乌兔太阳的个人资料

六字大明咒的含义　　六字真言，六字大明咒的含义　　六字真言，源于梵文，由六个藏文字母组成，它不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语，而且是一种强身健体的发声公法。受到藏族人民的推崇。长寿的人不禁每天一有空便念此咒语，甚至在劳作中也念次咒。在藏区也随处可见信徒在石头上刻着ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ，更有许多人愿意将这句咒语，刻在佛牌上，随身携带，以求佛法加持。唵消除傲慢嘛消除嫉妒呢消除贪欲叭消除愚痴咪消除吝啬吽消除瞋恨每一个字，都是佛意 ༀ（唵）表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。 མཎི（嘛呢）表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。 པདྨེ（叭咪）表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。 ཧཱུྃ（吽）表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。唵：能消除天界生死苦；嘛：能消除非天斗争苦；呢：除人间生老病死苦；叭：能消除畜生役使苦；咪：能消除饿鬼饥渴苦；吽：能消除冷热地狱苦。每一个字，都是满满的正能量。　　念“六字大明咒”的功德　　念“六字大明”1万遍至7万遍，可消除积累了百千个万劫的孽障；　　念“六字大明”10万遍，可不再受生于三恶之道(即畜牲、饿鬼、地狱)。　　念“六字大明”百万遍，可获到达不灭谛土；　　念“六字真言”千万遍，可证现法身、报身、化身；菩提身着可成佛。阅读 35793470 举报

如此，安好～　　我一直相信释迦牟尼说的一句话：　　“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人” 　　昨天，是一道风景，看见了，模糊了；　　时间是一个过客，记住了，遗忘了；生活是一个漏斗，得到了，失去了；世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。　　看清一个人又何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。　　活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。　　如果生活是一杯水，那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。　　没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。我们可以选择让心静下来，慢慢沉淀那些痛苦。如果总是不断地去搅和，痛苦就会充满我们的生活。所以，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。　　人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。　　不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。　　不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。　　对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。人经不起考验，故不要轻易考验于人。走入人心很难，走入己心更难。心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。心静则智生，心乱则愚起。　　我选择善良，不是我软弱，因为我明白，因果不空，善恶终有报应；　　我选择宽容，不是我怯懦，因为我明白，宽容了他人，就是宽容自己；我选择糊涂，不是我真糊涂，因为我明白，有些东西争不来，有些不争也会来；我选择平淡生活，不是我不奢望繁华，因为我明白，功名利禄皆浮云，耐得住寂寞才能升华自己。　　人生就是一阵风，起了，没了。　　理想就是一盏灯，燃了，灭了。人情就是一阵雨，下了，干了。朋友就是一层云，聚了，散了。闲愁就是一壶酒，醉了，醒了。寂寞就是一颗星，闪了，灭了。孤独就是一轮月，升了，落了。死亡就是一场梦，累了，睡了。　　爱出者爱返，福往者福来。

每个人，都会因为心思所虑，所见不同，作出千奇百怪的梦，假若跟着梦去找，对于我们这些修行不深的凡人来说，是没有结果的，就如《心经》一句——“如梦幻泡影” 不过，我师父曾告诉我们，不管梦中遇到什么，假若醒来你精神很好，那就是吉梦，就算梦到被杀也是如此。假如梦醒觉得很难受，就不是好梦，梦中妙欲亦然…… 祝大家，做个好梦

憨山大师：道在日用而不知清·纪昀《阅微草堂笔记》中记录了这样一个故事：户部官员曹竹虚说：他的同族哥哥从歙县（安徽歙县）前往扬州，途经友人家。时值盛夏，友人请他到书房就坐。这房间颇高敞凉爽。入夜，曹某打算睡在这里。友人说：“这里有鬼魅，夜晚住不得。”曹某硬是住了下来。半夜，果然有东西从门缝蠕蠕地钻入，薄得好像夹纸一样，进了屋后，逐渐展开成人形，却是个女子。曹某一点儿也不畏惧。那女子忽然披发吐舌，做出缢死鬼的样子。曹某笑着说：“头发仍是头发，不过稍乱了些；舌头还是舌头，不过稍长了些罢了，这有什么可惧怕的！”女鬼突然把自己的头摘下来放在书案上。曹某又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况无头的！”鬼的伎俩用尽，霎时便消失了。等到归途时，曹某再住此屋，半夜门缝处又有蠕动。鬼刚露个脑袋，看到是曹某，就唾骂说：“又是这个败兴的玩意儿？”竟没进屋。一般来说，凡是害怕便会心乱，心一乱便会精神涣散，邪鬼便乘虚而入。如果不畏惧，便能心定，心定则精神能保持完整，精神完整便令邪恶之气不能侵入。其实，世间许多事，亦如人鬼对峙。人若能无所畏惧，则鬼的伎俩自穷，只能无可奈何地溜走。要做到无所畏惧，就要心地无私。如：管理国家的公仆们，不以权谋私，没有什么阴事给人抓住小辫子；从事文化教育的，不收受贿赂，以兴学成才为己任；经商的，不为利益出卖良心，不去制假售假，维护公正公平的经济秩序…… 人心虽然隐蔽不明，但是鬼神都能看得见。应该随时反省自己的行为，才能无愧于屋里的鬼神，更重要的，无愧于自己。俗话说：为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。

