tianxiazhiqiu的个人资料

《红楼梦》中《好了歌》故事的大乘诠释---(益西彭措堪布) 时间:2013-03-15 09:46来源:东林莲光艺术团作者:妙观点击: 690次以下讲《红楼梦》里的故事，这个故事有极强的启发性。　　故事是说，有个姑苏阊门，属于红尘里一二等的富贵风流地方。阊门外有条十里街，街中有个仁清巷，巷里有个古庙，因为地方狭窄，人们叫它“葫芦庙”。　　庙的旁边住着一户官宦人家，主人叫做甄士隐，妻子封氏，性情贤淑，深明礼义。甄家虽然不很富贵，但本地也推他是望族了。主人甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每天只是赏花、修竹、酌酒、吟诗，作为人生的乐趣，倒是神仙一流的人物。只有一件事美中不足，到他年过半百时，膝下还没有儿子，只有一个三岁的女儿，乳名叫做英莲。　　真是闲处光阴易过，转眼间又到了元宵佳节。甄士隐叫家人霍启抱了英莲出去观赏社火花灯。半夜里，霍启去解手，把英莲放在一家的门槛上。等他解手回来，哪里有英莲的踪影？急得霍启找了半夜，一直到天亮也没有找到。霍启不敢回来见主人，就逃到其它地方去了。　　甄家夫妇见小女儿一夜都没回来，就知道有些不对，又派几个人去找，但也毫无下落。夫妻俩半世只生得这个女儿，一旦失落，哪有不想的？因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。才一个月，甄士隐先得了一场病，夫人封氏也因为思念女儿伤心得病，天天请医生治疗。　　没想到，到了三月十五号，葫芦庙里炸供，油锅的火冲出来烧了窗纸，这一带的人家多半是竹篱笆木头房子，于是接二连三、牵五挂四，把一条街烧得像火焰山一样。　　虽然有军民来救火，但火已经烧成势头，怎么救得下？大火烧了一整夜，才渐渐熄下来，也不知烧了多少房屋。可怜甄家就在葫芦庙的隔壁，早就烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇俩和几个家人的性命没有伤到，急得甄士隐顿足长叹。　　夫妻俩没有办法，只好暂时到田庄上去安身。偏偏赶上这段时间旱涝不收，盗贼四起，官兵出来剿捕，难以安身。甄士隐只好把田庄卖掉，带着妻子和两个丫环投奔岳父。　　他的岳父是个农民，但是家里还算富裕，现在见女婿这般狼狈地赶来，心里有些不高兴。幸亏甄士隐还有点变卖田地的银子没有用完，就拿出来托岳父随分就价置办点房地，作为今后的生计。　　甄士隐是个读书人，做不惯种田、干活等的事情，勉强支持了一两年，日子越过越穷。岳父每次见面，都说些现成话，而且人前人后抱怨他们不会过日子，只是好吃懒做等等。　　甄士隐知道没投到人，心里不免悔恨，加上上一年的惊吓，急忿怨痛，已经有了积伤。一个暮年之人，贫病交加，竟渐渐露出了下一世的光景。　　可巧这一天，他拄了拐杖挣扎着到街上去散散心。忽然看到那边来了个跛足道人，疯疯癫癫，脚上穿了一双麻鞋，衣衫褴褛，口里还念着几句词，词这样说：　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！　　古今将相今何在？荒冢一堆草没了。　　（世上的人心里也明白做神仙快活自在，只是忘不了功名，才做不了神仙。古来那么多的帝王将相，如今都到哪里去了，只留下一个个被乱草遮盖的坟堆。今天更是推土机一推，连葬身之处都平掉了。）　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。　　（世上的人都晓得神仙日子过得逍遥，只是他忘不了黄金美钞，所以做不了神仙。整天只抱怨钱赚得不多，等到钱赚到差不多时，眼睛也闭了，连一张票子也带不走，这又是何苦呢？）

达摩祖师的出笼计达摩祖师刚来到中国时，见了粱武帝，武帝眼浊，不识佛。于是达摩祖师离开了武帝的国家，在路上见到了一只笼中鸟，这只笼中鸟识得达摩祖师，就开口对达摩祖师说：西来意，西来意，给我一条出笼计。达摩祖师说：出笼计，出笼计，两腿一伸两眼闭。这只笼中鸟听懂了达摩祖师的话中之意，等待主人来喂食时，看到笼中鸟两腿直伸，两眼紧闭，心里一阵着急，急忙打开笼门看看，笼中鸟于是扑腾着飞出了鸟笼，从此过着自由自在的生活。。。。。。

两位出家人问：如何消除业障？两位出家人问：如何消除业障？宣公上人答：没有脾气就没有业障。

一函遍复印光大师一函遍复净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，令其于上生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信，愿，行，三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声；宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念，心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念‘南无阿弥陀佛’及‘南无观世音菩萨’，以此事利益甚大，忍令生我之人，笈我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎？况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾，济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱，饿鬼，畜生，之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜？愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。念佛之人，不可涉于禅家参究一路；以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重看看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者。若开悟而惑业净尽，则可了生死。若惑业未尽，则不能仗自力了生死。又无有信愿，则不能仗佛力了生死。自力佛力，两皆无靠，欲出轮回，其可得乎？须知法身菩萨，未成佛前，皆须仗佛威力；何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力。其语虽高超，具行实卑劣。佛力自力之大小，何止天渊之别？愿同人悉体此义。念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以账济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生，血盆，太阳，太阴，眼光，灶王，胎骨分珠，妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经，偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣。是宜切戒家中杀生也。

大势至菩萨念佛圆通章（动画视频）

没有厌离心是否是净土修行的障碍--大安法师居士：净土三资粮讲的是信、愿、行，莲池大师特别提到“厌”，对娑婆世界没有厌离心，对净宗学人的修行也是一种障碍，你对此有何看法？法师：信、愿、行，愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心？它是来自智慧的一种关照。一切众生都生活在八苦交煎里面，但往往很多的人他自己意识不到这个苦，他就堪忍（娑婆世界意为“堪忍”）。堪忍我们的三毒烦恼，堪忍我们种种不如意的苦难现实。在这种状态当中，能够敏锐地透过生命的现象知道它本体上的苦的话，这就有点智慧了。进而我们了解“苦”是由烦恼所招感的。当我们了解到是由于自己的烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑）感招了五浊恶世的依报和陋劣身心的正报，自然就会升起一种厌离心，所以这种厌离心也是一种智慧的透显。这是从它对现实的关照来看，产生厌离，这个厌离一定要有一个新的参照系，所以一定要有一个超然的存在，就是清净庄严的极乐世界，一真法界。它其实也是我们清净心里面所升华出来的一种参照系，有一种认知、接纳、信受、神往才会产生的一种心理。所以厌离和欣求正好是一体两面，由厌离激发出了欣求，由欣求一真法界的清净，又带动了厌离心，互相增上。众生有的是从厌离心开始，有的是从欣求心开始，无论从哪个开始，它都会产生一种相互影响、增上互动的效果。确实，如果净业行人对娑婆世界没有厌离心，他的愿就不恳切，他就会贪生怕死。贪生怕死就是对“我”的执著，身见还没有看破，没有看破就有一种贪恋执著。就好像有的念佛人，他也念念佛，实际上他天天想到的是他事业很繁忙，没有时间念；还有的人甚至说“我现在没有时间学佛，等我退休了再来学佛”等等，这些都是不具备厌离心的表现。或者这段时间生意亏了，又生病了，这时候他好像有点厌离心；到时候一看，身体又强壮了，又赚钱了，又当官了，那厌离心又跑到九霄云外去了。厌离心成了他的一个避难所，“唉呀，生活好苦，赶紧到西方极乐世界去。”如果生活非常顺利，“唉呀，去西方极乐世界还要等一等，这已经就是我的极乐世界了”，有空调、有冰箱、有娇妻美眷...... 所以世间人一定要以八苦为师，要有这种苦难感，以此激发我们的厌离心。众生的厌离心是很难的，所以我们要从厌离心下手。

