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一流二慕
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吴承恩佳作赏 —— 赠子价 赠子价 吴承恩〔明〕 我爱朱郎龙凤种，即今诗思逼刘曹。 玉鞭紫气瞻风骨，金殿春云照羽毛。 绝世飞扬人未识，致身儒雅道何高。 投君海上三山赋，报我花间五色袍。
与吴承恩生平有关的序、墓志铭等文字材料 均来自网络
吴承恩生平考略（一） 前言：与对一般文人的刻板印象不同，吴承恩是一个比较混沌的文人，纵观明清，文人治生谋利已是常态，但吴承恩既没有在仕途上高歌猛进，也没有在经商上更进一步，大多时候都是靠着微薄的家业和名流间口碑极高的文笔“苟且偷生”，与其说他是怀才不遇，不如说他本就无心争取，而正是这种放浪的心境才让他得以每每从至暗中逃脱。 好在人有所长，志有所向，苦闷之人自会苦中作乐，然而写故事的人也终究是故事的一部分，这个用笔墨戏谑神魔的糟老头离我们其实也并不遥远。 本贴主要结合目前主流学术观点与吴承恩相关文稿等，对现阶段吴承恩可考的行迹做笼统概述，仅供各爱好者参考讨论，如有不同观点，还请友善发言。
谈谈cp问题和对感情线创作者意图的理解 党真这种事在任何作品里都会有，只要是多女主的剧本基本就避免不了，为什么一到ff7上就好像碰到什么炸弹一样？ 其实也是有原因的，长久以来野岛的脚本就是以制造感情冲突见长，混乱的男女箭头就是他的拿手好戏，而且se在og上的取得的成功也和各角色收获的高人气密不可分，在这种情况下想让se在re三部曲里把党真彻底终止几乎是不可能的，但是7终究是7，不是8，爱情并不是游戏的主题，所以我仅从一个游戏玩家视角谈谈我对现在党真的看法： 完全就是被野村和野岛牵着鼻子走。
《西游记》考证 之 作者问题的相关发展史 百回本西游记作为四大名著早已深入人心，但是大部分读者对其作者问题的纷争并没有一个清晰的了解，加之如今作者候补人选越做越多的局面，我准备站在一个看官的角度来胡诌一下百回本西游记的作者诸多疑云 首先申明 本文也仅讨论学术界两个旗帜鲜明的主流的观点。 即已经老掉牙的挺吴及非吴。 说个题外话，我们普通网友大多并非学者专家，加之作者问题由来已久，有些专家早已仙逝，对一些现在看起来已经不太能成立的论点我们也要保持尊重，不要带着情绪去诋毁专家本人。 今天来看，西游文化发展至今已是一个庞大的生态圈，大到学者机构小到营销号百家号为地区团体或为博眼球提出一些新颖奇葩的论调也不是什么新鲜事，希望各位自备慧眼，方可破除业障
试说吴承恩他爹吴锐吴菊翁是否入赘问题 说吴承恩父亲吴锐是招女婿的观点是最近几年提出的，详见 陈大康---“西游记非吴承恩作别解” 关于这个观点学界有认同的和不认同的，但是很多营销号不加考虑就结论式的进行搬运，着实有点搞笑。 其实蔡铁鹰在“不可误读的《天启淮安府志》和《先府宾墓志铭》——兼谈《西游记》作者之争的学理与方法论”里做过一些反驳，但我觉得说的太含糊了，可能他考虑到读者应该都有些水平所以没多加解释，反倒没有把问题暴露出来 陈大康 在“西游记非吴承恩作别解”中以吴承恩给父亲吴锐写的墓志铭----《先府宾墓志铭》中写到的“弱冠婚于徐氏。徐氏世卖彩缕文縠，先君遂袭徐氏业”断定吴锐是个赘婿，进而又获得了徐家的产业，还说吴承恩童年因此倍受歧视，而因百回本西游记中有多处挖苦赘婿的桥段，进而断定吴承恩不可能是百回本作者。 我在这里不想对世本文本内赘婿段落多加以解读，仅从已知资料和古代用词环境讨论一下这个问题 吴锐到底是不是入赘徐家呢，其实还是是要从两边获得的实际利益来看
试说吴承恩之父吴菊翁的入赘问题 说吴承恩父亲吴锐是招女婿的观点是最近几年提出的，详见 陈大康---“西游记非吴承恩作别解” 关于这个观点学界有认同的和不认同的，但是很多营销号不加考虑就结论式的进行搬运，着实有点搞笑。 其实蔡铁鹰在“不可误读的《天启淮安府志》和《先府宾墓志铭》——兼谈《西游记》作者之争的学理与方法论”里做过一些反驳，但我觉得说的太含糊了，可能他考虑到读者应该都有些水平所以多加解释，反倒没有把问题暴露出来 所以在这里还是把搜罗来的文献整理一下，以备将来使用