埋在废墟底下的两个仇人地震发生的那一瞬，两个仇人狭路相逢于楼梯间，并被铺天盖地落下的楼板压在一个小小空间里，两个人十年来从没这么近的呆过，彼此听得见对方的呼吸，甚至两只手紧紧压在一起。再没有比这更倒霉的事情了！这几乎是两人共同的反应。压在下方的老李长长地叹了一声。紧接着，上面的老王也重重地呻吟了一声。这其实已是地震发生后的第三个小时，此前，他们都昏迷着，只记得地震发生前的那一瞬，两人正在考虑如何在楼道上，以一种不太尴尬的方式避开对面那个让自己生活不爽了多年的仇人。说起两人的仇怨，得回放到15年前两人一起分到这家局级单位的那一天。两人年纪相近，学历差不多，工作能力也不相上下，而且又分在同一科室，仿佛把两只跃跃欲试的小老虎放在同一个笼子里，两人之间天然的敌意，便是从进办公室的第一天便种下的。在这个机会并不太多，大家都在望穿秋水排名等待进步机会的机关里，别人的任何争取向上的举动，都可能被视为一种敌意和挑战，大到一个重要工作的承担，小到给领导端茶点烟，概莫能外。像搏击台上两个旗鼓相当的拳击手，他们互有胜负地出招反击并不相上下地进步着，各有攻守，各有伤痛，也各有斩获。十多年后，他们成为单位的中层干部，并住进档次差不多的干部楼。但彼此心中的新伤旧恨，却没有因时间的推移，而有稍稍的痊愈。随着住得更近，小摩小擦更是无休无止，一些非常偶然甚至无心的举动，会无限放大成为敌意和冲突。比如：住楼下的老李安了一台空调，空调因质量问题，响声如生病了的牛，尤其半夜，吵得人心烦。老李本人也苦于久修不好，而想找消协投诉。但当楼上的老王跳到门前，大呼小叫说他明知自己神精衰弱，还使用这种神经性杀伤武器时，老李就不修了，每晚用棉花堵着自己的耳朵，想着楼上的老王痛苦的煎熬，心里无限得意。老王也不是省油的灯，明知老李怕狗，于是不顾老婆的反对，买了一头巨大的小牛犬，暗地里给狗狗起了老王的名字，喂它或打它时，把王显贵三个字叫得山响，身心有无限的快意。他俩为此类事，文打官司武打架，没有少折腾过。他们被恨意折腾得觉得了无生趣，他们甚至都想过搬家或调到别的单位去，但都因为怕对方觉得自己示弱，而坚决耗下去。老天爷仿佛就是要捉弄他们，将他们以如此的方式攒在了一起。两人已记不清上一次不带敌意的招呼是什么时候打的。但几乎是同时，两人不约而同地向对方打招呼：你，还好吧？撑得住不？我，背有点痛，脚已经木了，左手不能动。我，右手不能动，眼睛好像进了沙子。哦，下肢也没感觉。来，你用你的右手帮我把额头上的灰抹掉，让我的眼看看周围环境。好，你用你的手摸摸我身后的公文包，里面有几个巧克力，是我给女儿买的，取两个出来，补充点体力，等待救援。老李摸索着从老王的包里摸出巧克力，用牙扯开，几乎是嘴对嘴地喂到老王口中。这时，已是他们被埋的第六个小时，废墟里一股渗人心骨的冷，而小小一片巧克力，让他们身上有了少许的暖意。老王说：这感觉真好。老李说：我身子底下有个茶杯，里面有水，来，我们合手把它拧开，喝一点。我听见好像有人在扒砖了，坚持住，也许我们能挺过去。两人各自伸出自己仅存的一只手把茶杯拧开，把充满灰尘和沙土的茶浆，送进对方的口中。这时，他们觉得，这是世界上最美最舒服的味道。营救他们的医生说，这几片巧克力和水，是让他们能够成功撑到被救的关键。三小时之后，他们分别被救出去，并送进了同一家医院救治。几天后，因病情要转院去外省。他们不约而同地要求：把我们送到一起。许多知情人和他们幸存的家属，都很惊奇，但并不觉得不可思议。

路过此吧希望大家可以眼熟我

地藏菩萨｜地狱不空誓不成佛：地藏菩萨到底能否成佛？问：我是华中师范大学哲学系的博士生。因果观点在佛教中占有很重要的地位，也就是说，种豆得豆、种瓜得瓜，有因必有果、有果必有因，因果循环、报应不爽。那么假设一个人前世造了杀业，今生必然有个实施者对他报复。如果这个实施者不进行报复，因果必然性就好像断裂了；如果他报复了，这人又不能放下屠刀、立地成佛，地藏王菩萨发了大愿“地狱不空，誓不成佛”，好像永远也实现不了。这个问题，您怎么看待呢？索达吉堪布答：“善有善报，恶有恶报”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，这个理念我在读师范时就非常接受。当时有位老师的思想跟我冲突，天天用辩证唯物主义的观点打压我，我有时候故意跟他辩论，他讲不清楚的话，就开始严厉批评我……后来我们俩也和好了，我出家以后，他也能理解。如今我们遇到了，彼此还是很客气。种瓜得瓜、种豆得豆，实际上是因果很深的道理。这个道理告诉我们，一个人前世杀生、后世受报，完全是自作自受，并非由上帝或造物主在操纵一切。它也是一种自然规律，比如你播下了毒药的种子，果实一定是毒药；你若种的是甘蔗，得的果也一定是甘蔗。同样，造恶会招致痛苦，行善会获得快乐，这也都是一种必然规律。当然，因果报应的体现，并不是造了“因”，马上就会成熟“果”。佛经中也说，造业受果有三种情况：顺现法受业是此生造业，此生成熟；顺次生受业是此生造业，下一世成熟；顺后受业是此生造业，第三世之后成熟。因此，有些业你造了以后，可能需要很多劫才会成熟。这种因果循环的细微之处，唯有佛的智慧才能彻知，声闻阿罗汉都无法了知其来龙去脉，所以是非常甚深的。但尽管如此，我们看到很多人今生中的苦乐，也可以推知这跟他们前世有关。与哲学的推理结合起来，完全可以论证这一点。那么，假如众生一直造恶的话，地藏菩萨的大愿会不会不能实现呢？没有这个过失。虽然地藏菩萨发了宏大的誓愿，但并不是要等地狱全部空了，他才有机会成佛，这个大愿主要是体现了他的精神非常崇高。比如，一个老师说：“没有教完所有学生之前，我不会离开。”但实际上，学生的数量会不断增多，直到这个老师去世，学生也不可能教得完，但以此却可以看出他特别远大的志向。佛教中不管是文殊菩萨的发心、地藏菩萨的发心，都是要先度尽众生，自己再成佛。这说明他们发心力量很强大，但并不是说，众生度不尽的话，他们永远也成不了佛；或者，哪一天众生真的度尽了，这些菩萨就无事可做了，全部下岗了，不会有这个过失。反而，因为他们的愿力极为宏大，会比一般菩萨更快成佛。

