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【披坚执锐】《白话版三国》之《六国蚩蚩，为嬴弱姬》建安四年(公元199年)，袁绍在彻底击败公孙瓒后，集中了十万精兵和一万匹马（骑兵）打算进攻许昌。然而，手下人对此却议论纷纷，一直没有一个统一的意见。那个主张挟天子以令诸侯的沮授这时却表示了反对：“打公孙瓒打了这么多年，百姓疲惫，军粮耗尽，一点积蓄也没有，不能轻举妄动。现在还是应该先务农安抚百姓。先派使者向天子献上击败公孙瓒的捷报，如果遭到曹操的阻挠，那我们就可以名正言顺地动武。一面进军黎阳从正面施加压力，一面派遣轻骑不停骚扰曹操的后方。那样，不废吹灰之力就可以把曹操打败。”旁边的郭图审配听得直摇头：“象袁将军这么英明神武，我们又兵强马壮，直接动手就行了，何必如此费事！”沮授解释：“除暴安良的军队，称为义兵，而恃强凌弱的人马，则为骄兵。义者无敌，骄兵必败。如今曹操奉天子号令天下，无缘无故地攻打他，实在是不合情不合理。曹操法令严明士卒精炼，不是公孙瓒那种废物。如今放弃稳妥的方案而兴师动众，我实在担心将来的结局！”沮授的这番话倒是合情合理，就是太直率了，这不是在直指袁绍恃强凌弱骄横无理吗？郭图审配看到袁绍脸上晴转多云，赶快又说：“武王伐纣，总是义兵吧？更何况我们是讨伐曹操。如今袁将军如此强大，不趁机进取将来后悔莫及。天与不取反受其咎。您的计策虽然老成持重，但并不适合现在。”一个说袁绍骄横无理，一个把袁绍比作周武王，你说袁绍愿意听谁的？他当即决定当英明的周武王，采纳了郭图审配的方案。曹操在许昌，听说袁绍要兴兵，手下的人马都有点害怕。曹操给部下打气：“袁绍的为人我很清楚，色厉胆薄，好谋无断。兵多而分画不明，将骄而政令不一。虽然土地粮食不少，不过是给我们准备的罢了。”孔融看看荀彧，有点担心："袁绍兵多地大，田丰许攸是足智多谋，审配逢纪忠心耿耿，颜良文丑勇冠三军，不那么容易赢吧？"荀彧倒是胸有成竹："袁绍虽然兵多但并不整齐。田丰刚直犯上，许攸贪婪难改，审配专横无谋，逢纪刚愎自用。这几个家伙互不相容早晚会窝里斗。颜良文丑不过是匹夫之勇，一战可擒，没什么可担心的。"客观地看，曹操荀彧的这一番话，虽然有给自己打气的部分，但基本是事实。曹操本人和袁绍一直是好友，荀彧又是从袁绍手下投靠曹操的，他们对于这位老朋友确实相当了解。孔融则是个投降派，这时的作为和赤壁时的张昭没什么两样。这样，曹操进兵黎阳准备迎战。然而，从八月到九月，袁绍却没有什么动静。曹操派部将把守关口，自己又回到了许昌。原来，袁绍在动兵之前，也想来个远交近攻，先派使者去拉拢张绣。张绣和曹操有深仇大恨，一看到强大的袁绍来拉拢他，高兴得不得了，当时就要答应。使者当然把袁绍天花乱坠地吹了一通，说他如何礼贤下士怎样神文圣武。谁知道，贾诩当着使者的面毫不客气：“回去告诉袁绍，他们兄弟两个都不能融洽相处，还胡扯什么礼贤下士！”“文和，你这是干什么！？”张绣第一次对贾诩表示了气急败坏。“袁绍那里才是火坑，不如去投降曹操。”贾诩反而劝他去投降曹操，“袁强曹弱，曹操的长子又是死在我手上的，去投降他，凭什么？”“这就是为什么要去投降他的原因。第一，曹操奉天子号令天下，归降他就是归降了天子，您总不能跑到袁绍那里和天子作对吧？第二，袁绍强，必定不把你我放在眼里；曹操弱，必定会尽力拉拢你我。第三，曹操有争霸天下的雄心，不会顾及过去的私人恩怨。您就放心吧。”这时的张绣，还有有别的出路吗？于是，当年十一月就忐忑不安地拉着人马投靠了曹操。果然，曹操对他相当的亲热，又是封官又是结亲。张绣心中的一块石头终于落了地。张绣的投靠，是曹操的重大收获，并不仅仅因为增加了一股强悍的势力。曹操曾经因为报父仇而把陶谦的徐州杀了个血流成河，大家当然会认为他是个记私仇的人。这可不是个好印象。曹操即使想改变这一切，也不是那么容易。这次的张绣也是曹操的仇人，曹操的长子就是死在他手里。他能来投靠，而且曹操确实也没有亏待他，那个尽出“馊主意”的贾文和甚至后来作到了太尉。曹操扯破喉咙也难以让大家相信他已经不是当年那个记私仇的曹阿瞒了，但这样的事实却轻易地做到了。真是事实胜于雄辩。

【资料】穆逢春作品——黄金圣斗士

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【深明大义】曹操文集——奏事、策 ●《破袁尚上事》臣前下言逆贼袁尚还，即厉精锐讨之。今尚人徒震荡，部曲丧守，引兵遁亡。[臣]陈军被坚执锐，朱旗震耀，虎士雷噪，望旗眩精，闻声丧气，投戈解甲，翕然沮坏。尚单骑遁走，捐弃伪节(锐)[钺]鈇，(太)[大]将军邟乡侯印各一枚，兜鍪万九千六百二十枚，其矛循弓戟，不可胜数。 ●《上九酝酒法奏》臣县故令南阳郭芝，有九酝春酒。法用曲三十斤，流水五石，腊月二日清曲，正月冻解，用好稻米，施去曲滓，便酿法饮。日譬诸虫，虽久多完，三日一酿，满九石米止。臣得法酿之，常善。其上清滓亦可饮。若以九酝苦难饮，增为十酿，差甘易饮，不病。今谨上献。 ●《上杂物疏》　　御物三十种，有纯银参带台砚一枚。　　御物有漆画韦枕二枚，贵人公主有黑漆韦枕三十枚。　　御物三十种，有纯金香炉一枚，下盘自副；贵人公主有纯银香炉四枚，皇太子有纯银香炉四枚，西园贵人铜香炉三十枚。　　御杂物用，有纯金唾壶一枚，贵人有纯银参带唾壶三十枚。　　御杂有漆圆油唾壶四枚。　　御杂物有纯银盘，又有容五石铜澡盘。　　御物有纯银镂带漆画书案一枚。　　御物三十种，有上车漆画重几大小各一枚。　　御杂物用有纯银澡豆奁，纯银括镂奁。　　御物有银镂漆匣四枚。　　油漆画严器一，纯金参带画方严器一。策： ●《立卞王后策》夫人卞氏，抚养诸子，有母仪之德。今进位王后，太子诸侯陪位群卿上寿，减国内死罪一等。

【披坚执锐】曹操文集——奏事、策 ●《破袁尚上事》臣前下言逆贼袁尚还，即厉精锐讨之。今尚人徒震荡，部曲丧守，引兵遁亡。[臣]陈军被坚执锐，朱旗震耀，虎士雷噪，望旗眩精，闻声丧气，投戈解甲，翕然沮坏。尚单骑遁走，捐弃伪节(锐)[钺]鈇，(太)[大]将军邟乡侯印各一枚，兜鍪万九千六百二十枚，其矛循弓戟，不可胜数。 ●《上九酝酒法奏》臣县故令南阳郭芝，有九酝春酒。法用曲三十斤，流水五石，腊月二日清曲，正月冻解，用好稻米，施去曲滓，便酿法饮。日譬诸虫，虽久多完，三日一酿，满九石米止。臣得法酿之，常善。其上清滓亦可饮。若以九酝苦难饮，增为十酿，差甘易饮，不病。今谨上献。 ●《上杂物疏》　　御物三十种，有纯银参带台砚一枚。　　御物有漆画韦枕二枚，贵人公主有黑漆韦枕三十枚。　　御物三十种，有纯金香炉一枚，下盘自副；贵人公主有纯银香炉四枚，皇太子有纯银香炉四枚，西园贵人铜香炉三十枚。　　御杂物用，有纯金唾壶一枚，贵人有纯银参带唾壶三十枚。　　御杂有漆圆油唾壶四枚。　　御杂物有纯银盘，又有容五石铜澡盘。　　御物有纯银镂带漆画书案一枚。　　御物三十种，有上车漆画重几大小各一枚。　　御杂物用有纯银澡豆奁，纯银括镂奁。　　御物有银镂漆匣四枚。　　油漆画严器一，纯金参带画方严器一。策： ●《立卞王后策》夫人卞氏，抚养诸子，有母仪之德。今进位王后，太子诸侯陪位群卿上寿，减国内死罪一等。

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【披坚执锐】《映照死亡的是生命》——孟晖在我们这个犬儒的时代，像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的。《与吴质书》中，曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生。谈到建安七子中的四位以及其他亲友忽然遭瘟疫而死了的情况，他竟然用了这样的语句：“观其姓名，已为鬼录”，“而此诸子，化为粪壤”。我们不得不承认，魏晋人观看世界的方式，和我们太不一样了，他们固执地坚持真相，坚持直视死亡。他们似乎对死亡这个主题异常执着，一次次地谈论着各种各样的死亡，谈论生命的短促、宿命的必然。人们常说魏晋时代是一次生命意识的觉醒，其实，正如一个硬币的两面，这个时代同时也是死亡意识的觉醒。随着文章的深入，我们看到了曹丕更深一层的痛苦。一方面，他对人间痛失才俊、自己痛失知音，感到难以抗拒的孤独感；另一方面，“既痛逝者，行自念也”，他想到了自己的人生。对朋友吴质，曹丕透露道，自己“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑”。朋友的死去，自己的年岁渐长，都使他对人生产生了极端的焦虑感，以致急得终夜难以成眠。可是，这种焦虑并非出于对死亡的恐惧。在接下来的一段倾诉中，我们能够清晰地看到曹丕的思路：他感到自己没有年轻时的“志意”了，还没有白头，就已经在精神状态上成了“老翁”，这是在谴责自己丧失了朝气；同时，他更对自己的功业、成就，以及整个人生状态感到不满。在痛切的自责之后，他得出的感慨却是“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也”——应该抓住青春，抓住人生的每一寸时光，来努力创造丰盛的人生！直视死亡，并没有让魏晋南北朝士大夫们畏缩，相反，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。与孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晋精神，恰恰是“未知死，焉知生”。在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的最美境界，因而留下无限的遗恨。这个主题也是我们所不熟悉的。恨，就是不解脱，这样岂不是不够达观吗？可是，魏晋南北朝人好象不知道达观是怎么一回事。《恨赋》满篇的怅恨之情，皆因生命没有得到充分的表达，生命不能自主。这种想法让我们惊异，一种观念早就深深地浸透了我们的血液，这就是所谓的“知天乐命”的人生观。魏晋人是“知天”的，在这一点上，他们远比我们要达观得多，所以，他们才不回避死亡，才把死亡当作返照人生的一个坐标。但是，他们“知天”，却不肯“乐命”，恰恰相反，他们“恨命”，并且在文章中反复啸吟着这种恨意。也许在那个时代，佛教还刚刚传入，道家也还在成形之中，中国人还不像后来那样，有那么多的退路、那么多自我解脱的方式，于是，他们的生命热情就像火一样炽烈，燃烧着他们自己。因此，那个时代的中国人不肯“苟活”，“自古皆有死，莫不饮恨而吞声”。在江淹看来，正因为人生注定不能圆满，因此，人之死，就无一例外地成为一种痛苦的结局。但这痛苦不是因为死的来临，而是因为，在死亡到来之前，没有让生命如花绽放。今天的人普遍更喜欢《五柳先生传》和《归去来兮辞》，当然是有原因的。因为逍遥和隐逸，更合乎我们的犬儒态度。不知道从什么时候起，仿佛已经是很久了，知天乐命、宠辱不惊的达观精神，就支配着我们的灵魂，也支配着我们的散文写作。像《与吴质书》和《恨赋》中这种直面死亡因而对生命绝不苟且的态度，不仅为我们所陌生，而且也让我们难以接受。然而，这种态度的存在，正证明了中国思想从来不像我们想象的那么单一。是不是已经到了这样的时刻，我们终于厌倦了把散文当作犬儒精神的传声筒，而重续起中国文学史上另一种精神的散文写作。

