守正出奇_
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以德报怨和以直报怨 老子的报怨以德和孔子的以直报怨，怎么理解比较合理？
【课堂】老板特别班 什么叫“老板”，意义上的老板就字所体现出来的是门里三个口。 只说三句话“你就照我这样去做；谁叫你这样做；就算是我叫你这样做的你也不可以这样做。”老板就是变来变去，如果干部有抱怨，那就是干部的问题，只不过，现在我越来越行不通了。老板应该是“不劳而获”的，出钱，冒风险，还要累个半死。如果没有这种观念，就做不到一个好老板。老板还要负责任，还要样样跑在前面，那你来当好了。 蜡烛两头烧是不长久的，真正好的主管是让部署打拼。 当老板如果什么都要伤脑筋，样样自己做决定，任何事情事必躬亲，那会累死的。 做老板应该是：无：，可靠是老板靠干部，不是干部靠老板。 今天的老板如果没有人可靠，都被人靠，那寿命是不长久的。 能干是要干部能干，不是老板能干，老板不是来做事情的，老板是来做人的。 老板不能做事情，干部越不敢做；老板越忙，干部越袖手旁观。 老板是安顿人，让人去做事。任何事情都是透过别人去做，而不是你自己做。
曾先生的得意弟子 您觉得是谁？
学而时习之 修 行
静以修身 俭以养德。
每日一省 日求一进。
颂。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也(1.13) 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美(1.12) 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：父在，观其志；父没，观其行(1.11) 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政(1.10) 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣(1.9) 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” -------------------------------------------------------------
子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信(1.8) 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” -------------------------------------------------------------------------- 孔子说：“君子不庄重，就没有威信；学到的东西也就不坚固。以忠信为主。不交不如自己的朋友。犯了错误，也不要害怕改进。”
子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力(1.7) 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰为学，吾必谓之学矣。” ----------------------------------------------------------------------------- 子夏说：“一个人能重贤德而不重女色。对待父母，能竭尽所能；对待君主，能全力以赴；和朋友交往，能言出必行。这样的人，即使说自己没有学习过，我一定说他已经学习过。”
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁(1.6) 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” --------------------------------------------------------------------------- 孔子说：“刚入世的弟子，在家里面则孝敬，在外面则尊敬长者，谨言慎行且有信用，广泛的接近众人，并且亲近有仁德的人。在实践行动有空闲的时候，则加以学习。”
子曰：道千乘之国敬事而信，节用而爱人使民以时(1.5) 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” ------------------------------------------------------ 孔子说：“治理拥有上千车乘的国家，应当做事严谨而有信用，节约财政开支用来爱护百姓，让百姓和正确的时机耕作活动。”
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曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎(1.4) 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ---------------------------------------------------------------------- 曾子说：“我每天多次自我反省检查。为别人办事是否全力以赴尽心尽力？和朋友交往有没有做到诚信？老师传授的和学到的东西是否有在生活中实践？”
赢了面子，可却输了里子呀
子曰：学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎(1.1) 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ----------------------------------------------- 孔子说：“学习了并实践养成习惯，不是很喜悦的吗？有朋友从远方来，热情对待，不也是很k快乐的吗？别人不了解我但是我也不因此生气，不也算是君子吗？”
子曰：巧言令色，鲜矣仁 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” ------------------------------------------------------------ 孔子说：“巧言令色的人，很少有为人仁义的。”
主父偃的成败 日暮途远，倒行逆施。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟者也，其为仁之本与？” --------------------------------------------------------------- 孔子的弟子有子说：“一个对有孝心，能够尊重长者、爱护幼者的人，却喜欢冒犯上级长辈的，已经很少了；不喜欢冒犯上级长辈的，却喜欢胡作非为、无事生非的，更是没有了。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，做事做人的原则也就有了，孝敬有礼，这不就是仁义的根本吗？”
李康作《运命论》 李康作《运命论》，探讨国家治乱与士人出处间的关系。他从“五德更运”的观点出发，认为各个朝代按五行更始，以次相代。这种“运”不是杰出人物的努力能改变的。而个人的穷达贵贱又受个体命运的“命”与时代命运的“时”摆布。通过列举历史人物与事件，来证明上述推论。此文特别重在对士人出处问题的探究，强调“圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣”。但又强调虽然“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，是为了“遂志而成名”。曲折反映出魏晋之际知识分子对待政治的矛盾心情。
有意境 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。...
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到底该不该说？ 吧里人不在少数，说话人不算多。至于要不要说，我们看曾老怎么说。大家觉得呢？
大家怎么看？ 《史记·苏秦列传》载：苏秦佩六国相印后途经洛阳时，随行的车辆马匹满载着行装，各诸侯派来送行的使者很多，气派比得上帝王。周显王听到这个消息感到害怕，赶快找人为他清除道路，并派使臣到郊外迎接慰劳。苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用饭。苏秦笑着对嫂子说：你以前为什么对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢？他的嫂子赶紧伏俯在地上，弯曲着身子，匍匐到他面前，脸贴着地面请罪说：因为我看到小叔您地位显贵，钱财多啊。 苏秦在听了他嫂子的话后感慨说：同样是我这个人，富贵了，亲戚就敬畏我，贫贱时，就轻视我。何况一般人呢！
龙咀抬棺材去打仗，三国中是不是也有哪位将领这么做过？ 如题。
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