一杯豆花2013的个人资料

一次恶行，被鬼跟六世只为报仇【转】嘉善地方一位姓支的读书人，以才学出名。己酉年的夏天，到嘉兴参加科举的考试。有一天白天见到一个鬼，走进他的肚子里，他就倒在地上。他嘴里发出北方的口音，向自己索命。陪他去考试的家僮，赶紧雇船把他载回家去。回家之后，家里就请幽澜寺的住持西莲法师来解救。西莲法师问鬼说：‘你是何方的邪鬼，居然敢来缠扰支相公呀？’ 鬼高声回答说：‘我不是邪鬼，因为和他有宿世的冤仇。现在时节因缘到了，所以特别来索他的命。’ 西莲法师就问原因。鬼说：

索达吉堪布：佛说不应自我爱执，为什么又提倡利他？问：佛法认为，“我”仅是一种颠倒迷乱执著，不应该自我爱执，但为什么又要提倡利他呢？所有众生不都是一个个的“我”吗？

YC师：磕大头 yc791022评：十万大礼拜是入门的，如果想即身成就大神通或大威德，最好是拜满一百万大礼拜。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。最后总结一句，有力气了，就多做大礼拜或走路。大礼拜做满三万，一定不手淫，完全断除。大礼拜做满10万，基本上就不漏精了。大礼拜做满50万到70万，就能不倒单。大礼拜做满150万，就深入禅定。不漏精不倒单，坐禅一年就能发神通，三年就了断生死，般若也能证入，我这里写的是证入，证入就是说能发大神通，与悟入不一样，开悟有很多层次。我这篇文章，足够你们修30年的了。所以以后不要抱怨我藏私不给你们讲佛法，佛法是拿来修证的，不是拿来玩的。。。。。。。。。。

慈成加参仁波切：持咒不累：自己听得到，别人听不到！

开车犯困出车祸，观世音菩萨跳出来救我【转】作者乞力马扎罗师兄，我先给您讲一个小故事啊。大约2002年，那时我们公司在昌平有个大厂，有个周六，一帮部队的客户来厂里考察订货，我去接待的，还有几个技术人员陪着。看完送走了客人，天就开始下大雨，非常大。当时是下午4点左右，我记得我开着车（捷达）回城里，还带着一个男同事他坐在后排座位上，走的是八达岭高速。

有的人能躲过灾难，有的人躲不过，为什么？【转】亲历者：张宁四川汶川县人 2008年，汶川那一场地震，震惊世界，6.9万同胞离开了我们，包括我的母亲！那是一场国殇，亦是家殇！如果不是因为有征兆提示，或许，我和父亲也会跟随母亲而去……2008年5月12日下午1点左右，父亲、母亲和我吃完饭在沙发上坐着聊天，母亲说到我的工作问题，因为大学刚刚毕业，托人疏通关系，打算送我进县里的林业局上班。母亲有一句话我记得非常清楚，她说：“宁娃，上班要节省一点，攒点钱，争取早点结婚生娃，趁你妈妈还有精神给你拉孩子……”还没聊完，我突然感觉胸口一阵绞痛，好像有无数艮针在扎，额头汗珠大颗大颗的滴下来。我身体一向很好，没有心脏病或者胃痛，怎么会无缘无故的疼痛。父亲赶快骑了摩托车，打算送我到镇上的医院，临走时，母亲还在我胸口塞了一个热水瓶。还没出村口，隔壁家叔叔的小轿车开了过来，看到我面色不对，问了情况，说：“直接去县医院，镇上的医院看不了……”然后，父亲把摩托车放在熟人家里，一路飞驰向县城。轿车刚开上G317，我胸口就不疼了，脸色也恢复了正常。父亲看到我这样，骂了一句“龟儿子，邪滴很”，然后要求叔叔返回村子。就在这时，地震发生了……我没能再见上母亲一面！如果真的有神明，请保佑母亲在天堂一路走好。而我，一定会好好的活着，为父亲，为母亲，为上天赐予的二次生命！

乾隆大藏经分享链接： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1nvAh8Id&urlrefer=5bec018d10cd7ac74b55b4027e3641dc

江边整洁获点赞市民期待环保徒步行【转】

救狗一命获得善报【转】我有一位好友徐先生，他在高中毕业后因为未能升入大学，民国63年即服兵役，入伍不久后即分发至大金门服役，当时他任职基层连队班长，有一天部队放假，傍晚收假后，他发现在连集合场旁边的一棵树下竟然拴着一只小狗，他好奇往前看竟发现这只狗眼泪直流，一直在悲鸣哭泣，他感到异常的惊异，因为他始终没有听过或是狗会哭泣一事，过去他常听说牛是很有灵性的，牛再被宰杀之前都会感知而流泪，但却不曾听过狗也会如此，由于这只狗悲鸣之声甚为凄惨，令人听了非常难过，因此他就打听连上兄弟此狗从何而来，结果才知道，原来当天放假后连上兄弟到金城(金门的城市)游玩，见有人卖狗，数人合资买下此狗带回连上，打算第二天将狗宰杀烹吃，由于金门当地冬天天气寒冷，为了御寒强身，很多弟兄常有吃狗肉的习惯。

