TakaaaU 高雄發大財
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【塔卡乌邮报·文学特刊】寓言七篇 第一篇《不穿裤子的酋长》 (根据已知原因,相关图片不予显示,请自行检索) 当人们发现这幅画作的时候,没有人认得这幅画作于何时?所画何人?根据已知的历史文献来看,千年以前这里曾经是塔卡乌酋长国的地盘,历史学家推测画中人物或许是神秘的塔卡乌酋长,但目前的史料不足以支持此证据。专家学者们查阅大量史料,希望能从中找到蛛丝马迹。 总的来说,历史与考古学家们并不在意图中所画为何人?他们更在意的是为什么画中之人只穿一件浅黄色上衣,不穿裤子。这看似无趣的事情却蕴藏着千年未解之谜——伊希达都城遗址究竟在何处? 来自佛得角的历史学家断言,画中之人仅着上衣,这是典型伊希达人的传统服饰装扮,以便于她们互相抚摸臀部与大腿内侧,但来自百慕大的教授反驳到仅着上衣不见得就是伊希达人,与伊希达人关系密切的雅布希塔人,纳卡姆拉人以及尤希达人均有不着下衣的风俗习惯,但几乎所有人都同意一个观点,画中之人绝不是塔卡乌酋长,这个以极度保守传统示人的藩王没有穿过除罩袍以外的任何服装,以至于历史学家们怀疑他来自阿拉伯半岛。 据说人们从这幅画的背面看到高雄的印章,由此断定这幅画来自台湾,画中之人很可能是传说中的宜兰王林于馨,千年之前发达的海洋贸易准备将这幅画从台湾宜兰带到塔卡乌,因其发音类似高雄导致被记错了地址,当误会化解之后,这幅画从高雄港重新启航前往塔卡乌(但如今依旧无法解释崇山峻岭的塔卡乌为什么会有港口?) 最后,精神疲惫的各国专家学者一致认为画中之人是宜兰王林于馨或者益阳王桂楚楚,这幅画是一个叫克莱兹的人订购的,他可能来自古老光荣的雅布希塔家族…… 但最关键的问题依然没有解决,画中之人为何没有穿裤子? 来自佛得角,百慕大,帕劳,瑙鲁以及留尼汪的教授们决定暂时(永久)搁置争议,他们团购了天津市和平区五大道的一家拉面馆的优惠券,看到一大碗热气腾腾的豚骨拉面,早已将正事抛到九霄云外……
【雅联社】薮尔曼民族神话开篇《创世纪》【前言】濑户内藩属卡森 【雅联社】薮尔曼民族神话开篇《创世纪》 【前言】濑户内藩属卡森亲王国历史悠久,文化繁荣。在这片土地曾先后有薮尔曼原始部落,薮尔曼尼亚,难波雅布希塔公国,毛利王领地和濑户内雅布希塔公国等王朝兴衰更替。 随着泷野二年来自广岛的伊希达(史称征服者石田)占领该地,并与其统治者雅布希塔家族签署《兵库协定》后,这座历史悠久的城邦岛国也进入了卡森亲王国时代。 【卡森亲王国为卡埃德与森米诺鲁亲王国的简称】 征服者石田嫁给雅布希塔亲王卡埃德,自然其广岛家乡所属的领地一并纳入亲王国,使得领地进一步扩大,已经从原来的“摩纳哥”变成了“列支敦士登”。 濑户内考古学家已初步判定早在前秋叶原时期,当地已有人类活动,被称为古薮尔曼人。他们大概划分为两大部落,即依柊树而居的赫依拉格依部落与依枫树而居的卡埃德部落,直到今天在雅布希塔城依然延续着佩戴柊叶或枫叶的民间习俗,城内也种植着大量柊树和枫树。 如今的卡森亲王国雅布希塔大区境内有大量古薮尔曼时期的历史遗存,较为典型的包括薮尔曼原始部落群以雅布希塔古城遗址等。 除这些文物建筑外,卡森的文化艺术亦是相当繁荣,这里的人们自诩是濑户内维也纳,秋叶原小巴黎。咖啡馆,美术馆,艺术画廊沙龙比比皆是,而现存最早的一部文学著作《薮尔曼神话》距今已经…很多很多年了,其作者与成书年代亦无法考证。 多年以来卡森人对于薮尔曼神话仅仅存在于街头巷尾的口述故事中,并没有文字记载,这也造成了薮尔曼神话的版本不一,差别极大。有部分专家学者甚至断言薮尔曼神话只存在于胡同口大爷大***里。 直到有一天… 在一份出土于雅布希塔古城东门(枫叶门)地基下的羊皮卷揭示了文字版薮尔曼神话的存在,这份羊皮卷记载了全部薮尔曼神话故事,因使用晦涩难懂的古薮尔曼语写成,翻译工作极为困难… 卡森亲王国伊希达女王大学文学院,雅布希塔大学考古研究所众多专家学者历时三年多,才翻译成功第一篇《创世纪》 该篇讲述了神话体系中薮尔曼岛形成的过程以及薮尔曼人的由来等等。 文章在下层楼…
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