你还敢来_的个人资料

质疑吧主【作者：你还敢来】为何骂贴遍地，而独“让我主持公道”的帖子不见了？希望得到你的正面回复。

解读鲁迅先生的更多可能性【作者：罗伯特】 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_4e1c6c350100bq1q.html&urlrefer=5e0691a3d5aea3adbafacca972a9186d 原文发不上来。这是链接

撒大发噶言论集【作者：撒大发噶】【按语】小弟我以前转帖撒大的“司马迁不叫疼论”“记者太监论”无人回复，亦无人痛批。像这样错误的言论居然在鲁吧引不起大家的痛批，我们的良心难道真的没有了么？继续让一批“犬儒主义者”横行？今后转些撒大发噶为代表的“犬儒主义者”的言论，希望能引起大家的批判。【撒大言论一】：我们是一个无权看CNN的国家，却是一个有权反对CNN的国家。——韩寒中国新闻不是报导真相，而是混淆视听。——带三个表现代中国不允许有太监，于是就让中国媒体与记者充当了。——撒大发噶

向民众派发外汇储备只是善意的乌托邦理想文章见：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_4e1c6c350100brci.html&urlrefer=33c1b050c959f55ec0f8173ad6c53cea

【【我对撒大发噶的质疑】】人总是会退步的，比如撒大发噶。近日看他的私人博客，给我这样的感觉。在他的一篇文章中，无视历史，他说“司马迁被……了，没喊一声疼”（见我转的他的一篇文章）敢问：司马迁真的没喊一声疼吗？难道自称博学的撒大发噶没有读过司马迁的《报任安书》？

反对低俗人人有责【作者：撒大发噶】随着世界同我们接轨，资本主义错误腐朽的文化思想也深得人心腐蚀着我们的内心。一小撮别有用心的人，常用尽各种低俗手段发动不明真相的群众恶毒围攻我们严肃、正经、纯洁的文化阵营。先哲曾说，必须两只手去抓，而且两只手都要硬！本人过去经常看一些低俗的作品，现在痛哭流涕、悔不当初，如今愈来愈认清了资本主义的腐朽思想。现在发誓，一定要同其划清界限，从此洗心革面，回到正经、纯洁的社会主义文化的怀抱中。为了表示本人的成心诚意，本人愿意把资本主义的低俗艺术变得高雅，更纯更天真，更适合我们的青少年。图片见：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_48e9667a0100c4ff.html&urlrefer=2a9a56154158449535f8fef2fb0a9e3c

【这样做是不对滴】自诩不删帖子的日落删帖子了其实没有那样的清高就甭裂开那样的自诩所以，小弟我建议：如果删，对所有骂贴都要删，否则，就都别删。甭说什么一些帖子是学术。丁春秋的那两下子还是功夫呢，江湖人怎么唾弃呢。况且，鲁迅吧没有学术。

愚公移山【作者：撒大发噶】分类：歪理邪说 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e9667a0100bjsr.html

【渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇】鲁吧除了小弟我，谁还能做到？省省吧你们，别争来争去的了，《李小龙传奇》可都播放到第十集啦！

【【鲁吧唯一值得尊敬的人，是99吧主】】有人问怎么才能停止鲁吧互相私人间的攻击，其实很简单：实行上鲁吧收费制，一分钟一毛钱，这样，肯定谩骂的帖子就绝迹了。所以，在小弟看来，谩骂也好，打油诗也罢，只是没有牵扯到自己的经济利益。因此，鲁吧唯一值得尊敬的人，是99，因为她是用手机费一条一条地来鲁吧发言（如果手机费可以公家报销，那另当别论。:-D）在小弟我看来，不论私人间在网络上斗得多么厉害，都是没有牵扯自己经济利益下的口舌之快。所以，计较个屁呢？因此，你如果“恨”一个人，那就请他在网上骂你吧。自己毫发无伤，没什么损失，而又浪费了他的大好时光，而且又暴露了他的教养不够。何乐而不为呢？哈哈。对了，中央一套要播放《李小龙传奇》了，小弟最爱看了，守在电视前，到那时就不能陪大家了。诸位就接着骂吧。最后，真诚地奉劝99，你很可爱，是个好女孩，如今鲁吧又有了另一个吧主，就减少上网吧。烟萦、朗朗、棍客、醉眼、阿三，再怎么闹，他们都是有工作的人，闲着也是闲着，时间很贱，但你现在处在学业上，时间很宝贵，别和他们耗着玩了。真的，小弟我的话，随便诸位怎么认为，但这句是真诚地劝你。