念佛人不可不知的四项忌讳原作者：江味农居士修净土法门的人，在一心念佛的时候，急遽不得，疑畏不得，放松不得．矜喜不得。这四句包含着八种意义，应分四层来看，一层深入一层。现在一层层分析说明如下：　　第一，急遽不得。急就是焦急，遽就是匆遽。在初用功时，往往都是这一现象，急于求成，恨不得立即得到灵感、神通，或一些什么效益。要知道，我们生活在大地上的凡夫，从无量劫来，所造的罪业，所有的妄想，真要比恒河里的沙还多呢！要将这些罪业和妄想清除掉，那又谈何容易。若是不知道这一道理，一味想求得速效，是会欲速则不达的。有的人见到效果不快。于是产生焦急情绪，不知焦急是退悔的根，实是学道的大忌。所以说，急不得。　　还有，初发心的人，慕道心很切，恨不得将所有教理，在一日之中就融会贯通；将所有功德，在一个早晨全部做完。今天看到这部经很稀有，就急切地想诵完它；明日听说某一咒不可思议，又急忙去持诵它：根本没有考虑到自己的精力和时间是不是够得到？和自己所修的法门是不是有夹杂？结果，导致终日忙忙碌碌，没有从容自得的情趣。由于头绪纷歧，虽然化了不少劳力，可是收效却很少。　　还有，每当做功课之前，应该先静坐片刻，将游思杂念打扫打扫，然后再用功，那么，心就比较干净；若是刚做完一事，就匆匆进佛堂，做功课，这就会心头乱糟糟，一时安定下不来。所以说，遽不得。　　第二，疑畏不得。疑是忧疑，畏是怖畏，这是用功在渐进时所有的观象。在没有念佛之前，自己觉得心中没有杂念，念佛之后，反觉妄想很多；等到用功越长久、越加紧，那妄念也随着愈来愈多，于是产生忧疑，这是什么道理呢？实不知，在没有念佛用功时，妄念原来是多得不可计数的，只因你自己不觉得罢了。现在能觉知它非常之多，正是你的心已渐入宁静的境界，于是才能察觉到。比如日间处身在闹市中，虽然车来马往噪声很大，但不觉其闹；可是在夜深人静时，就是虫鸣鼠跳，也会嫌其烦扰，就是这个道理，如果错误地生起忧疑的心．一定会阻碍修道的进步。所以说，疑不得。　　功力日渐增进，或一日之间妄念很少，忽而明日又妄念很多，甚至怎么排遣也不肯去。这时不可强行抑制，只有极力提起正念，或高声念，或追顶念、或跪念、或拜念。时间稍久，妄念敌不过正念，就会逐渐退去。有时念佛念得很好，可是妄念突然生起，就像是从天外飞来，甚至会是穷凶极恶的妄念，为生平所没有想到过的。这时切不可恐怖，须知这是多生以前曾经作过这种事，在八识田里留下的种子，现在幸亏得佛力冥熏，将它逼出。这时应向佛前痛切忏悔，哀求加护，使以前所造的罪业根本拔除。这一点是非常重要的。如果因此生畏怯心，这就会妨碍功德。　　还有，功夫加紧的时候，或忽觉眼前的山河大地以及自身空无所有，这也不必畏惧，只要极力念佛，求佛摄受，把空境置之度外，不予理睬就是了，否则也会障碍修道进程。所以说：畏不得。　　第三，放松不得。放是放任，松是松弛。这是对用功渐纯时说的，念佛到了纯熟的时候，一句佛号冲口即出，本是好事。但如果认为已到了无念而念的境界，放开胸怀随口念去，像世俗所谓“滑口读过”那样，这又成为毛病了。病在什么地方呢？因为求佛摄受的心不切，这时必须声声着实，字字靠紧；应当聚精会神．一心悲仰，句句都从心中恳切流出，然后生西的愿才能着实有凭。所以说，放不得。　　功夫越做越纯的时候，心里没有渣滓，遍体轻快，异常安适，这就是佛经里所说的“轻安”。但是切不可—味悠游自在，自以为得；相反地，更应紧紧着力，更加勇猛。否则，不进则退，就连这既得的轻安也将失去了。应该知道，要想逆生死流而出轮回，岂可片刻松劲呢？所以说，松不得。　　第四，矜喜不得。矜就是自夸自大，喜就是欣喜。这是用功到了接近成功的时候，所容易发生的情况。绵密用功，精勤不息，忽而妄念暂销，心光发露，能够见到圣境。这时只可向真善知识密求印证，切忌逢人便说，到处宣扬。因为，你如果把这种事宣扬出去，就会引起各方面的称颂。同时，自己也会有不正确的想法，认为几经勤苦，而今终于得到了，这是多么幸运啊！若有这样的心念，那就是自矜。矜心起来，我慢心也就随着产生了。于是前功就会退堕，所以，矜不得。　　如能既不矜张，而还是勤密用功，那末，久而久之，就会自见己身趺坐在莲花上，或见三圣金容，或蒙阿弥陀佛放光摩顶。或自己列队在清净海会中。这样境界能经历一日二日，甚至数月经年现前不散，这时切不可欣欣自喜。喜心若起，念佛的心就已不专一，不专一就散乱了。这样，即将得到的念佛三味就会因此失去。所以说，喜不得。　　故净业行人当知，信愿念佛是因，念佛三昧是果，念佛三昧与西方极乐世界不一不异。所以念佛三昧不可着意强求，即使生前不能亲自证得，但只须真信切愿，老实力行，临终必能蒙佛接引，切忌自暴自弃，灰心丧志，贻误道业，徒遭轮回。

如果有一天…… 东林寺《净土》杂志全体成员向广大读者朋友们拜年，祝您阖家团圆、欢度佳节！文/如愚如果有一天，生你养你的两个人都走了，这世间就再没有任何人会毫无保留的真心真意地疼爱你了。所以朋友啊，当我们再去回忆和父母的一点一滴的时候，是不是会流泪满面？是不是在父母的坟前哭得肝肠寸断？没事的时候要常回家看看，看看父母，他们只需要我们回家而已。别把时间都花费在娱乐上面，那些娱乐场所的朋友不值得你去深交，请记住酒吧不是你的家，KTV也只是消遣而已，别让父母眼睛望穿了，却还看不到我们。如果有一天，生你养你的两个人都走了，这世间就再没有任何人会在你不吃饭的时候，明明知道你会发脾气，却还是要喊你吃饭。所以朋友啊，不管外面有多大的事情，都要记得回家吃饭，别让父母打了无数次的电话，你却依然不接。朋友啊，别让遗憾留在心里，别到了以后父母都走了，想和父母吃饭，却没有了机会，多遗憾啊！如果有一天，生你养你的两个人都走了，这世间再没有任何人会每时每刻地牵挂着你了，牵挂着你工作怎么样了，牵挂着你瘦了还是胖了，牵挂着你的身体怎么样了，牵挂着你吃得好不好，牵挂着你睡得好不好……牵挂人是很累的，谁会愿意这样的去劳累呢？那还不是父母吗？所以朋友啊，在父母生病的时候，我们也要多去关爱他们啊，在他们生病的时候，他们也需要我们的关爱啊！如果有一天，生你养你的两个人都走了，这世间再没有任何人会一生一世把你放在心上了，没有人会暖暖地喊你的小名了。所以朋友啊，别做不孝之人，多问问父母最近好不好，如果不在父母身边，那么至少每个星期打个电话给父母，告诉父母自己的近况，别让父母为你担心，别不接父母的电话。如果有一天，生你养你的两个人都走了，这世间再没有任何人会心无杂念对待你了。所以朋友啊，别伤父母的心，在父母的有生之年里，多给父母一些快乐。别说自己没时间，别说自己工作忙，别老是把时间都用在了其他人身上。要知道爸爸和妈妈都只有一个，失去了朋友，可以再找；工作没有了，可以再找；甚至连心脏没有了都可以重新换一个，但是父母没有了，到哪里去找呢？别把不尊敬父母的人带回家，别跟不尊敬父母的人做朋友或合作，别找不尊敬父母的男人或女人做老公或老婆，因为心里没有父母的人不值得去交往。照片是时光最好的证明，朋友啊，至少要跟父母照一张相，以后他们即使真的走了，还有照片活在我们的心里，如果还没有跟父母照相的，那就赶快安排一个时间去照吧。朋友啊，我们有大把的时间跟别人照相，那么跟父母照相就那么没时间了吗？如果父母走了，翻遍了照片却找不到和父母的合影，多遗憾啊！所以朋友啊，别等到我们想和父母照相了，父母却不在了，多痛苦啊，多遗憾啊！这世间的任何人伦关系都是可以替换的，但唯一父母与子女的关系是固定的。任何人都有权利不再理你，任何人都有权利抛弃你，任何人都有权利不帮助你，甚至你都没有必要去抱怨有人甩了你，因为除开父母，对于别人来说，你都是可以替换的。朋友啊，父母是这个世间上最关爱你的人了。父母与子女的关系是血浓于水的亲情，还有哪种情会比父母之情来得深厚。想必很多子女对父母的感情都没有父母对待子女的一半吧。朋友啊，当我们光光地来到了这个世界上，从小到大，父母为我们洗过无数的澡，为我们洗过无数次的衣服。我们不会走路，他们牵着我们的小手过马路，我们不吃饭，他们就喂饭，等到把我们喂饱了，饭菜都凉了。但我们呢？我们为父母洗过什么呢？我们为父母做什么呢？有人统计过，万分之一都不到啊，不说洗衣服吧，也许有的连碗都没有洗过！

苦口忠言--益西彭措堪布尽量的远离障碍修行的条件。南无阿弥陀佛忏悔。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fplaylist%2Fid%2F11941204%2F&urlrefer=2c4f9cf02d6e69baae48925fb98d13fc

五戒表解--忏云法师编　　修四念处观法　　受戒与忏悔　　经论法语　　犯戒造业之本源　　学律应注意之二点　　五戒述要跋

因果的奥秘---益西彭措堪布南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛劝深信因果回向众生往生净土、早证菩提！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fplaylist%2Fid%2F11941411%2F&urlrefer=fb9be169dc980446752e660a793e1f85

地球公民愿这篇视频可以唤起久远的回忆，愿大家升起温暖的心。愿已走在慈悲心的修行人增上！阿弥陀佛回向所有三涂众生愿一切有情戒杀护生，往生净土！忏悔自己和一切有情一切的罪业！南无阿弥陀佛

地球公民

新年快乐，请问九江有不收月租的手机卡么？移动、联通都行，不收月租，只根据打电话的情况收费。感恩

转贴:念死无常-益西彭措堪布念死无常-益西彭措堪布如同此劫是所作性的缘故,无有常住,以成,住,坏,空的变异而灭尽般,我们的寿命也是因缘所作的体性,无有常住,以生,老,病,死而变异.又如同年不常住,以春,夏,秋,冬的四季变异而灭尽般,我们的寿命也如是变异而灭尽.如同月不常住,以三十天的变异而灭尽般,我们的寿... 转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Flistplay%2F6AJvpSnFEV0%2FZWXr0W5Jyi8.html%3Fbid%3D03%26pid%3D24%26resourceId%3D0_03_05_24&urlrefer=d27f85befcf4cd0c6d8d4ef0883e199e

地狱亲历记祝福，诸恶莫作众善奉行，当及时忏悔，南无阿弥陀佛愿我与众生一共忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡，心罪二灭两俱空，实则名为真忏悔此片慎看，有点血腥。到达地狱，据地藏经讲，若非威神,即须业力。但地狱之苦楚却是如此。好比同样是晴天，有的人却觉得冷，有的觉得热。冷热和天气无关，在这个人自己过去造的因，在业力。同样是一样的空间，我们看到白天太阳，而看不到鬼。鬼在我们身边，却暗无天日，全是灰茫茫的。同样是晚上，猫头鹰却看得很远，我们却不行，这就是业力的不同。同样是水，鬼喝就变成火。在天人看来，却是琉璃。所以，各人修各人的路。以上都是肺腑之言，或许有的地方讲的不对，请见谅海涵。印光大师法语：敦伦尽分　闲邪存诚　诸恶莫作　众善奉行真为生死　发菩提心　以深信愿　持佛名号所以看到此片的有缘人，无论您相信与否，请弃恶扬善，为自己的心种下一颗善因。请常念“南无阿弥陀佛” 六字万德洪名。

学者南怀瑾病危弟子全程守候大家可以百度愿南师常住在世间南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