【深明大义】《映照死亡的是生命》——孟晖在我们这个犬儒的时代，像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的。《与吴质书》中，曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生。谈到建安七子中的四位以及其他亲友忽然遭瘟疫而死了的情况，他竟然用了这样的语句：“观其姓名，已为鬼录”，“而此诸子，化为粪壤”。我们不得不承认，魏晋人观看世界的方式，和我们太不一样了，他们固执地坚持真相，坚持直视死亡。他们似乎对死亡这个主题异常执着，一次次地谈论着各种各样的死亡，谈论生命的短促、宿命的必然。人们常说魏晋时代是一次生命意识的觉醒，其实，正如一个硬币的两面，这个时代同时也是死亡意识的觉醒。随着文章的深入，我们看到了曹丕更深一层的痛苦。一方面，他对人间痛失才俊、自己痛失知音，感到难以抗拒的孤独感；另一方面，“既痛逝者，行自念也”，他想到了自己的人生。对朋友吴质，曹丕透露道，自己“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑”。朋友的死去，自己的年岁渐长，都使他对人生产生了极端的焦虑感，以致急得终夜难以成眠。可是，这种焦虑并非出于对死亡的恐惧。在接下来的一段倾诉中，我们能够清晰地看到曹丕的思路：他感到自己没有年轻时的“志意”了，还没有白头，就已经在精神状态上成了“老翁”，这是在谴责自己丧失了朝气；同时，他更对自己的功业、成就，以及整个人生状态感到不满。在痛切的自责之后，他得出的感慨却是“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也”——应该抓住青春，抓住人生的每一寸时光，来努力创造丰盛的人生！直视死亡，并没有让魏晋南北朝士大夫们畏缩，相反，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。与孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晋精神，恰恰是“未知死，焉知生”。在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的最美境界，因而留下无限的遗恨。这个主题也是我们所不熟悉的。恨，就是不解脱，这样岂不是不够达观吗？可是，魏晋南北朝人好象不知道达观是怎么一回事。《恨赋》满篇的怅恨之情，皆因生命没有得到充分的表达，生命不能自主。这种想法让我们惊异，一种观念早就深深地浸透了我们的血液，这就是所谓的“知天乐命”的人生观。魏晋人是“知天”的，在这一点上，他们远比我们要达观得多，所以，他们才不回避死亡，才把死亡当作返照人生的一个坐标。但是，他们“知天”，却不肯“乐命”，恰恰相反，他们“恨命”，并且在文章中反复啸吟着这种恨意。也许在那个时代，佛教还刚刚传入，道家也还在成形之中，中国人还不像后来那样，有那么多的退路、那么多自我解脱的方式，于是，他们的生命热情就像火一样炽烈，燃烧着他们自己。因此，那个时代的中国人不肯“苟活”，“自古皆有死，莫不饮恨而吞声”。在江淹看来，正因为人生注定不能圆满，因此，人之死，就无一例外地成为一种痛苦的结局。但这痛苦不是因为死的来临，而是因为，在死亡到来之前，没有让生命如花绽放。今天的人普遍更喜欢《五柳先生传》和《归去来兮辞》，当然是有原因的。因为逍遥和隐逸，更合乎我们的犬儒态度。不知道从什么时候起，仿佛已经是很久了，知天乐命、宠辱不惊的达观精神，就支配着我们的灵魂，也支配着我们的散文写作。像《与吴质书》和《恨赋》中这种直面死亡因而对生命绝不苟且的态度，不仅为我们所陌生，而且也让我们难以接受。然而，这种态度的存在，正证明了中国思想从来不像我们想象的那么单一。是不是已经到了这样的时刻，我们终于厌倦了把散文当作犬儒精神的传声筒，而重续起中国文学史上另一种精神的散文写作。

【深明大义】《与吴质书》译文二月三日，曹丕陈说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘祯，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢? 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘帧的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了. 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说.

【披坚执锐】《与吴质书》译文二月三日，曹丕陈说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘祯，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢? 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘帧的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了. 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说.

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【披坚执锐】《车渠椀赋》译文（译者：断雨归阳）【题解】此篇为咏物之作，所咏之物为车渠椀。车渠，是玉石的一种，产于古代大秦国及西域诸国，纹理细腻柔和，一直被古人视为珍宝。椀，同“碗”，是一种盛饮食的器具。据《古今注》等书记载，曹操曾以车渠玉石制成酒碗，这些车渠玉石可能是曹操在建安二十年攻屠氐王，平定凉州之后，西域诸国所献赠。除曹植外，曹丕、王粲、应玚等人都有《车渠椀赋》传世。【原文】惟斯椀之所生，于凉风之浚湄⑴。采金光以定色⑵，拟朝阳而发辉⑶。丰玄素之暐晔⑷，带朱荣之葳蕤⑸。缊丝纶以肆采⑹，藻繁布以相追⑺。翩飘飖而浮景⑻，若惊鹄之双飞⑼。隐神璞于西野⑽，弥百叶而莫希⑾。于时乃有明笃神后⑿，广被仁声⒀。夷慕义而重使⒁，献兹宝⒂于斯庭。命公输⒃之巧匠，穷妍丽之殊形⒄。华色灿烂，文若点成⒅。郁蓊云蒸，婉蜒龙征⒆。光如激电，景若浮星⒇。何神怪之巨伟（21），信一览而九惊。虽离珠之聪目（22），犹炫耀而失精（23）。何明丽之可悦，超群宝而特章（24）。俟君子之闲燕（25），酌甘醴于斯觥（26）。既娱情而可贵，故永御（27）而不忘。【注释】 ⑴凉风：即阆风，山名，在昆仑之颠，相传是神仙居处。浚湄：高深的岸边。 ⑵采金光句：谓车渠采吸黄金的光彩，以形成它的本色。 ⑶拟朝阳句：车渠能像朝阳一样，散发金色的光辉。 ⑷玄素：车渠表面浮现的淡淡的青、白两种颜色。暐晔：鲜亮的样子。 ⑸朱荣：红花。葳蕤：鲜美貌。 ⑹缊丝纶句：车渠石上蕴藏的花纹，细长如丝，并且遍布石上。缊：同“蕴”，丛聚也。丝纶：本义是钓鱼用的丝线，这里比喻花纹。肆：遍布。 ⑺藻繁布句：花纹错综密布，像相互追赶一样。 ⑻翩飘飖句：翩，轻疾貌。飘飖：飘荡不定貌。浮景：闪光。 ⑼若惊鹄之双飞：此句与曹丕《车渠椀赋》中“忽似飞鸟厉苍天”等句的意思相似，谓石上的光影像惊飞的鸟儿一样，颇具飞动之势。 ⑽璞：未经雕琢的玉石。西野：西方之地，因车渠产于西域，故称。 ⑾弥百叶而莫希：时间过了上百代，还未有谁得到过车渠石。弥：过，终。叶：世、代。希：通“睎”，看。 ⑿明笃：聪明宽厚。神后：指曹操，后，君也。 ⒀广被仁声：恩泽如声，遍布各地。被：覆盖。 ⒁夷：少数民族，此指西域诸国。重使：负有重大使命的使臣。 ⒂兹宝：指车渠石。 ⒃公输：公输班，即鲁班，春秋时期著名的工匠。 ⒄穷妍丽句：谓车渠碗的特殊形状极其美丽。穷：极尽。 ⒅点成：点染而成。 ⒆郁蓊：云气涌动而上升。婉蜒：龙行之貌。征：行也。 ⒇景：通“影”。浮星：光彩闪烁的星星。（21）巨伟：指碗体巨大雄奇。（22）离珠：也称离朱，是古之明目者，相传为黄帝时人，能视于百步之外，见秋毫之末。聪目：眼睛视力极好。（23）犹炫耀而失精：还是会眼花缭乱而失明。炫耀：迷乱。这一句以离朱眩目眼花之情状，形容车渠碗光艳绝伦，令人为之倾倒。（24）特章：车渠碗独特而显眼。章：通“彰”。（25）俟君子之闲燕：俟，当为“侍”字之误。如王粲《车渠碗赋》“侍君子之宴座”。君子：盖指曹丕。闲燕：私人宴会。（26）甘醴：美酒。斯觥：指车渠碗。（27）永御：长久使用。【译文】制成这碗的车渠石，生长在阆风山高峭的边陲。吸纳了金光形成它的本色，类似于朝阳散发出光辉。淡淡的青白两色鲜明亮丽，还有着红花一样绚丽的美。细长的花纹有如钓丝遍布石上，纵横交错好象互相追随。它的光影轻快的闪个不停，仿佛受了惊的鸿鹄奋起双飞。神异的璞石隐身于西域，经历了百代都没有人得见它的异彩。如今有宽厚圣明的主公，广施恩泽于天下的黎民。夷人敬慕他的仁义遣来重使，将这车渠宝石进献给魏廷。主公遂命鲁班一样的巧匠，把它雕成美妙绝伦的碗形。车渠碗的颜色像花一样灿烂夺目，纹理像人工点染而成；又像涌动蒸腾的云气，还像蛟龙匍匐着前行。它的光有如耀眼的闪电，它的影有如闪烁的星辰。车渠碗是如此瑰丽神奇啊，教人看上一眼便久久心惊。就算有离朱一样绝佳的眼力，看过之后也会迷乱眩晕。宝贵的车渠碗明丽可喜，远超出其他众多的宝物；陪侍君子豪饮于私宴上，将美酒斟满这只奇异的车渠碗。既娱性情又倍显珍贵，我们久久地使用它，久久不能忘怀。