【【宁要一湾死水，不要一潭臭水】】大家看到，小弟我已经当上小吧主了，俗话说新官上任三把火，这三把火就是删除以下三种帖子：1.谩骂贴。2.广告贴。3.我认为无聊的贴。另外，免费赠送一把火：4.认为我无聊的贴。凡是以上四种贴，小弟将删除。也希望吧友自觉，创造一个良好的网络环境。当然，鲁吧主张争论和质问，但对于人身攻击、含有侮辱性的语句则绝对用火给他烧掉。对于鲁迅其人其文的评价、和鲁迅有关的轶事趣闻的帖子，主张多发。对于文史哲、随笔杂文，也多多欢迎。小弟的删帖，可能导致鲁吧平静，死气沉沉，但小弟宁要一湾死水，也不要一潭臭水。另外，小弟我发现小吧不能删除主楼，这是一个约束，所以已提交大吧主申请，希望99批准。

【申请大吧主】小弟刚当上小吧主，现在申请大吧主。申请理由：删帖。我发现小吧不能删主楼，所以想要权利更大。保证：小弟所谓删帖绝对公正。对双方开战。谢谢支持。别的不多说。

周树人这一辈子【作者：撒大发噶】 -竟然发不上来？？难道百度屏蔽“周树人”？

【警惕，有人开始删帖了】。昨天和今天都发现了这个问题。今天中午我回复的一个主题帖也不见了。请问是怎么回事？吧主？小吧？还是百度？

小的们~快来迎驾。我又来巡视鲁吧啦^_^ 。

我来巡视鲁迅吧！！！！！！！！！！！！！！！！

我又来巡视鲁迅吧啦！！！！【顺便说点秘密】 ~~~小弟又来巡视鲁迅吧了，“骂人统一战线”们今晚8点后快来排队欢迎，一定要听话哦~对了，顺便给你们透漏点秘密。既然被你们不同常人的火眼金睛识破，小弟只好坦白了：我是老石的马甲，木头依旧也是，还有撒大发噶也是，以前的雪吧主也是老石的马甲……我们大家都是老石的马甲。没想到吧？从一开始，你们一直和老石一个人在“论战”。好了，秘密透漏完毕，希望能给你们的顺口溜创作提供素材。鼓励！排队哦，注意队型。乖~~O(∩_∩)O

【最近也总结：真理与事实只有一个】哈哈哈哈，竟有人嫌骂他们骂得没出花样，说你们是脑残看来真的不亏，难道你们不知道“真理与事实只有一个”的道理？脑残+瞎子，已经够你们受用一辈子的了，还要什么花样？而只有捏造、污蔑的话语，才会色彩斑斓五彩缤纷。看来你们果然脑残啊！

取消校服【作者：韩寒】取消校服 (2008-09-20 04:47) 标签：杂谈终于，广东查出校服也有毒。我其实对校服有意见已经很久了，首先，国内校服穿着很不舒服，我不知道为什么，总之以前我在上学的时候，就觉得校服的味道怪异，而且如果裸露的肉体碰到校服皮肤会有点不适，可能是我的个案，但质量差是肯定的。其次，校服价格不便宜，我不相信那么大批量的生产，衣服的成本还下不来，质量还上不去，按理来说学校和制衣厂一定是有某些利益关系的。再者，校服实在很难看。身为制服之一甚至制服之首，做成这样，让人失望。最后，把几千个学生弄成一个样实在是显得非常愚昧，我看不出这样对学生有什么实质性的帮助和提升。而且我上学的时候经常认错自己的女朋友。当然，学校最好的借口就是为了防止攀比。我觉得这是扯淡，连学校之间都互相攀比，老师之间都互相攀比，学生间的攀比靠校服是根本拦不住的。学校之所以喜欢校服存在，大家都能想明白。当务之急还是检查检查自己的校服吧。所以，最好是趁着这次校服有毒，索性把学生校服取消了得了。