哎呀呀！考完啦！！！！！！！什么都别想！玩去吧！

顶礼文殊菩萨，祝莘莘学子们，都有所成！文殊菩萨非常殊胜！右手宝剑，代表猛历开悟，斩破愚痴，左手宝典，象征甚深智慧！大家可以多多祈祷文殊菩萨

其实，我想说些我心里的有些吧友因各种各样的事情找到我，无论是私信的，还是贴吧上的公开，我都已经尽力帮大家看了，算过了，也特地把我推算时候用的六壬课，发到了帖子上，让大家看见，我是人，也会有情绪，也会烦，各种各样的事情也会纠缠我，而且，我的水平也有限，也在提高中，那么多事情，有不少也是算错过的，不全对的，还希望大家理解、原谅。因为，我是人，我用的是数术，不是神通，不能你什么都不说，也不提供一些基本信息让我确定方向坐标就让我什么都告诉你，至少，我暂时做不到。但，我向大家保证，每一次起课替大家看事情，我都用了心。

希阿荣博堪布：放下各种不切实际的想法不要用神秘的眼光看待修行，不要企图非凡，这是上师要传达给我们的第一个信息。可我们往往要在吃尽苦头之后，才会明白这个道理。所谓“平常心是道”，上师建议我们持咒、磕头、修加行，原因之一就是让我们逐渐放下各种不切实际的想法，消退好高骛远的冲动，在平实中体会修行的滋味。你看《金刚经》里第一段写道：佛陀与弟子在舍卫城外的树林里静坐，到了吃饭的钟点，便穿好衣服，拿上碗去城里挨家挨户乞食，回来吃完饭，叠好外衣，收起碗，把脚洗干净，拍拍坐垫，继续静坐。圆满无上正等觉、堪受人天供养的佛陀，过的就是这样平实的生活。等几百万遍心咒念完、十万个大头磕完，尽管你可能还是观想不清佛菩萨的形象和坛城的细节，但是你的心安静多了，不再成天玩弄“即身成佛”、“大圆满”、“大手印”之类的概念，也不再野心勃勃，一副志在必得的样子。修行对你来说，是次第而行，是平凡而具体、每天都在做的一件事，像吃饭、睡觉那样。释迦牟尼佛说：众生皆具佛性，不生不灭，不增不减。佛性、本来面目、心性等等都指向同一个东西。它如如不动，一直就在，不是要等到未来某个时间点才会出现，也不是从上师那里移植过来。上师能做的只是帮助你把背包里不必要的破烂什物都扔掉（看看你这一路走来竟带了多少不必要的行李！），直到裹在其中的如意宝珠露出来。

我对吧里的中二没耐性请部分吧友自觉

看到拜师贴，童子命都删一、拜师贴吧规已经明确说明了，不细诉。网络江湖鱼龙混杂，骗子很多，吧务组没办法顾得过来，为了照顾大家想学些东西，我已经把我会的知识总结下来了，就在精品区汇集贴系列，大家可以自行购书学习。二、童子命是魔说！。从古到今，我没有看到过哪本得到认可的命理书籍提出过，论述过童子命这个东西！不知道是什么时候，什么人发明的东西，用来骗取“化解费”既然是命里带着，还化解个屁啊！再说了，既然是神仙旁边的童子童女，福报很大才对，哪有那么惨的？跟“扫把星”混的？运气不好就多行善事，会变好的！

近期太忙，有事不能上贴吧，请见谅近期想好好和师父学习，也抽取时间巩固一下以前所学，并且弥补不足，大概要一个月

HG1/100水桶猫（混沌高达）测评这货刚到家时，媳妇看见了就说一句，这猫背两水桶干嘛呀？嗯！从此，咱家就叫他“水桶猫”了!

请教大家一下六壬择日，应该看什么书好呢？

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玄学吧吧务“乌兔太阳”冒昧前来拜吧中国传统文化博大精深，流传渊源，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化[1]、华夏文明[2]，是中国56个民族文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，被称为“汉文化圈”，文者是宇宙自然规律理律描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的的根本。玄学吧旧闻贵吧大名，今日特前来拜访愿与贵吧缔结友谊还望不弃