【深明大义】《车渠椀赋》译文（译者：断雨归阳）【题解】此篇为咏物之作，所咏之物为车渠椀。车渠，是玉石的一种，产于古代大秦国及西域诸国，纹理细腻柔和，一直被古人视为珍宝。椀，同“碗”，是一种盛饮食的器具。据《古今注》等书记载，曹操曾以车渠玉石制成酒碗，这些车渠玉石可能是曹操在建安二十年攻屠氐王，平定凉州之后，西域诸国所献赠。除曹植外，曹丕、王粲、应玚等人都有《车渠椀赋》传世。【原文】惟斯椀之所生，于凉风之浚湄⑴。采金光以定色⑵，拟朝阳而发辉⑶。丰玄素之暐晔⑷，带朱荣之葳蕤⑸。缊丝纶以肆采⑹，藻繁布以相追⑺。翩飘飖而浮景⑻，若惊鹄之双飞⑼。隐神璞于西野⑽，弥百叶而莫希⑾。于时乃有明笃神后⑿，广被仁声⒀。夷慕义而重使⒁，献兹宝⒂于斯庭。命公输⒃之巧匠，穷妍丽之殊形⒄。华色灿烂，文若点成⒅。郁蓊云蒸，婉蜒龙征⒆。光如激电，景若浮星⒇。何神怪之巨伟（21），信一览而九惊。虽离珠之聪目（22），犹炫耀而失精（23）。何明丽之可悦，超群宝而特章（24）。俟君子之闲燕（25），酌甘醴于斯觥（26）。既娱情而可贵，故永御（27）而不忘。【注释】 ⑴凉风：即阆风，山名，在昆仑之颠，相传是神仙居处。浚湄：高深的岸边。 ⑵采金光句：谓车渠采吸黄金的光彩，以形成它的本色。 ⑶拟朝阳句：车渠能像朝阳一样，散发金色的光辉。 ⑷玄素：车渠表面浮现的淡淡的青、白两种颜色。暐晔：鲜亮的样子。 ⑸朱荣：红花。葳蕤：鲜美貌。 ⑹缊丝纶句：车渠石上蕴藏的花纹，细长如丝，并且遍布石上。缊：同“蕴”，丛聚也。丝纶：本义是钓鱼用的丝线，这里比喻花纹。肆：遍布。 ⑺藻繁布句：花纹错综密布，像相互追赶一样。 ⑻翩飘飖句：翩，轻疾貌。飘飖：飘荡不定貌。浮景：闪光。 ⑼若惊鹄之双飞：此句与曹丕《车渠椀赋》中“忽似飞鸟厉苍天”等句的意思相似，谓石上的光影像惊飞的鸟儿一样，颇具飞动之势。 ⑽璞：未经雕琢的玉石。西野：西方之地，因车渠产于西域，故称。 ⑾弥百叶而莫希：时间过了上百代，还未有谁得到过车渠石。弥：过，终。叶：世、代。希：通“睎”，看。 ⑿明笃：聪明宽厚。神后：指曹操，后，君也。 ⒀广被仁声：恩泽如声，遍布各地。被：覆盖。 ⒁夷：少数民族，此指西域诸国。重使：负有重大使命的使臣。 ⒂兹宝：指车渠石。 ⒃公输：公输班，即鲁班，春秋时期著名的工匠。 ⒄穷妍丽句：谓车渠碗的特殊形状极其美丽。穷：极尽。 ⒅点成：点染而成。 ⒆郁蓊：云气涌动而上升。婉蜒：龙行之貌。征：行也。 ⒇景：通“影”。浮星：光彩闪烁的星星。（21）巨伟：指碗体巨大雄奇。（22）离珠：也称离朱，是古之明目者，相传为黄帝时人，能视于百步之外，见秋毫之末。聪目：眼睛视力极好。（23）犹炫耀而失精：还是会眼花缭乱而失明。炫耀：迷乱。这一句以离朱眩目眼花之情状，形容车渠碗光艳绝伦，令人为之倾倒。（24）特章：车渠碗独特而显眼。章：通“彰”。（25）俟君子之闲燕：俟，当为“侍”字之误。如王粲《车渠碗赋》“侍君子之宴座”。君子：盖指曹丕。闲燕：私人宴会。（26）甘醴：美酒。斯觥：指车渠碗。（27）永御：长久使用。【译文】制成这碗的车渠石，生长在阆风山高峭的边陲。吸纳了金光形成它的本色，类似于朝阳散发出光辉。淡淡的青白两色鲜明亮丽，还有着红花一样绚丽的美。细长的花纹有如钓丝遍布石上，纵横交错好象互相追随。它的光影轻快的闪个不停，仿佛受了惊的鸿鹄奋起双飞。神异的璞石隐身于西域，经历了百代都没有人得见它的异彩。如今有宽厚圣明的主公，广施恩泽于天下的黎民。夷人敬慕他的仁义遣来重使，将这车渠宝石进献给魏廷。主公遂命鲁班一样的巧匠，把它雕成美妙绝伦的碗形。车渠碗的颜色像花一样灿烂夺目，纹理像人工点染而成；又像涌动蒸腾的云气，还像蛟龙匍匐着前行。它的光有如耀眼的闪电，它的影有如闪烁的星辰。车渠碗是如此瑰丽神奇啊，教人看上一眼便久久心惊。就算有离朱一样绝佳的眼力，看过之后也会迷乱眩晕。宝贵的车渠碗明丽可喜，远超出其他众多的宝物；陪侍君子豪饮于私宴上，将美酒斟满这只奇异的车渠碗。既娱性情又倍显珍贵，我们久久地使用它，久久不能忘怀。

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【深明大义】郭嘉为荀彧慧眼所识之经过看了《郭嘉同学附曹之前并不是在野身份》一帖，再翻了翻《后汉书》，整理出了郭嘉、荀彧、赵温、曹操几人的微妙关系，而郭嘉的入仕经历也得从这里说起。建安元年（196年），献帝东迁，曹操迎其至许县，曹操被封大将军录尚书事，[1] 荀彧则为尚书令守侍中，[2] 而在之前（194年始）却是司徒赵温录尚书事，[3] 那这与郭嘉又有什么关系呢？或许那时新都刚定正值人员紧缺，或许赵温新地上任三把火想扩充司徒府，就征召了素无名望的郭嘉，此时郭嘉27岁。[4] 这里曹操、荀彧、赵温三人的关系就很有趣了，曹操接手赵温录尚书事，而由于曹操本人常年对外主征伐，就让荀彧担任尚书令在朝中打理，在三公方面呢，太尉杨彪、司空张喜此时被罢官，[5] 以在朝人士的官职论荀彧仅在曹操、赵温之下，自然令君对他的前任尚书事&顶头上司来往是较密切的了，在荀彧到司徒府做客的时日里一个口辞灵利，见识不凡的年轻人就博得了他的好感，而且还是同为颖川的老乡，之后在曹操用人之际荀令就推荐了郭嘉（貌似在挖墙角 - -），接着就有了志中郭嘉与曹操的对话，从此便开始了他十一年的祭酒生涯。再交代一下赵温,在郭嘉死后第二年春天曹操罢三公设丞相、御史大夫,身为司徒的赵温即被免官，不久后死去。[6] ______________________________________________ [1]天子假太祖节钺，录尚书事。---《武帝纪》 [2]天子拜太祖大将军，进彧为汉侍中，守尚书令。---《荀彧传》 [3]兴平元年(194)冬十月，长安市门自坏。以卫尉赵温为司徒，录尚书事。---《后汉书.孝献帝纪》 [4]傅子曰：嘉少有远量。汉末天下将乱。自弱冠匿名迹，密交结英隽，不与俗接，故时人多莫知，惟识达者奇之。年二十七，辟司徒府。---《郭嘉传》 [5]建安元年九月，太尉杨彪、司空张喜罢。---《后汉书.孝献帝纪》 [6]献帝起居注曰：建安十三年，曹丕为司徒赵温所辟。太祖表“温辟臣子弟，选举故不以实”。使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免温官。温字子柔，初为京兆丞，叹曰：“大丈夫当雄飞，安能雌伏！”遂弃官去。遭岁大饥，散家粮以振穷饿，所活万余人。献帝西迁都，为侍中，同舆辇至长安，封江南亭侯，代杨彪为司空，免，顷之，复为司徒，录尚书事。时，李傕与郭汜相攻，傕遂虏掠禁省，动帝幸北坞，外内隔绝。傕素疑温不与己同，乃内温于坞中，又欲移乘舆于黄白城。温与傕书曰：“公前托为董公报仇，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户说也。今与郭汜争睚眦之隙，以成千钧之仇，人在涂炭，各不聊生。曾不改悟，遂成祸乱。朝廷仍下明诏，欲令和解。上命不行，威泽日损。而复欲移转乘舆，更幸非所，此诚老夫所不达也。于《易》，一为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。不如早共和解，引军还屯，上安万乘，下全人民，岂不幸甚。”傕大怒，欲遣人杀温。李傕从弟应，温故掾也，谏之数日，乃获免。温从车驾都许。建安十三年，以辟司空曹操子丕为掾，操怒，奏温辟臣子弟，选举不实，免官。是岁卒，年七十二。---《后汉书.赵典传》