看把您给急得【作者：撒大发噶】 (2008-09-11 16:30:51) 标签：杂谈分类：书丛销磨纸上闲情过眼多久违的寒冬同学来我博客了。他很少来，但来了肯定要“刺”我几句，他属于那种“不鸣则已，一鸣刺人”型。前天码了篇贾宝玉吃胭脂的猜想，可能损害了他心中的宝玉哥哥~。其实本人的一部分文字虽然有点调侃的“痞子气”，但里面有思想，不是“痞子”就能概括得了的。本人的文字属于“艰涩难懂”的类型，如果你“不三不四”的话——即不仔细看上三遍，再不仔细琢磨四遍——就不知道其中的内涵。所以，寒冬同学就上了这“不三不四”的当，被文字的表面给迷惑了。我在“宝玉吃胭脂”中讽刺了文学评论家的笨蛋（第一条）、明星不恰当代言广告（第二条）、有钱阶级生活的无聊（第三条）、名人干点什么事都被认为“炒作”（第七条）、人的虚假动作掩盖内心意图（第八条）……等等社会现象。这样的“大含量”浓缩在那么短的篇幅里面，因为你的“不三不四”，所以就没看懂。在这里建议寒冬同学以及所有来的朋友，看俺的文字应该抱有看孔子《春秋》时的思考，处处有微言大义啊！千万别“不三不四”，那样的话你就亏大了。俺的很多好东西就被当成调侃、痞子给消费掉了，你说你亏不亏？

【今日。9.18】 ...................

【不要对“骂人统一战线”们抱有任何幻想】不过，大家就别用开骂凑热闹了。除了骂，再做点别的？广开思路，讲讲社会，说说趣闻，力争改变鲁迅吧的怪异处境。作者：鸭鸭太多 2008-9-17 19:16 　回复此发言 *****************呵呵，这位兄弟在鲁吧难道没看到么？他们除了搞些捏造、人身攻击，还有对数量少得可怜的几个帖子“顶”、“哈，顶”、“重读一遍，顶”之外，是什么都不会的。用他自己的话说，就是“无事可做”。不要对他们抱有任何幻想，他们就是“骂人统一战线”的。把“骂人”作为职业，这种坚持的精神也很可贵。哈哈鲁吧把他们当成小丑养着，哪时鲁吧太闷了，就逗逗他们，他们很听话很好玩。o(∩_∩)o...

【【鲁迅吧“三大定律”】】不久前，撒大发噶揭开一批人的高尚面纱，在他们的背上插上了“三面大旗”。小弟寻思了半支烟的功夫，现在揭开鲁吧的面纱，找出鲁吧“三大定律”。１.顺我者昌，逆我者亡。根据来鲁吧的不同，具体表现为：　ａ．老吧友出现，则为“性倒错”、“性压抑”、“性无能”（这点小弟无才，不知他们是怎么试出来的）、“软骨头”、“太监”。　ｂ．非ａ类人来，则为ａ类人的“奴才”。　ｃ．若ａ类及ｂ类不来，则某些人处于“无事可做”的无聊状态。２.不能出现“巡视鲁吧”、“一笑而过”等字样，否则，某些人就像被踩到了尾巴上，从“无事可做”的状态中跳出来，开始排队。３.专门顶极少数的帖子，理由为“顶”、“哈，顶”、“鲁迅吧少有的好贴”、“又读一遍，顶”等吹捧型语句，对大多数帖子则表现出不屑一顾的神情。另外，值中秋佳节及国庆节到来之际，小弟实行“看三赠一”促销帖子活动，额外赠送一条定律：４.此贴出现，某批人定会“有事可做”，跳出来排队，对楼主加以谩骂。所以，快来排队哦～注意保持队形，乖，听话。