耳听为虚，眼见也不一定为实。网络真真假假，大家要学会观察　　衡量物体的长短，先要有把尺；称量物品的重量，先要有杆秤。　　想知道什么是该取、该学的，什么是该舍、该戒的，心中就需要有一面明亮的镜子；想让自己不随波逐流，就需要具备明辨善恶的能力。　　孔子师徒当年被困在陈国与蔡国之间，绝粮七日，粒米未进。这一天，子贡费尽周折，终于搞了一石米回来，颜回立刻在屋檐下起火烧饭。一粒煤灰掉进了饭中，颜回就将它捡出来放进口中吃了，刚好被站在院中的子贡看个正着，子贡非常不高兴，误以为他在偷饭吃，于是进屋问孔子：　　“老师啊，仁义廉洁的人，在穷困潦倒的时候，会不会改变气节呢？” 　　孔子说：“气节改变了，还怎么能称得上是仁义的人呢？” 　　子贡又问：“像颜回这样的人，也不会改变气节吗？” 　　孔子说：“是的！” 　　子贡就把刚才看见的事情汇报给了孔子。　　孔子说：“我相信颜回秉持仁义之道已经有很长时间了，虽然这是你亲眼所见，也不必为此就怀疑他，这其中一定有原因。你先别说话，我来问一下他就知道了。” 　　于是孔子就召颜回进来，说：“今天我梦见了已故的国君，莫不是有人在冥冥之中一直护佑着我们呢？你烧好饭，盛饭过来，我要进献祭祀！” 　　颜回说：“刚才有一粒煤灰落入了饭中，不捡出来饭就不干净了，丢掉又太可惜了，颜回就把它给吃了，所以不能用这饭祭祀先王了。” 　　孔子说：“既然这样，那就不祭祀了！” 　　颜回出去之后，孔子对周围的弟子说：“我并不是等到今天才相信颜回的啊！”弟子们由此而对颜回的仁义和孔子的辨别能力由衷地敬服。　　俗话说：耳听为虚，眼见为实。其实这话并不一定就正确。就连孔子的高徒子贡的亲眼所见也有出差错的时候，我们的亲眼所见更是这样的了！　　倘若没有明辨善恶是非的能力，错怪了好人或误人了歧途，可能还在自鸣得意呢！　　齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，每天都有揭发检举你的密信传过来；我派人去即墨视察，却是田土开辟整治，百姓丰足，官府无事，齐国的东方安定富足。看来这都是因为你不巴结我左右的内臣的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的体禄。　　齐威王又召见阿地大夫，对他说：“自从你镇守阿地，每天都有赞誉你的美言传回来；但是，我派人去阿地视察，只见田地荒芜，百姓穷困潦倒。当初赵国攻打鄄地，你不救助；卫国夺取薛陵，你不知道。看来这都是你用重金来买通我左右的近臣以求替你说好话的缘故！”当天，齐威王烹死了阿地大夫以及替他说好话的大臣。　　于是群臣毛骨悚然，不敢再弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为当时天下最强盛的国家。　　在众口一词地毁谤或赞誉面前，我们必须详审细察。孔子曾说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”尤其在我们这样一个盛行包装的时代，不把眼睛擦亮一点，那怎么行呢！　　东汉陈留人蔡邕曾拜在太傅胡广门下学习，喜好辞赋文章、数术、天文等，还弹得一手好琴。他在陈留时，邻居时常以美宴来召请他，每次都是尽欢而散。　　一次，这位邻居家有位客人在屏风后面弹琴，蔡邕来到门口静静细听，忽然自言自语地说：“奇怪呵！用音乐来邀请我，却又存杀心，这是为什么？”于是没进屋便回去了。主人听到这消息，马上追去询问原因。蔡邕告诉他实情后，两人都很奇怪。后来弹琴的客人解释说：“我刚才拨弦时，看见窗外树上有只蝗螂正向着一只蝉爬过去，那只蝉想逃还没逃的时候，蝗螂有些犹豫，进一步，又退一步，我很着急，唯恐蝗螂捉不到蝉。难道就是这杀心反映在弦上了吗？”蔡邕听了莞然而笑，说：“这就是了！” 　　平时多用心观察就会发现：虚伪狡诈的人再怎么狡猾，都难以完全掩饰住内心深处的不轨心态，这种心态总是可以从种种音声、神色等中流露出来。　　我们需要经常反省自己，自身的所思所想、所作所为是否与正直的人相同？这样做的目的，一方面，不与歹人同流合污、为虎作怅；另一方面，可以及时发现和纠正自己不正确的心态和行为。这样做的结果，会令我们的观察、取舍能力越来越敏锐，正直的人品也会越来越完善。

准备要发帝王之术奇门遁甲的汇集贴了看一下人气

谢谢大家，让我寄存了不少案例现在要消化一段时间了待我吃饱喝足后再见

大家看看这款是什么？味道如何

我不是吧主了

<转>墨西哥道协会长景威：我是墨西哥第一个道士凤凰网专访墨西哥道教协会会长景威道长（图片来源：凤凰网）编者按：2014年11月25日至26日，第三届国际道教论坛在江西鹰潭隆重开幕。论坛期间，凤凰网专访了墨西哥道教协会会长景威道长，景威道长是墨西哥历史上第一位道士，景威道长在墨西哥创办了道教协会，并致力于将中国道教文化推广到墨西哥社会。专访全文如下：先自我介绍一下，我的道号叫景威，我是2008年皈依的道教。我是1999年的时候开始接触中医，通过中医了解到中国文化和道教。我是从中医这个途径来了解道教的。我。我刚开始从中现代的中医了解到古代的文化还有医学，不光是文化还有医学，我慢慢就接近了这些文化的真理，就发现道，这个道它是从内在找寻一种和谐，一种平静，于是我就顺着这个方向请求我的师父让我皈依。在学中医的过程之中，了解到中医背后有很多的文化背景，后来我慢慢阅读中国一些经典，有关于中医的，比如说《黄帝内经》，在这些经典里面我发现很多地方反复出现“道”这个词，所以我慢慢沿着这个路径追寻道源，发现其实自古的时候，中国文化和道就密不可分我其实很早就来中国，我跑了很多地方，访遍了很多道观宫观，因为我师父在西安的青华宫，所以我就到青华宫，最后定在青华宫皈依。我2008年皈依，之后我的师父教我穿这身道袍，我对自己有一个约定，我要穿这个道袍十年，我要穿十年看看会发生什么。因此，我就从穿上道袍的那天起，我就开始注意自己的言行和习惯，一定要以一个道人的标准来生活，来处事。我的这种情况在墨西哥是很罕见的，应该说是第一个人我是墨西哥第一个道士。我是第一个这样做的人。因为道士不光是一个头衔，而是说从里到外的一个修养一个修行。当然我也会遇见一些问题，比如说我在街上，在机场，在电影院或者跟我的儿子约见一些年轻人待的地方，人们都会觉得很奇怪，因为我穿的也不一样，作风什么都不一样，但是我就说道教给我要从里面找获得平静，以内在获得平静，最重要是内修，所以我这个烦恼慢慢就不见了，因为这个对于我来说已经不是烦恼，我就是想这样做，其他对外在的一些所求和一些欲望也慢慢变得平淡一些，最重要的就说是内在的修炼，所以我不会在乎时间地点，也不会在乎别人的眼光。墨西哥道教协会成立于2010年，刚开始有一百个人左右。我们这个协会的主要理念和传播道教的方式主要是通过养生，因为健康对于所有的人来说都是一个必须的追求，我们从一百个人为基础帮这些人或者扩大到更大的范围，如何来养生，如何来增强心理身心的健康，帮他们传输一种有别于他们所知的这种对健康的认知系统。因为这个健康或者养生不光是从外在技术上面的锻炼，更重要的是有一个哲学的理念，我们会讲说是哲学的一个理念。我现在除了道教以外，这个组织以外，我们不把这个当成我们自己的成员，道教协会从成立到现在大概已经有三千多人。他们是以什么样的角来接触道教呢？什么样的方式呢？是病人，来我这问诊的，还有学生，因为我们也会开一些课程，还有就是朋友。我们是这个关系，不在乎他们的社会角色是什么，只要你能接受这个东西，以什么样的方式都无所谓。我们在这些课程里面会给大家导入一些有关于道教理念，比如道德经的第15章，我会告诉学生们谨慎、谦虚，这些圣人们他们是怎么来处事的，我们现代人应该从圣人的这些优点上面吸取什么，来指导引导我们现在的生活，让我们现在的生活从身心上都变得很健康，并不是像一般的传统这种在庙里面向大家传播一些知识或者一些仪式是怎样的，是从根本上实在的实际的这些层面来帮助当地人。