【披坚执锐】郭嘉为荀彧慧眼所识之经过看了《郭嘉同学附曹之前并不是在野身份》一帖，再翻了翻《后汉书》，整理出了郭嘉、荀彧、赵温、曹操几人的微妙关系，而郭嘉的入仕经历也得从这里说起。建安元年（196年），献帝东迁，曹操迎其至许县，曹操被封大将军录尚书事，[1] 荀彧则为尚书令守侍中，[2] 而在之前（194年始）却是司徒赵温录尚书事，[3] 那这与郭嘉又有什么关系呢？或许那时新都刚定正值人员紧缺，或许赵温新地上任三把火想扩充司徒府，就征召了素无名望的郭嘉，此时郭嘉27岁。[4] 这里曹操、荀彧、赵温三人的关系就很有趣了，曹操接手赵温录尚书事，而由于曹操本人常年对外主征伐，就让荀彧担任尚书令在朝中打理，在三公方面呢，太尉杨彪、司空张喜此时被罢官，[5] 以在朝人士的官职论荀彧仅在曹操、赵温之下，自然令君对他的前任尚书事&顶头上司来往是较密切的了，在荀彧到司徒府做客的时日里一个口辞灵利，见识不凡的年轻人就博得了他的好感，而且还是同为颖川的老乡，之后在曹操用人之际荀令就推荐了郭嘉（貌似在挖墙角 - -），接着就有了志中郭嘉与曹操的对话，从此便开始了他十一年的祭酒生涯。再交代一下赵温,在郭嘉死后第二年春天曹操罢三公设丞相、御史大夫,身为司徒的赵温即被免官，不久后死去。[6] ______________________________________________ [1]天子假太祖节钺，录尚书事。---《武帝纪》 [2]天子拜太祖大将军，进彧为汉侍中，守尚书令。---《荀彧传》 [3]兴平元年(194)冬十月，长安市门自坏。以卫尉赵温为司徒，录尚书事。---《后汉书.孝献帝纪》 [4]傅子曰：嘉少有远量。汉末天下将乱。自弱冠匿名迹，密交结英隽，不与俗接，故时人多莫知，惟识达者奇之。年二十七，辟司徒府。---《郭嘉传》 [5]建安元年九月，太尉杨彪、司空张喜罢。---《后汉书.孝献帝纪》 [6]献帝起居注曰：建安十三年，曹丕为司徒赵温所辟。太祖表“温辟臣子弟，选举故不以实”。使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免温官。温字子柔，初为京兆丞，叹曰：“大丈夫当雄飞，安能雌伏！”遂弃官去。遭岁大饥，散家粮以振穷饿，所活万余人。献帝西迁都，为侍中，同舆辇至长安，封江南亭侯，代杨彪为司空，免，顷之，复为司徒，录尚书事。时，李傕与郭汜相攻，傕遂虏掠禁省，动帝幸北坞，外内隔绝。傕素疑温不与己同，乃内温于坞中，又欲移乘舆于黄白城。温与傕书曰：“公前托为董公报仇，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户说也。今与郭汜争睚眦之隙，以成千钧之仇，人在涂炭，各不聊生。曾不改悟，遂成祸乱。朝廷仍下明诏，欲令和解。上命不行，威泽日损。而复欲移转乘舆，更幸非所，此诚老夫所不达也。于《易》，一为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。不如早共和解，引军还屯，上安万乘，下全人民，岂不幸甚。”傕大怒，欲遣人杀温。李傕从弟应，温故掾也，谏之数日，乃获免。温从车驾都许。建安十三年，以辟司空曹操子丕为掾，操怒，奏温辟臣子弟，选举不实，免官。是岁卒，年七十二。---《后汉书.赵典传》

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【深明大义】乱世中的幸运儿·袁绍先生的家务事（作者：招福）袁绍先生的家务事不久，曹操便得知了小妾卞氏在纷乱中沉着主持大局的情形。他虽然是一代枭雄豪杰，却也不禁为这个平时看来娇媚谦柔的女人如此特出的表现而动容。再一想，这样有胆识有主见的女人竟是自己的小妾，那自己更是英雄得有道理有根据。想到这里，不论是曹操、还是任何一个男人，不暗自得意那是不可能的。话说回来，选配偶没有眼光的人，能成就大业的可能也的确不大。见微知著，曹操的那些手下败将，不但在战场政圈中输给他，就在找老婆这方面的水准，也只能对曹操甘拜下风。比如说袁绍，他和他的儿孙最后一败涂地，固然是自己时运水平都不高，但是老婆刘夫人砸他的牌子更是其中关键性的因素。袁绍曾经是曹操的上司，在董卓之乱后他更趁乱而起，手里控制住了当时中国最大最强的军力。但是后来天降良机给曹操，使得曹操坐飞机般直升东汉王朝丞相，并“挟天子以令诸侯”。自打秦始皇统一六国之后，世上只能有一个老大的观念已经深入人心，这样一来，袁绍便与曹操不共戴天，互相叫骂之后，定要一较高下。袁绍与曹操都知道此战关系重大，因此都做了大量的准备。光看表面，袁绍大军肯定更兵强马壮人才济济，但是表面的强盛之下，却是内部的人心涣散。不但是部下人心涣散，就连袁绍先生自己，也不能心无旁骛地专注正事。问题的症结，就在于袁绍爱得紧的那位继弦刘夫人。袁绍先生有三个成年的儿子，老大袁谭老二袁熙都是元配所生，继弦刘氏则为他生了老三袁尚。虽然鹿死谁手还没出结果，但是光看形势，所有的人都会把宝押在袁绍这边。刘夫人眼看老公将要成就大业，想让自己的宝贝儿子接班的心就更加地旺盛，决定要早做安排。于是就天天在老公面前唧唧歪歪，想要老公把前妻的儿子们扫地出门，让自己的儿子当未来的大将军。袁绍先生虽然相貌堂堂，比曹操要帅气得多，可却是中看不中吃的货。很快就被刘夫人的迷魂汤灌晕了头，下令老大袁潭离开袁家军的总部邺城，外放去青州（山东临淄）当都督，这就是摆明了疏远嫡子啦，于是多年来早已集结在嫡子身边把他看作未来主人的部将们都对前景忐忑不安。高参沮授见势不妙，赶紧进谏：“世称一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，德均则卜，古之制也。原上惟先代成败之戒，下思逐兔分定之义。”袁绍的脑子里装的全是刘夫人的枕头风，沮授说的话他压根就听不进去，直着脖子说胡话道：“我是想让四个子侄各治一州，观察他们的才能罢啦！”既然话说出了口，他又接着下令，让老二袁熙出任幽州（北京）、外甥高干出任并州。接着就该轮到小儿子袁尚了，袁绍却将他留在身边。这就是说，要让他治理袁家军总部？邺城诸将和青州幽州并州都炸了锅。沮授看见袁绍如此安排，不禁长叹：“大灾祸将要因袁绍这一个错误念头而发生啦。” 公元200年，袁绍与曹操终于开战。由于劝谏嫡庶之事，袁绍对谋臣沮授心怀不满，刘夫人更对他恨得牙齿发痒，于是，沮授在战事中的正确主张都被袁绍丢在一边不予理睬。很快，在官渡大战中，早已内耗离心的袁家军便输得一败涂地。袁绍对自己竟然输给小曹，愤懑无比，很快就大病不起，过了一年多些就死了。袁绍一死，刘夫人便先忙不迭地让自己的宝贝儿子袁尚登上老公的位置。一个名不正言不顺的继室幼子，怎么可能指挥得动自拥重兵的嫡兄？于是袁家兄弟内讧，不过一年时间，袁绍辛苦打下的偌大江山（河北、山东、山西）便拱手奉送了曹操。袁谭死于战役，袁熙袁尚则遇人不淑，被老朋友辽东郡长公孙康砍了头，成为他送曹操的一份礼物。

【披坚执锐】乱世中的幸运儿·袁绍先生的家务事（作者：招福）袁绍先生的家务事不久，曹操便得知了小妾卞氏在纷乱中沉着主持大局的情形。他虽然是一代枭雄豪杰，却也不禁为这个平时看来娇媚谦柔的女人如此特出的表现而动容。再一想，这样有胆识有主见的女人竟是自己的小妾，那自己更是英雄得有道理有根据。想到这里，不论是曹操、还是任何一个男人，不暗自得意那是不可能的。话说回来，选配偶没有眼光的人，能成就大业的可能也的确不大。见微知著，曹操的那些手下败将，不但在战场政圈中输给他，就在找老婆这方面的水准，也只能对曹操甘拜下风。比如说袁绍，他和他的儿孙最后一败涂地，固然是自己时运水平都不高，但是老婆刘夫人砸他的牌子更是其中关键性的因素。袁绍曾经是曹操的上司，在董卓之乱后他更趁乱而起，手里控制住了当时中国最大最强的军力。但是后来天降良机给曹操，使得曹操坐飞机般直升东汉王朝丞相，并“挟天子以令诸侯”。自打秦始皇统一六国之后，世上只能有一个老大的观念已经深入人心，这样一来，袁绍便与曹操不共戴天，互相叫骂之后，定要一较高下。袁绍与曹操都知道此战关系重大，因此都做了大量的准备。光看表面，袁绍大军肯定更兵强马壮人才济济，但是表面的强盛之下，却是内部的人心涣散。不但是部下人心涣散，就连袁绍先生自己，也不能心无旁骛地专注正事。问题的症结，就在于袁绍爱得紧的那位继弦刘夫人。袁绍先生有三个成年的儿子，老大袁谭老二袁熙都是元配所生，继弦刘氏则为他生了老三袁尚。虽然鹿死谁手还没出结果，但是光看形势，所有的人都会把宝押在袁绍这边。刘夫人眼看老公将要成就大业，想让自己的宝贝儿子接班的心就更加地旺盛，决定要早做安排。于是就天天在老公面前唧唧歪歪，想要老公把前妻的儿子们扫地出门，让自己的儿子当未来的大将军。袁绍先生虽然相貌堂堂，比曹操要帅气得多，可却是中看不中吃的货。很快就被刘夫人的迷魂汤灌晕了头，下令老大袁潭离开袁家军的总部邺城，外放去青州（山东临淄）当都督，这就是摆明了疏远嫡子啦，于是多年来早已集结在嫡子身边把他看作未来主人的部将们都对前景忐忑不安。高参沮授见势不妙，赶紧进谏：“世称一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，德均则卜，古之制也。原上惟先代成败之戒，下思逐兔分定之义。”袁绍的脑子里装的全是刘夫人的枕头风，沮授说的话他压根就听不进去，直着脖子说胡话道：“我是想让四个子侄各治一州，观察他们的才能罢啦！”既然话说出了口，他又接着下令，让老二袁熙出任幽州（北京）、外甥高干出任并州。接着就该轮到小儿子袁尚了，袁绍却将他留在身边。这就是说，要让他治理袁家军总部？邺城诸将和青州幽州并州都炸了锅。沮授看见袁绍如此安排，不禁长叹：“大灾祸将要因袁绍这一个错误念头而发生啦。” 公元200年，袁绍与曹操终于开战。由于劝谏嫡庶之事，袁绍对谋臣沮授心怀不满，刘夫人更对他恨得牙齿发痒，于是，沮授在战事中的正确主张都被袁绍丢在一边不予理睬。很快，在官渡大战中，早已内耗离心的袁家军便输得一败涂地。袁绍对自己竟然输给小曹，愤懑无比，很快就大病不起，过了一年多些就死了。袁绍一死，刘夫人便先忙不迭地让自己的宝贝儿子袁尚登上老公的位置。一个名不正言不顺的继室幼子，怎么可能指挥得动自拥重兵的嫡兄？于是袁家兄弟内讧，不过一年时间，袁绍辛苦打下的偌大江山（河北、山东、山西）便拱手奉送了曹操。袁谭死于战役，袁熙袁尚则遇人不淑，被老朋友辽东郡长公孙康砍了头，成为他送曹操的一份礼物。