索达吉堪布：我的母亲今早8时离开这个世界，请有缘者为她念百遍以下来自索达吉堪布6月5日微博：

一个心转外境的真实案例！【转】往生西方师兄这是我们家乡的一个真实案例。某年的大年初一，张三起的很早，他以神圣祈祷的心情打开新年的第一道门，希望这天喜气洋洋，图个一年吉利。但张三不幸的看到自家的门口摆着一个崭新的花圈，他知道自己被人暗算了。

地中海的万顷碧波中有一个修道的好地方【转】 (题目我重新添加的) 据BBC报道，地中海的万顷碧波中坐落着一个神秘的岛屿阿托斯岛（Mount Athos），几千年以来没有女性踏足，岛上甚至连雌性动物都不允许存在。

建议此吧要么由新人申请吧主，要么就来莲花草堂吧现在申请吧主不比以前，需要银行卡绑定百度钱包什么的，我实在不想被百度所捆绑。如果有新人愿意申请吧主，我随喜赞叹(可以担当个小吧)！如果不想管理，可以来莲花草堂吧。莲花草堂吧虽小，但管理严格，风气优良，而且对待各个法门兼容并蓄。

此吧的管理员呢？好像我以前是个小吧？一年多没来，偶尔来看看，咋这么沉寂的？该删除的帖子不删除，该封禁的账号不封禁。现在小吧的权利也失效了。这么任性随大流不太可取吧？

大娘悬挂空调室外机俩小伙7秒徒手爬上4楼救下 (转) 来源：每日新报图片从左往右为贾晓玉、刘新军一位大娘不慎从家中窗户处坠落，大娘一只手死死拽住空调机罩，一只脚多次试图踩住墙体外檐可都失败了，她随时有坠落的危险。刚刚吃完午饭的两位装修工人仅仅用了7秒钟，徒手爬上4楼，一人托一人拽，并配合消防队员把大娘救下。衣服挂在室外机上随时可能坠楼 “快来救人，有人要坠楼。”昨天11:40左右，河北区律纬路律笛里5门附近传来呼救声。据小区一位看管车辆的大娘介绍，当时，4楼一扇窗户外，一位七十多岁的大娘身体悬空，当时大娘头朝下，一只腿上的裤子缠绕在空调室外机的架子上，大娘一只手死死拽住空调室外机的布罩，另一只腿和一只手悬空，悬空的一只腿几次试图踩住围墙的外檐，可都失败了。当时情况十分危险，大娘随时有坠楼的可能。路过的市民和小区内的居民纷纷呼喊救人，还有一位大哥报警。事后在大娘的指引下，记者看到4楼的一扇玻璃窗敞开着。据大娘介绍，在附近施工的两位工人把悬在半空的大娘救了下来。 7秒徒手爬4楼一人托一人拽据悉，事发时小刘和小贾刚刚吃完午饭，正准备休息，突然听到有人呼救。两人快步跑到事发地，发现大娘悬在4楼外檐，十分危险。两人没多想，小刘一个跨步抓住一楼的防盗窗，三四下就爬上了4楼。小贾紧跟其后，小刘最先占据了有利位置，小贾爬上去没有了抓的地方，情急之下用手把3楼住户家窗户的一块玻璃砸碎了。“我们平时就爬楼粉刷，徒手爬4楼也就7秒钟。”小贾说。两人分别腾出一只手，小贾从下面托住大娘，小刘在上面顺手抓来一根废旧的线缆，将大娘身体捆住。消防队员搭梯救下大娘两人和大娘同时悬在半空，不过有小刘和小贾一上一下一托一拽，大娘一时半会儿还没有危险，楼下还有人建议剪断大娘的裤腿，可万一剪断裤腿，大娘体力不支，两人将很难拽住大娘。三四分钟后，消防队员赶到，几名消防队员搭起梯子，另外几名队员进入屋内，小刘和小贾配合室外的消防队员从外往里推，里面的消防队员从屋里往里拽，几人合力将大娘救下。据围观市民介绍，大娘家中的床可能距离窗台太近，大娘开窗户时重心不稳才发生意外，不过具体原因尚在调查中。“幸好有两个小伙子帮忙，俩小伙子太好了。”围观市民说。

一则报名通知 (转) 常州金坛传统文化夏令营开始报名【本期主题】：学习传统文化开启智慧人生【主办】：金坛弥陀寺【时间】：2014年7月12日至25日【地点】：中国江苏金坛市尧塘镇弥陀寺【学员】：18岁-50岁【人数】：大学生50人，企业家80人【费用】：学费、食宿费用（全免）【联系方式】：隆瑞：15161189617 陈海：13584551568 杨奋欣：13806112771 【报名方式】：请填写报名表发至邮箱[email protected]或[email protected]，感恩配合。【老师及课程简介】： 1.《佛教文化概论》江苏大学文法学院副教授，镇江丹徒区佛教协会常务理事、副秘书长，镇江市政协委员卞新国讲授； 2.《幸福与成功的奥秘》：东南大学计算机科学学士、IT资深工程师刘芳为您诠释幸福与成功的奥秘； 3.《如何面对痛苦》：南京大学博士、国家环保部环境科学研究所副研究员赵欣博士为您讲解面对人生痛苦的方法； 4.《永不抱怨》：国家级企业资深会计师段晓红为您分析抱怨心态的危害以及断除方法，为您扫平幸福人生的障碍； 5.《培养感恩的心态》:南京理工大学工学硕士、华为公司预研部工程师符秋杰为您诠释感恩心态的全部奥秘； 6.《心想事成的奥秘》：南京农业大学金融专业硕士招商银行某支行行长吴萍珍为您揭示心想事成的奥秘； 7.《十善业》：请听白衣天使李迎新为您讲解这十种善念与十种恶念； 8.《因果的奥秘》：南京居美馨公司营销部经理张锦为您解释真正的佛教因果律，让您睁开获得幸福人生的智慧之眼； 9.《人是否有前世后世》：东南大学陈明教授、博士生导师为您从严密的逻辑与事实，层层揭示这个问题的答案； 10.《佛教的宇宙观》：南京财经大学胡理增教授为您解释佛教《俱舍论》的宇宙观，为您从佛教的角度揭示这个问题的答案； 11.《宇宙万象的真相》：南京财经大学胡理增教授为您解释佛教万法唯识的真理； 12.《金刚经的智慧》：东南大学陈明教授、博士生导师为您解释金刚经中的大智慧； 13.《佛教因明学概论》：东南大学陈明教授、博士生导师为您解释佛教因明学的基础知识；江苏大学国学联盟 2014-06-26