关于“童子命”，我再说一次在自古传承下来的子平八字批命系统中，没有一本经过认可的古籍提及过所谓的“童子命”!都是现代所谓“大师”为了骗取化解费以讹传讹创造出来的东西! 今后吧里不必讨论童子命的问题!也不要发相关帖子。我见一次删一次!!!!!!

旁白辛苦了，玄学吧小吧特来拜吧久闻旁白是一位好吧主，在下特来拜吧，风尚几贴自己在别处发表的帖子，其中不乏在下亲自用心而作，还希望贵吧不要嫌弃

论学周易预测的心法从小成图汇集贴开始，已经汇集了好几个流派了，其中一些流派，因机缘问题，以及各种原因，不能完善，实在遗憾，但亦看到很多吧友在汇集贴系列得到了自己想要的，故颇感欣慰，特此立贴，作研易心法一贴。大凡研易学子，无论自学，还是有名师指点，都要经历一段弯路，正因这段弯路，才让学者看到更多的风景学者翻开第一页时，切记要以批判的眼神看书，书中所说的理据，就是绝对的吗？不一定!因为这个世界上没有绝对的东西!绝对，是有条件的!好比:梅花易数里，体克用一定是“吉利”吗？不一定，好比占求财，体为我，用为财。用已经衰弱至极，你这个体还去克他，自然无财可求回想《周易》一书，无一字一句论“吉凶”二字，试问今人论之吉凶何来？世上本无绝对的正邪吉凶，只是立场不同，看法不一样罢了，学者必须跳出这些概念，方可看得更明白测准，不是最终目的只是要求射中靶心不算什么，我们要求，是把靶心射穿，洞悉事物本身真相，这才是目的当然，射穿后，“箭”就不需要了！这才是“善易着不卜”的真正解释易以理而成著作，但细观理者，先天地而有，天地成后而彰显，“数”者，理之所彰也!干数十，支数十二是也，而万象又化之! 打个比喻:大家都看过电视，屏幕上的人物，我们叫做“象”，他是一长串二进制的数构成，但这些数都是以“理”来创造的

转：美国密苏里大学研究咒语的奥妙近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。 “嗡嘛呢呗美吽”的咒文是一切文字和声言的精华。于藏区中，经常可见左手持念珠，右手转吉祥如意转经轮（轮中装有“嗡嘛呢呗美吽”的咒文），口中喃喃念诵着六字大明咒的人们。有人认为这只是宗教的行为，其实即使是不信佛的人，如果能经常心无旁骛地念诵，体质也会逐渐增强。这其中的原理并没有什么神秘，生命在于运动，而念诵咒语也是一种运动。声音是由于震动产生的，咒语的健身功能就在于能够使身体内的气脉产生震动。我们每个人体内都有一个内在的能量系统，六字真言，一字一音，各有所属，针对人体相应的部位，从上到下，层次分明：“嗡”其声发自生法宫，沿任脉上升至喉部，张口微聚，有“嗡嗡”之声，其声上头震动整个头部，充于七窍，如有目疾，则睁眼出气；如有耳疾，则震耳治之；如有鼻病，可掩一耳出气；如头部有病，则引气上头，再向下出气。“嗡”音遍满一切处。宇宙中最根本的频率就是嗡音，宇宙中的所有发音物体，所发出的音频，充满各处，其共振的音频，就是嗡音。念诵嗡音的频率，可以使人体产生共振，嗡音又为天部音，以此音可以调动宇宙的原始生命能量。 “嘛”字是开口喉音，发音时，唇先合后开，声振喉部，天突发麻，波及两臂，以至两掌心部发麻，可治疗喉炎、咳嗽、肩周炎、两臂部等疾病。 “呢”字舌尖音，注于心，心地光明，发此音时，声振于胸，反射双掌，劳宫发麻。治疗心悸、胸决闷、肺病、高血压及横膈以上的内脏疾病。 “呗”是唇音，口先闭后开，内气自气海达于命门，命门及脊均有温热之感，治腰肾、脊椎等病。 “美”发音时口微开，舌下音，声向下，内气沿带脉转动，小腹有振动感，主治三焦病，肝、肠、腹等病。 “吽” （也可读作“吽舍”两声连发），吽字引气上行，至喉部即向下,气沿身体前部及双腿下行，直达涌泉，主治腿痛、关节等病。这种震动好比是在做“气脉的体操”，气脉通畅则血行通常，气血调和则百病消除，所以经常念诵六字真言发声法从健身方面说，是防病、治病、延年益寿的功法。后记: 不花钱.随时可念！一念口无它语.最少可以减少口舌事非.你有理由不相信，但没有理由不试验！