我来巡视鲁迅吧！！！！！！ ~~~~~~~~~~~。

一场秋雨一场寒【作者：撒大发噶】一场秋雨一场寒 (2008-06-23 13:03:19) 标签：杂谈分类：天教疏狂几曾著眼白世相　　“文艺界”“发热”一般都遵循我标题的现象，这几年余秋雨和韩寒两个上海人，你方唱罢我登场，你红一阵我红一阵，你遭非议一阵我遭非议一阵——大家都围着他俩转了。　　比如前一阵韩寒链接了松岛枫，然后就是余秋雨的“青歌赛”，（顺序翻了？）接着就是韩寒替莎朗斯通“辩诬”，然后就是余秋雨的“含泪劝告”，这两天又成了韩寒“侮辱大师”。一时间都成了舆论的焦点，这两个上海人能量够大的。　“侮辱大师”这个词用得有点过了，看了韩寒的话语，反正我没觉得他哪里辱了大师，他说巴金文笔差，冰心读不下去，这很正常，不过是一个读者的感受罢了，何谈侮辱？　　再看看很多人对他的批评，不在批评的正理儿上，完全不是与人为善的态度，其实你要是说韩寒错了，那就指出来巴金文笔好在哪里，冰心强在何处，不要动不动就挥舞着“道德大棒子”打人。况且公民有表达自己的权利，也有选择自己爱好的权利。　　中国人被洗＃脑的如此彻底，在中国什么都不能谈，连风月一下谈谈不喜欢的作家也不行了，也要遭受“大棒子”。有时想，文＃革的错误哪能在毛主席一人…… （当然，依我阴暗的心理推测，韩寒是不是炒作？如果炒作成功了，那证明一些人太笨了，被韩寒抓住了缺点，他知道我一怎样跑，你们就该怎样“咬”。）撒大免费为您提供链接：《大师们，我等无条件臣服于您》《严禁发表个人喜好》《韩寒与李不识》

一点刁民气千里快哉风【作者：撒大发噶】一点刁民气千里快哉风 (2008-06-27 11:32:03) 标签：杂谈分类：天教疏狂几曾著眼白世相我有五元钱，但一直没有花。它就放在兜里引诱着我。摩挲着它我就开始蠢蠢欲动。我有五元钱，但一直没有花。它的颜色已经老去。皱巴巴的，像一张老人的脸。我有五元钱，但一直没有花。它散发着钱特有的气味。钱味。让我厌恶又喜欢的气味。我有五元钱，但一直没有花。不是我不想花，也不是我节俭。而是——它是一张残币。我有五元钱，但一直没有花。尽管它已是残币。但价值不减，应该可以兑换吧？我去了一家中国邮政，以前知道这里是可以兑换残币的。我把那五元钱递过去，那个窗口的员工瞟了我一眼，又瞟了一眼钱，说，不能换，到其他地方看一下。我问，为什么不能兑换。她说，规定不能。我说，什么规定，拿来条文我看。她又瞟了我一眼，不过依然说，给你说了，不能兑换的，你到中国银行那里看一下吧。我继续问，为什么不能，若有规定，拿来我看。她不言语了。然后是短暂的沉默。我走了，什么都没有再说，我没有再逼她。看来，我还是一个“好人”的。路过一家交通银行。进去，递钱。人家二话没说就给我全额兑换了残币。我没有金钱和精力。若有。我打算起诉那家中国邮政。但我默然了，我再一次做了“沉默的大多数”。不折腾。把不满藏在肚里，供五脏六腑之交流而已。我毕竟还不是“刁民”。但我呼唤“刁民时代”的到来，在中国，多一些“刁民”，就多一些希望。