宗萨钦哲仁波切2014新年祈愿文（中英文版） New Year’s Prayer 2014 2014新年祈愿文 As I have encountered the Dharma in this life, And from time to time been interested in practising it, I must have accumulated some merit during my past lives. 今生得遇佛法，不时有意修持，过去生里，我定曾积聚功德。 Throughout this life I have admired, been inspired by, And, on occasion, had the courage to emulate my master, So I must have gathered a little more merit. 今生崇敬且受激励偶尔有勇气效仿我的上师我之功德必已增上。 Though shallow, my trust in the Three Jewels is absolute, And I am convinced that they alone will not mislead me – Surely a sign of their unfailing blessings. 虽浅薄，然我对三宝全心信任，确信佛法僧真实不欺，这是三宝无尽加持的征兆。 From time to time I am moved By the teachings of the Buddha and his followers, Which must mean that, at some point, I’ve done something right. 不时地，我被佛陀和追随者们的教言感动，这一定意味着，我曾经做过对的事。 Now and then, when required to make an offering, I feel ashamed of my own miserliness, And so the Dharma must have entered my mind to some extent. 不时地，在作供养之时，我为自己的吝啬而羞愧，佛法定已深入我心。 As, once in a blue moon, I catch myself trying to impress others, My random condemnation of ego must have had some effect. 偶然，我捉到自己试图打动他人，我对自我随意的谴责，一定产生了效果。 Although the feeling is rare and short-lived, I have empathized with those who are destitute, So, however seldom, I must have some heart. 尽管少见而短暂，我对穷困者感到理解与同情，无论多罕有，我一定有些好心。 By the power of all this merit and virtue, May I not attain enlightenment Until every other sentient being has reached enlightenment before me. 以此福德之力，愿一切众生皆成佛后，我才成佛。 By the power of the merit of not wanting enlightenment Ahead of all other suffering beings, May I not become enlightened Until everyone else has reached enlightenment before me. 依此愿力功德，希冀于众生之后方成佛之愿，若众生不成佛，愿我绝不成佛。 —Dzongsar Jamyang Khyentse, Bartsham, December 31, 2013 ——宗萨蒋扬钦哲，巴苍，2013年12月31日

觉林菩萨偈”的威力 (转) 诵《地藏菩萨本愿经》前,有一段《觉林菩萨偈》，有感于“一偈之功，能破地狱，何况全篇乎？”，经网上搜索有如下收获，与大家分享：觉林菩萨偈华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言．譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．关于这首偈，奘师这么解释：有祖师说"若人识得心,大地无寸土",觉林菩萨偈恰恰就告诉了我们的心是怎么一回事.心的空性无所有,心的本体无所不具.心的缘起而能生成万法,心的随缘如幻而无住却又随时起用,都在这个偈语里了.因此可以慢慢玩味这个偈语.来体验心的诸多特质.但是要把心用语言完全表述出来也是不大可能的,这个要自己体会.因此又说"言语道断,心行处灭." 又问为什么每天的晚课《蒙山施食仪规》都要诵“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”？并且现在流通的《地藏菩萨本愿经》一般也以此偈放在经首？奘师如是答言：晚课念颂觉林菩萨偈是从法的究竟意义上来说,具备最大的功力,因为既然请客那就把最好的东西与客人分享,希望听者一下子就恢复到心的本来的样子,了知所谓的天堂地狱都在自己的一念之间,从而获得最大的法益.出离轮回的束缚. 地藏经是属于有形有为法层面的经典,不是了义经典,所以祖师担心大家在学习的过程中被事相抓的太牢,所以将此偈语放在经典前面,无非提醒我们不要被地狱给吓着了,同时又不至于执空废有,也不至于耽有而不能证的空的智慧. 归根来说都是教化的方便施设而已,真正明了一心之法,都可以算入黄叶止啼之类了. 宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！自己说他将要死的时侯，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：‘我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。’就教给他一行文句：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：‘你生时值法，有何功德？’答：‘惟受持一行四句偈。’阎王说：‘你今诵否？’曰：‘忆持！’就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。阎王赶忙说：‘止止！不要说了’，于是放还人间，因此得以苏醒。之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受华严。愿众生悉得解脱！南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！