弟子经常失业，如何修持才能找到工作？问：弟子经常失业，如何修持才能找到工作？海涛法师答：失业就是没福报，怎么样才会有福报呢？你要赶快修福报，第一个要忏悔；再来要修忍辱，忍辱也是个福报；再来在家里多供佛、拜佛；人家布施我们要随喜，然后没有钱也可以布施啊！像蚂蚁、蟑螂，还有替身朵玛，替身朵玛丢到海里那些小鱼可快乐了，就围这那个面包一直吃一直吃，我们看了更快乐，施比受有福啊！看那些鱼在吃替身，愿它们各各吃饱饱，愿布施的人业障消除了对不对，你过去吃的鱼就在你被吃的时候消除了，所以我想一个人要有福报，各位一定要修福报，你一直找工作没有用，就像你生病一直找医生没有用，因为你业障没消除，医生只是一个肉体的助缘而已，这个业障，你把左手割掉它跑到你右手，你把右手割掉它跑到你大腿，你能割到哪里啊！你没有办法的，所以有这个业障要忏悔，忏悔以后改变心态，心态就是你不要再抱怨了，像你写这个‘我很痛苦’就是抱怨，你要想说我今天能够来参加法会不错了，你不要一只心态很消极，这个叫概念式思维，你要保持各位现在凉不凉快？凉快，这样就好了，不要抱怨，你要好耶好耶！就是要这样，手在那里扇，你扇没关系，你不要拿法宝在那里扇，会变笨的，你不要拿经典、法宝当作扇子，（不然）脑筋会坏掉，所以随时用正面的（思维），然后你这样去做，修了一点善根再来祈求佛菩萨就有用了，你没有修善根，那你怎么求财神也不会发财，很重要哦！　　像各位现在布施药，一直布施药包，然后哪一天你生病的时候念个药师佛感应都特别强，药师佛来加持你，因为你做了很多布施药的、帮助病苦的善根，所以万一你家人在生病，你祈求药师佛加持、准提菩萨加持，来一个好医院、找到好医生、找到好病床，因缘就会具足，这个很重要。那有些人因缘不具足----生病生病，没病床、没病房、在外面流血这样，那没福报。所以各位一定要修福报，没有福报、没有钱样样困难对不对，就这样意思。没有钱就从哪里来？就是没福报，没福报就要像今天这样乖乖修忍辱，好好晒太阳，也不断的布施、不断的随喜，变成习惯了，所以一天就可以做很多福报，会做福报的人从早到晚都在修福报，眼睛看到的布施唵嘛尼乏及里吽，嘴巴念出来也是唵嘛呢呗美吽，身体吹过的风都是咒语的风，你走到哪里都在修福报，走路都在修福报，不要浪费时间，所以你一天累积下来无量无边，又把这个福报念变亿咒回向给法界众生，层层加福报，所以你一日一夜修的福报超过人家一辈子了，所以各位这个比较重要。所以你现在有没有钱没关系，你现在失业但现在赶快大做功德，最好不要上班，（想说）我一辈子都修净业最好，一辈子都修净业、都是在修行那最好了，但老实讲出家也要有福报啊！我还碰过出家人生病都没药吃，又没人照顾、没人知道很可怜。　　在佛的时代有很多出家人罗汉托空钵，证得阿罗汉是饿死的，饿死的阿罗汉很多，（因为）没有福报，已经证得有神通了，但是没福报就没福报，饭菜放在他的钵里，放到口中就不见你看怎么办？一点办法都没有，因为他没有那个福报可以吃，所以最后舍利弗尊者慈悲叫他手拿开、嘴巴张开（给他）塞进去，吃那块糖果后过世，不然他吃不到，他靠着舍利弗的福报至少还含一口糖舍报。所以各位，这个业报很准确的，感情上、金钱上、肉体上、人际关系、智慧、能力这些都有因果的，这一点你要特别注意。所以你这一辈子哪里有缺憾就要从哪里修行，哪里跌倒从哪里站起来对不对，在这方面你就要特别小心、特别谦虚，很重要哦！如果你这个人这一点不好然后又故意抱怨，那很可怕的。　　你这一辈子感情不快乐，那你永远不要背后讲人家感情的问题，然后时时刻刻随喜别人家庭圆满，要随喜，你要这样你才可以改变你的感情，如果你这辈子感情不快乐，（总是想着）感情没用，没有，好痛苦，别人要结婚的你看要离婚的，还在那边讲风凉话，你这个人以后很惨，惨得不得了，所以你要觉得说愿他们结婚快乐、同享佛法、共成菩提，你要这样想，愿每家公司都赚钱，但是往往这个世间都相反，有钱人没用啊！我怎么那么痛苦，老板又很吝啬，你越念越贫穷，你错了，你要想说别人这么有钱，做老板，那么早有工作一定是别人的功德，随喜随喜，那你就改变命运了，你不能有一点抱怨，这一点非常重要，有的人五分要装作八分，你会越可怜，不会讲话要装得很会讲话，傻傻的人要装得很聪明，你就在故意地要损你的福报，不行的，有五分才表现两分，这个懂得功德，谦虚不要显现说自己很厉害，这个都不需要。

在诱惑面前（转）有这样一则民间故事：几只小老鼠因贪吃粮囤边上的米粒，被混杂在米粒里的老鼠药毒死了。那只为丧子而痛苦万分的母老鼠一不经意，被掉在一个盛得半满的米缸里，这回它多了个心眼，先用舌头轻轻舔了舔表层的米粒，静静地等着。过了一段时间，母老鼠发现自己口不干舌不燥头不痛，于是便放心地大吃一顿。以后的日子便是吃了睡，睡了吃。有时它也在想，吃饱了，福享了，跳出去算了。但它一看到这么好的白米，再到哪儿去找啊？于是又想，再吃一天，明天就出去。母老鼠就这样一天天地宽慰着自己。直到有一天，米没了，缸见了底，它才发现这样的高度是怎样也跳不出去了，更要命的是这时它已经大腹便便，没有了弹跳能力。最后，这只母老鼠被困死在缸里。　　对于老鼠来讲，这大半缸米是极其具有诱惑力的。它掉进缸里，本可以跳出来，保全性命；而呆在里面，多吃一口，就离缸沿越远，就更接近死亡。还可作这样的假设，如果在米里真的放了灭鼠药，这只被吓怕的母鼠舔后发觉，它也许会立即从缸里跳出来。而它却正是在巨大的诱惑面前，既没有震慑力，又一再贪吃的情况下，搭上了卿卿性命。（作者：佚名）

不是每一朵花都有提前开放的理由（转） 2007年10月，年仅8岁的新加坡男孩艾尼创造了一个奇迹：在英国某考试机构的顶级化学考试中，他以惊人的成绩顺利通过，并成为通过该考试的年龄最小的考生，被列入《新加坡纪录大全》。　　为了能将艾尼“收为己有”，从而起到提高自己学校知名度的作用，各大学府在招生政策上一路大开绿灯，纷纷以各种诱人的条件向艾尼抛出绣球，希望他能成为本校的学生。　　然而，艾尼毕竟是个孩子，还不想背井离乡、远渡重洋去求学。因此，艾尼最终将目标定在了新加坡南洋理工大学。正当艾尼在家人的帮助下准备申请入学时，令人意想不到的事情发生了：被众多学校热捧的“小神童”艾尼却在这里吃了闭门羹。该校负责招生的一位教授明确表示，将拒绝招收这位“令人垂涎”的“神童”入学。　　艾尼的父母对南洋理工大学的做法感到十分不解：自己的儿子，众多一流大学抢都抢不到，为何在这里遭到拒绝？　　教授这样解释：“无论艾尼的天赋如何，在我们眼里，他都是一朵骄傲的话骨朵儿。对于这样一个孩子来说，学校实验室的长椅、架子太高，化学仪器太大，根本不适合他幼小的肢体。”他还进一步解释：“更重要的是，我们始终认为，艾尼应该有更适合他成长的阳光雨露和纵横驰骋的空间，我们不能因为学校的荣誉而过造的扼杀他的想象力和他对科学的热情。因为，不是每一朵花都有提前开放的理由。”（作者：葛闪）

星云法师开示孩子的教育问题有一个小孩，早晨上学之前，到寺庙里，见到香灯法师，说：“师父，我捡到十块钱，给你供香。”香灯法师说：“哦，这么乖，拾金不昧。”小孩心满意足地走了。可是，一连三天，他天天捡到钱，这就奇怪了。香灯法师问：“你的钱是哪里来的？”小孩说：“师父，我家里有钱，但是我不快乐，爸爸妈妈常常吵架，他们一吵架就骂我，说我没有用，骂得好难听。你说的话很好听，我想听你说话，就来给你十块钱。” 很多家长向我请教关于孩子的教育问题，我都会讲这个故事。踩到禅师肩膀上进寺庙，迎接你的是弥勒佛，笑口常开，感受到的是欢喜；出门时看到的是韦驮天将，感受到力的折服，二者，都是护持。乡间的老太太跟别人聊天喜欢寒暄：“哎呀，你看你家小孩又聪明又听话，我的孩子又笨又不乖。”一旁的小孩正好听到：“哦，原来我在大人心目中就是这样啊，那我就做件不好的事情给你看。” 有一个寺庙里的小沙弥，觉得庙内生活无聊，夜晚翻墙出去玩，他的师父良宽禅师发现了，就站在墙边等。小沙弥玩够了，翻墙回来，正踩到禅师的肩膀上。这时候，如果是父母，会怎么跟孩子说？“可让我抓到了。” 但是，你看禅师怎么说。他等小沙弥从他肩膀上下来，说：“天气凉了，赶快回去，加一件衣服。”从此以后，再也没有人外出夜游。教育，要保存孩子的颜面，不是没有规矩。不怕你们笑话，我们的佛学院有很多女生，也有很多十几岁的小姑娘，她们很小就出家了，还对很多事情好奇，没有穿过玻璃丝袜，没有擦过口红，没有穿过高跟鞋。孩子嘛，不必为难她们。我就让外出的师父带给她们。到了海关检查的时候，有人笑话：“和尚怎么还用丝袜、口红啊？”我们就说，带给我们的学生啊。做大人做父母，孩子们正当的要求要满足。爱要适当，不一定要严苛。子女天性懂回馈中国大陆现在的孩子大多是独生子女，怎么让他们学会关心别人呢? 我有个信徒，他家有小孩，每到吃饭的时候就吵闹不休，说饭不好吃，很多年都这样，他为此很烦恼，来问我怎么办。我告诉他，以后吃饭的时候，跟小孩说，爸爸赚不了多少钱，没有钱给你们买好吃的，就请你们帮忙，将就一点吧。他这样说了，那小孩一听就说：“哎，好吃，好吃。” 爱的教育不必说到多伟大，父母也有无奈，儿女知道爸爸妈妈很辛苦，自然比较孝顺。父母的言行也能影响孩子的行为，好比父母乐于助人，也会熏陶小孩子更关心别人。其实，小孩子在很小的时候，就有关心别人的潜力。某报曾经刊载，英国一位父亲发病昏倒，他年仅两岁的女儿从厨房里拿出一袋糖，一匙一匙喂食，因而救活了他。因为受环境、教育方式等影响，小孩子会积极展现帮助的行动，天性如此。更重要的是，要关心别人，首先必须让他懂得关心自己，好比学习规划自己的生活，爱惜身体，关心自己的前途，加强学业，注重仪容整洁，礼貌周到等。倘若连关心自己都不会，哪里谈得上关心别人呢？