佛学与佛教及美女又及精神胜利法【作者：撒大发噶】佛学与佛教及美女又及精神胜利法 (2007-11-08 20:26:10) 标签：佛学色戒精神胜利法分类：书丛销磨纸上闲情过眼多我爱佛学与美女（这个“美”，不单纯是容貌之“美”）。佛学与佛教，柏杨好像在他的《中国人史纲》里说，就像“狗”和“热狗”那样的不同，虽然没有他说的那么夸张，但二者绝对不能画等号的。痴迷佛学的不一定入佛教，同样入了佛教的人，也未必懂得佛学。大体可以这样说，佛学讲究的是一种生活做事处世的态度，而佛教讲究的是一种信仰。佛教以为美色可以扰乱人的心性，所以呢，就要戒色，色戒好像还是大戒之首，如此强烈地强调戒色，可见就没怎么彻底成功过，只有“做不好的事情”才需要“强调”嘛。佛教讲究“普渡众生”，如果大家都被“普渡”了过去，从此“立地成佛”了，那么佛教的“色戒”似乎就成了扼杀佛教的罪魁——大家都戒了色，无后了，哪里还能传香火呢？阿弥陀佛，幸亏大家不都是佛教徒，否则……鲁迅也在他的《我的第一个师傅》里有这样的调侃，说是如果和尚没有媳妇儿，哪来的小和尚？历代的佛教是否都有戒色的传统，我不知道，但我知道，佛学和美女似乎并无冲突。前面说过，佛学讲究的是种处世的态度，是用来修性（注：性情的性，非性爱的性）的，它给你一种做事的“合理感”，成为支持你行为的一种“理论”，说白了，有点“精神安慰、精神胜利法”的味道。张国立的电视剧《康熙微服私访记》是很好看的一部片子，记得里面有这样一情节，说是康熙又爱上了一新欢美女，佛印不高兴，就说天下女人看破了都是骷髅，康熙问，那你还让不让我有女人啊？佛印当然不敢说皇帝不能有妃妾，于是说，可以有，但不能是这个美女，康熙问，既然都是骷髅，爱这个又有什么不行呢？——记得不清了，但大概情节就是这样的。这里的康熙就有点找到佛法“理论支持”的意思，拿着佛印的话揶佛印，光明正大的“泡美女”。还有一小故事，估计大家都听说了，就是一老一小的和尚，背着美女过河的故事，老和尚背过去了，小和尚心中不解，后来终于问讲究戒色，那师傅为何还背美女，老和尚答，我只是看到它是一需要帮助的人，而不在乎它是不是美女。还说我不过背了河那么长的距离，但你为何记挂着一路子呢？佛学讲究“破执”，这就为很多东西提供了多方的解释，所供的“佛理”，白纸黑字在，解决了“做事者”的内心不安，释然了，从而得到“内心”的大安静。佛学有这个功能，它在意你心里过得去，觉得良心安就行了，而不要在乎外人的说道，这可说是一厢情愿的“升华”了。不象儒教那样拘于“礼”——明明自己内心不愿意做的，却还要做。从对自己的“好处”来讲，这或许是比儒教高明的地方？南无阿弥陀佛。。。

我来说几句话【作者：阿三】我不知道我要在什么时候离开网络，但我对网络没有多少好感了。在网络上有些人注定是会和我擦肩而过的，我已经学会接受这种告别，这没有什么的，我在网络上并不认为自己是一个好人。当我并不将一个从网络上认识的人看作是我生命中的过客时，我也会感到快乐的。有些时候，有一两个人让我牵挂，也是一件幸福的事情，这种幸福感并非关掉电脑就会忘记的。在人生中，有些感觉并不用想得太透彻，那会让自己或者别人感到伤害。有些时候，人生都会有这样一种感觉，你以为有些东西近在咫尺，但其实远在天涯。不能说这种感觉凄美，有些东西真的真实地存在着，只是我和别人也没有学会漠不关心地离开。我不知道我是否应该离开，或者我不应该离开的。即使看透网络又能够如何？我放不下，就来博客说这几句话~~~~~~~~~~~~~~~~

【【【综合回帖】】】发了一次，不让发。

鲁迅与韩寒没得比【作者：撒大发噶】原标题：你不能这样比来比去标签：杂谈分类：天教疏狂几曾著眼白世相几年前，正当“王小波热”没有过去的时候，我在论坛看到有人发帖“王小波能否超过鲁迅？”，最近又看到“韩寒能否超过鲁迅？”、“韩寒能否超过钱钟书？”之类的“**能否超过&&”的话题。我觉得这样的问题很傻，因为逻辑上是讲不通的，根本没有什么可比性。试想，韩寒身高超过鲁迅了吧？韩寒开车技术超过鲁迅了吧？当然，我这样说，肯定有人说我在故意抬杠，因为他们默认的范畴也许是“文学”。但即便这样也没有可比性。文学，是最没有尺度，所以无法比量。所谓“文无第一”，就是这个意思，不能用尺子量，不能用称称。对于文章，你只能说我（个人）喜欢谁谁的，不大喜欢谁谁的，而不存在谁谁超过谁谁的问题。而且，凭什么比文学呢？为什么不比车技啊？我的意思就是说每个人都有他自己的特点，无法比较。比如，我可以说我超过了爱因斯坦，因为我比他会打乒乓球，百米比他跑得快……等等，我超过爱因斯坦的例子多了去了。当然，你也可以说爱因斯坦比我厉害，他比我物理好，比我会拉小提琴……等等，爱因斯坦超过我的例子也多了去了。你物理比我好叫本事，我百米比你跑得快为什么不叫本事？每个人是每个人的“王”。所以，关于谁谁超过谁谁的问题在我看来是很傻的。

