雪落江湖🍺 青锋道长
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访道常熟【真武观】  真武观,座落在江苏常熟市辛庄镇隆力奇工业园内。 据记载,始建于南北朝时期梁武帝初年(公元502年),距今有1500余年的历史,为常熟市道教重要的宫观之一。唐朝盛世,庙宇扩大,后因火灾而毁。明朝时,修一祖师正殿,供祖师菩萨。至清咸丰年间,募捐扩修道观大成规模,并正式命名为“真武观”。随着历史的变迁,真武观仅存真武殿,但已破旧。真武观的香火非常旺盛,每年的农历春节、三月二十八、四月初四、六月二十四等重大香讯期间,更是人山人海,热闹非凡。为了满足信教群众过宗教生活的需要,有序地规范宗教活动。2008年,经苏州市道教协会申请,并报省宗教局批准,真武观作为寺观教堂恢复重建。2009年8月8日,真武观举行了奠基仪式。经过近两年的建设,2011年 8月20日上午,常熟真武观隆重举行落成典礼暨神像开光庆典。 恢复移地重建的真武观,紫墙黛瓦的殿宇错落有致,更显群楼仙阁胜境。建筑群占地50亩,建筑面积6500平方米,分为东中西三路。在布局上,各建筑物均坐北朝南纵向排列。中轴线(中路)上,依次排列牌楼、灵官殿、真武殿和玉皇殿。东路偏殿,依次排列观音殿、元辰殿。西路偏殿,依次排列妈祖殿,药王殿,在玉皇殿东西两侧偏殿分别为财神殿、文昌殿。同时,观内还有办公楼和道众生活区。整座宫观,四周走廊围合成一座规模恢宏的建筑群。
【访道】几度兴衰 “福济观 福济观位于阊门内下塘街132号,俗称神仙庙。宋时为“李王祠”,元至大四年(1311)重建时,才改称福济观。明景泰年间再建时设吕仙祠,以祭祀民间传说中“八仙”之一的吕仙。清同治十年(1871)重建。坐北朝南。中路仅存山门及两庑。山门面阔四间14.2米,进深6.8米,硬山顶,青石覆盆柱础。西路存楼两进。东路有平房两进。 神仙庙“轧神仙”起自明代,清代时已十分兴盛,1922年曾募修山门,下塘街街面狭窄,民屋紧凑,为防火患,上世纪30年代地方政府曾试图封锁神仙庙,取缔烧香,但民俗已成,迎合民俗的各种商业活动有增无减。日本侵占苏州时期,部分庙屋被拆毁,但“轧神仙”活动并未中止。解放后,“轧神仙”庙会中的商业活动重心逐渐演变成民间工艺品和花木买卖为主。文革中,神仙庙中的神像全毁,殿宇被拆改为民房,仅存山门残迹,但轧神仙民俗并未消失,只是庙会内容除传统花卉、儿童玩具、工艺品贸易外,还增加了各种小百货、服装等。1980年后,轧神仙一度改迁到张广桥、皋桥附近的西中市东端的吴趋坊巷内,1992年起,又换到与东中市相交的、道路更宽阔的中街路内。上世纪末,有关部门在阊门内南浩街复建了“神仙庙”,自1999年起轧神仙活动正式转移到了南浩街。 福济观现状
【访道】苏州城隍庙 提起城隍庙大多数中国人不陌生,我们看的电视剧《聊斋》很多故事的发生点都在城隍庙,也是这原因。以前陪着同袍来解签,自己只是在门口等,没有进大殿,直到后来接触了道教才知道城隍为护国佑民之神,其职能是:护城佑民,惩恶扬善,监察万民,判定生死,袪除灾厄,掌管士人科名挂籍,赐人福寿,也算是道教的一部分,也才把城隍庙才纳进了这次寻道之旅 苏州府城隍庙位于景德路94号,简称郡庙。宋元时,城隍庙在子城西南隅。元末毁于兵火。明洪武三年(1370年),以古雍熙寺基址建苏州府城隍庙,即今天的位置。 根据网上找到的资料,解放初,城隍庙曾占地三十二余亩,是苏南地区最大的城隍庙。其规模东至雍熙寺弄,西至埃河沿,南至景德路,北至范庄前。山门之外,石狮对立、旗杆分峙、四柱三楼之坊巍然居中,与南之照壁呼应,其间为神道,至今神道街犹存。1956年10月,城隍庙被列为江苏省重点文物保护单位。1958年后,庙殿先后迁入多家工厂。文革时,城隍庙神像法器俱毁。二万多平方的古建筑群只留下了大殿和仪门,以及城隍庙的大殿和仪门。后部寝宫于1983年失火烧毁。后来工厂迁出,纺织装饰公司于1984至1985年进行整修并使用,殿宇原貌基本恢复。1995年,将阊门外原宝莲寺大殿移建于工字殿后的寝宫遗址上。2002年9月,苏州城隍庙修复工程正式启动。2004年4月,修复工程全面竣工,并正式对外免费开放。 2016。3。23。记