圣严法师：把功德回向给他人在团体中，要掌握“功德回向他人，责任归于自己”两大原则，有功的时候不要居功，要把功德回向给别人；凡是遇到事情没有做好，领导人要勇敢承担，把责任归于自己，寻求改进的契机。　　每遇到矛盾不如意的事，自己先认错，并且把责任承担起来，事情就容易妥善处理了。　　当别人称赞你的时候，要把荣誉回向给团体，因为没有大家的协助，一个人的力量是有限的；除了感谢筹画人的领导有方、共事者的合作无间，更要感恩团体的智慧财产及社会资源，自己只不过是负责执行而已，这就是把功德回向给他人。　　与任何人接触，或处理任何事情，只要掌握这两个原则，就会无往不利。不要到处争功诿过，有功劳大家抢，有事情大家推，那就自害害人了。　　本文摘自法鼓文化“悠游职场的智慧”

刘墉：为彼此留一条生路（转）在上天没饶恕之前，先让我们学会饶恕。 2月，回到台北，又湿又冷，居然比纽约还难过。突然接到个老学生妻子的电话，吞吞吐吐的，又好像在梦呓，隔了半天才弄清楚，原来他们已经离婚。 “是我不对，不要怪他。”她说，“我已经搬出来了。” “搬回你娘家？” “不！不敢回去。老师！您不要问了好不好？我打电话只是想求您一件事。请他让我回去拿几件冬天的衣服，好冷啊！” 我立刻拨电话给老学生。他很热情地接，但是当我提到她打电话来。那声音就冷了：“她跟您说了什么？” “没说多少，只说是她自己的错。” “当然是她错！我中午知道，晚上签字，第二天就去区公所登记。她跟我没关系了！” “你就这样把她赶了出去？”我问，“十几年夫妻，连件衣服也没给她？” “她自作自受！我把她的衣服全扔了，嫌脏！” 放下电话，我的耳边回荡的，是他那狠狠的两个字——“嫌脏”。和她那颤抖的三个字——“好冷啊”。想起不久前看过的一部土耳其电影《生之旅》（YOL），一个获得探亲假的囚犯，冒着纷飞的大雪回家，没在雪中与妻儿拥抱，却在柴房里见到被铁链锁着的爱妻。那已不再是他的爱妻，自从他在监狱里听说妻子红杏出墙，爱情就变成了仇恨。那女子甚至不再是她父母的“爱女”或孩子“亲爱的母亲”。她有外遇的消息，是她兄弟传达的，她的铁链是父亲铐上的。她的亲人把她看成猪狗，居然在信里建议她的丈夫，回来把她处死。她的丈夫没杀她，只是在第二天把她带出家门。丈夫牵着儿子，穿着厚厚的大衣，在风雪中前进。她，穿着薄薄的衣服，紧紧地跟随。每一步都陷在两尺深的雪里，她的脚渐渐失去知觉，腿也开始麻木。她对着远处的丈夫和爱儿凄厉地喊：“救我！救我！狼会把我撕裂。” 嘶喊在风雪中颤抖，男人和孩子只是回头看一眼，便继续前进。她终于倒下了。或许那男人心里也如我学生，想着同样的一句话吧——“她自作自受”。或许他们都有了报复的快感——“让你冻死”。只是，夫妻十几年的恩情，去了哪里？还有母子的亲情，又到了何方？记得1987年，纽约一个引起轩然大波的案子。一位不久前移民纽约的陈东鲁，怀疑妻子有外遇，在质问妻子，而妻子不否认另有所钟时，他竟用槌子打死了自己的妻子。案子送进法庭，纽约最高法院的法官平克斯（Edward Pincus）居然从轻发落，判陈东鲁缓刑五年。理由是：“陈的文化背景，有助于解释他何以在此情况下丧失理智。” 连美国法官，都谅解陈东鲁对“绿云罩顶”的感觉。只是难道女人就不是人？只为了那顶“绿帽子”，就能夺取妻子的生命吗？也常想起基督教《圣经》中的一段。有人抓了一个**到耶稣面前问：“夫子！这妇人是正行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，用石头把这样的妇人打死。你说该把她怎么样呢？” 耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她！” 我们每个人，都是人。是人，谁能不犯错呢？只是有人犯错，被抓到了，成为笑柄，受到了惩罚。有些人没被抓，就暗自高兴，且看别人的笑话，定别人的罪。曾听人说，只有上天能饶恕人的罪。我却要说，在上天没饶恕之前，先让我们学会饶恕；在上天绝我们的生路之前，我们应该先为彼此留一条生路！

只念那一点点好（转）只念那一点点好邹扶澜他很小就失去了双亲，嫂子待他一点也不好，饭常常是别人吃剩了，就给他留一口，衣服破了，也不给缝补。邻居一个寡居的女人看他可怜，便常常把他叫到家里，给他做一点好吃的，这让年少的他多少体味到一点母爱和温暖。后来，他参了军，在部队一干就是20年。转到地方的他分配到一家国企，他为人质朴，富有卓见，很快从科长擢升为副厂长，后来又当了厂长。他经常回去看望那个当年接济他如今已过花甲之年的女人，而对于那个一墙之隔的嫂子家，他是不去的，他曾在心里恨透了她，发誓永不见她。那个后来被他称作“方氏大妈”的女人一直活到80多岁。在生命的最后时分，她迟迟不肯咽气，浑浊的眼里充满了期待和不舍。他来了，她颤抖着手摸了摸他的脸，这才放心地闭上了眼。送走了方氏大妈，他的心里常感一种莫名的失落和烦闷。尤其是到了年关的时候，他常常站在窗前，对着自己的家乡，陷入了沉思。又一年，春节将至，他打点子几个包裹，叫儿子开着车，回到了乡下。他径直去了嫂子家。嫂子对他的不期而至感到十分吃惊，局促地把手往衣襟上擦了擦，忙着从炕上清理出巴掌大的一块地方让他坐。这些年，她过得并不好，老伴病逝，小儿子又有残疾。生活的苦难让她看上去比实际年龄苍老许多。他把带来的包裹放在一边，问寒问暖，走时又硬往她的衣兜里塞了几百元钱。嫂子拉着他的手，不住地抹眼角：“都是我没福，小时候待你不好，你能来看看我就很知足了，哪里还能再要你的钱呢?” 他说：“过去的事不要再提了，现在想想，嫂子孩子那么多，生活又不好，拉扯起来不容易，哪能都照顾过来呢?” 她听了，越发羞愧不堪，泪流得更快了。他像是看透了她的心思，又说：“其实真该自责的是我，有时候想想，嫂子待我再不好，可毕竟有给我吃的，要不我早饿死了不是?所以，我真该早来看您才是……” 两个人你一言我一语，各自说着自己的不是，好一会儿才分开。隔膜一旦捅破，心就变得亮堂起来。从那以后，嫂子经常打发自己的大儿子去看望他，有时候也自己坐车去，每次去，她都要带一些他爱吃的土特产，他呢，也把自己不舍得吃的东西给嫂子带回去。一来二往，中断多年的亲情，又变得像姐弟一样亲密无间了。去年，他七十大寿，嫂子一大早就雇车来了。这让他既感动，又有些不安。席间，她注意到他的一条腿不好，走路有些歪斜。问了才知道，是中风引起的后遗症，去医院花了不少钱，就是不见效。她说，你哥哥在世的时候，也得过中风，后来从一个郎中手里讨得一个方子很见效，你不妨试试，那方子我还保存得好好的呢。他依照那个方子吃了药，神奇得很，腿好了，健步如飞。他扔掉了拐杖，又变得像以前那样矍铄和神采奕奕了。一次登山，坐在山顶上，眺望大海，他心有所感，高兴地拍着腿说：“去年生病的时候，我还以为这一辈子完了，哪里想到有一天能爬这么高，这可得感谢我嫂子啊!” 我坐在一边，看着他说：“其实，你最该感谢的是你自己，是你自己治好了你的腿。” 他若有所思，点了点头说：“是啊，要是我一直生活在童年的阴影里，那么后来的这一切都无从谈起了，”接着，他沉吟了一下，像是对自己又像是对我说，“人不能光想着别人的不好，而应该多念别人的好，即使那份好只有一点点，你也应该记着，终身不忘。” 他说，他真的很庆幸，庆幸自己当初正是因为这一份感念，所以才在暮年收获了一份已近枯竭的亲情，更收获了一份弥足珍贵的礼物——健康。他是我的岳父，这是他的一段真实故事。

陈柏达居士：投生五道各有征兆投生五道各有征兆作者陈柏达居士　　守护国界主陀罗尼经记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：　　一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。　　二、举起双手，抚摸虚空。　　三、不随顺善知识的教导。　　四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。　　五、大小便利不能自禁，不知不觉。　　六、闭上眼睛而无法张开。　　七、时常遮覆头部和脸部。　　八、侧身卧着饮食。　　九、身体和嘴巴发臭。　　十、脚部和膝盖发抖。　　十一、鼻梁歪一边。　　十二、左眼跳动。　　十三、雨眼变红。　　十四、趴着（仆面）睡觉。　　十五、蜷跼（弯曲）身子，左胁着地而卧。　　即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：　　一、喜欢舐嘴唇。　　二、身热如火。　　三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。　　四、张开嘴巴，而无法闭合。　　五、两眼干枯，宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀。　　六、没有小便，大便遗漏。　　七、右膝盖先变冷。　　八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）　　即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：　　一、贪染妻子，贪视不舍。　　二、弯曲手脚和手指。　　三、全身流汗。　　四、发出粗涩的声音。　　五、嚼食嘴巴的泡沫。　　即将往生人道的人，临终会有十种现象：　　一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。　　二、身无痛苦。　　三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。　　四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。　　五、对于善恶，心里不错乱。　　六、心地正直，没有谄诳。　　七、知道父母、亲友和眷属善护念我。　　八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。　　九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。　　十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。　　即将生天的人，临终会有十种现象：　　一、起怜愍心。　　二、起善心。　　三、起欢喜心。　　四、正念现前。　　五、无诸臭秽。　　六、鼻梁不歪斜。　　七、心无嗔恚和怨怒。　　八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。　　九、眼色清净。　　十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品）　　往生净土，十种瑞相：　　往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。　　往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：　　一、心不颠倒（没有恐惧）。　　二、预知时至。　　三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。　　四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。　　五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。　　六、端坐合掌。　　七、异香满室。　　八、光明照身。　　九、天乐鸣空。　　十、说偈励众。　　如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：“善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久），余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失），出世顶后冷（解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。饿鬼小腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）。傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）。”依据这个原则来推论，死者来生的果报，便不难预知。（参阅《了生脱死》第十六页至六十二页）摘录于《净土的见证》陈柏达居士著第四部分：死亡教育　

