和言语，看到神子的光芒闪耀。亲爱的救主是我灵魂的太阳，当你到来时，黑夜就退去；愿人世的乌云不要升起，遮挡你的仆人看你的眼光。基督徒是能透过耶稣的恩典之光的窗口。来源；网络

你不熟悉圣经，怎么抵挡撒旦？马太福音第四章： 3. 那试探人的进前来、对他说、你若是　神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物。 4. 耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。』 5. 魔鬼就带他进了圣城、叫他站在殿顶上、〔顶原文作翅〕 6. 对他说、你若是　神的儿子、可以跳下去．因为经上记着说、『主要为你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』 7. 耶稣对他说、经上又记着说、『不可试探主你的　神。』 8. 魔鬼又带他上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、 9. 对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切都赐给你。 10. 耶稣说、撒但退去吧。〔撒但就是抵挡的意思乃魔鬼的别名〕因为经上记着说、『当拜主你的　神、单要事奉他。』 11. 于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。上面这一段，是耶稣受试探的经文记载，从这里，我们可以看到什么？我们可以看到，撒旦对耶稣的试探，是用圣经的。耶稣每一次抵挡时，也是引用圣经的。我们可以看到什么呢？撒旦也是懂圣经的，它的试探，都是从圣经，神的话语里，来怀疑神的（它多次用“若是”，比如“你若是神的儿子”）。所以，假如我们对圣经不熟，我们不了解圣经的话，我们怎么能够抵挡撒旦呢？应为撒旦也用圣经，它也懂圣经，所以，如果我们对神的话语没有一个正确的认识，我们怎么可以抵挡撒旦？我们必然失败。由此看来，我们抵挡撒旦的诱惑，一定要了解圣经，而且，一定要对神的圣经有一个正确的认识，就是按照神本来的意思理解。否则，我们必然失败。

“没有人能以智慧、聪明、谋略、抵挡耶和华” 　　以色列人在埃及为奴，不得自由，神用大能的手拯救他们出来；神对法老重复地说了一句话，每刑罚一次，就说一次：「容我的百姓去，好事奉我。」法老所受的一切苦，就是因为他不允许神的百姓事奉神。法老的国，法老的家，法老的权利、尊荣，连法老的性命，都因为他不允许神的百姓去事奉神而丧亡了。可是神的旨意，法老丝毫没能拦阻住，他无非是在神的百姓事奉神的事上加上了加量，使神的百姓观看了神大能的作为，使他们的信心更加坚固，更认识了所事奉的神是谁，更愿意从速离开埃及。　　法老作了一切拦阻神的百姓事奉神的一个典型，若有人走上了他的道路，也必走上他的末路，神就是兴起法老来作为典型的。「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」（罗九17）我们能从圣经中找出不少这样的人来。他们虽然一时兴盛，转眼之间成了何等的荒凉。因为他们不是与人为敌，乃是与神为敌了。　　大卫说「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。」（诗三十七1至2）　　世界上有一个敌挡神最有力量的，就是神的仇敌撒但，它在凡事上敌挡神，一切敌挡神的事都是从它来的，但它也没能敌挡住神的旨意不成功；至终，自己却被扔进永远的火湖里去了。　　我们若和神站在一面，行在神的旨意中，没有任何力量能敌挡神的儿女。　　「没有人能以智慧、聪明、谋略，敌挡耶和华。」（箴二十一30）

患难伤害不到我们 “在火中游行”（但以理书叁章25节）。　　火并没有制服他们；他们倒在火中游行。那里他们看见了神大能的异迹。神的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。　　哦，我的神啊，当黑暗罩住我的时候，求你教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。　　他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是，父啊，我还要向你讨一件东西——我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路——一条进入父家的路。求你叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为你的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？——

当一个国家背弃上帝时当一个国家背弃上帝时希西家是一个敬畏上帝的王，他带领以色列人回归上帝的教导。然而，他的儿子玛拿西却是个罪恶的统治者。他曾经看到他的父亲不但与神同行，而且按照圣经的教导而生活，可是他却毅然决然地选择忽视上帝。玛拿西拜假神，还使他的儿女经火，献祭赞美巴力；他罪恶甚重---行邪术和巫术，带领以色列人走入歧途，以致惹动上帝的怒气。这个王和他的人民，要为他对上帝的叛逆付出高昂的代价。这个故事阐明：上帝不会容忍一个国家对他的忽视。现在思考我们的国家，也同样是一个不顾上帝的国家---从不信靠上帝，转而崇拜偶像。这里说的偶像，不仅是石头雕像，也包括崇拜金钱利益、名誉声望、追捧明星等等。让我们看看美国发生的一切。曾经的美国是以圣经为建国、兴国之原则，以福音传遍世界为目的，并且敬拜独一真神-万有的创造者，所以上帝祝福这个国家成为领导世界的强国。但是随着时间的推移，美国在大众生活的诸多方面渐渐远离上帝，例如，在学校里祷告也被视为违法。曾经一个信靠上帝的国家，转而变成一个容忍越来越多罪恶存在、并轻视圣经绝对真理的国家。如果一个国家（美国及盟友）背弃上帝，那么上帝对这个国家的审判不可避免，除非这国的人民悔改，使上帝的宽恕再次临到他们。而我们（中国人）作为真正的信徒，我们的责任就是祷告，使上帝拉回我们国家的心向上帝，使福音能够真正传遍整个中国，使中国得到上帝的喜爱而受到他的祝福，成为世界最强国。亲爱的弟兄姊妹们，让我们不断而殷切地顺服上帝吩咐我们的所有命令（耶稣在马太福音28:20里说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守），那么，上帝的恩惠将会临到我们的国家，还有其他一切顺服我们主的话语的各个国家。阿们。