4年来，没有人为这位女学生说破这个秘密 (转) 一位家境贫寒的女大学生，从遥远的乡下来到北京。她来京上学还不到10天，家中就传来噩耗，父母姐妹在制做花炮的过程中，竟然在一声爆响里全被炸死了。家中房倒屋塌，不剩片瓦。从此女大学生举目无亲，再也没有一分钱的生活来源。她含着眼泪向学校提出退学。看来这是惟一的办法。老师问她日后打算怎么办，她说家中有一亩一分地的水田，还有一头老牛。19岁的她面临着另一种生活，回家种地，做一名乡野农妇。老师听罢她的叙述，流下同情的泪水，同学们也为这名还来不及熟悉的同学赞助车费。可转天老师告诉她，说我爱人在学报工作，编辑部正需要一人看稿，每月350元。其他的我们再想办法。于是，她入学10天便成了一名学报的编辑，当然是业余的。学校共有8000人，学生有6500。学报每10天一张，稿子不多，她常没的看。但工资照发，月月350元。报社5个人，老张，老王，小李……人人都对她很好。她因课程紧不能天天都去报社，居然没人找她。就是看稿也十分简单，改改错字，提些意见。她一度以为，做学报编辑真是轻松。时光飞逝，4年的大学生活一晃就过去了。她始终不知道，3年中的每月350元，并非学校所发。而是5名编辑人员从工资里均摊给她的。她更不知道学报并不需要这样一位看稿编辑，一切都是为她专门设立的。 4年，没有人说破这个秘密，4年，她天天蒙在鼓里。她毕业离校的那天，学报的全体编辑与她合了影，从此，她的照片高挂在编辑部的墙上。她走了，5位编辑突然觉得空落。到发工资的时候，他们已经习惯了将每月工资取出一部分，习惯了这种安慰与自我心灵的净化。献出爱心，原来也是一种人生的收获和乐趣。于是，他们决定，再帮助一位贫困生，将这种爱永远地延续下去。他们又雇用了一名因交不起学费而要中途退学的山里孩子。于是，每隔4年，他们墙壁上的合影中都要换一名新人，一位并不需要的编辑。目前已经是第三届。看着墙壁上的合影，他们的内心总是充满了友善和爱的光芒。编辑部的工作也因此变得更有意义。

有一种尊重，叫晚三秒再关门 (转) 家里的洗衣机脱水时，里面发出很响的“咣咣”声。维修人员上门拆开一看，是一枚硬币掉进了机器里。维修人员将那枚硬币取出后，顺便将洗衣机内部清洗了一遍，说洗衣机用久了要清洗，否则会滋生病菌，沾到衣服上对身体不太好。洗衣机修好了，师傅提着维修箱出门，跟我说再见。我并没有立刻“砰”地关上门，而是扶着门对着楼梯口的师傅道再会。我开着门目送他，直到他拐过楼梯口，才轻轻关上门。我能想到，此刻即使外面寒风割面，这位维修师傅的心里也是暖的。因为他前脚离开，背后随之而来的并不是“砰”的一声沉重而冰冷的关门声。他得到了别人对他晚三秒钟再关门的尊重。这种晚三秒钟再关门的习惯，是我三年前去一位客户家后养成的习惯。那次因公事紧急，一份文件必须周末亲自去客户家拿。当我拿到文件，双脚刚刚踏出客户家的门，门就在后面“砰”的一声重重关上了！那一声，惊得我一震——我愿意相信这不是客户的本意，他家阳台是敞开的，我愿意相信那是阳台的风将门带上了，因为我们都曾有过这样的经验。但是，尽管这样想，那扇瞬间在我身后重重关上的门，还是让我心里掠过一片寒凉。我感到有一种叫做“被尊重”的东西从我的身边悄悄滑走。“被尊重”，有时候是多么难得。一旦得到，会让人觉得三冬犹暖。许多人都见到过，电梯里常常有一面镜子，这面镜子有什么作用呢？许多人可能回答不上来。几年前，我也回答不上来。我一直以为那面镜子是给每一个进入电梯的人整理仪表用的。当我偶然间知道了真实的答案时，我心里的感动，像细雨般温润。这个答案是：当有残疾人摇着轮椅进来的时候，他（她）不必费力地转过身来，就可以从镜子里看到楼层的显示灯。阿比甲当嘎注：其实真正的关怀和关爱是一种无声无息的语言，是不用刻意让人察觉的，我的师傅就曾告诉我如果我们做任何对别人有帮助的事情让别人的心里有一丝一毫的愧疚和痕迹，那就不是真正形式的给予，那就是变相的、另外一种形式的索取，否则你为什么不能悄然无声地去做呢，为什么要让别人感恩你呢？现在为什么很多人做功德都很喜欢留下功德芳名，因为他们很希望通过这种方式让佛菩萨一定要把他记住，一定要给他多一些回报，你们看，这难道不是另外一种形式的索取和贪婪吗？如果你真的是不求回报那麼为什麼不能像这个故事里面的主人公一样润物细无声呢？在小事或细节上体现出来的对人的尊重，像一朵小小的雏菊，并非美得惊天动地，却静静地散发丝丝缕缕的芬芳，恬静而温实。