罪从心起将心忏——妙祥法师关于大悲寺每年二度受三皈五戒前整夜的忏悔由来，是在一九九六年初，在一间茅草房。思佛恩难报，思惟往日所造杀盗淫妄业，无量无边，悔恨之心，如同肠九曲，轻不流泪的我，竟痛流不止，大有死来忏不及之心。立志以前如同死亡，以后永不造恶业，宁舍一切财物、身、血肉、生命，持戒修行，众生未尽，忏悔未尽，众生无有穷尽，忏悔无有穷尽，以报佛恩。看到僧团持戒清净修行，领众生忏悔是难遭难遇的助缘，所以才有法会整夜深入忏悔。每当忏悔时，我心随喜赞叹，还是常常流泪。下面有关资料，略解释供参考。我昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴从身语意之所生一切我今皆忏悔罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即使没有学佛的人，忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔，就算生活条件再好，也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福，而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即使生活条件稍微差一点，也不会影响人们心中的安乐。在家或者是出家，无论受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古人所说的‘内心负疚’、‘良心不安’那样。这不但是罪，更是障碍修行的。因此而于佛、菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔出罪，就消除了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行。达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔，忏悔则安乐。” 往昔，指过去生中，无量劫以来，乃至今生，昨天,在我们忏悔的以前每一个恶的念头，都叫做往昔。在这生生世世所造的很多恶业，如杀生、偷盗、妄言、绮语、恶口、两舌等，贪酒食肉。宰杀禽兽。取欢作乐。不孝父母，不敬父母，轻慢圣贤，不信三宝，见佛不礼，闻法不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果等。贪即贪心、贪著，贪名、贪利，贪财产，贪权势等等，贪是由对事物的喜好，而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，追求物欲享受，追求以及生活环境的舒适，在贪图过份的物质、物欲的同时，必定会造罪与造业，贪求永无止境，而心内疲惫不堪，不知无所求方为真正快乐。嗔即嗔怒，嗔恚，生气，发怒，一种仇视、怨恨和损害他人的心理。由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、对违背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情。佛教把嗔看作是修行的一大障碍。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难。因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。　　痴，就是愚昧，说为物欲蒙蔽，为主观所蒙蔽，被自己的惯性、心态的趋势所操纵，而不明真理，而不知佛所言的诸法实相。为何造很多恶业呢？全由无始劫以来生出的贪心、嗔心，和痴心。从身生出杀、盗、淫的业，从口生出妄言、绮语、恶口、两舌的业，从意生出贪、瞋、痴的业。佛言：“阎浮提的众生，在起心动念中，无不是业、无不是罪”。这所有的业，我现在都要忏悔，改过自新。所谓“弥天大罪，一悔便消”，不论你有什么罪业，只怕你不忏悔，能忏悔，罪便没有了。有过则不要怕改，若怕改，过就多了。如果过能改，就归于无。若想掩饰，不欲人知，过就更多了。愚痴的人说他们没有过错，小人有过就要掩饰，君子有过能改，圣人少过，到了佛菩萨就没有过了。如《普贤行愿品》所说“忏悔业障者”：菩萨自念：“我在过去无始劫来，由于贪心、嗔心、痴心，而发生身业、意业、口业，所作出的种种恶业，没有数量，也没有边际，假设恶业有形体相貌，就是遍满虚空，也容纳不了。我现在全以清净的三业，不造身业，不造意业，不造口业；身口意三业清净，遍于法界极微尘数那么多的刹土。我在这么多的国土，一切诸佛菩萨的面前，诚心诚意的忏悔，再也不造罪业，常常住于净戒上，守持戒相一切功德，和所有修行的功德。像这样子虚空没有了，众生没有了，众生业没有了，乃至众生烦恼也没有了，我的忏悔愿力才没有。但是虚空不会没有，众生不会没有，众生业不会没有，众生烦恼也不会没有，那我忏悔的愿力也不会没有的，念念相续，接连不断，身语意三业没有疲倦厌烦的时候。不会说拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是真正的忏悔。发忏悔心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。”

三归五戒十善--成刚法师 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwenku.baidu.com%2Fview%2F4bc64f1cfc4ffe473368abb4.html&urlrefer=364ae03125932497db7b225a69e8f88f

痛念死无常-成刚法师 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fszq689930288888.blog.163.com%2Fblog%2Fstatic%2F13940672420125585230640%2F&urlrefer=c7b6b3582195aa835d6857e1e0b04bcc

愿意送一套2011年心理咨询师二级三级教材和习题给有缘人若您想考心理咨询师二级，并诚心为心理咨询做贡献，请和我联系。我有一套最新心理咨询师二级三级教材和习题全套，还有很多资料，一并送给您。可发站内信，或回帖。

我有一套2011年版（最新版）心理咨询师二级三级教材和习题集（全因为自己不用了，想送给有缘的人。还有自己做的笔记，以及自己从网上下后打印的习题等。全套资料。愿送给真心奉献给心理咨询事业的人，愿真心助人解脱烦恼的人。谢谢。南无阿弥陀佛。有意者请回帖或发站内信。

怨恨就等于牢狱怨恨就等于牢狱南非总统曼德拉曾被关压27年，受尽虐待。他就任总统时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃至整个世界都静了下来。他说：当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚。。。自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。

印光大师：八字、命运不好的人如何求得好因缘人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。与周福渊女士书

劝注重因果--印光大师印光大师节录自印光大师嘉言录　　◎因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人，来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者，百千万倍。凡夫不得而见，何可认之为无乎。经云：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。洪范乃大禹所著，箕子以陈于武王者，末后五福六极之说，发明三世因果之义，极其确切。宋儒谓：佛说三世因果，六道轮回，乃为骗愚夫愚妇奉彼教之据，实无其事。断以人死之后，形既朽灭，神亦飘散。纵有锉斫舂磨，将何所施。神已散矣，令谁受生。在彼断其必无因果，而春秋传、史汉中，每有冤杀者作祟，蒙恩者报德，种种事实，悉是前贤为佛教预为骗人之据乎。既无因果，无有后世。则尧桀同归于尽，谁肯孳孳修持，以求身后之虚名乎。以实我已无，虚名何用。由兹善无以劝，恶无以惩。（续）标本同治录序　　◎佛所说三世因果，六道轮回，乃发挥因果之究竟者。有谓因果为小乘，而不肯提倡，是皆专事空谈，不修实德者。如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外，何得独目之为小乘乎。其曰：一阴一阳之谓道。此所谓道，果何道也。非诚明合一之道乎。诚即明德，乃吾人即心本具不生不灭之妙性，乃性德也。由无克复之功夫，则不能显现，故谓之为阴。即明明德之上一明字。乃朝干夕惕，兢业修持之功夫，即修德也。修德之事显著，故谓之为阳。修德功极，性德圆彰。诚明合一，即所谓明明德而止至善也。前此之功夫，为格、致、诚、正、修。后此之事业，为齐、治、平。然此诚明合一，明明德而止至善，以迄于齐、治、平，非凭空即能如是。固自有使之不能不如是者在。何为使之不能不如是者，即所谓三世因果，六道轮回也。人虽至愚，决无好凶恶吉，幸灾乐祸者。闻积善必有余庆，积不善必有余殃，贤者必益加勤修，不肖者亦必勉力为善。勉为既久，则业消而智朗，过无而德明。昔为不肖，今为大贤。是知诚明之道，于自修则已具足。于教人，非以因果相辅而行，亦不易尽人悉各依从也。合因果诚明二法，方为圣人继天立极，垂型万世之道。亦即自心本具之光，与普照法界之佛光也。（续）婺源佛光分社发隐　　◎华严经云：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。是知智慧德相，乃生佛所同，即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此，则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。古今人，不知随心造业，随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下，贵为天子，与夫位极人臣，声势赫弈之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也，前因，俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。是以现因为因，而消灭前因也。若恣意妄为，则反是。了此，则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德，与随时善教而已。（正）复永嘉某居士书六　　◎经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。（正）与卫锦洲书