转：狗狗为求主人不杀寒风中下跪一小时重庆晚报1月4日（未查证，但不是重点~）有一篇关于狗的报导，被很多地方转载了，看了内心很有感触。报导说，1月3日凌晨，在重庆文化宫后门租赁房前，面对一门心思要把自己杀了下酒的主人，一只土狗没有选择逃跑，而是选择了眼泪汪汪向主人下跪乞命。跪了1个多小时，尽管在发抖，但没逃跑。这是怎么的场景！小动物保护协会志愿者小宏称，2日晚上11时左右，小动物解救热线是接到一位姓陈阿姨的电话，“一只很通人性的狗，跪着向主人讨饶，主人都不肯放过它……”陈称，在文化宫后门附近一民工的租赁房门前，一只半大土狗两条前腿跪在地上，眼巴巴流着泪望着主人，不叫、不跑。准备用来杀它的刀，就摆在一旁。小宏说，“那一刻，很多围观者自发成了它的保护者，帮忙给它求情。”民工道理满满的称，狗是自己喂大的，就是为了冬天宰后下酒。那位民工说，“它太通人性了，一直眼泪汪汪跪着，跪了1个多小时，尽管在发抖，但没逃跑。”他称，狗跪倒的一幕刚好被陈女士看见了，守在旁边与自己交涉，为狗请命，近20人围观者也帮忙讲情。尽管，他嘴里说着：“它太通人性了”、“其实，看见它的样子，我也不忍心杀了。”但还是在收下了小动物保护协会志愿者小宏她们付出的60元赎身费，才放了这条与他朝夕相处，曾给寂寞孤独的他带来温暖快乐的土狗一条生路。如果没有人付钱呢？事情还没有结束，直到小动物保护协会志愿者小宏她们掏钱赎身抱它时，刀下逃生的土狗不是站起来欢叫跳跃，而是依然跪在那儿泪眼巴巴的看着要杀它的主人，舍不得离去。小宏说，昨天（3日）一整天，这条刚到小动物收容基地的狗没吃东西，根据她们养狗多年的经验判断，它还在恋旧！这种现代版的“人”心和“狗”心的强烈对比，不能不给人留下思考的余地，不能不让这篇新闻在网上流通。

分享一篇修行文章“别让雨，下进灵魂里” 小时候,我听过一个故事,说的是从前有一个人提着网去打鱼,不巧这时下起了大雨,他一赌气将网撕破,网撕破了还不够,又因气恼一头栽进了池塘,再也没有爬起来.从来就不知道,世界上怎会有这样的傻子,现在想想,确实很有意义.下雨不能打鱼,等天晴就是了,何必要让雨下进灵魂里呢?人不怕失败,怕就怕没有志气,为了打一场鱼,宁可输掉自己的性命,这样的人其实在现实生活中也不少见.也许,人一生中将会遇到或多或少的坎坷,因为我们的路程并不是那么的一帆风顺.因此,我们的心灵注定会受到伤害,那些所谓百分之百完美的可能性也几乎为零,或许这辈子,这样的好事都轮不到你.那么,我们又何必为一个小小的不如意而投入太多的感情和泪水,甚至是生命呢?有恒心固然很好,但是在适时的时候也要学会放弃,为的是不要让雨水下进自己的灵魂里.我们的心情都是随着生活的起伏而变化,情绪难免会受到左右,但是如果学着事事都放开一点,心胸宽广一点,懂得为自己着想,那么想想,你的情绪还会受到牵连吗?一滴根本就微不足道的雨水还有机会落进你的灵魂里吗?从另一方面想,虽然打不成鱼了,但是却可以有更多的时间来照顾家人了,打鱼的事,等天晴以后再说也不迟啊!所以,归根结底,结局还是把握在自己手里,雨水根本就不能左右你的生活,一次失败算什么?一口吞不下的气又算得了什么?为了一个打碎的花瓶,有必要为难成要死要活吗?有必要去赌那一口咽在嘴里的气吗?其实,所有的花瓶都可以打碎,只要信心不被打碎,你就依然拥有一个完整的灵魂,拥有热情,拥有智慧,拥有拼搏不已的坚定与执著,你那双手也一定会为你打出更多的鱼,更多的财富.

转：狗狗为求主人不杀寒风中下跪一小时重庆晚报1月4日（未查证，但不是重点~）有一篇关于狗的报导，被很多地方转载了，看了内心很有感触。报导说，1月3日凌晨，在重庆文化宫后门租赁房前，面对一门心思要把自己杀了下酒的主人，一只土狗没有选择逃跑，而是选择了眼泪汪汪向主人下跪乞命。跪了1个多小时，尽管在发抖，但没逃跑。这是怎么的场景！小动物保护协会志愿者小宏称，2日晚上11时左右，小动物解救热线是接到一位姓陈阿姨的电话，“一只很通人性的狗，跪着向主人讨饶，主人都不肯放过它……”陈称，在文化宫后门附近一民工的租赁房门前，一只半大土狗两条前腿跪在地上，眼巴巴流着泪望着主人，不叫、不跑。准备用来杀它的刀，就摆在一旁。小宏说，“那一刻，很多围观者自发成了它的保护者，帮忙给它求情。”民工道理满满的称，狗是自己喂大的，就是为了冬天宰后下酒。那位民工说，“它太通人性了，一直眼泪汪汪跪着，跪了1个多小时，尽管在发抖，但没逃跑。”他称，狗跪倒的一幕刚好被陈女士看见了，守在旁边与自己交涉，为狗请命，近20人围观者也帮忙讲情。尽管，他嘴里说着：“它太通人性了”、“其实，看见它的样子，我也不忍心杀了。”但还是在收下了小动物保护协会志愿者小宏她们付出的60元赎身费，才放了这条与他朝夕相处，曾给寂寞孤独的他带来温暖快乐的土狗一条生路。如果没有人付钱呢？事情还没有结束，直到小动物保护协会志愿者小宏她们掏钱赎身抱它时，刀下逃生的土狗不是站起来欢叫跳跃，而是依然跪在那儿泪眼巴巴的看着要杀它的主人，舍不得离去。小宏说，昨天（3日）一整天，这条刚到小动物收容基地的狗没吃东西，根据她们养狗多年的经验判断，它还在恋旧！这种现代版的“人”心和“狗”心的强烈对比，不能不给人留下思考的余地，不能不让这篇新闻在网上流通。