你是因为什么信耶稣的大部分人是从小家里就是信耶稣的所以自然而然的就信耶稣了可是有没有因为什么事情而信主的呢讨论讨论

恩典与律法（对于罪的问答） 1.什么是恩典？答：上帝的恩典有二。1.主血赦罪涂抹-是恩典 2.圣灵更新性情-是恩典 2.“主血赦罪涂抹的恩典”与律法的关系答：主的血满足了上帝的公义审判，而对于信徒则脱离了上帝公义的审判--免得第二次死：火湖。 3.既然主耶稣已经为我们死了偿还了罪债，我们为什么还要死呢？答：信徒肉身的死亡，不再是偿还罪债（因为主的血已经偿还罪债了），信徒肉身的死亡乃是“向罪死，并进入永生。”因为只有肉身死了，信徒的罪性权势才完全脱落。 4.圣灵为什么是恩典？答：信徒虽然依靠主血罪得赦免，但是他的“罪的性情”还在，“罪性”是产生“罪行”的核心源头，故此上帝赐下圣灵，是为治死我们身体的恶行，这是要“更新我们的性情”，从“恋慕罪恶”转向“恨恶罪恶”，这是生命的变化。“恨恶罪恶的新心”要成为我们的本性和种子，带出来的果子就是“厌恶罪”，故此“恨恶罪恶的新性情”就自然而然不触犯律法，其实是成全了律法-超越了律法。 5.如何具有“恨恶罪恶的新性情”？答：用认罪悔改回应上帝的恩召，“忧伤的灵。上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看”，“上帝为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵”。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的，上帝的本性是“喜爱公义、恨恶罪恶”--故此我们也要有喜爱公义、恨恶罪恶的心志和态度，上帝乐意在我们里面点燃他的话语，叫他的话语成为我们的新生命--那必死的（旧生命）就被（新）生命吞灭了。我们若尝了这圣善之灵的滋味，就要长住在这公义荣光中，那么“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远”。

尽心爱神你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神”（可12：30）爱神是诫命中最大和第一要紧的（太22：37，38）。因为没有什么比神更大，而我们是神所创造，所救赎的，我们是属神的，一切好处，需要，无不从神而来。所以应当爱神，这是神的命令，也是我们的本分。这是我们爱神的表示，因为许多最宝贵的应许都是为爱神的人的（罗8：28；林前2：9；雅1：12；2：5）。所以我们当追求爱神，将这个看为比什么都重要。神的每一个儿女都应有爱神的心，但当我们爱世界的时候，就失去爱神的心（约壹2：15），为此不能爱世界，也不能同时事奉两个主（太6：24）。这里的诫命，不只是说爱神，乃是要尽心，尽性，尽意，尽力的爱神，这包括我们的灵魂与身体，包括我们的情感，思想与意志，包括我们的存心，动机与行为，包括我们整个的人，以及整个的生命与生活。而且要“尽”到所有的地步，也就是要完全地爱神，不是大半，较多地爱神，也不能保留几分，乃要像主爱我们那样地回敬他。 ')

难道我只有在困惑时寻求耶稣？我是一个平凡的上班族,家里的亲戚都有信仰,他们告诉我在我觉得有些事情我感觉做不好的时候我可以向上帝祷告,如果他听见了就会帮助我. 刚开始的时候我经常从一些小事情向基督祷告,他也让我看到了他的神灵的体现,慢慢的我也开始越来越依赖他.但是每到一些比较重要的时候,他总是无情的抛弃我,告诉我不是所有事情都会出现我想要的结果的.比如我肚子痛,他可以让我一会都好起来,我人生中出现重要的机会时,总是让我一次一次的错过.然后再给我一些转机,再等到我想要要固定下来好好工作的时候再一下破坏我的生活.有时候我甚至会觉得我不该相信他,我应该相信我自己,靠着我自己的能力去做事情,但是,我的能力又是那么的有限. 有谁告诉我我到底应该怎么办? 难道真的是应为我信仰的目的不对,不应该在出现困境的时候才会想起他?

神为什么变乱巴别的言语神将亚当夏娃赶出伊甸园的记载与变乱巴别的记载有相似之处，都是让人类失去某种能力，前者不让他们永远活着，后者不让他们说同样的语言，目的都是避免他们的罪更大更长久。亚当吃了知识树的果子，罪就进到人类里面，若他永远活着，罪的工作就存到永远，只有死亡是罪的终结，这是与人类有益的。人类说若造出通天塔，人类以后就没有什么做不成的，意思是他们在犯罪的道路上越走越远，神都难以阻止，所以，神及时变乱他们的语言，让他们犯罪的能力消减。神这样做的最终目的显然是让人类等待那一位的到来以完成对人类的拯救。巴别是希伯来文，在希腊文中是巴比伦。创世记有伊甸园和巴别城，启示录有新耶路撒冷和大巴比伦。伊甸园和新耶路撒冷的源头都是神，巴别和巴比伦的源头都是撒旦。神的目的是用神的生命建造一座城，撒旦的目的是用人肉体的力量建造一座城，二者都是相对的。其结局是新耶路撒冷存到永远，而大巴比伦将要在火湖里承受永远的刑罚。创 3:22耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” 创 3:23耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。创 3:24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。创 11:5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。创 11:6耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。创 11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。” 创 11:8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。创 11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。