放弃她，将是我一生的痛放弃她，将是我一生的痛时间:2012-02-16 13:56来源:2011年第6期《净土》杂志作者:妙慈点击: 1044次放弃她，将是我一生的痛 ——天津塘沽十二岁小姑娘往生助念案例在天津塘沽，有个小姑娘名叫阚静怡，12岁，脑子不太健全，轻微弱智，但心地特别善良，懂得助人为乐。她得了一种叫突发性共济失调的病，这是一种由神经系统各个部位的很多病因引起的罕见的疾病。由于种种原因，错过了最佳的治疗时机。孩子不治出院之后，家属给我打电话，我带着居士赶到她家，当时，孩子已经陷入昏迷之中，我们立即开始给她开示、念佛，求佛力加持，让她能够减轻病苦，早日往生西方极乐世界。我们把临终需要注意的事项跟家属交代了一番。孩子家有两位亲属是助念团成员，一直按照临终关怀理念对小姑娘做后续关怀。过了四五天，我们接到居士的电话，说孩子不行了，于是我们就赶紧过去。当我们赶到的时候，居士们已经在念佛了，孩子浑身抽搐，两个小拳头死死地攥着，由于抽搐，脑袋抬起来离开了枕头，人好像要挣扎着坐起来似的。居士们看在眼里，疼在心里。过了一段时间，孩子在佛号声中咽了气，居士们立刻用金刚追顶法助念半小时，然后开始轮班助念。我对孩子进行开示，让她把家里的事情放下，让她对阿弥陀佛提起信愿，求生西方极乐世界。我们念到二十四小时的时候，用仪器探视、测得头顶温度二十三度，胸口温度和腹部温度都是二十九度。两只手还死死攥着。到了晚上念到三十六小时的时候，手攥得不那么死了，可还是伸不开。这时家属告诉我们，按照塘沽的风俗习惯，停尸三天即要火化，所以他们已经定好了明天早上的火化车。到了次日早上五点多钟，我探视时发现孩子的手还跟昨天晚上一样，根本就没有伸开。按《守护国界主陀罗尼经》观察，表明孩子还有贪恋的地方，没有完全放下，还是有鬼道的业相。看到孩子那么小，那么痛苦，还那么执著，真的很令人心痛。在这期间，她的家属一直配合着开示。已经到早上七点，预订的火化车将要到来，孩子就要被拉去火化了。这时，我把阚静怡的父亲叫到了外面，跟他说：“孩子的手还没有伸开，代表她还没有完全放下，这时要把孩子给火化了，你会难过一阵儿，可是我会难过一生的。” 孩子的父亲这时也显得很激动，他说：“宋居士，你说怎么办？”我说：“你把火化车退了，这钱我们出！”这时外面的小车已经排满了，我说：“你跟司机好好说说吧，让他们回去。”孩子的父亲说：“没关系，这都是我的朋友。宋居士，听你的。你们还接着念吧。火化车我去说，不让你们出一分钱。”我当时真的非常感动，心想：“真是一位伟大的父亲！” 时间争取来了，我又找到孩子的母亲，问她：“孩子那么小，你好好想想，她到底有什么放不下的？”她想了想说：“平常这孩子对她爷爷特别好，是不是还惦记着她爷爷呢？”我说：“你一会儿给她说一下，你当着她的面把照顾爷爷的事都揽下来，给她一个承诺，让她放心，不要惦记爷爷了，说你会好好照顾她爷爷的。”我跟孩子的父母说，你们今天什么也不要做了，就在屋里给孩子念佛。孩子的父母很配合我们，一遍一遍给阚静怡开示，让她不要惦记家里的事情，让她赶紧跟阿弥陀佛走吧。在这期间，我一直跟入川师父保持联系，这时我又给师父打电话，告诉他火化车给退了，我们接着念。师父听了特别高兴，说：这很好！我问师父：“孩子的手就是伸不开，是不是跟临终时抽风有关系，筋都给抽短了，伸不开了？”师父说：“不是，她的手可以伸开。”听到师父肯定的答复，我说：“师父，我知道我该怎么做了。” 当时我就去找小孩的爷爷，我把情况跟老人家说了一遍，我说：“孩子的手一直伸不开，是不是还在惦记着您哪？您得给孩子说说，让他不要再牵挂您，好好跟着阿弥陀佛去西方极乐世界。”老爷子说：“我去给孩子说，她平常最听我的话呀!” 老人家身体不太好，几个人搀扶着来到孩子跟前，老人家对着孩子说：“孙女儿啊，你放心的跟阿弥陀佛走吧，你妈妈说了，管我了，这回她真的管我了，不要再惦记爷爷了，你去极乐世界吧！”

慧律法师-找回内心的平静以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？后来，直到我看见佛经有一句话，如是说：‘悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。’这时，我才恍然明白，我们人活著的意义是什么！一般人的生命，根本就不属于自己、完全随著环境在团团转，为了别人的错误而自我折磨。我们不要把错误当作是一种罪恶，如果错误是一种罪恶，那么一个成功者，就是一个累积满身污秽的人。假如，你有心学佛，首先要学习的，就是找寻自己的生命—那就是‘宁静’。当你找回自己真实的内在，就可以体会到，其实不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快乐。世界上种种的繁荣虚华，并不能使你得到真正的快乐，因为刺激只能片刻，享受无法永恒？运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐，通通都是暂时性的。好比看一场电影，听一场演奏，场散、曲终，终有结束的时候。而人们总妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。因为世间的真相就是无常，有生必有灭，有合就有离，一切皆如梦、幻、泡、影。因此，我们应当了解，找回自己内心的宁静，念念观照一切皆是无常。这样，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脱自在，远离烦恼，这样才是懂得享受生命的人。

以吃活人血肉为生的鬼，如何受持五戒？《出曜经》：时彼阿罗婆鬼，闻佛真实之义，心开意解，即前五体投地，自归如来：我今自归大沙门足下，归命法，归命比丘僧。自今已始，不复杀生，愿为优婆塞。世尊告曰：善来贤士！可从如来，修奉五戒。于现法中，获无量果报。鬼白佛言：自受鬼身以来，恒食生人，不食死人肉血。设当修奉五戒者，云何得全其命？佛告鬼曰：去此直北，有无量众生。彼国常宜国主大臣父母宗族。有死亡者，以刀画面。或画胸唇，血出如涌泉，汝可食之，又不毁戒，得全性命，即受五戒，为优婆塞。尽其寿命，不得杀生，亦不念杀，亦不教人杀。

传奇：偶然拾金不昧竟救自家性命(转）晚清遗老徐珂（1869年～1928年）根据清代掌故遗闻汇编了《清稗类钞》，其中记载了光绪年间的一个传奇，命中是溺死鬼却成了大富翁。话说一位江苏人，未知名，权当姓贾，在上海租界某洋货商行工作。一年端午节的前几天，老板派他带着小皮囊去南市收款。贾先生从早上到中午，任务完成的还算顺利，共收得欠款银洋一千八百余元。贾走了一上午，说了一上午，又饥又渴，想赶快回去交差后好好休息休息，于是就在一个名叫“十六铺”的茶楼喝了点茶，歇歇脚，又急忙赶路。回到商行交差时，才发现小皮囊不见了，顿时如雷轰顶、汗流如注、头脑混乱，越急越说不清钱是怎么丢的，丢在哪里。老板看他神色慌张、张口结舌，断定他私吞了这笔巨款。于是厉声斥责他辜负了东家的信任，并说如不立刻归还，就送他见官。一千八百余元银洋在当时要仔细花，够一个人用一辈子的。就是把贾先生卖了也赔不起，于是他哭的惊天动地、死去活来。话说两头，另一位浦东人，历史未记载其名，权当姓义，也在租界从商，大约运气不好，忙活半天挣不到半个大子儿，于是结束生意，买好那天的船票准备渡过黄浦江回乡。贾先生刚匆匆离开“十六铺”茶楼，义先生就到了，离上船时间还早，他要了一壶茶，边慢慢饮着茶，边焦虑以后的生活怎么办。正在这时，他突然发现身边的椅子上有一个小皮囊，提起来沉甸甸的，打开一看，他眼珠子差点没惊的掉出来：竟然是大把大把的银元！这真是天上掉馅饼，不但后半生衣食不愁，而且还能衣锦还乡。义先生惊喜交加，烦云一扫而光。但他转念又一想：不行，这钱我不能要！如此巨款，如果我取走了，自然后半生温饱有余。但如果别人因为遗失这些钱而丧失名誉、失去性命，我的罪过可就太大了！那个年代，人人知道“不义之财不可取”的道理，但见钱眼开的事情并没有断绝。义先生心想：既然今天让我拾到了这些钱财，那就是我应该尽到职责、物归原主。到了正午，吃饭之时，茶楼的客人稀稀落落的，来来回回也不过才八九个人。义先生仔细打量着茶楼客人的神色，没有一个象丢钱的。此时饥肠辘辘，茶也喝到品不出味道了，但还是没等到失主。黄昏之时，夕照横江，到掌灯的时候了，楼中茶客聊完喝完都回家去了，唯有义先生寸步不离茶座，两眼不错位的盯着往来的人群……。突然，他看到一个人面色惨白、锒锒跄跄的朝这里奔来，后面还跟着两个人。一进茶楼，那人就奔这个茶桌而来“就是这里，我当时就是坐在这里的！”，三个人桌上地上的一通乱找。义先生观察他们真的是失主，笑着对那位失望的先生说：“你们掉了钱囊吗？”贾先生不可置信的盯着他一个劲的点头。“我等你们很久了”，义先生随即拿出那个小皮囊给他们看。贾先生感激的差点没跪下，说：“您是我的救命大恩人哪，没有您，我今晚就要上吊了！” 原来，丢掉小皮囊后，贾先生想在所经之路沿途找一遍，虽然能找回的希望渺茫，但也只有这一条路了。可是主人怕他潜逃，不准他出门，他费了很多唇舌，主人才叫两人陪同出来寻找，告诉务必把他带回来。二人互报姓名后，义先生让他当面点清，结果分毫不差。贾先生要以五分之一酬谢，义先生坚决拒之；又改为十分之一，义先生还是坚决拒之；再改为百分之一，义先生严词拒绝。贾先生不知如何酬谢才好，于是说：“那我请您喝酒，好吗？”义先生仍然坚决推辞。最后，贾先生说：“明天早晨小弟在某某酒楼略备小菜，恭请仁兄大驾光临，不见不散。”说罢掉头就走。第二天早晨，义先生居然来了。贾先生正要敬酒道谢，义先生却抢先道谢说：“多亏您昨天丢了银洋，让我捡回一条命！我昨天原定在午后一点搭船渡过黄浦江，回去得知那条船行驶一半时遇到急浪翻船了，船中23人全都淹死！” 酒楼吃饭的客人们听了都啧啧称奇，纷纷举杯向他两人道贺，说义先生一桩善举挽救了两条人命。故事到此还没结束。贾先生三人回去后，把事情一说，老板说，“见钱不眼开，这么好的人万里难寻哪！”非要见见义先生不可。结果两人一见面非常投缘，再经过一番长谈后，老板全力挽留义先生不要回乡，并高薪聘用他主管账簿。几个月后东家就招义先生当了上门女婿。再以后干脆把生意全交给他打理。生活艰难的义先生拾金不昧的诚信故事很快传开了，商家客人都纷纷主动找上门来与他做生意，他家的生意越做越大，后来义先生竟拥资数十万，成为当地的大富翁。古人云：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，义先生从溺死鬼到大富翁的故事，其实就是告诉我们，损人根本不利己，关键时刻的善恶一念，人就决定了自己的未来命运。

纪文达公笔记摘要纪文达公笔记摘要　　此书是从清朝乾隆年间大学士纪昀所作之《阅微草堂笔记》中摘录百余篇汇总而成。纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。河北献县人。乾隆年间进士，官至协办大学士，加太子太保。历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。谥“文达”。　　纪昀贯彻儒术，旁通百家，曾任《四库全书》总纂修官。再加上多年宦海生涯，阅历广泛。所见所闻所历的因果报应之事颇多，纪氏一一记录，并伴以评论，这就是现在流通于世的《阅微草堂笔记》。　　民国年间，陈荻洲居士从《阅微草堂笔记》中摘录百余篇因果故事，编辑成《纪文达公笔记摘要》，以期遍界流通。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要》撰写序文，举凡驳斥因果之祸，倡导因果之要，已作详明精要之发挥。序中说“只此记录，殊有大益”，又说：“使因果之理，家喻户晓，父母以是教子女，师长以是训生徒，谁肯灭理**，现丑态于明镜之前乎？”由此可见此书的利益了。　　出版概要　　弘化社藉此胜缘，繁体竖排，印刷流通是书。以期阅者开卷有益，由明因果而步圣道之阶，从而断恶修善，进趣菩提。