普贤菩萨警众偈 (想退转时，读读这个，甚妙，与众师兄分享。) 普贤警众偈》在《华严经》、《法句经》等经典有出现，被摘录到现在很多人所使用的朝暮课诵中。体现的是佛教提倡精进的理念。只要稍有接触佛教的人都知道这段偈。《普贤菩萨警众偈》如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！前两句出自《法句经》，如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。经文中是则，而在《普贤菩萨警众偈》中所用为亦。同样《出曜经》中《无常品第一》和《无常品之余》也出现了前两句。第三句不是经文原话，其出自第二卷，“是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。众等当勤精进如救头燃。但念无常慎勿放逸。伽蓝土地护法安人。” 果光大和尚解释我们每天在晚间所念的警众偈，是普贤菩萨所说的。在中国四川的峨嵋山是普贤菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，五台山是文殊菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场，这四大菩萨各有所长，普贤菩萨的愿力和行力都非常圆满，他的愿力有十大愿王，在佛教里，这是没有穷尽的愿力。第一愿：礼敬诸佛，礼就是顶礼，敬是恭敬，就是顶礼恭敬一切诸佛。他这个顶礼是代表法界一切众生来礼敬诸佛。他知道一切众生皆有佛性，皆堪作佛，所以他先替我们一切众生来顶礼一切诸佛。因为你成佛，先要从礼佛开始，从恭敬佛开始。若你见到佛，也不叩头，也不恭敬，那永远是不会成佛的。佛是怎么成佛的呢？就是“三只修福慧，百劫种相好。”他能时时刻刻、心心念念礼敬诸佛，所以他成佛的时候，众生就向这位佛顶礼恭敬，这也是种因结果。为什么有那么多人向佛顶礼？就因为在他未成佛之前，他向尽虚空遍法界，十方三世无穷无尽那么多的诸佛顶礼恭敬，故他成佛后，众生也这样向他顶礼，这就是种因结果，“如是因，如是果。” 我们学佛的人应该把普贤菩萨行愿品读得背得出，能依照普贤行愿品上所说的道理真正去作，那才真正算是佛的弟子，称得上一个学佛人。所以我们要学普贤菩萨所发这个愿力，礼敬诸佛。 “是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！” “是日已过，命亦随减，”就是说这一天已经过了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。 “如少水鱼，”鱼以水为它的生命。有水鱼就有命。水若干了，鱼就会死了。各位想一想，鱼在水里，水渐渐没有了，那还会活着吗？人也是这样子，我们生命减少了，也就好像鱼在水里，水渐渐少了一样。 “斯有何乐？”想到这地方，我们人生究竟有什么值得快乐？我们怎可不真正发菩提心、不真正痛念生死？但就因为我们还觉得这世界是很值得留恋，一切的享受，一切的环境，都觉得非常好。如果你能觉得人如鱼在水中，水一天比一天少，那究竟有什么乐趣呢？有什么值得你留恋？有什么值得你那么贪著呢？有什么值得你放不下呢？有什么值得你那么执著呢？因为这个，故说：“大众！当勤精进。”一切众生应该要赶快修行用功，不要把光阴都空过了，不要再等了。应该时时刻刻把“死”字挂到眉梢上，不要在这世界贪玩耍了。 “如救头然”，要把修行当做有人要把我的头割去，我们要想法子来保护这个头那么要紧，如果不保护，就有人要来割去此头，这里也可以解释是被火烧着了，一定要想法子熄灭这火般的刻不容缓，你应该时时把“死”字挂到自己眉毛梢上，睁眼也看见这死字，闭眼也看见这死字，睡觉也看见自己眉毛梢上挂着“死”字，作梦时也看见死字当头。你要是时时不忘生死，你怎么还有时间去旅行？去找娱乐？去做吃喝等不正当的行为？你要真能把“死”字记得，你就应该修行。 “但念无常，”你应当天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。 “慎勿放逸，”你不要那么图安逸，图假的快乐，打淫欲的妄想，打吃的妄想，打贪的妄想，打争的妄想，打杀的妄想，打偷盗的妄想，打饮酒的妄想。为什么你打这么多的妄想？就因为你把“死”字忘了，你不觉得将来会死，所以在生时，糊里糊涂活着，等到老时，又糊里糊涂死了，死的时候，你的爱情跑到什么地方？你的爱也找不着了，你的情也看不见了。你的贪吃，也吃不下去了。你的贪玩，也没有什么好玩的，所以不要懈怠，不要放逸，要认真，脚踏实地去修行。这是普贤菩萨发十大愿王的原因，因为他知道一切众生的生死未了。他虽然觉悟，他也不忍你我现在一切众生这么沉迷不悟，醉生梦死，所以他间接的要我们觉悟，要我们也赶快发修道的心。所以不要懒惰，不要躲懒偷安了，不要把光阴都空过了。一九八八年六月二十六日讲于金轮圣寺作者徐州兴化寺方丈:果光大和尚

虚云老和尚：谁人能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人出离心应该是学佛中听起来最简单，做起来最难的一关了。醒世诗（明：罗殿）急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修！虚云老和尚评：“这虽是浅白文章，似乎没有很深的道理，但全把我们业障鬼一生的行为写出来，谁人能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人！” (窠臼，拼为kējiù，比喻旧时现成格式：老套子老框框。)

