格里菲斯 格里菲斯
无论如何都要离开的话,就用剑来为自己赎身
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天众不是佛菩萨,他们不可能没有观点和立场,就比如恶人干坏事, 天众不是佛菩萨,他们不可能没有观点和立场,就比如恶人干坏事,警-察必定是不会善罢甘休的,欠债不还法院也不会纵容,同样的道理,当人类恶业积累到一定地步的时候,天怒人怨降下灾难都是合情合理的! 基督教《圣经》里面就讲述了许多天主震怒降下灾难的事情。我们亚洲这边国家许多感应录,也记载了许许多多神明赏善罚恶的事情,比如一篇关于文昌帝君的感应录,信徒不解为什么自己和才子们中不了前三甲,文昌帝君就说道:“他从十七岁入学以后,就恃才傲物,言语间经常的讽刺讥弹,语带双关的戏谑调侃他人;阴间记录他轻薄的口过,已经满了二千四百七十余条了。上帝因而震怒。”这里面也提到天帝震怒惩罚的事情。 从一真法界而言,一切法都是戏论,而且外在的无非是自心的显现,因果自作自受,但是从轮回有的角度,显现上就是警-察捉小偷、法官主持公正、龙下雨或龙不下雨,或阿修罗收云入海、天众赏善罚恶,等等因果报应的体现。《金光明经》:“若不禁止国人恶业,三十三天众愤怒,导致他敌侵略、破坏国土,资财散失……” 从轮回有的角度显现上,神明会惩罚人!《佛说大灌顶神咒经》:“五官料简除死定生。或注录精神未判是非。若已定者奏上阎罗。阎罗监察随罪轻重考而治之世间痿黄之病困笃不死一绝一生由其罪福未得料简。录其精神在彼王所。” 佛经云:“然此阎浮一切人民。其中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼诸人等。以恶行故。习非法故。乐着欲故。贪嫉竞故。天则不雨。” 神明惩罚是他本职,不能以此说明他不慈悲或是残忍!他职责所在,就好比法院要主持正义宣判刑法,警-察要维护公理、国家君主要赏善罚恶是一样的!佛经云:“邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。” 《药师琉璃光七佛本愿功德经》:“见彼琰魔法-王之使,引其神识将至王所。然诸有情有俱生神,随其所作善恶之业,悉皆记录授与彼王,王即依法问其所作,随彼罪福而处断之。” 《药师琉璃光七佛本愿功德经》:“复次,阿难,彼琰魔王簿录世间所有名藉。若诸有情不孝五逆,毁辱三宝,坏君臣法,破于禁戒,琰魔法-王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。” 《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》:救脱菩萨语阿难言。阎罗王者主领世间名籍之记。若人为恶作诸非法。无孝顺心造作五逆。破灭三宝无君臣法。又有众生不持五戒不信正法。设有受者多所毁犯。于是地下鬼神及伺候者奏上五官。五官料简除死定生。或注录精神未判是非。若已定者奏上阎罗。阎罗监察随罪轻重考而治之世间痿黄之病困笃不死一绝一生由其罪福未得料简。录其精神在彼王所。或七日二三七日乃至七七日名籍定者。放其精神还其身中。如从梦中见其善恶。其人若明了者信验罪福。 《地藏经》:“或在诸司辩论业果,审定之后,据业受生。” 可见天众震怒,其实也是世人自己做的不好,比如孩子不乖,父母才会不高兴,这是合情合理的,不能因为天众会发脾气,就说天众的不是。怨天尤人是非常损福报的。
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