令人震惊并无比感人的放生故事转载前段时间出现过很多关于虐待畜生，杀狗，猫，蛇的几件血淋淋的事情，下面我跟大家来讲讲杀生，放生的因果报应，和大家承诺：以下我讲的所发生的事情都是实实在在发生在我身上的事情！　　先来讲前几年发生在我们宁波余姚的真实事例。这事报纸，新闻都相继有报道，大家也可以去网上搜索看看：说有一农夫，进城买化肥，经过一家饭店的时候看到有一条蟒蛇正在被进行拍卖，当初那条蛇还不是很大，一米来长，头部有一块青色的花斑，当一老板出价6000，饭店同意将此蛇卖给那位老板的时候，蛇居然留下了两行眼泪！农夫一时善心起，将批发化肥的1万块钱全部仍给饭店，生怕还有叫价的，抱起那条蛇往三轮摩托上一仍转身就回了乡下。在回来后农夫把那条蛇放回了山里。　　时搁一年多了，农夫也慢慢忘记了当初自己放蛇的事情，那天，农夫和往常一样去山里打点柴回来烧饭，不料从山上窜下一头硕大的野猪，嘴里哼唧着向农夫扑面过来，农夫躲闪不及，小腿被撕下一大块肉来，野猪不依不饶，追着农夫要置于他死地，就在这危急的时刻，突然窜出一条2米多长，碗口粗的大蟒蛇，以相当快的速度缠住了野猪，农夫被吓傻了，看着这一辈子他都没见过的血腥打斗，一刻钟头后，野猪被大蟒蛇活活勒死过去，大蟒蛇这才松开野猪朝着农夫游过来，农夫大着胆子上前一看，正是去年从饭店被他救下的那条大蟒蛇，头部有一块青色的花斑！！！大蟒蛇怔怔的看着农夫，几分钟后，大蟒蛇一步三回头的离去了，留下那被吓傻的农夫一个人站在那里，这位农夫名字叫：张德元，今年已经57岁了！现在住在余姚大隐！　　接下来讲发生在我身边的故事，我们暂且不谈佛教！今天只和大家聊放生杀生的事情！　　我们家是住在文昌街老房子里的，那是去年7月的一个夏天的夜晚，我爸吃好晚饭，在外面乘凉，一只麻雀可能是去追虫子吃吧，居然一不小心撞在我爸的胸口上，当场昏过去了！我爸就把这只麻雀检来关在了皮鞋箱里，半夜，那只麻雀可能醒了，奋力的要逃出这里，哀叫的特别厉害，我妈被叫醒后实在看不过去，就把它放了，没想到，那只麻雀在天空飞了一圈后又回来了，肚皮朝我妈，扇着翅膀好象在跟我妈道谢，5-6分钟后才离去，我妈震惊了一下，早上就与我说了这个事情！　　同样的在半年前的夏天，我爸用捕老鼠的笼子捕到了一只大老鼠，晚上我妈在床上睡觉的时候，听到床边的柜子上有唆唆的声音，被吓醒了，打开灯一看，晕！原来是一只很小的老鼠，蹲在那，用爪子抓着自己的脸，好象是在哭泣（我妈那时候不知道楼下有只大老鼠已经被关住了），我妈感觉很奇怪，赶了它一下，那老鼠就是不走，看着我妈，我妈想你不走也算了，一只老鼠没什么大不了，关了灯继续睡了，早上起来的时候才发现楼下被关的大老鼠，我妈才回悟过来，原来昨天晚上那只小老鼠是来报信的，是来请求我妈放了它的！！！　　小小的生灵居然都这么有脑子！听过后你们还会去杀生吗？　　去年开始，我缘分已到，开始信仰佛教学习做人的道理了，佛教大家可以想的，以慈悲为怀，经常要举行放生什么的仪式活动，两个月前，我们宁波佛教居士林的一些青年组的人在宁波东钱湖放生完的时候，准备收拾回家了，东钱湖翰林水库出口有一条相当大的马路，路上交通比较通畅，所以一些开车的司机驾车速度也相对的快了很多，我们青年组有个年纪稍大点的阿姨，经常负责买东西的那位，姓扬，来的时候是坐我的车来的，回去的时候我车停在对面，我跑到马路对面发动车子，招呼他们上车，那位姓扬的阿姨可能人比较兴奋了一点，跑过来也没看着车，一辆中巴旅游车急速驶来，在那一刹那，碰的一声正面撞上了那为阿姨，我晕啊！当时我们都吓傻了，一撞撞去几米远，中巴车挡风玻璃都碎了，现在想起来还慌呢，我心想这下完了，这下真的闯祸了，还没等我们反映过来，阿姨居然站起来了，司机都吓的说不出来，问她没事吗？阿姨回答说我刚才好象被什么东西弹出去了，人象睡着了一样，醒来发现我躺在地上，根本不知道发生了什么事，司机不放心，硬打电话叫来了**，还送阿姨去了医院，当我们赶到医院的时候，医生的回答让我们吃惊了半天：没事，这么点小事回去养两天就好，就头上起了个包，手臂一块皮擦掉了，其他都没事！当我们跟医生说刚才发生的事的时候，医生死活不相信，哪有这样的事情，这么撞一下再强壮的人都会被撞死！！！　　至今为止，我们宁波佛教居士林已经放生无数次了，大多数的时候，鱼都有灵性的（或许跟念了经有关系）　　我还记得很清楚那时候放一只甲鱼，把它仍（莲华雨注：此“仍”应该为“扔”）到水了它游回来了，检起来再仍（莲华雨注：此“仍”应该为“扔”）远它又游回来了，始终在我脚边爬来爬去的，等我第4次扔了它我回去的时候，它就再也没有回来，或许是在谢我吧！　　那些鲫鱼放下去的时候一条条排着队，非常整齐，这已经是不希奇了！！！　　还有那些泥鳅，黄鳝等等，放下去的时候都没反应，水面非常平静，每次我们要离去的时候，那些畜生纷纷钻出水面，跳跃起来，一上一下象是在为好心人道谢！！！真的不能不感动啊~！　　其实干吗非要吃活的？吃死的又不是没营养，任何东西都是有因果报应的，所以我真的想劝导大家做好人好事，包括前两天发生在我身上那件事情一样，前两天我发了一篇“为让座问题我打架打到***”其实我最想说的也是我最终的目的，我不想再提起这件事，只是给大家举个例而已，这么大人了打架并不光彩，记者都来采访我了，我都委婉的拒绝了他们。我最终的目的是想告戒大家做好人好事！都是会有回报的！所以我一直都说做好人好事最终的受益是我们自己！！！

我被十三所学校开除

弟子规改变了禽兽不如的人

趋吉避凶，重新认识传统文化-陈大惠

顶礼梦参老和尚感恩梦参老和尚大德是您让我更多的了解了地藏三经。是您让我修行了地藏法门。在末法的今天，末学是多么的幸运，可以听闻您的讲法。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛深恩难报。愿同念佛人，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。

保富法一楼百度

好听的佛乐愿带给您心灵的宁静！佛，就是自己内心的那一片净土！本来存在，永不消失。

纵欲淫乱的后果！很可怕。一楼百度

林则徐之作《十无益》（转） (1)存心不善，风水无益； (2)不孝父母，奉神无益； (3)兄弟不合，交友无益； (4)行止不端，读书无益； (5)作事乖张，聪明无益； (6)心高气傲，博学无益； (7)为富不仁，积聚无益； (8)巧取人财，布施无益； (9)不惜元气，服药无益； (10)淫逸骄奢，仕途无益。

让世界充满爱

我被13所学校开除

我想问个问题，报应吧有吧主么？下面是答复我的地址http://tieba.baidu.com/tousu/new/show/kz/8329448 答复的内容：亲爱的 tianxiazhiqiu：您好！您所反馈被删除的贴子为吧主操作，请您与该讨论区吧主协商解决，如您对吧主的吧务管理有疑义，请您至吧主投诉区，谢谢！这个是给我的回复。但是报应贴吧http://tieba.baidu.com/f?kw=%B1%A8%D3%A6&fr=itb_favo&fp=favo#sub没有吧主，是怎么回事，我去找谁呢？

戒淫——守身之要 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fomen123.com%2Ffo%2Flyjl%2Fjiexieyin%2Fxdth%2F4198.html&urlrefer=a5b756bccec5c32fb0c856970786a074

淫报启示录 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fomen123.com%2Ffo%2Flyjl%2Fjiexieyin%2Fxdth%2F4195.html&urlrefer=fc92023bfa8ea5d56ef4c19e57f1817a

摄心不散不乱一个人若是遇美色当前，而心若止水，不起爱欲之心念，那么这个人一定是深有“道学素养”，不然就是一个品德高超之士，这种人不论他走到那一个地方，所有的鬼神都会礼敬十分。一个人若是心存太多的邪念、杂念、怒火、贪妄、嫉恨、不满，那么心地就如同一团乌烟瘴气，鬼神看了，都会讨厌他，而且会霉运当头，诸事不顺，写书人绝不是在恐吓你，若有心存此种邪念、杂念、怒火、贪妄、嫉恨、不满念头太多的人，须自我检点改进，否则你的人生旅途，会永远的坎坷不平。要如何摄心？如何使“心”不散不乱”？如果你尚未悟得三教圣人的心法，那就有需要时时看一些修心养性之书，吸收道德的营养素，久而久之，道德的营养素吃多了，那么你的心地就会健康强壮、至少你也可以达到“思无邪”的境界。你若能悟得三教圣人的心法，再加上道德营养素的补充，不须花费太多年的光阴，你即可脱胎换骨了。心的本体是空的、虚的、无的，只因为有思虑、言行、做作这些变化，所以才会感到有自己的存在，正因为你把这些思虑、言行、做作的作用，当作是你自己本身，而未发觉到这些作用变化的本体是空、虚、无，因此永远找不到自己。哈哈！正是“贪着天上月，失却掌中珠”，难道不是吧？你只知道贪恋肉身及沉迷意义的好坏之感，因而迷失了自己的灵性，见不到自己，唉呀！你的肉身怎么会是真呢！死了埋了，过不了几年就白骨一堆了。现在就教你一招；先静下心来，然后眼睛向内看自己的五脏六腑，耳朵向内听自己的“心”声，有没有看到了什么？听到了什么？根本就是空空洞洞的，什么也没有看到听到，而此空空洞洞就是心的本体。你若能守此空洞的本体，就可学“摄心”，如何摄？才是守呢？向内看向内听，即是守也。此守非以意识来守此空洞，而是以觉来守住空洞本体，体会得到吗？一颗能成为栋梁之材的树木，最少也须千年或二十年的时间，那么你想要使“摄心不散不乱”的功夫，能够纯熟自然，当然也不是短期间就能垂手可得的，请读者须要有恒心及耐心的磨炼，日积月累，自然会开花结果的，果实熟了，又甜又香又可口，不是吗？