【深明大义】原本英雄盖世的袁绍为何一步步走向衰落袁绍家族，四世三公，名声显赫。到了袁绍，同样位居三公之上。借祖上阴德，袁绍从来不失名声地位。只不过，汉室衰微，政治腐败，袁绍还是位列大将军何进之后。尽管如此，在那个十分看重门第的时代，袁绍仍是一呼百应，具有很强的号召力。　　袁绍的失败很令人惋惜，也让人有些不可思议。因为早年的袁绍还是很有些英雄气概的，并非如大家想象的那般优柔寡断，刚愎自用。想当年，大将军何进一再受十常侍陷害，好几次差点丢了性命。事关生死存亡的关键时刻，是袁绍挺身而出：“愿借精兵五千，斩关入内，册立新君，尽诛阉竖，扫清朝廷，以安天下。” 　　人就是这样，没有拖累，行为做事也就无所挂碍。袁绍虽然名气不小，却没有自己的兵马，诛杀十常侍还要向何进借兵。手头拮据，内心丰富。袁绍此时，意气风发，英雄盖世，敢说敢做，丝毫看不出后来“色厉内荏”的迹象。　　问题在于：何进屠夫出身，从来胸无定见，几经辗转，最终还是被十常侍诱杀。何进已死，权力尽归十常侍所有。袁绍不仅没有退缩，反而奋不顾身，与曹操一起，杀入宫中，将以张让为首的十常侍尽皆诛杀。　　不幸的是，杀死了一群狼，又引来了一只虎。董卓借勤王之机，顺利进入朝堂，很快权倾朝野。为了巩固自己的地位，董卓就想废掉汉少帝，另立陈留王为帝。结果丁原仗吕布之勇，坚决反对。后来董卓用计，策反吕布，刺杀丁原，从此一手遮天，再无顾忌。　　按说在这个节骨眼上，董卓权势如日中天，更兼其恐怖手段，无所不用其极，朝堂之上谁还再敢说半个不字。但袁绍就是袁绍，从来不失英雄本色。当董卓再次提出废立之事时，别人都不敢说话，唯独袁绍应声而出：“汝欲废嫡立庶，欲为反耶。”见还有人反对，董卓不禁大怒：“汝视我剑不利也？”见此，袁绍毫不想让，拔剑说道：“汝剑虽利，吾剑岂不利也？”情势危急之际，幸亏蔡邕从中相劝，双方才各自罢手。袁绍经此力争，不能得手，只能匹马奔冀州而去。　　想袁绍此时，虽有四世三公之名，终究实力太弱。而董卓把持朝政，又有吕布等人助纣为虐，真要撕破脸皮打起来，袁绍肯定赚不到半点便宜。但也正是因为身处如此险境，犹能慷慨激昂，才恰恰表现出袁绍的勇敢和无畏。诛杀宦官，抗衡董卓，都绝非等闲之辈能做得出来的。　　后来就不一样了，回到地方之后，因为祖上有名，四方仰慕，队伍很快壮大，在十八路诸侯讨伐董卓之前，袁绍手下已经有田丰、沮授、许攸、审配、郭图、颜良、文丑等一班文臣武将，兵马钱粮更是不计其数，阵势之大，影响之广，天下独此一家。　　事业做大了是好事，但由此带来的负担也越发沉重。随着这个集团的不断强盛，圈子内部越来越难以平衡，内部斗争开始了。面对日益显现的内部矛盾，袁绍的内心发生了微妙的变化。到了十八路诸侯会师洛阳的时候，大家因为“袁本初四世三公，门多故吏”，就理所当然地推举袁绍做了盟主。　　俗话说：买卖好做伙难搭。按说袁绍号令诸侯，机会千载难逢。运筹好了，不仅可以消灭董卓，收编队伍，壮大实力。而且还可借此纵横天下，入主朝廷，把持朝政。到那时，“挟天子以令诸侯”的就不是曹操，而是袁绍了。但袁绍面对天下精锐之师，却显得无所适从，难以决断。十八路诸侯的各怀异志，让袁绍伤透了脑筋。最后，队伍解散，各奔东西。　　回到河北，袁绍继续做他的诸侯王，内部矛盾更加突出。袁绍当然不会明白，从来树大招风，在那个群雄竞起的当口，占据这么大的地盘，别人哪能不眼红。但这时的袁绍，已不再是当年那个意气风发、威武雄壮的袁绍了。内部关系理不顺，斗争日趋白热化。手下人才不少，却各打各的算盘，总是尿不到一个壶里去。尤其面对生死抉择的时候，往往是公说公有理，婆说婆有理，对此袁绍不仅不能乾纲独断，反而听之任之，没有任何解决的办法。内部不团结，人才越多越麻烦。　　更要命的是，袁绍养尊处优，未老先衰。袁绍不比曹操，处处充满危机，既要亲自率兵东征西战，又要时时提放来自朝内不时射来的暗箭。袁绍更不比刘备，四处奔波，寄人篱下，久走江湖，内心已经打磨的极为坚韧和光滑了。　　或许是长时期和平环境的缘故，袁绍虽正值壮年，却早已暮气沉沉。别的不说，仅仅因为最心疼的小儿子有病，就搞得自己精神恍惚，“形容憔悴，衣冠不整”，甚至要死要活，以至于田丰劝其趁许昌空虚、袭击曹操的时候，袁绍却以儿子有病为由一口回绝，从此失去了问鼎天下的大好时机。这种典型的“老人心态”，让袁绍集团一步步走向了下坡路。　　后来的官渡之战，袁绍本想奋起，但养尊处优形成的思维定势，在“烈士暮年，壮心不已”的曹操面前终究显得无能为力，不堪一击。而让袁绍无尽烦恼的是：以前没做大的时候尚能威加四海，如今家大业大怎么反而不如当初了呢。

【披坚执锐】原本英雄盖世的袁绍为何一步步走向衰落袁绍家族，四世三公，名声显赫。到了袁绍，同样位居三公之上。借祖上阴德，袁绍从来不失名声地位。只不过，汉室衰微，政治腐败，袁绍还是位列大将军何进之后。尽管如此，在那个十分看重门第的时代，袁绍仍是一呼百应，具有很强的号召力。　　袁绍的失败很令人惋惜，也让人有些不可思议。因为早年的袁绍还是很有些英雄气概的，并非如大家想象的那般优柔寡断，刚愎自用。想当年，大将军何进一再受十常侍陷害，好几次差点丢了性命。事关生死存亡的关键时刻，是袁绍挺身而出：“愿借精兵五千，斩关入内，册立新君，尽诛阉竖，扫清朝廷，以安天下。” 　　人就是这样，没有拖累，行为做事也就无所挂碍。袁绍虽然名气不小，却没有自己的兵马，诛杀十常侍还要向何进借兵。手头拮据，内心丰富。袁绍此时，意气风发，英雄盖世，敢说敢做，丝毫看不出后来“色厉内荏”的迹象。　　问题在于：何进屠夫出身，从来胸无定见，几经辗转，最终还是被十常侍诱杀。何进已死，权力尽归十常侍所有。袁绍不仅没有退缩，反而奋不顾身，与曹操一起，杀入宫中，将以张让为首的十常侍尽皆诛杀。　　不幸的是，杀死了一群狼，又引来了一只虎。董卓借勤王之机，顺利进入朝堂，很快权倾朝野。为了巩固自己的地位，董卓就想废掉汉少帝，另立陈留王为帝。结果丁原仗吕布之勇，坚决反对。后来董卓用计，策反吕布，刺杀丁原，从此一手遮天，再无顾忌。　　按说在这个节骨眼上，董卓权势如日中天，更兼其恐怖手段，无所不用其极，朝堂之上谁还再敢说半个不字。但袁绍就是袁绍，从来不失英雄本色。当董卓再次提出废立之事时，别人都不敢说话，唯独袁绍应声而出：“汝欲废嫡立庶，欲为反耶。”见还有人反对，董卓不禁大怒：“汝视我剑不利也？”见此，袁绍毫不想让，拔剑说道：“汝剑虽利，吾剑岂不利也？”情势危急之际，幸亏蔡邕从中相劝，双方才各自罢手。袁绍经此力争，不能得手，只能匹马奔冀州而去。　　想袁绍此时，虽有四世三公之名，终究实力太弱。而董卓把持朝政，又有吕布等人助纣为虐，真要撕破脸皮打起来，袁绍肯定赚不到半点便宜。但也正是因为身处如此险境，犹能慷慨激昂，才恰恰表现出袁绍的勇敢和无畏。诛杀宦官，抗衡董卓，都绝非等闲之辈能做得出来的。　　后来就不一样了，回到地方之后，因为祖上有名，四方仰慕，队伍很快壮大，在十八路诸侯讨伐董卓之前，袁绍手下已经有田丰、沮授、许攸、审配、郭图、颜良、文丑等一班文臣武将，兵马钱粮更是不计其数，阵势之大，影响之广，天下独此一家。　　事业做大了是好事，但由此带来的负担也越发沉重。随着这个集团的不断强盛，圈子内部越来越难以平衡，内部斗争开始了。面对日益显现的内部矛盾，袁绍的内心发生了微妙的变化。到了十八路诸侯会师洛阳的时候，大家因为“袁本初四世三公，门多故吏”，就理所当然地推举袁绍做了盟主。　　俗话说：买卖好做伙难搭。按说袁绍号令诸侯，机会千载难逢。运筹好了，不仅可以消灭董卓，收编队伍，壮大实力。而且还可借此纵横天下，入主朝廷，把持朝政。到那时，“挟天子以令诸侯”的就不是曹操，而是袁绍了。但袁绍面对天下精锐之师，却显得无所适从，难以决断。十八路诸侯的各怀异志，让袁绍伤透了脑筋。最后，队伍解散，各奔东西。　　回到河北，袁绍继续做他的诸侯王，内部矛盾更加突出。袁绍当然不会明白，从来树大招风，在那个群雄竞起的当口，占据这么大的地盘，别人哪能不眼红。但这时的袁绍，已不再是当年那个意气风发、威武雄壮的袁绍了。内部关系理不顺，斗争日趋白热化。手下人才不少，却各打各的算盘，总是尿不到一个壶里去。尤其面对生死抉择的时候，往往是公说公有理，婆说婆有理，对此袁绍不仅不能乾纲独断，反而听之任之，没有任何解决的办法。内部不团结，人才越多越麻烦。　　更要命的是，袁绍养尊处优，未老先衰。袁绍不比曹操，处处充满危机，既要亲自率兵东征西战，又要时时提放来自朝内不时射来的暗箭。袁绍更不比刘备，四处奔波，寄人篱下，久走江湖，内心已经打磨的极为坚韧和光滑了。　　或许是长时期和平环境的缘故，袁绍虽正值壮年，却早已暮气沉沉。别的不说，仅仅因为最心疼的小儿子有病，就搞得自己精神恍惚，“形容憔悴，衣冠不整”，甚至要死要活，以至于田丰劝其趁许昌空虚、袭击曹操的时候，袁绍却以儿子有病为由一口回绝，从此失去了问鼎天下的大好时机。这种典型的“老人心态”，让袁绍集团一步步走向了下坡路。　　后来的官渡之战，袁绍本想奋起，但养尊处优形成的思维定势，在“烈士暮年，壮心不已”的曹操面前终究显得无能为力，不堪一击。而让袁绍无尽烦恼的是：以前没做大的时候尚能威加四海，如今家大业大怎么反而不如当初了呢。