正视韩寒【作者：棍客】没有正儿八经读过韩寒。受人鼓动，略翻过《零下一度？》。觉得那是语录式的摘抄。看过与白烨？的论战。觉得其少些教养，整篇脏话连连，有些辱没斯文。但始终抱有一种不否不赞的态度，称须过二十年再读他。偶尔碰到一些关于韩寒的话与事，逐渐改变了对其的看法。比如越想越没错的“文坛算个屁”之说，再比如这次被媒体称为 “辱骂文学大师” 的事件。矛盾巴金冰心这些人，一直拿着大师的招牌，从小就开始占据着我们阅读的一大片视线。然而如今回首，真正让人能记起的文字或言论实在不多。或者矫情或者暧昧，似乎总缺少一点骨气或者灵魂的东西。然而因为他们是大师，似乎总有大师的理由，所以我们缺少质疑的勇气。甚至是怀疑因为不懂，所以不尊。只能虚伪而谦卑的敬着认着。这次韩寒的言论，无疑是击中了要害，让人有大舒一口气的感觉。当然，我不否认巴金他们会写字，我也不否认有人真喜欢他们写的字，我更不能肯定大多数人都如我上述的想法。我写的是我自己的看法。无所谓对错。只是看法。就如韩寒说巴金等人一样。不是定论。我讨厌所谓的粉丝。更讨厌盲从。比如我尊敬的文学家是鲁迅，而我从来都不是鲁迅的所谓粉丝。我讨厌不加分辨的对鲁迅的一切予以肯定，整天高唱赞歌。这是误读。所以我也不会做韩寒或任何人的粉丝。当这次的“辱骂文学大师”出炉后，一大批被媒体称为巴金等人粉丝的人出现了。他们谩骂诋毁轻薄韩寒，认为其不知天高地厚。然而天到底有多高地到底有多厚他们自己似乎也说不清楚。我敢断言，这次出来质疑或辱骂韩寒的人，很多并不是真的喜欢巴金等人的著作，甚至都没有读过除课本以外他们的文字，只是曾被灌输了大师的概念。所以被一些媒体称为他们的粉丝实在欠妥。这样容易让人误解为他们的文字真在民间留下了很大影响。这太过于褒扬他们而掩埋了真实的情况。这次骂韩寒的大约有三种人。一种是所谓的文坛人士或其羽翼，觉得韩寒年少轻狂却占据了文字世界的半壁江山，夺走了他们的风光地位与收入，他们恨他。他们却不明说，偏要装出一副正人君子伪善的面容，似乎此等毛孩不足为论的样子。偶有风吹草动，则在一边见风起舞，誓必用明的暗的龌龊的卑鄙的手段搞臭韩寒，得以大快某心或沾沾自喜。一种是盲从者，整天生活在混沌中，不知道饭香屁臭真美伪恶，心中或有既定的别人的价值观，或根本就无价值观可言，见风起浪唯恐天下不乱，在无聊生活中多少寻求一点刺激，来填补自己或虚弱或麻木的灵魂。再一种是稍有些所谓的见解，常常愿意将自己钎细的矛头指向自己心中的庞然大物，以此来标榜自己的独到。大有那种以庞然大物为敌而抬高自己身价的意向。哗众取宠之流。然而却不知道漫漫岁月长河，谁愿分辨一粒沙石的投入。也只能发发牢骚叹息罢了。据说韩寒81年生人？大约也算是所谓的80后一代。青年朝气，敢作敢为，正是人生的黄金初期。而其表现出来的沉着敏锐，机智老练，则是大多数同龄人无可比拟的。这也是之所以他能够成功的关键。刚才找到了他的博客，其声明不接受采访签售剪彩演出等等活动，并公布了自己的信箱。这让我对其的认可更多了一层。风口浪尖上的人，很少能把持住自己的方向。一不小心就将自己栽到俗尘中找不着北了。我发现韩寒暂时没有。大约百年之后民间历史会这样评价韩寒：一个带着足够自信的青年才俊。恃才傲物桀骜不驯。口出狂言字正理直。曾经占据以老朽为中坚力量的中国文字世界半壁江山。对于假大空现象曾给予猛烈致命的击打，其出手并非招招正统，却也算得光明磊落。需要说明的是其目的并非出于正调所唱的社会责任，只因个人喜好而痛快着自己的痛快。