拨开铁瓮，热地生凉善证福建省福州县，有一生员姓林名涛，年少貌美，有一日到乡下向佃农索取田租，某次抽闲出去散步，回来后看见自己书桌上突然多一株兰花，开过一会儿，忽然出来一位少女探头偷看，林涛问她兰花是不是她拿来的？少女笑着说：“这兰花是我姐姐要赠送给你的。”又问：“为什么要赠花给我呢?”回答说：“这个我也不知道，不过请问公子是否可以与姐姐相会呢?”少女还没等他回答就进去了，不一会儿，又走出未一位带着笑容的美丽少女，林公子一见沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，不胜钟情销魂，於是乘机向她道谢并用言语挑戏她，少女约他说：“明天我父兄都要进城，须过夜才回来，黄昏后你可以从我家屋后偷偷进来，我当不锁门以等待您。”当天林涛如期赶约，进到屋内，但见绣房清洁，芳香扑鼻，二人坐在床前细语，两相慕悦，爱情悖发，欲火马上炽烈起来，正想越礼之际，林涛忽然想起家中的妻子而暗中自言说：“我已有妻子，而她尚未出嫁，虽然两相恋爱，但如此**，岂不是亏损了阴德，枉费我读了这么多圣贤书，明年科考已近了，功名怎有希望呢？”这念头一转，就如冰雪泡身，欲火全消，於是改对小姐婉转言说，辞别出来。自从那夜回来后，便不再前往，那少女等他不来，得了一场病，险些儿病死，林某闻知也丝毫不痛惜，以常人的情理来衡量，林涛虽然近乎绝情，但“情逢多处必生淫”，多情往往容易犯淫过，只有能意念端正，不妄动情爱，才称得上是奇男子。次年林涛即考上举人，后来更步步高升，柏云居士有感而作诗一首如下：欲火如焚胆包天，猛省回头脱火坑，若非降下冰泉露，何能脱却爱情关，若见美男如猛虎，丽女狐狸毒一般，邪缘容易迷心窍，不迷之人不等闲。又对联曰：士君子能脱爱情生死路，大英雄不迷**美人关。

女大学生卖淫的污染源头在哪里？（李绍章） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fomen123.com%2Ffo%2Flyjl%2Fjiexieyin%2Fxdth%2F4165.html&urlrefer=060a21b501f09307f5bc9367b1598d84

不知道的事，要负责吗？关于“淫业”，还有一个类似的故事。有一个不到四十岁的男子，对于“因果”之类的说法，一向抱着怀疑、排斥的态度，但他还是被人介绍而来，因为他严重的病情，让他不得不前来一试。原来，他得了严重的尿毒症，十年来，平均每星期要洗三次肾，因而情绪低落、心情郁闷。水莲斋主发现他体内两边的“肾气”都是黑色的，进一步观察，发现他之所以如此，全归因于前世生活放荡不务正业，专在烟花柳巷从事拉皮条之类的“淫业”所致，由于一生从事不道德的行业，损害很多人的性灵，兼又逼良为娼，所有这些由“淫业”造成的业力，终于在今世“同质”的“回向”到他身上来。哪知这男子听闻后，回答说：“如果真有前世，但那毕竟已是‘过去’的事了，为什么现在的我，必须为过去所不知道的事负责呢？” 这男子的意思认为，“现在”是现在的，“过去”是过去，既然过去已过去，且现在“不知道”过去所做的事，那么无法也不必去为过去所做的事“负责”！但“现在”和“过去”真可以这样截然的划分吗？我们可以因为“不知道”以前所做的事，而不必“负责”吗？因为“现在”是“过去”的延续，“不知道”，并非表示可以不必“负责”！虽然“我”的本质是无常性的，想从“我”中，找到一个永恒不变的“我”而不可得，但年轻的“我”，也是由童年的“我”递变而来，老年的“我”，也是由年轻的“我”递变而来，因此，虽然没有永恒不变的“我”存在，但我却是由一系列“变化的我”所构成，因此，“我”就可以说是由一连串“生命的因果序列”所组成！就像“那先”比丘在回答“米兰陀王”时所说的： “陛下，那个娇弱啼哭的婴儿是‘我’，而现在长成的也是‘我’啊！虽然形貌不同，但却是同一系列的连续！” “能不能进一步的解释！”米兰陀王说。 “陛下，这就好比有人点灯，照耀通宵，请问陛下，那初夜的火焰与中夜的火焰是同一个吗？”尊者说。米兰陀王回答说：“当然不是，尊者。” 尊者继续问说：“那么，中夜的火焰与后夜的火焰是同一个吗？” “当然不是，尊者。”米兰陀王很快的回答着。尊者进一步的问说：“请问陛下，那么，是否初夜是一灯，中夜是一灯，而后夜又是另一灯呢？” 米兰陀王回答说：“当然是同一盏灯，尊者，只不过是和第一次所点的火有关联而已！” 尊者说：“陛下，一系列生命的存在，一个接一个，与灯焰的道理是完全一样的，一个原素灭了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断，因此，今天的您，与当初那娇弱啼哭的婴儿，既非同一人，也非另一人！” 尊者又说：“又好比牛奶，新鲜的牛奶放久了，会变成酸酪，酸酪会变成乳酪，乳酪会变成清酪，陛下，如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系，这样的说法，对吗？” “当然不对！尊者，它们都是与鲜奶有关联，所以才会出现的。”米兰陀王肯定的说。尊者应许的说道：“是的，就是这样，陛下，一系列生命的存在，一个接一个，相续不断，中间没有丝毫的间断，今天的您，与当初的您，既非同一人，也非另一人！” 同理，“前世”的我和“今生”的我，虽然在外貌形体上有所不同，但今生的“我”，是由前世的“我”变化而来的，所以说，前世的“我”和今生的“我”，“既非同一，亦不相异”，它们是同一个系列的相续，就像初夜、中夜、后夜的火焰，或是鲜奶、酸酪，乳酪的关系一样！因此，虽然现在的“我”，不是前世的“我”，但现在的“我”却是由前世的“我”递变而来，都是属于同一个生命的“连续序列”！由以上的陈述知道，我们可以说，“现在”的我，和“过去”的我，没有任何关联吗？或是我们可以因为“不知道”以前所做的事，而不必“负责”吗？从生命的“连续”观点来看，对于过去所做的事知道要负责，不知道更要负责！一个人，不只要为“现在”所做的业负责，要为“过去”曾做的业负责，更要为“将来”要做的业负责，这就是对自己直下承担、能够承担的“大负责”！至于那些自私、敷衍、推卸责任、遇事逃避的人，不只无法减松现时业力的捆绑，恐怕业力将更如影随形的加剧。因为，他逃避得了别人，却无法逃避得了他“自己”！

我所经历的因果并忏悔自己的罪业 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fomen123.com%2Ffo%2Flyjl%2Fjiexieyin%2Fxdth%2F4159.html&urlrefer=6f59bbad995881366c47b143714ebf15

请您也吻我一下好吗？这是女友讲给我的一个故事。故事是真实的。那时女友还在南方一所著名的大学中文系读书，授课的老师中有一位五十出头的风度翩翩的男教授。教授不仅著作等身学识渊博，而且谈吐幽默风趣，经常走到学生们中间和他们谈古说今纵论文事，成为班里女学子们心中的偶像，许多女生甚至于主动接近他，希望得到他的提携和指点。女友也是其中一个，一天，她约了两位要好的女同学一块儿去教授家请教几个问题，穿过一条林荫小路，来到了教授居住的一座静谧小院，她们在那青砖灰墙的一幢小楼前停下了脚步，女友伸出手来正欲敲门，却发现门是虚掩着的，于是她轻轻地推开，结果看到了令她目瞪口呆的一幕。教授正在屋内，拥吻着一个女孩子。而那个女孩子———是他的学生。看到她们的意外出现。教授的手象触电一样一下子猛然松开、垂落，脸色刹时变得惨白。双方就这么站着，也许仅仅只有只秒钟的时间，却象漫漫的一个世纪，空气死一样死寂，听得见彼此猛烈的心跳和呼吸。 “我当时的确很震惊，真的，你说我该怎么办？”讲到这里，女友抬起头来问我。装作没看见迅速走掉？干脆走上前去委婉的劝说？报告领导或告诉他的爱人，让他受到惩罚甚至身败名裂？这些念头在我脑海中迅速一闪而过。“教授不是这种人，他也许只是一时糊涂”。还没等我回答，女友又开始说道。语气缓慢地，象是努力回忆当时的情形。“教授有一个他所深爱也深爱着他的妻子，他的妻子在同城的另一所高校任教，他们有一个活泼可爱的即将大学毕业的女儿，这是一个幸福而完美的家庭。他们的家庭和教授本人洁身自律的品质在校内一直有着良好的口碑。”仅仅是几秒钟的犹豫和停顿后，女友坦然地走了进去，站在教授面前，一脸笑容地说道，“教授，我们都是您是学生，您可不能偏心哟，您也吻我一下好吗”。教授马上清醒过来。他轻轻地拥抱并轻吻了一下她的额头，俯身的那一刻，他看见教授眼里有湿润的东西闪亮。另两位女同学也马上会意过来。走到教授身边提出了相同的请求，教授一一应允了她们。 “事情的经过就是这样。”女友的表情显得轻松愉快，“一晃这么多年过去了，教授依然拥有一个美好的家庭和良好的口碑，他变得更加勤奋地研究和著述，并取得了极为丰硕的成果，我毕业那年，他曾寄给我一张贺卡，上面只有一句话：我永远感激你的善良和智慧，是你拯救了我。” “许多事情就是这样奇妙，挽救或毁灭一颗灵魂，常常就是看似简单的那么几句话”。女友最后说道。（——摘自《现代女报》）

风月场所之恐怖 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fomen123.com%2Ffo%2Flyjl%2Fjiexieyin%2Fxdth%2F4145.html&urlrefer=acc38a2e08a3f9e1e31f8e13c9ac5a63

钟离仙祖戒淫歌谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在簿中罚欲酷。折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。他女勾尔入他屋，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。想到此间身鷇觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，神鬼闻之皆敬服。 (《阴骘文图解》) -------------- 注：髑，dú，死人头骨；觳[hú]觫[sù]，因恐惧而发抖；槁，gǎo，草木枯干。