业障清除的五种表现 [转] 修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。××论坛上有人诵地藏经三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。那么业障消除了吗？业障消除的标准是什么呢？很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，参加灌顶无数次，放生无数人民币，业障应该消除了吧。先讲个故事，当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩说：“实无功德。”为什么实无功德呢？功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的，你看淡世间的物质执着，情感执着。如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢，本有就是我们本来具足的，因为我们每个人具足一切，只是自己被障碍，蒙蔽住了而已。修行就是要露出我们的庐山真面目，去除我们的执着，妄想，分别，那如来藏性本来就是清净的啊。

虚云和尚方便开示——修与不修讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修？试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智能德相，只因妄想执着，不能证得。若离妄想，则清净智、自然智、无师智，自然现前。”以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。”自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤，说修说证。佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与幺去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有甚么行可修？讲修行岂不是句空话吗？但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离。自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心。下焉者，贪瞋痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已时，讲不修行，岂不又是空话？所以，大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性。人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人。殊不知，他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝。无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何，这样还说个甚幺修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识，指示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”“江汉以濯之，秋阳以曝之”，渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。上来说的，不免迁上就下，仍属一些葛藤。明眼人看来，要认为“拖泥带水”，然祖庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得已而如此罗索。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话。直下无事，本无一物，那容开口，菩萨呀！会吗？

心地善良可内心还痛苦的真正原因 [转] 在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？” 师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。” 我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！” 师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！” 我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。” “社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！” “你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。” “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。” “社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！” “认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。” “前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。” “虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？” 师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父感谢佛，要不是师父的教导和佛陀的恩德，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世不离善知识，不离殊胜妙法，迅速断除内心的恶!

我和蚂蚁 [转] 去年梅雨季节，一连好几天都是大雨滂沱！我们厂里职工住室楼的外侧是一片毛草地，草丛里有许多的蚁穴。于是便有许多的蚂蚁群纷纷爬上了墙壁，通过紧闭着窗户的空隙，向屋子里爬去，看到有那么多的蚂蚁爬进屋子来，妻子害怕了，正想用开水去烫。被我急止住了。。。 “是雨水冲毁了它们的家园，它们现在是在逃命，是一群无家可归的难民！我们就发发慈悲，收留了它们吧！” 听我如此一说，妻子也动了恻隐之心！但愿自己这间小小的屋子，能够为它们提供一处可以挡风遮雨的栖息之地，它们现在真的好可怜！可是，床就安在窗户下面，和墙壁紧紧相连，如果蚂蚁爬上了床，再钻进耳朵和鼻孔里，哪该如何是好？咬得大人倒无所谓，更重要的是小女儿！妻子仍然担心不已！不用怕！就让我一人睡在蚂蚁所爬向的那头，我如此安慰到。我之所以如此大胆，是我认准了一个死理：那就是佛教所说的因果。我如此悲悯地对待它们，蚂蚁们总不会恩将仇报吧？果然，那一夜都没事：蚂蚁们从窗户外爬进来之后，便沿着墙壁爬向了我睡的那头，然后便拐了个弯，沿着墙壁向床下方向爬去，蚂蚁的队伍来来去去，队形不是散成一片，而是象是一根弯弯曲曲的线，我随便抻出一根指头，去挡住蚂蚁的去路，可它们总是绕了过去，不爬上来。。。就这样，蚂蚁们的行军队伍，日夜不停地保持了十几天。这十几天里，只有三只蚂蚁爬到了我的身上，可是却没有咬人。蚂蚁们都到哪里去了？不知道！每天早上扫地时，屋地里也看不见一只蚂蚁的影子，用手电筒照床下一照，也找不到。有一天，我无意间碰到了床头放着的一块木板，这块木板被我当做了床的挡板—— 发现挡板靠墙的那边爬满了密密麻麻层层叠叠的蚂蚁！数目之多，实在让我吃了一惊！如果要以一个数量单位来形容的话，我想是不是该用一个“亿”字了昵？天啦！我睡觉时，头顶着那块木块，而木板的另一面则是数也数不清的蚂蚁，我和它们之间的距离，也只是一块木板的厚度，如果它们来攻，后果好恐怖！我急忙戴上了手套，小心翼翼地将木板取了出来，放在了外面，让蚂蚁们各自散去。。。看来，小小的蚂蚁也懂得感恩：知道是我收留了它们，所以对我家秋毫无犯！怕对我家里造成恐慌和骚扰，躲在了让人不易查觉的地方，硬是不出来觅食！我很庆幸：我没花一分钱，放生了这么多的生命！这无意间的放生，靠的是慈悲和胆量！