正视韩寒【作者：棍客】您发表的贴子已经成功提交，但系统需要核实该贴子内容是否含有不良信息，贴子在审核通过后才能显示，请您耐心等待点击返回

拉虎皮做大旗【作者：棍客】请不要发表含有不适当内容的留言请不要发表广告贴百度贴吧协议点击返回

识破风凉话之如何读作品【作者：撒大发噶】标签：叔本华尼采卡夫卡王小波等等分类：书丛销磨纸上闲情过眼多以前我有个不小的误区，以为文章的文本研究比其作者的研究要重要，对于已逝的写家，应该通过研究其作品来研究他这个人。其实不然。对于一些深刻艰涩的作品，若能推测出作者内心的话，那么他的文章就很了然了。其实有时他们的文章显现出来的东西未必是他们的本意，由于后辈的误解而被崇拜，地下的作家不知作何感想呵。比如吧叔本华——以前看《叔本华论说文集》，不大能理解他怎么那样看待女性。现在想明白了，即叔本华很爱女人，不过那时可能吃了点女人的亏，于是笔杆生出其“愤怒”了，写出了那些贬低女人的文章。他的“徒弟”尼采，不也是追女人追得疯狂嘛，也可能被哪位女人打击了，这个凶胡子于是教导后人见女人时别忘记拿鞭子。——他们关于女性的观点，未必是他们的本意，一时愤怒，一时愤怒呵。世界上胡言乱语的，除了精神有问题者，就剩下两种人了：醉酒的人、失恋的人。我对酒精学不甚研究，这里就不谈酒鬼的心理了。失恋的人万念俱灰，说出些自认为很深刻的不明不白的话，用小说的形式包装一下，呀，后现代主义啊……比如卡夫卡，以前他的一些短小型的作品我无论如何都读不懂。其实想得简单些，认为那不过是他失恋或吃女人亏的时候写下的，一些东西就好懂了，比如那篇《关于普罗米修斯的传说》。（我也许自以为是了，其实我这人挺爱谬托知己的，特别是一些牛人的，以为很明白他们的内心，把自己当成了他们的肚里蛔虫）用这样胡思乱想的方式解读作品，可能遭到而且也应该遭到反对，但我管不了那么多，只是自己觉得自己这样解读有趣就行了。况且王小波说，对于一件事情的叙述，如果不是叙述本身有矛盾，或者没有证据证明它错误的话，那么它就是正确的，此之谓“思维的乐趣”。得之。

关于“怀才不遇”【作者：撒大发噶】标签：杂谈分类：书丛销磨纸上闲情过眼多安徒生丑小鸭的故事相信大家都不陌生，它被改编在小学的教科书里。许多人把它作为一个励志的故事，说是丑小鸭有信心，坚强、勇敢，不怕自己长得丑而放弃，最后成为了一只漂亮的天鹅。其实在我看来，这并不是安徒生的本意。既然是“改编”，难免被“割掉”，这“割”了的一句话里，有一句很重要，我觉得可以作为该故事的核心：“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。” 这也许才是安徒生想表达的。而作为励志的故事，全是生性乐观、而又有点“励志癖”的人的附会。安徒生想表达的是“基因决定论”，和努力、信心没有多大的关系。我这里可以举一个例子，几年前，我家养了一只猫，而我爱观察动物，它还没有成年的时候，我就发现这只猫逮到了一只麻雀。这样的事，猫做起来也许并不费力，但若换成我家的那只黄狗，则是急死它也难有此美味入口的。 “丑小鸭故事”的中国表述，则是“虎父无犬子”（天鹅无丑鸭），“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。所以，如果你是金子，迟早要发光；如果发不了光，对不起，你不是金子。即便怎么磨炼，炼到由固态变成液态、由液态变成气态，都无济于事。