雯姐~·~ 我来看你了~

【连载殿】冥王神话ND 第八话冥斗士

【连载殿】冥王神话ND第4话朋友第5话冥王的剑

李大夫，快出来接受检验特来检验你的小雏菊质量如何，如速来魔都面基，可饶你体检

【深明大义】东阿曹植墓――失落的生前与冷清的身后多次以读武侠小说的心态看《三国演义》。次数多了，就在给英雄们的武功排座次的同时，关注一下智慧的高低。在这部“正统”的小说中，每每看到曹操在听取了参谋们的高论后说“吾正有此意”，或“甚合吾意”，不由得感觉“曹老贼”智商一流。每每看到刘备在嚎啕大哭中夺取人心，多次上演以退为进的好戏，也不由得在恶心之余深感佩服。怪不得辛弃疾说：天下英雄－曹刘。曹植是曹操二十五个儿子中的一个，也是最有可能成为“接班人”的一个。才高于众，人谓“绣虎”（浑身绣满文采的老虎）。可惜的是，权术上的智力低了些，没事老爱喝点酒，在接受曹老英雄考查期间，酒后乘车乱窜，这本来不是大事，但为图一时痛快、在帝王大典仅用之“驰道”上往来驰骋，就不能不引起老英雄的反感了。本来最有希望的年轻人，在“政治”上更加成熟的曹丕的设计下，从此走上孤单失落的路，象是风吹雨打的浮萍，被人摆弄来摆弄去，身心憔悴，盛年而逝－－细节决定成败，此言不虚。但政治上的失败，淹没不了文采的斐然。曹植一生文学成就巨大，可谓一时之文坛泰斗。其著述不仅有救了他一命的“煮豆燃豆萁”和浪漫的“洛神赋”。散文、书信、杂论、表疏俱各有大成。谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。才高八斗，发源于此。可惜的是，曹植在失落中走完了生命的历程，老谢也死得相当可怜。我现在看到的是东阿鱼山曹植墓－－国家级文物保护单位。“五一”黄金周里，这里“门前冷落鞍马稀”，参观者远不如当地卖土产、看车子“服务人员”多。在我参观曹植墓的过程中，遇到的不超过30个人。墓地的大门是红色的，汉代风格，但相当简陋，没有雄伟宏大之势。大门是紧锁的，参观者须从一旁的小门进入，也许只有来了“要人”的时候，这座门才会打开。10元一张的门票，不算便宜。进来后，父亲要买本书--《曹植与曹植墓》，定价7块2,服务人员非要10块，没办法，在曹植墓前不能有辱斯文—这也许是“服务人员”把住的游客的“七寸”。先看曹子建纪念祠，祠堂规模不大，正堂一间，有曹植半身石刻像。墙上悬挂的是喷画说明，喷画质量不佳，凹凸不平，想拍张片子都难—反光。仔细看去，喷画记录的是曹植的生平成就。画前的玻璃柜子里陈列着一些陶罐、陶鸡鸭狗鹅等器物，但怎么看都像是仿冒制品。厢房两间，东间正中有墓区景点沙盘，西间大门上锁，内中器物不详。出得祠堂，看隋碑亭，黝黑的碑身诉说着千百次被拓的历史。碑的内容来不及细看，也有很多字已经模糊不清，但据猜测应该是后人对曹植的生平介绍和评价吧。鱼山不高，海拔80米。从北边的石阶上山，先过“洗砚池”，再穿过刚建成的一个和“梵乐”有关系的牌坊，往上不久就到山顶。顶有长廊连接的亭子两座。凭高远眺，西边是土黄色的鱼山村。东边和南边，伟大的黄河绕着鱼山转了个弯，如母亲的臂膀环绕呵护着曹子建沉睡的地方。但可惜的是，这种温馨的感觉还没有沉浸多久便烟消云散--鱼山的东南山体已经被挖掘去了一大片，山的完整性已经被严重而永久地破坏了--据说是当地搞土建需要石料。从南边的石阶下山，不久便到了墓门前。墓由灰砖围拢，拱型的墓门已经被砖块堵住。据说当年开掘后，由于管理维护不善，墓道及墓室严重坍塌，已经无法进入了。墓口前有石碑两幢，一块是是民国年间的“魏陈思王曹子建墓”，一块是沈雁冰题写的。墓南竖立着几十块石碑，均为后人参拜而立。仔细观之，竟由许多是日本人参拜后竖立。不禁感慨万千。一代名士，“鬼子”不远万里迢迢，前来诚心拜祭，而我们的保护和管理却这么不得力。曹子建身后的冷清，与其生前的失落，关系微妙。正如领导人们已经不愿去“成山头”了，而“五台山”却香火日盛。拜访曹子建，对很多人来说，既没有什么政治意义，也没有什么经济意义，参拜一个没落文人，远不如去看看黄帝陵、昭陵、乾陵什么的意义大。纪念祠里领导来参观的记录，官最大的就是个山东省的老领导姜春云了。故而，这里经费紧张，管理无章，破败不堪或维护毛糙甚至有人大掘山体也就不奇怪了。长此以往，用不了多少年，当地向导会告诉你：“我们下面要参观的是——曹植墓遗址。”

【披坚执锐】东阿曹植墓――失落的生前与冷清的身后多次以读武侠小说的心态看《三国演义》。次数多了，就在给英雄们的武功排座次的同时，关注一下智慧的高低。在这部“正统”的小说中，每每看到曹操在听取了参谋们的高论后说“吾正有此意”，或“甚合吾意”，不由得感觉“曹老贼”智商一流。每每看到刘备在嚎啕大哭中夺取人心，多次上演以退为进的好戏，也不由得在恶心之余深感佩服。怪不得辛弃疾说：天下英雄－曹刘。曹植是曹操二十五个儿子中的一个，也是最有可能成为“接班人”的一个。才高于众，人谓“绣虎”（浑身绣满文采的老虎）。可惜的是，权术上的智力低了些，没事老爱喝点酒，在接受曹老英雄考查期间，酒后乘车乱窜，这本来不是大事，但为图一时痛快、在帝王大典仅用之“驰道”上往来驰骋，就不能不引起老英雄的反感了。本来最有希望的年轻人，在“政治”上更加成熟的曹丕的设计下，从此走上孤单失落的路，象是风吹雨打的浮萍，被人摆弄来摆弄去，身心憔悴，盛年而逝－－细节决定成败，此言不虚。但政治上的失败，淹没不了文采的斐然。曹植一生文学成就巨大，可谓一时之文坛泰斗。其著述不仅有救了他一命的“煮豆燃豆萁”和浪漫的“洛神赋”。散文、书信、杂论、表疏俱各有大成。谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。才高八斗，发源于此。可惜的是，曹植在失落中走完了生命的历程，老谢也死得相当可怜。我现在看到的是东阿鱼山曹植墓－－国家级文物保护单位。“五一”黄金周里，这里“门前冷落鞍马稀”，参观者远不如当地卖土产、看车子“服务人员”多。在我参观曹植墓的过程中，遇到的不超过30个人。墓地的大门是红色的，汉代风格，但相当简陋，没有雄伟宏大之势。大门是紧锁的，参观者须从一旁的小门进入，也许只有来了“要人”的时候，这座门才会打开。10元一张的门票，不算便宜。进来后，父亲要买本书--《曹植与曹植墓》，定价7块2,服务人员非要10块，没办法，在曹植墓前不能有辱斯文—这也许是“服务人员”把住的游客的“七寸”。先看曹子建纪念祠，祠堂规模不大，正堂一间，有曹植半身石刻像。墙上悬挂的是喷画说明，喷画质量不佳，凹凸不平，想拍张片子都难—反光。仔细看去，喷画记录的是曹植的生平成就。画前的玻璃柜子里陈列着一些陶罐、陶鸡鸭狗鹅等器物，但怎么看都像是仿冒制品。厢房两间，东间正中有墓区景点沙盘，西间大门上锁，内中器物不详。出得祠堂，看隋碑亭，黝黑的碑身诉说着千百次被拓的历史。碑的内容来不及细看，也有很多字已经模糊不清，但据猜测应该是后人对曹植的生平介绍和评价吧。鱼山不高，海拔80米。从北边的石阶上山，先过“洗砚池”，再穿过刚建成的一个和“梵乐”有关系的牌坊，往上不久就到山顶。顶有长廊连接的亭子两座。凭高远眺，西边是土黄色的鱼山村。东边和南边，伟大的黄河绕着鱼山转了个弯，如母亲的臂膀环绕呵护着曹子建沉睡的地方。但可惜的是，这种温馨的感觉还没有沉浸多久便烟消云散--鱼山的东南山体已经被挖掘去了一大片，山的完整性已经被严重而永久地破坏了--据说是当地搞土建需要石料。从南边的石阶下山，不久便到了墓门前。墓由灰砖围拢，拱型的墓门已经被砖块堵住。据说当年开掘后，由于管理维护不善，墓道及墓室严重坍塌，已经无法进入了。墓口前有石碑两幢，一块是是民国年间的“魏陈思王曹子建墓”，一块是沈雁冰题写的。墓南竖立着几十块石碑，均为后人参拜而立。仔细观之，竟由许多是日本人参拜后竖立。不禁感慨万千。一代名士，“鬼子”不远万里迢迢，前来诚心拜祭，而我们的保护和管理却这么不得力。曹子建身后的冷清，与其生前的失落，关系微妙。正如领导人们已经不愿去“成山头”了，而“五台山”却香火日盛。拜访曹子建，对很多人来说，既没有什么政治意义，也没有什么经济意义，参拜一个没落文人，远不如去看看黄帝陵、昭陵、乾陵什么的意义大。纪念祠里领导来参观的记录，官最大的就是个山东省的老领导姜春云了。故而，这里经费紧张，管理无章，破败不堪或维护毛糙甚至有人大掘山体也就不奇怪了。长此以往，用不了多少年，当地向导会告诉你：“我们下面要参观的是——曹植墓遗址。”