爸爸在去世后，指引我开始抄经平凡念佛人的信证

佛法中的时空与数字 3月份郎中师兄在时，豆花就想转个贴，是关于佛法中的一系列天文数字，当时想着，估计没人在乎数字的问题吧。现在随喜家人道友提出的疑问，僧伽吒经中80劫那么长的时间后，地球还在不在，人类呢。还有不可说不可说劫之前，那是个什么概念。别急，慢慢道来。一劫有多长有关劫的概念，佛经中多次出现，不论是僧伽吒经中捡胡麻还是用绢布蹭山，似乎不能给我们一个定量的感觉。佛经中对于劫的解释出处有好几处，总的说，佛经中所说的劫，分为三种：小劫：《大智度论》和《俱舍论》对劫的说法稍有不同，但是大劫的看法是一样的。智度论说，人的寿命由十岁起，每一百年增加一岁，到八万四千岁时，名叫"一增"，再由八万四千岁起每一百年减一岁，减到十岁时，叫"一减"。一增一减叫"一小劫"。八十个小劫为一大劫。经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的娑婆世界，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说要经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，娑婆世界便归消失。坏劫终了，「空」劫开始，在星云、气体、星际间尘埃中再经过二十小劫，另一新的娑婆世界又逐渐形成，进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，娑婆世界的一生一灭，便是一个大劫。坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直生第四禅天，不会有一个众生没有安身之处(参见回家人老师讲解的《佛说大威灯光仙人问疑经》)。一大劫的时间是：（84000-10）×100×2×80=1343840000年即一大劫是13亿多年，而一中劫是3.36亿年。谈到地球上生物的起源就不得不提到生物大爆发。距今约5.5亿多年前的寒武纪，那时候地球表面几乎全部是海洋。在大约5.3亿年前的寒武纪时期，短短2000万年间，生命进化出现了飞跃式的发展，几乎所有动物的"门"都在这一时期出现了。如果那时算作成劫的开始，现在正好是住劫期间，哈哈，地质学的研究结论与佛法所提有很好的吻合。

一句骂人的话威力都这么大，何况阿弥陀佛万德洪名呢 [转载] 原标题：星云大师：感应的原理。有个小男孩对着山谷大叫“我讨厌你”，藉以发泄心中的不满，结果他惊讶的发现，周遭的人也都讨厌他。小男孩哭着把情形告诉妈妈，妈妈安慰他，并且带他回到山谷，要他再叫一声“我喜欢你”，结果小男孩破啼为笑，因为他听到四面八方的人也都告诉他：“我喜欢你”。空谷回音，这就是感应！敲钟钟响，击鼓鼓鸣，这也是感应。乌龟望蛋，孵化小龟；螟蛉有子，蜾蠃负之，这也是感应。毒气外泄，袭人丧命；温暖如电，流入心房，这也是感应。感应就是天地万物、宇宙众生之间的一种互动、呼应。看到月圆月缺，兴起了岁月的流逝；目睹花开花谢，感叹世间的无常，这都是感应。母子连心，魂牵梦系，这也是感应。感应也是因缘法，感应要有因缘条件。水不清，如何能影射景物？谷不空，如何能吞吐声纳？人如果没一颗清净、感动的心，如何能与真理相应，如何能与诸佛菩萨感应道交？所谓“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”这就是感应的原理。生活中，一句话，就会让人欢喜不已；一句话，也会令人痛苦不堪，这也是感应。喊一声万岁，就能获得赏赐；骂一句昏君，也会锒铛下狱，这都是有因有缘的，这也合乎缘起法则。经常有人问：念佛、诵经、超渡，为什么一定会有感应？所谓“心诚则灵”，道理是一样的。有个禅师正在开示“阿弥陀佛”名号的功德，众中有个青年不屑的反问禅师：“一句‘阿弥陀佛’只有四个字，怎么有那么大的威力呢？”禅师不回答他的问题，只责备他说“放屁！”青年一听，怒气冲天的指着禅师责问：“你怎么可以骂人？”禅师平静的笑道：“一句‘放屁’才两个字，就有这么大的力量，何况‘阿弥陀佛’是四个字，你说怎么会没有威力呢？” 其实，“有感则应”，日常生活中，喝茶解渴、吃饭能饱，只要你留心，何处没有感应呢。

《女子恋爱防骗手册》[转] 在其他吧读到的，原文很长，给出链接 http://tieba.baidu.com/p/2446481527 为桑么姑娘们会爱得无法自拔，为桑么?

多放生其他吧里读到的。少年时代放生，青年婚恋如意。跟随父母积德，事业起步顺心。青年时代放生，中年财运广进。转世鱼虾成人，都成助你宾客。中年时代放生，老年无病无灾。少青中年积德，老来福气无边。莫道周遇小人，只怪当初无德。要想命运改变，就得现在做起。道法催化加速，放生换来福缘。法术实现心愿，缘分全靠德行。放生一盘鱼虾，胜过闭关三年。你要是想如意，放生提升人生。你信师来照做，一年就遇神奇。人生乾坤转化，就在你的善念。转发此歌有德，宣传放生积福。看到转发一次，福气如意追随。

