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费玉清与大哥张菲唱客家山歌

音乐天南地北客家情 1 CCTV-音乐本期节目介绍了天南地北客家情，并欣赏广东梅县客家山歌、江西兴国客家山歌、广东河源客家山歌、福建长汀客家山歌、广西贺州客家山歌：1 《山歌牵线来结缘》表演：广东省梅州市县山歌剧团；2、《客家山歌特出名》演唱：陈菊芬、袁文彬；3、《打支山歌过横排》演唱：曾昭优、黄玉英、张红英；4、《苏区干部好作风》演唱：饶春兰；5、《到日头转西山》演唱：陈菊芬；6、《风吹竹叶响叮当》演唱：林晓斌；7、《叮当点》演唱：张汉秋。（民歌·中国 2010年第201期）

大埔客家语卡通影片

台湾客家流行歌手*林珆亘(珍安) 流传

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惠州客家歌曲大家都能听懂不? 明朝日一定会行到顶【原创客家】

解读客家人的花名 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.nihaotw.com%2Fhakka%2Fkjwh%2Fmnfy%2F200910%2Ft20091021_503830.htm&urlrefer=c47276d0adcc75804c035193937f1579 过去，也就是三四十年前吧，生活在中下层的客家人，几乎人人都会有一个甚至多个花名。如芋头、番薯头、树头、唐梨头、叫花二、瘌痢三、五疤瘌、高脚六、矮古七等等。花名与正名、乳名、昵称的含义是很不相同的，与小名和外号也有区别，其特点就在一个字：“损”。被叫者则“贱”。女性的花名相对比较简单，如果是童养媳，一般会在其原姓氏后加上个“嫲”，如罗嫲、陈嫲；非童养媳多叫二嫲、六嫲。更损的花名是在其后面加上“婊”字，如胡婊、刘婊，似乎已经贱到至极。含义那么损的花名，亦能被众多的客家人所接受，这跟客家人的传统思维方式有关：吃得苦中苦，方为人上人。正中了客家俚语：“人爱人打落，火爱人烧着”的意思，正好能激发被叫者的学习激情，捋起裤脚做赢人的斗智，这是客家人之所以能接受花名的原因之一。粗生易长的生命绝大多数是被人们视为卑贱之物，不需要多少付出。如草木鱼虫，弱小卑贱并不影响其日后成为栋梁材。这与心底愿望的初衷不谋而合，这是客家人之所以接受花名的原因之二。

走访海南客家村落记录客家风情画卷 (图) 儋州市高台村，客家人居住的围屋。

日日客语30句

一幅湘南客家村庄图——摄自湖南宜章县东风乡台霄村《转自客家吧》乡村发现，每次一片（图文里的印象郴州）台霄，一个躲在莽山脚下，静谧地存在了500年的美丽村庄。它是郴州市内为数不多的喀斯特岩溶地貌区（看它背后的将军岭，是不是有点桂林味道？）；它也是郴州市内为数不多的客家人聚居区（村庄前面可见一客家门楼，说的是客家话，做的是客家菜，传的是客家风）；它还是郴州市为数不多的、上了《湖南省地图》的风景名胜区（古民居、天竺寺、断桥）。

【中秋快乐】....谢谢广府吧吧主送来的广式月饼. 下面我也不例外介绍下客家地区的中秋美食..分享http://tieba.baidu.com/f?kw=hakka&sc=post&cl=&tn=&ct=&rn=&lm=&ie=&rs2=0&myselectvalue=1&f=&pv=&z=&from=&word=hakka

我们客家人也没什么好嚣张的，但我们更懂得什么叫...谦虚。我们客家人也没什么好嚣张的，但我们更懂得什么叫...谦虚。以下是我们客家人的几个前辈，仅此而已。唐代宰相、诗人、文学家 ---张九龄　　北宋文学家--- 曾巩　　北宋思想家--- 杨时　　北宋宰相--- 詹学传　　南宋承相、民族英雄--- 文天祥　　抗金明军品统帅袁崇焕　　清代画坛"扬州八怪之一"--- 黄慎　　清代武状元--- 李威光　　西婆罗洲兰芳大总制大唐总长---罗芳伯　　清代文渊阁大学士、太了太师--- 戴均元　　清代体仁阁学士 ---戴衢亨　　清代诗人、书法家 ---宋湘　　太平天国天王--- 洪秀全　　太平天国东王--- 杨秀清　　太平天国忠王--- 李秀成

广东梅县话梅县话是一种行用于广东梅州一带的汉语方言，历来被公认为客家话的代表。梅县话在语音、词汇等方面保留了相当多中古汉语的特点。语音方面表现得尤为明显。

高州语言简介在高州，现在基本没有人说自己是客家人，其实，在高州地区居住着不少客家人呢。因为高州没有“客家人”这讲法，只知道有讲“涯”话的，很少人知道讲“涯”话的为客家人。“涯”话这一称谓流行于粤西及部分广西地区。“涯”话实为客家话是稍有见识的人才知。因此外人所知不详，可能对粤西客家方言的研究人较少，在这方面的有关报道就少啦。

四川客家人的民居和“林盘” 四川客家人建院造宅的风俗习惯与湖广不同，却与广东人有很多相同之处。他们建房时事先请风水先生选择房址。朝向上，大都坐北朝南或坐西向东；建房的地势后面高峻，喻坐有靠山，立于不败之地，前面开阔坦荡，寓意前途广阔；前面要有小河或池塘，寓意财源滚滚而来。院内布局是，前厅低，后厅高。在宅院的布局上追求左（青龙）高，右（白虎）低，“不怕青龙高万丈，就怕白虎（疑白虎吃人）高一拳”，若左低右高，难保一家平安，这与广东客家人的信奉一致。因为四川是由移民构成的省份，其民居也保持各原乡的建筑风格及文化品位。四川各地的客家民居有圆楼、方楼、五凤楼等土楼类，有半月形围龙屋、双堂式、三堂式等。如洛带镇客家人的祠堂与梅州人的祠堂相同，旧时的老屋大部分是双堂式结构，用土墙或砖砌成，屋顶是草盖的。四川客家人在建院造宅的同时，还注重生态环境建设，在房前院坝栽种藤蔓类的蔬果景观植物，为纳凉休闲增添情趣。在房屋后面还种植大片翠竹树木，根据四川的气候特点，几乎都是以栽种竹子来绿化环境的，因为成都平原称成林竹木为“林盘”，所以四川客家人将这一屋后成片绿化区称为“林盘”，每家拥有“林盘”，既美化环境，又是副业、手工业的原材料。这种林盘特色至今仍在川西各地保持着。这样既调节了气温，美化了住宅环境，又为今后扩建房屋、编制家什提供了原材料，还为精心选择的建宅风水宝地锦上添花，这与广东客家“风水林”的习俗是一脉相承的。四川客家人与湖广人进补强身的习惯有相近也有不同之处。湖广人普遍有食用“衣胞子”（胎盘）之风，以补虚弱之躯。四川客家人绝不食胎盘，他们同广东客家人一样，婴儿出生后，其胎盘须由长辈在极为隐秘的情况下安埋于土中，将出生之地称为“胞衣迹”，十分珍视自己的根源之地。在客家人的“林盘”里埋下了众多本屋人的胎盘，这也是四川客家人“林盘”的特色。

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