【连载殿】冥王神话ND第二话亚伦

【深明大义】吴师道<三国志杂论：荀彧> “操欲取徐州，还乃定布。彧曰：昔高祖保关中，光武据河内，云云，攻之不拔，掠之无获，不出十日，云云。” 此是学李左车说陈余语。 “前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。” 此是规摹韩信“秦父兄怨之，痛入骨髓”语。 “议迁都许，彧以为，云云，彧劝操曰“昔高祖代为义帝缟素而天下归心”云云。” “操以诏书示彧，云云，彧曰“刘项之存亡足以观矣，今与公争天下者，惟袁绍耳”云云” 此段规摹韩信“请言项王为人”语。 “操与绍连战，议欲还许，彧曰：“今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退。”云云；“或说操宜复古置九州，彧言曰”云云。” 此是比张良谏立六国后事。杜牧云，彧之劝操取兖州，则比之高、光；谏不令还许，则比之楚汉；及事就功毕，乃欲邀名汉代，譬之教盗穴墙发匮而不与同挈。虽所以论彧者未尽，亦足已诛奸鄙之心矣。司马光乃谓：“凡为史者，记人之言必有以文之。比魏武於高、光、楚、汉者，史氏之文。”愚按：彧引高帝，不但取兖、还许二事，或言山东未平，彧则以高帝为义帝缟素，劝其挟天子以令天下；操患力不敌绍，彧则论刘项之存亡以释其疑。操以彧为子房，而彧动引高帝，宜矣。史氏纪载，大抵因其言而文之，未有全出己语。况彧之言不一，岂得皆为史氏之文饰乎？马公曲为彧讳，其论未当。若乃陈寿规摹汉史，沾沾自喜，真以高帝视操，则有之矣。夫拟人必于其伦，寿之无识，奚责哉？《礼部集》卷十

【披坚执锐】吴师道<三国志杂论：荀彧> “操欲取徐州，还乃定布。彧曰：昔高祖保关中，光武据河内，云云，攻之不拔，掠之无获，不出十日，云云。” 此是学李左车说陈余语。 “前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。” 此是规摹韩信“秦父兄怨之，痛入骨髓”语。 “议迁都许，彧以为，云云，彧劝操曰“昔高祖代为义帝缟素而天下归心”云云。” “操以诏书示彧，云云，彧曰“刘项之存亡足以观矣，今与公争天下者，惟袁绍耳”云云” 此段规摹韩信“请言项王为人”语。 “操与绍连战，议欲还许，彧曰：“今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退。”云云；“或说操宜复古置九州，彧言曰”云云。” 此是比张良谏立六国后事。杜牧云，彧之劝操取兖州，则比之高、光；谏不令还许，则比之楚汉；及事就功毕，乃欲邀名汉代，譬之教盗穴墙发匮而不与同挈。虽所以论彧者未尽，亦足已诛奸鄙之心矣。司马光乃谓：“凡为史者，记人之言必有以文之。比魏武於高、光、楚、汉者，史氏之文。”愚按：彧引高帝，不但取兖、还许二事，或言山东未平，彧则以高帝为义帝缟素，劝其挟天子以令天下；操患力不敌绍，彧则论刘项之存亡以释其疑。操以彧为子房，而彧动引高帝，宜矣。史氏纪载，大抵因其言而文之，未有全出己语。况彧之言不一，岂得皆为史氏之文饰乎？马公曲为彧讳，其论未当。若乃陈寿规摹汉史，沾沾自喜，真以高帝视操，则有之矣。夫拟人必于其伦，寿之无识，奚责哉？《礼部集》卷十

【深明大义】好名之弊吕思勉著五胡之乱，所以致神州陆沈，百年丘墟者，其道多端，而尚文之弊其一也。夫尚文之弊，其所由来者旧矣。然人孰不好文而恶质？睹其文采斐然而悦之，遂至溺而不反，虽违彬彬之义，犹是天下之公心也。至于自私其身，以七尺之躯，不能久存，而欲藉文章以传其名于后，则私矣。崇尚文辞之弊，隋李谔推其原，以为起于魏之三祖，今观三国志文帝纪注引魏书曰：“帝初在东宫，疫病大起，时人雕伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？”故论撰所着典论、诗赋，盖百余篇，集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。”王粲传注引魏略，载帝位太子时与吴质书曰：“昔年疾疫，亲故多罹其灾，徐陈应刘，一时俱逝，痛何可言邪！”所指盖即在东宫时事。又曰：“顷撰其遣文，都为一集。......历观诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。” 则犹夫与王朗书之志也。王羲之叙兰亭燕集曰：“修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉？” 又曰：“死生为虚诞，其彭，殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。”其与文帝，真可谓先后同揆。当时所谓名士，存心如此者何限？夫如是，安有杀身成仁，舍生取义者？京洛冠带之区，安得不沦为犬羊窟宅，而当任其卖者，又岂独一王夷甫哉？晋书羊祜传“祜乐山水，每风景，必造岘山，顾谓从事中郎邹湛等曰:“自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣!皆湮灭无闻,使人悲伤。” 杜预传“预好为后世名，常言：高岸为谷,深谷为陵, 刻石为二碑,纪其勋绩,一沈万山之下,一立岘山之上,曰: 焉知此后不为陵谷乎!” 贪痴如此，真所谓以身名为桎梏者矣。预尝言德不可企及，立功立言，可庶几也，而恶知夫能立德则无慕乎外，学问犹以为粗，事功犹以为末；虽有盖世之勋，不朽之言，湮灭而无传于后，而亦无所憾乎？

【披坚执锐】好名之弊吕思勉著五胡之乱，所以致神州陆沈，百年丘墟者，其道多端，而尚文之弊其一也。夫尚文之弊，其所由来者旧矣。然人孰不好文而恶质？睹其文采斐然而悦之，遂至溺而不反，虽违彬彬之义，犹是天下之公心也。至于自私其身，以七尺之躯，不能久存，而欲藉文章以传其名于后，则私矣。崇尚文辞之弊，隋李谔推其原，以为起于魏之三祖，今观三国志文帝纪注引魏书曰：“帝初在东宫，疫病大起，时人雕伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？”故论撰所着典论、诗赋，盖百余篇，集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。”王粲传注引魏略，载帝位太子时与吴质书曰：“昔年疾疫，亲故多罹其灾，徐陈应刘，一时俱逝，痛何可言邪！”所指盖即在东宫时事。又曰：“顷撰其遣文，都为一集。......历观诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。” 则犹夫与王朗书之志也。王羲之叙兰亭燕集曰：“修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉？” 又曰：“死生为虚诞，其彭，殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。”其与文帝，真可谓先后同揆。当时所谓名士，存心如此者何限？夫如是，安有杀身成仁，舍生取义者？京洛冠带之区，安得不沦为犬羊窟宅，而当任其卖者，又岂独一王夷甫哉？晋书羊祜传“祜乐山水，每风景，必造岘山，顾谓从事中郎邹湛等曰:“自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣!皆湮灭无闻,使人悲伤。” 杜预传“预好为后世名，常言：高岸为谷,深谷为陵, 刻石为二碑,纪其勋绩,一沈万山之下,一立岘山之上,曰: 焉知此后不为陵谷乎!” 贪痴如此，真所谓以身名为桎梏者矣。预尝言德不可企及，立功立言，可庶几也，而恶知夫能立德则无慕乎外，学问犹以为粗，事功犹以为末；虽有盖世之勋，不朽之言，湮灭而无传于后，而亦无所憾乎？

【资料】圣斗士G塔罗牌

【深明大义】曹丕的八位庶子关于曹丕的庶子们，参考资料只翻了《三国志》。年表文帝丕黄初（7） 220 明帝睿太和（7） 227 青龙（5） 233 景初（3） 237 齐王芳正始（10）240 嘉平（6） 249 以下是曹丕的八个庶子，按其母身份高低排列，《三国志》只记载了他们被立为王的年份，没有出生时间，但一定不会早于公元204年（曹睿生年）。协未立早夭，太和五年追封，有子。蕤黄初七年立，青龙元年死，无子，过继。（在王位7年）鉴黄初六年立，其年死，无子。（0年）霖黄初三年立，嘉平元年死，有子。（27年）礼黄初两年立，太和三年死，无子，过继。（8年）邕黄初两年立，太和三年死，无子，过继。（8年）贡黄初三年立，次年死，无子。（1年）俨黄初三年立，次年死，无子。（1年）统计一下，4人早死，3人封王不过数年，就算他们都生于205年（紧随曹睿之后，但事实上不会那么早），其寿命也没有超过三十。唯一长命的是曹霖。曹霖，《三国志》记载，一是“明帝即位，以先帝遗意，爱宠霖异于诸国”，可见他深受父兄偏爱。二是“霖性粗暴，闺门之内，婢妾之间，多所残害”，可见他是个变态。话说“祸害遗千年”，他一直活到高平陵政变那年才死。他的嫡子启继承王位，庶子髦替代废帝曹芳成为魏主。由此可见，如果明帝曹睿不收曹芳为养子，而在文帝一脉中选择继承人，有两种可能： 1、曹寻——曹协之子。他老爹没赶上封王就歇菜了，但在曹丕的八位庶子中能排行第一，可见曹寻的身份在宗室算比较尊贵。虽然不知道曹寻当时的年龄，但势单力薄没人罩很有可能。他死于曹芳的正始年间，无子。 2、曹霖。兄终弟及，情理之中。不过撇开曹睿排斥兄弟的私心，他这个做大哥的怎会不知弟弟是什么货色？这种人即位，不成暴君才怪。至于曹霖的儿子们，年龄太小（曹髦甚至还没出生），性格不明，pass 其实曹睿的选择范围有限，魏武嫡系中，除了曾争过世子之位要避嫌的曹植，就只有曹彰的后人。曹丕八位庶子中，六人无子，一人无孙，以上七人皆早亡。礼、邕同年死，贡、俨同年死。唯一正常寿命的霖，死于司马氏夺权当年。以上是天灾，还是人祸？恐怕无人知晓了。