成功攀登世界第二高峰者如是说看了个关于珠峰的新闻，里面提到珠峰虽是世界第一高峰，却不是最难攀登的。豆花遂即搜了下世界公认难攀登的高峰。以下文字来自百度百科。 “乔戈里”(Qogir)，塔吉克语，意为“高大雄伟”。乔戈里峰海拔8611米，它是喀喇昆仑山脉的主峰，也是世界上第二高峰，坐落在喀喇昆仑山的中段。而属中国的一侧，在新疆维吾尔自治区叶城县境内。乔戈里峰是国际登山界公认的攀登难度较大的山峰之一。世界著名无氧登山家美籍印度人蒙克夫·基德，不带氧气瓶多次跨过6500米的登山死亡线，并且最终登上了乔戈里峰。这一壮举1993年被载入吉尼斯纪录。不带氧气瓶登上乔戈里峰是许多欧美登山家的愿望，然而自1881年有人携带氧气袋登上这座山峰以来，100多年过去了，还没有一个人扔掉过它。因为一旦超过6500米，空气就稀薄到正常人无法生存的程度，攀登者在这个高度每前进一步都必须停下来大口大口地喘上十几分钟才行。蒙克夫·基德发现了无氧登山运动的奥秘。在颁发吉尼斯证书的记者招待会上，他是这样认为的： "无氧登山运动的最大障碍是欲望，因为在山顶上，任何一个小小的杂念都会使你感觉到需要更多的氧。作为无氧登山运动员，要想登上峰顶，就必须学会清除杂念，脑子里杂念欲念愈少，你的需氧量就愈少，欲念愈多，你的需氧量就愈多。在空气极度稀薄的情况下，为了登上峰巅，为了使四肢获得更多的氧，必须学会排除一切欲望和杂念。" 豆花联想到，8万4千法门，说不定有一个是无氧登山法门。不带氧气瓶爬山，不集中注意力排除杂念，很容易挂掉呦。不过，好像佛门戒律中有，不故意行险道不去穷山恶水的地方? 下文仍然来自百度百科乔戈里峰词条: 一旦有了某种欲望或想法，就会需要钱或氧气或做出其他什么行为或会发生事与愿违的结局，并且欲望或想法愈大或愈强烈，那么这种需要也会更需要或最终失败或使之失败。根据蒙克夫理论，有了这样的欲望和想法，在生活和事业上是登不上顶峰的。最后贴桑高峰真容

请蟑螂菩萨与蚊子菩萨搬家的仪轨从僧伽吒吧转来的，需要的道友可以一试。请蟑螂菩萨与蚊子菩萨搬家的仪轨本文由吉祥云发表去年，我家经常会有一些小蟑螂在桌上爬来爬去，我不想伤害他们，所以一直未用药，但又不知如何处理。一位师兄知道后告诉我，他家曾有过许多蚂蚁在他家呆过三年多，他为此烦恼过许久，去年他试着用放生仪规（部分做了改动）的方法做了十几次，结果如愿了，蚂蚁搬家了！于是高兴地写了篇《蚂蚁搬家》的文章发表在《妙莲华》的杂志上。我看后亦学样，结果同样亦把家中的蟑螂请搬家了，为此我也高兴不已。今天看见蟑螂又来我家了，我又要开始请它们搬家。于是一大早做完了蒙山施食后，就按放生仪规的方式请蟑螂菩萨和蚊子菩萨搬家。我焚香合掌恭敬地说：蟑螂菩萨，蚊子菩萨，我的法号叫正静，这是我生活的家，需要有一个干净卫生的环境，我每天要打扫卫生，一不小心我怕会伤害到你们，这是我不想看到的。我想请你们搬家，你们从哪里来就到哪里去，我不会伤害你们。在你们搬家之前我要为你们做一件非常重要的事情，以此来改变你们今后的命运，你们一定要听好，与我一起认真地做。于是我按照放生仪规上的程序：一心奉请十方慈父，广大灵感观世音菩萨降临道场，具大威神力，加持弟子及家中的异类，令彼身心清净，堪闻妙法，南无大悲观世音菩萨（三称）。诵念《大悲咒》（三遍）;《心经》（一遍）;《往生咒》（三遍）忏悔业障并发愿：“蟑螂菩萨，蚊子菩萨：因它们多生恶业深重，如今堕为畜生。我现在要带你们在三宝前发露罪愆，你们一定要至诚地随我一起忏悔。” 遂念忏悔文三遍和发愿文三遍。再念”南无求忏悔菩萨摩诃萨“三声。称诵如来名号：我现在要为你们称诵如来吉祥名号，这能让你们永离三途八难之苦，常为如来真净佛子，你们一定要谨记在心，更常诵念。遂合掌念诵：南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。（三遍）合掌念佛：“南无阿弥陀佛”（无数）最后是回向。以上如此做完后，我说：“蟑螂菩萨，蚊子菩萨，你们现在可以回到老家去了，我就不留你们了，下次再也不用来看我了。” 中午又做了一次。估计我得做一周左右才能把蟑螂菩萨与蚊子菩萨请走。我不想伤害它们，它们亦是一条生命。因多生以来无明的造作今世堕为畜生道。再说我也受了五戒与菩萨戒。我们对众生要有一颗慈悲心，做到素食不杀生，这才是真佛子！如各位善知识家中有同样的异类，亦与我一起来做吧！佛法不可思议，请异类搬家一定能如您所愿!

推荐几个穴位给实修的大家各位实修的道友们，大家好。在持经诵咒打坐拜忏的同时，不妨结合几个人体大穴位，更好地调和好身体。豆花建议的穴位(后背穴位未选取) 足三里，三阴交，涌泉穴，太溪穴，关元穴，气海穴，内关穴，列缺穴，血海穴，委中穴。其它比较好的保健行为比如坚持泡脚，坚持揉耳朵，坚持叩齿等。

《佛说咒齿经》东晋竺昙无兰译南无佛南无法南无比丘僧南无舍利弗。大目健连比丘。南无觉意。名闻遍北方健陀摩诃衍山。彼有虫王，名差吼 (kong3)无。在某牙齿中止。今当遣使者，无敢食某牙及牙根、牙中、牙边。虫不即下器中，头破作七分，如鸠罗勒蟮。梵天劝是咒。南无佛！令我所咒皆从如愿。