西游记考证 之 千顷堂书目 疑问考 千顷堂书目是什么就不多说了，本贴仅讨论西游记与其关系，和西游记相关问题
西游记考证 之 千顷堂书目 疑问考 千顷堂书目是什么就不多说了，本文仅讨论西游记与其关系，和西游记相关问题 这几年本人零零散散看过一些相关文章，自己也查证过一些，故笼统整理一下，方便后期使用 已知 《千顷堂书目》卷八史部地理类收录了 吴承恩西游记 未注明卷数，有学者进而认为百回本西游记非吴承恩所著。 查 《千顷堂书目》卷八史部地理类，发现错误较多，例证也已较多，不做赘述，谈谈误入小说的情况：李春芳岳王精忠录外集四卷（此李春芳非首辅李春芳，岳王精忠录为长篇小说，此外集应是其散章、外传等同类文，基本不可能是地理文章） 又有《千顷堂书目》卷二十三 杭补中收录千目卷八收录 吴承恩射阳先生存稿【字汝忠，淮安山阳人，长兴县丞。】”，杭补即杭氏补录，也同样没有标卷数。 而千目其他若干问题又有如： 《四库全书总目》《可传集》·一卷 。。。。。。。。此集《明史·艺文志》亦不著录，《千顷堂书目》虽著录而不载卷数，盖黄虞稷亦未见之。今以其为杨维桢所手定，去取颇严，故一取其备，一取其精，与全集并著於录焉。 四库全书编辑部认为千顷堂书目只录入而不标卷数的都是黄虞稷没见过的书 《四库全书总目》《千頃堂書目》 三十二卷 黃虞稷 撰 《千頃堂書目》三十二卷。國朝黃虞稷撰。虞稷字俞邰，先世泉州人。崇禎末，流寓上元。書首自題曰閩人，不忘本也。所錄皆明一代之書。。。。。。。 四库全书编辑部认为千顷堂书目收录的都是明朝的书 。。。。余阅其制举类，有自注“右八种见叶盛菉竹堂书目，皆明初场屋试士之文”可证即著录卷数，亦有钞录自他目者。钱安《畦东集》下注“县志作约庵集”。则黄虞稷又参考方志。虽较《明志》原始，然过录之误，亦或有之，此使用《千顷堂目》者不可不知。-----读《千顷堂书目》别集类札记，四川图书馆学报--小玉 《金陵朱氏家集》“南仲公朱廷佐入吴郡庠，与周忠介友善，南渡后面折马阮，不求仕进，手写古今书目，为黄俞邰、龚衡圃所得，以备资料，《千顷堂书目》盖即参取南仲公书目而成。”（出处是现今流传的千目刻本，即《适园丛书》本----《千顷堂书目张钧衡跋》） 综上可知： 1、千目会直接拿其他书目和方志里的记载的本子来用、不一定本本书都亲自见过或者真的拥有 2、千頃堂书目收录的本子，起码在黄虞稷等人认知里是成册成卷的书 以上完成后我们继续推论 吴承恩西游记，若是单篇游记文章并不值得进入千目和那些几十万字的游记列在一类，如是长篇地理类游记或地理文集，也应有一定文字量，毕竟需要被刊刻流传也才能以书的形式进入黄虞稷手中或耳中，如徐霞客游记等地理游记集大多都有几十万字，故游记西游记若存在，起码需有几万字才能以单卷形式进行刊刻。 现在让我们暂时先抛开天启淮安府志做一下总结： 千顷堂书目卷八地理类中录入的吴承恩西游记并非一定是游记，如果真是游记那不是单篇游记的概率极大。 查 射阳先生存稿，发现并不存在游记文章，仅有诗歌 因吴承恩一生仅去荆王府这一次算是长途西游，故查明代职方大统一总图及现今蕲州与淮安、吴兴的距离，（其是在长兴出狱后立刻就去赴任还是先回淮安老家尚有争议），发现其可以走水道，距离也并不是特别长，加之他刚出狱，能重获官职已是幸事，此时更应加快行程，还趁机到处游玩的概率实在微乎其微。 由此可见，即使不考虑淮安府志的内容，游记西游记也极大概率是不存在的。
《西游记》作者及源流相关问题辟谣及讨论 最近吧里不断有讨论百回本作者及源流问题的声音，但是由于这些年营销号猖獗及部分人有意引导，使得网友之间流传着一些错误概念，所以借本贴和感兴趣的吧友们交流下，顺便辟一下几个比较离谱的谣言。
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