转：美国密苏里大学研究咒语的奥妙近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。 “嗡嘛呢呗美吽”的咒文是一切文字和声言的精华。于藏区中，经常可见左手持念珠，右手转吉祥如意转经轮（轮中装有“嗡嘛呢呗美吽”的咒文），口中喃喃念诵着六字大明咒的人们。有人认为这只是宗教的行为，其实即使是不信佛的人，如果能经常心无旁骛地念诵，体质也会逐渐增强。这其中的原理并没有什么神秘，生命在于运动，而念诵咒语也是一种运动。声音是由于震动产生的，咒语的健身功能就在于能够使身体内的气脉产生震动。我们每个人体内都有一个内在的能量系统，六字真言，一字一音，各有所属，针对人体相应的部位，从上到下，层次分明：“嗡”其声发自生法宫，沿任脉上升至喉部，张口微聚，有“嗡嗡”之声，其声上头震动整个头部，充于七窍，如有目疾，则睁眼出气；如有耳疾，则震耳治之；如有鼻病，可掩一耳出气；如头部有病，则引气上头，再向下出气。“嗡”音遍满一切处。宇宙中最根本的频率就是嗡音，宇宙中的所有发音物体，所发出的音频，充满各处，其共振的音频，就是嗡音。念诵嗡音的频率，可以使人体产生共振，嗡音又为天部音，以此音可以调动宇宙的原始生命能量。 “嘛”字是开口喉音，发音时，唇先合后开，声振喉部，天突发麻，波及两臂，以至两掌心部发麻，可治疗喉炎、咳嗽、肩周炎、两臂部等疾病。 “呢”字舌尖音，注于心，心地光明，发此音时，声振于胸，反射双掌，劳宫发麻。治疗心悸、胸决闷、肺病、高血压及横膈以上的内脏疾病。 “呗”是唇音，口先闭后开，内气自气海达于命门，命门及脊均有温热之感，治腰肾、脊椎等病。 “美”发音时口微开，舌下音，声向下，内气沿带脉转动，小腹有振动感，主治三焦病，肝、肠、腹等病。 “吽” （也可读作“吽舍”两声连发），吽字引气上行，至喉部即向下,气沿身体前部及双腿下行，直达涌泉，主治腿痛、关节等病。这种震动好比是在做“气脉的体操”，气脉通畅则血行通常，气血调和则百病消除，所以经常念诵六字真言发声法从健身方面说，是防病、治病、延年益寿的功法。后记: 不花钱.随时可念！一念口无它语.最少可以减少口舌事非.你有理由不相信，但没有理由不试验！

我的红顶贴章掉了，怎么办我的红顶贴章今天不小心摔了，现在变成这样，用什么胶水贴他比较好

求《大六壬会要》求《大六壬会要》，电子版也行

天气冷了，猫天性喜欢狭窄暖和的地方，有车的朋友开车前检查一下轮

正在酝酿六爻的汇集贴，和我精修六爻的师兄聊了会他是我师兄，也是师父最看中的一位，当年入门时候很认真，把整部《黄金策》背了下了来，想想自己，真是自愧不如

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我头晕，眼涩，发热吧里的大神快来救我! 会不会是一个几十亿年的老狐狸

唉～太公奇门也汇集不了问传承都在我师兄那，他不给

无意中发现的飞宫小奇门，不过，汇集不到细致的资料~~ 哎~~~可惜了~~~

玄学吧吧务“乌兔太阳”冒昧前来拜吧久闻梅花易数离奇精妙，千变万化，末学虽不精梅花，但也为其精妙所吸引，可惜精力有限，不能通遍，但天下间渴求梅花易者甚多，故深思后，斗胆将梅花易数的入门方法，汇集成一贴，在下学识浅薄，恐造成诸多遗漏，还望公主以及吧里各位高手指点、批评该流派名人邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南人。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到"道在是矣"，而后师从李挺之学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。宋仁宗皇佑元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节（谥号：死后追封之意）。（此处补充：古人相传，《梅花易数》一书，乃邵所作，但学过历史的人，都知道，邵雍，字尧夫，“康节”是他死后，后人对他的谥号，而在《梅》书中不只一次的出现了“康节先生”这个称呼，试想如果《梅》书真是邵雍所撰，难道是他用高超的预测术算出了自己死后会被称作“康节”？即便真的是一个人在活着的时候已经知道了自己的谥号，也决计不会将这个名字写进自己书里的。）假托他人著书是古时候常见现象，古人就喜欢这样~~反正《梅花易数》也传了那么多年了~！用的人那么多！你拿古人也没办法~~哦呵呵！！好了~~！！我们不理会这些，因为好东西，就是好东西！！！！梅花易数例如下：相传邵雍在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为“梅花易数”。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。梅花易数所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和用卦的征兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事，为中间过程，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。梅花易数特色： “梅花易数”除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。“梅花易数”可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相！梅花易数心法：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。梅花易数入门书：（研习梅花易者，必须熟读《周易》）梅花易数进阶：@易界公主