苏州 泰伯庙 泰伯庙位于阊门内下塘街250号,又名至德泰伯庙,是为纪念古公父(周太王)长子泰伯而建,其历史可追溯至泰伯庙位于阊门内下塘街250号,又名至德泰伯庙,是为纪念古公父(周太王)长子泰伯而建,其历史可追溯至东汉永兴二年(154年),是江南地区第一座奉祀吴地始祖泰佰的庙宇。绵延千年的泰伯庙历史上数次兴衰,虽然历次修缮,在民国己渐趋颓败,以至在这次修复前沦落为农贸市场。为传承历史文化,在有关人士,部门的努力下经历五年时间修缮后向市民免费开放。泰伯是吴地文化的先祖,他“三让天下”是中华美德的典范和楷模,一直为历史和人民所颂咏,他将带来的先进中原文化和当地文化相融合,形成了传承至今仍在发扬光大的吴文化。独领风骚的吴文化支撑着苏州经济文化的繁荣!东汉永兴二年(154年),是江南地区第一座奉祀吴地始祖泰佰的庙宇。绵延千年的泰伯庙历史上数次兴衰,虽然历次修缮,在民国己渐趋颓败,以至在这次修复前沦落为农贸市场。为传承历史文化,在有关人士,部门的努力下经历五年时间修缮后向市民免费开放。泰伯是吴地文化的先祖,他“三让天下”是中华美德的典范和楷模,一直为历史和人民所颂咏,他将带来的先进中原文化和当地文化相融合,形成了传承至今仍在发扬光大的吴文化。独领风骚的吴文化支撑着苏州经济文化的繁荣! 2016。3。23。记
历代道教人物 老子 道教尊奉为道祖。据西汉司马迁《史记》记载,老子姓李,名耳,字聃,楚国苦县厉乡曲仁里人。署名西汉刘向著的《列仙传》则说老子字伯阳,陈国人。道教认为,“聃”和“伯阳”都是老子的字。至于其籍贯,或属之陈国,或属之楚国,这两种说法并不冲突,苦县本属陈国,后来陈国为楚国所灭,故苦县又属楚国。 关于老子的出生年代,《史记》未载,只记孔子曾向他问礼。《列仙传》载老子生于殷时。道教典籍,如唐末杜光庭的《道德真经广圣义》、北宋贾善翔的《犹龙传》、南宋谢守灏的《混元圣纪》都说老子生于殷朝第二十二王武丁九年,岁在庚辰二月十五日卯时。 据道教典籍记载,老子于周文王时任守藏史,后来迁为柱下史。周朝衰落之际,老子辞官离去,经函谷关(在今河南灵宝县境内)时,关令尹喜恳请他著书传世,于是老子写下了五千余言,这就是传诵千古的《道德经》。 在先秦时期,先后有关尹子(尹喜)、杨朱、列子、庄子等继承和发展老子思想,从而形成了道家学派。战国末期的道家将老子与黄帝联系起来,形成了黄老之学。西汉初期,黄老之学曾被作为政治上的指导思想。两汉之际,黄老之学的清静无为思想与方仙道的神仙信仰相结合,形成了黄老道,老子被视为“道”的化身。东汉明帝、章帝之际,益州太守王阜作《老子圣母碑》云:“老子者,道也 ”。桓帝延熹八年(165年),陈相边韶作《老子铭》,称老子“道成仙化,蝉蜕渡世。自(伏)羲(神)农以来,世为圣者作师”。 东汉顺帝时,张道陵在巴蜀鹤鸣山创立正一盟威道 (又称天师道),尊老子为教主,以“道”为最高信仰,奉《老子五千文》为经典。张道陵又著《老子想尔注》,认为道散形为气,聚形为太上老君(即老子)。后来道教又将老子尊为“道德天尊”,列为三清尊神之一。在道教中还流传着“老子一气化三清”的说法。 唐朝皇帝姓李,自称为老子后裔,尊老子为圣祖。唐高宗乾封元年 (666年)尊老子为“太上玄元皇帝”。 其后,玄宗又于天宝年间一再加号为 “大圣祖玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”,并于西京、亳州设太清宫。宋真宗为避宋室圣祖赵玄朗讳,改称老子为“真元皇帝”。大中祥符六年(1013)八月,诏加号老子为“太上老君混元上德皇帝”。 唐玄宗开元三年(715年)诏以二月十五日老子诞辰为玄元节。后来唐武宗又敕老子诞辰为降圣节,全国休假一日。可见,老子的圣诞为二月十五日,曾被唐朝政府所确认,并作为公共假日。
【恩施州汉服】第一次同袍聚会召集贴 1、简介 【恩施州汉服】贴吧以汉民族传统服饰(以下简称“汉服”)为标志,以传统文化为核心,以复兴华夏为己任,以汉文化思想为理念,以传承华夏文明,弘扬民族精神为根本宗旨而建。 很欣慰,贴吧成立一个月来,人数不多可,活跃度却是一般地方汉服贴吧里屈指可数的,为了更换的建设贴吧和同袍之间的交流,我们【恩施州汉服】决定开始恩施州范围内举行第一次汉服活动 2、性质 由于恩施地区汉服还只是普及时期,还没有开始发展状态所以 活动比较随意。可能要拍照什么的,但基本上也就是本贴吧同袍面基,逛逛景区,喝茶,弹琴,读书,聊天之类的。 3、内容 靑衫(教大家茶道) 绾绾(礼仪之邦) 坊主(古琴) 阿璃 (手工制作) 雪吟(摄影) 安闲 语卿(舞剑) 小希(主持活动) 穗 穗(汉服介绍) 长河 ( 勤杂) 4、时间、 活动时间为两天, 1,第一天同袍聚合,聊聊天,讨论建立汉服社,做做手工, 2,大家集体去景区喝茶,拍微电影,峡谷河边自由活动 5、报名方式 报名要求:有自己的汉服。会乐器及其他才艺两天都能来者优先。地方无限 人数为10人。 本贴吧同袍根据贴吧lD可以参加活动,活动由于地方比较大,贴吧提供统一食宿不过需要 志愿者帮帮忙做 清洁 大致是这些安排,可能临时有变动,比如以上参加表演在人员因为工作不能参加,学校人员太忙,参加人员不够,可能会取消活动,取消会提前通知报名人员
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