“学了金口诀，来人不用说”——六壬金口诀入门进阶汇集贴该流派名人：孙膑，生卒年不详，中国战国初期军事家，兵家代表人物。孙膑原名孙宾，因受过膑刑故名孙膑。孙膑出生于阿、鄄之间（今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带），是孙武的后代。孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。六壬金口诀课例如下：例：2003年12月31日11：20起课，癸未甲子丁丑丙午（月将：丑）人元（简称：干）：己（丁壬庚子居，数到地分为己）贵神（简称：神）：己酉（有太阳，从亥起12贵神，到地分为太阴---酉）将神（简称：将）：甲辰（月将丑加在时支午上，数到地分念出辰）地分（简称：方）：酉（自测事可用翻书法起地分，22页，除以12余10，地分为酉金口诀原理：人元：天干——宇宙外界的能量符号贵神：地支——24星宿的能量符号将神：地支——太阳的能量符号地分：地支——地球的能量符号由上面这个公式我们可以发现，金口诀课式由一个天干与三个地支所构成。六壬金口诀特色：金口诀是易学中的一朵奇葩，其特点可以概括为六个字：起课快，断事准。由于金口诀起卦便捷，预测奇准，运筹（调理）效果明显，所以，能够很好地适应现代社会生活的各种需要。金口诀预测事情相当神奇，它不但能准确预测显性信息，而且还能准确预测阴性信息。“游都鲁都法最玄，穿地寻尸见九泉。” 这句断语的意思是：金口诀可以测出地下隐藏的东西，包括尸骨坟墓。因此说，金口诀是一门预测绝学，如果学习周易不了解金口诀，未免有点遗憾。熟练金口诀之后，不用纸笔，不用观相，不用摇卦，不用排八字，不用奇门演局，不用到现场……，可以瞬间判断当事人（事物）的吉凶祸福。以上分析我们可以知道，太阳与24星宿在预测体系中占有主导地位，所以我们在预测时，七分在于神将，三分在于干方。在这个预测体系中，三个地支与一个天干之间的能量相互作用产生了人间错综复杂的各种事情与人的运势高低起伏变化周期规律金口诀断课分为以下几种层次：第一种层次就是用口诀生搬硬套，简单的三动五动、大量的神煞，以及用月令日辰分出旺衰，这种断课方法是当前在金口诀界最多的断课技能，流传得最广，也是最简单的方法，应验率一般。第二层次，就是可以不用口诀、神煞，不用月令日辰的旺衰，可以灵活应用三动五动，准确地判断课内旺衰，大量地使用旺相休囚死配合用爻来判断事体，达到这种层次的人已经不多了，用这种方法断课准确率可迅速提升至令人惊汉的境界。第三层次，就是已经进入化境，对各种金口诀的理论精髓全部融会贯通，达到可以不用三动五动，不用旺相休囚死，只凭五行之间的生克来断事，这种层次已经是超越了金口诀的界限，可以灵活应用各种易术来给金口诀服务，说到底的一句话就是干支关系烂熟于心。金口诀入门书：应用金口诀入门点窍金口诀理论进阶：金口诀实战进阶：高层古籍（一切数术的灵魂，都在古籍中！修习者，应当克服困难勤之，勉之！）六壬金口诀课例欣赏：例一：佛山一女问近运如何？戊寅　辛酉　甲子　甲戌　　庚　　　金休　　己　巳　火死　用爻　　甲　子　水旺　　午　　　火死解断：由绿色解断真解八步入手１、　由八步１知，课中用爻己巳火死于课内。巳火主虚惊、惊恐。２、　由八步２知，课中财爻甲子空亡。３、　由八步３知，课中有官动、财动、鬼动。　　财动空求，主不投资或买空卖空的生意。官动与官府有关系，为求官中财。鬼动主虚惊、人升迁、变动，亦主下犯上，民告官。此中主有属下想告她。４、　由八步５知，课中用爻巳火处死地受财爻子水相绝，因财而生忧愁。　　寅巳申（庚）三刑，主有麻烦事，又逢官动，断其不是升官而是有官司。　　用爻巳为天喜，但处于死地故死喜不为喜。甲日见巳为五鬼入课，主大凶。课中见申和庚为天月德入课，可解百祸，主无大忧。课中见巳为天医，因天医为问病所主，故在此课中不予取用，弃之。５、　由八步６知，用爻处于死地又被课中旺爻子水、日支子水互为克绝，故主近运极差。６、　由八步７知，课中二火加一水，火加水，伤妻损财官司起。故主其必损财，且有官司口舌，因其是女人故无伤妻之说。课中又逢二火，二火为灾白事残，故求谋均不顺，求事均难成。７、　课中巳火处死地，巳为气索，故其正为此事而生气。月支子冲地分午，主搬家或变更工作等。８、　综上，可断定其最近运气较差，因求财而引起官司、口舌，以致于迁官转职，心中正为此事而闹心呢。　　验：其人在某局任一服务公司的经理，因其在公司的一笔生意中侵吞大笔钱财而被下属举报，领导已找她谈过话，检察机关已介入，所以其现在正发愁呢。因有天月德故主虚惊一场。最后全部返还钱财（财动落空亡应），托人走关系化解此事又花了一大笔钱财（损财之应），最后其工作被转至其他部门。（迁职之应）　　小结：应用真解八步断课推情详煞而论刑，则大象俱现，大意几明亦；然后潜心推测，无不神妙。通过上例我们可以看出断课皆以用爻为主，神煞吉凶所取亦以用爻占之为是。例二：一人问其女儿出走何时回来？平安否？乙亥　　丙戌　　戊戌　　庚申　　庚　　　金旺　　癸亥　　水相　空　用爻　　甲寅　　木死　　申　　　金旺解断：由绿色解断真解八步入手１、　由八步　１知，课中用爻亥水旺于课内。３、　由八步　２知，癸亥水为四大空亡。３、八步　３知，无五动三动可取。故４略４、由八步　５知，戌日见亥为天玄地结，问出行则主人走不远，难以出市。　　地分申为日上的驿马。申旺，则马旺，走得欢。又申为西南方位，断其当出走西南方向上。课中寅申相冲，又用爻旺相，亥为气索；故主其人因与家中人生气而出走。５、　由八步　６知，亥水旺相又落空亡，故断其平安。６、　由八步　７知”二金为不顺”，主其在外不顺利，不顺心。７、　人元见庚，庚金为动荡传送之神，主其在外动荡不安。用爻亥与寅合，天干戊与癸合，故主其出行必有同伴。８、　定应期。因用爻旺相，断应期必快。亥水空亡，应期应断在出空之日、时上。可断其今日亥时有信，至明日癸亥日（日会元辰）必回。　　小结：其女是因其母数落一番，怄气出走的，身上也未带钱。家里在亥时得到信息，其女和另一个同学结伴出走，并未离市，是在其家西南方向的一个同学家里。（其同学父母均不在家，亦应了落空）　　但其说今天不回去了，明天回去。家人因不知其同学家在何处，故无法寻找。第二天未时，其回到了家里。　　此课中为什么断其在当日亥时有信而不能回来呢？原因有二：１、　太岁为戌土，用爻为亥、戌见亥为天旋地结，恰又是戌日亥时，故主难回，待过戌日方可回。２、　人元庚金为申金，得日生，在课中又为旺支，故在六支相害中为申来害亥（时上亦为申支），主其难以出行。待第二天癸亥日，亥日太岁来害申金，有破牢笼而之意。　　为什么第二天未时回来呢？乃用爻亥水入木库是也。其家又在东北方寅木位。故有此断（感谢“金口诀吧”诸位道友辅助提供资料，合十，随喜愿吉祥）

水逼们，不要再搞那么多挖掘机了！我们是玄学吧，不是挖掘机吧！有必要停了!搞了一个国庆长假的挖掘机，你们休息吧！再出现关于挖掘机的回复将立即删除警告再犯者，停封一天我是认真的