【披坚执锐】曹丕的八位庶子关于曹丕的庶子们，参考资料只翻了《三国志》。年表文帝丕黄初（7） 220 明帝睿太和（7） 227 青龙（5） 233 景初（3） 237 齐王芳正始（10）240 嘉平（6） 249 以下是曹丕的八个庶子，按其母身份高低排列，《三国志》只记载了他们被立为王的年份，没有出生时间，但一定不会早于公元204年（曹睿生年）。协未立早夭，太和五年追封，有子。蕤黄初七年立，青龙元年死，无子，过继。（在王位7年）鉴黄初六年立，其年死，无子。（0年）霖黄初三年立，嘉平元年死，有子。（27年）礼黄初两年立，太和三年死，无子，过继。（8年）邕黄初两年立，太和三年死，无子，过继。（8年）贡黄初三年立，次年死，无子。（1年）俨黄初三年立，次年死，无子。（1年）统计一下，4人早死，3人封王不过数年，就算他们都生于205年（紧随曹睿之后，但事实上不会那么早），其寿命也没有超过三十。唯一长命的是曹霖。曹霖，《三国志》记载，一是“明帝即位，以先帝遗意，爱宠霖异于诸国”，可见他深受父兄偏爱。二是“霖性粗暴，闺门之内，婢妾之间，多所残害”，可见他是个变态。话说“祸害遗千年”，他一直活到高平陵政变那年才死。他的嫡子启继承王位，庶子髦替代废帝曹芳成为魏主。由此可见，如果明帝曹睿不收曹芳为养子，而在文帝一脉中选择继承人，有两种可能： 1、曹寻——曹协之子。他老爹没赶上封王就歇菜了，但在曹丕的八位庶子中能排行第一，可见曹寻的身份在宗室算比较尊贵。虽然不知道曹寻当时的年龄，但势单力薄没人罩很有可能。他死于曹芳的正始年间，无子。 2、曹霖。兄终弟及，情理之中。不过撇开曹睿排斥兄弟的私心，他这个做大哥的怎会不知弟弟是什么货色？这种人即位，不成暴君才怪。至于曹霖的儿子们，年龄太小（曹髦甚至还没出生），性格不明，pass 其实曹睿的选择范围有限，魏武嫡系中，除了曾争过世子之位要避嫌的曹植，就只有曹彰的后人。曹丕八位庶子中，六人无子，一人无孙，以上七人皆早亡。礼、邕同年死，贡、俨同年死。唯一正常寿命的霖，死于司马氏夺权当年。以上是天灾，还是人祸？恐怕无人知晓了。

【资料】狂战士的圣衣人设

【深明大义】始置名号侯至五大夫《武帝纪》建安二十年（公元215）冬十月：“始置名号侯至五大夫，与旧列侯、关内侯凡六等，以赏军功。”此前的九月，“天子命公承制封拜诸侯、守相”，曹操既然有了封爵拜官之特权，接下来制定封爵制度便顺理成章。所谓名号侯，即只有美好的名号冠于“侯”字之上，而无实际封地和封户的侯爵封号。其实，这种虚封性质的名号侯，早在西汉即已开始设置，如汉武帝封丞相车千秋为富民侯，见卷《汉书》卷六十六本传。东汉时名号侯更多，如光武帝刘秀起兵创业时，封吴汉为建策侯，又封盖延为建功侯，分见二人《后汉书》卷十八本传。据《武帝纪》裴注引《魏书》，曹操此次新设置的爵位，从高到底，有名号侯、关中侯、关外侯、五大夫四等；加上旧时的列侯、关内侯，共为六等。此六等如果按从低到高的正常顺序排列，则应当为五大夫、关外侯、关中侯、名号侯、关内侯、列侯。其中的五大夫取自秦代爵制的第九等，关内侯、列侯取自秦代爵制的第十九等、第二十等，详见《续汉书·百官志五》注引刘劭《爵制》。至于关外侯、关中侯、名号侯三者，则由曹魏自定新名。

【披坚执锐】始置名号侯至五大夫《武帝纪》建安二十年（公元215）冬十月：“始置名号侯至五大夫，与旧列侯、关内侯凡六等，以赏军功。”此前的九月，“天子命公承制封拜诸侯、守相”，曹操既然有了封爵拜官之特权，接下来制定封爵制度便顺理成章。所谓名号侯，即只有美好的名号冠于“侯”字之上，而无实际封地和封户的侯爵封号。其实，这种虚封性质的名号侯，早在西汉即已开始设置，如汉武帝封丞相车千秋为富民侯，见卷《汉书》卷六十六本传。东汉时名号侯更多，如光武帝刘秀起兵创业时，封吴汉为建策侯，又封盖延为建功侯，分见二人《后汉书》卷十八本传。据《武帝纪》裴注引《魏书》，曹操此次新设置的爵位，从高到底，有名号侯、关中侯、关外侯、五大夫四等；加上旧时的列侯、关内侯，共为六等。此六等如果按从低到高的正常顺序排列，则应当为五大夫、关外侯、关中侯、名号侯、关内侯、列侯。其中的五大夫取自秦代爵制的第九等，关内侯、列侯取自秦代爵制的第十九等、第二十等，详见《续汉书·百官志五》注引刘劭《爵制》。至于关外侯、关中侯、名号侯三者，则由曹魏自定新名。

【深明大义】三国军事家的分级量化评判探索（之二）作者：方北辰二，三国时期的大型、特大型战役及其主帅得分此处根据《三国志》、《后汉书》、《晋书》、《资治通鉴》等史籍的可靠史料，确定上节所定时限的三国时期大型战役和特大型战役，以及其胜负结果和主帅得分；并以《资治通鉴》所记之时间为先后，标明公元纪年，列表如下。所有战役，不论其持续时间长短，其纪年时间，均以战役结束之时的纪年时间为准。

【披坚执锐】三国军事家的分级量化评判探索（之二）作者：方北辰二，三国时期的大型、特大型战役及其主帅得分此处根据《三国志》、《后汉书》、《晋书》、《资治通鉴》等史籍的可靠史料，确定上节所定时限的三国时期大型战役和特大型战役，以及其胜负结果和主帅得分；并以《资治通鉴》所记之时间为先后，标明公元纪年，列表如下。所有战役，不论其持续时间长短，其纪年时间，均以战役结束之时的纪年时间为准。

【深明大义】三国军事家的分级量化评判探索（一）方北辰提要：本文是对三国时期军事家进行分级量化评判的初步探索。内容包括：分级量化评判标准的内容要点；三国时期的大型、特大型战役及其主帅得分；撰有军事著作之主帅及其加分；三国时期参战主帅总计得分表；三国时期军事家的分级评判名单和初步结论。关键词：三国时期军事家优秀军事家杰出军事家分级量化评判标准得分加分大型战役特大型战役军事著作三国时期是一个战争持续不断的年代，因而也是一个军事家接踵涌现的时代。长期以来，虽然对于这一时期军事家的热烈论说从未间断，然而对于此一时期的军事家究竟应当如何评选和判定，却是很少有人涉及。由于缺乏一个相对而言比较客观的分级量化评判标准，论说者本人的种种主观因素自然就很容易参杂其中，因而造成各说各话相互歧异的纷乱现象，甚至对同一位历史人物的军事才能也会出现完全不同的评定和判断。学术界的意见歧异，又给广大三国历史文化的爱好者带来迷惑和困扰，笔者本人就多次遇到此类问题的询问和争议。有鉴于此，本文试图对三国时期军事家的分级量化评判标准问题，进行初步的探索和研讨，以就教于学界的高明方家和广大三国历史文化的爱好者。一，分级量化评判标准的内容要点要想建立一套三国时期军事家的分级评判标准，所定的内容不能过于复杂，否则会给实际操作带来很大的困难。缺乏实际操作性的标准，绝对不是好的标准。既然所定的内容不能过于复杂，那么要考虑的方面，就必须去除枝节突出要点。因此，本文力求建立一套简要、客观并且易于操作的分级量化评判标准。该标准的内容要点如下：第一，确定军事家的遴选范围。考察军事家的基本方面，是其应对大型战役之时，在军事资源方面有效掌控和合理利用的实际才能。具体而言，这一实际才能的主要表现有二：一是指挥艺术，也就是统领多支军队协调作战的能力；二是最终功绩，也就是完成重大战役预定目标的能力。因此，军事家的遴选范围，是在三国时期重大战役中，处于第一线统领庞大部队进行协同作战的主帅。至于批准该军事行动的后方君主，协助该主帅参谋划策的谋臣，接受该主帅指挥的下属将领，这三者均不在此列。第二，确定三国时期的大型战役和特大型战役。所谓大型战役，应当具备两个条件：一是在规模上，参战双方出动兵力的总数在5万人左右；二是在影响上，能够改变参战双方在该地区的军事态势。至于特大型战役，参战双方出动兵力的总数则明显要在5万人以上，并且能对更大地域的军事态势，甚至能对全局性的军事战略态势或者政治发展格局，产生重大的改变。如果参战双方出动兵力的总数明显达到5万人以上，但是不能对更大地域的军事态势产生重大的改变，也只能算是大型战役。在极少数的大型战役中，尽管其参战双方出动兵力的总数只有5万人左右，但是却能对更大地域的军事态势，特别是能对全局性的军事战略态势或者政治发展格局产生重大改变者，则要列为特大型战役。第三，确定三国时期大型战役的时限。其上限是从东汉献帝初平元年（公元190年）正月，群雄起兵声讨董卓开始，下限至西晋武帝太康元年（公元280年）三月，三国中最后留存的孙吴被攻灭为止，首尾整90年。其中，在西晋武帝泰始元年（公元265年）十二月西晋王朝建立之后的晋、吴对峙期间，双方发生的大型战役及特大型战役中，只有孙吴的统兵主帅列入遴选范围，从而计算其胜负得分和加分；西晋一方的统兵主帅则不在遴选之列，不计算其胜负得分和加分。第四，确定得分标准。在以上所定的每一次大型战役中，完全战胜并且取得预定战果的一方，其具体负责全军指挥的第一线主帅，得2分；战败一方具体负责全军指挥的第一线主帅，为0分；基本上不分胜负战为平局，双方主帅各得1分；双方没有发生主力正面决战而各自引退脱离战场者，双方主帅均不得分。在战役进行之中，其中一方的主帅发生替换者，则根据前后主帅具体作用的大小而确定谁是得分者。第五，确定加分标准。如果参与的战役属于特大型战役，则每一次战役中，战胜一方的主帅加2分；不分胜负战为平局，双方主帅再各加1分。另外，为了体现对军事理论素养方面的合理重视，某一主帅如果在军事理论方面还撰写了有价值的专门性著作（包括兵法理论、兵法注释、军队训练、军事保障、军事条令等），则每一种著作可加1分。第六，遴选三国时期的各级军事家。三国时期的军事家分为三级，由低到高依次为军事家、优秀军事家和杰出军事家。将历次参与战役的作战得分和上述加分相加，军事家的总得分，最少要达到6分；优秀军事家的总得分，最少要达到8分；杰出军事家的得分，最少要达到10分。第七，在重大战役发生之时，对战役的进行做出批准和指示，但未到第一线进行具体指挥的后方君主，不在该战役中参与评选和得分。但是，如果君主亲自担任第一线的主帅，具体进行指挥，则可参与该战役的评选和得分。第八，在重大战役之中，为主帅出谋划策并且产生明显效果的谋臣，应当另外单独列为一类，作为“谋略家”的候选者进行评判。第九，在重大战役中接受主帅指令参与作战，或者在局部性的战争中单独统领一支军队，主要依靠本人的武勇果敢，冲锋陷阵而多次获胜的将领，也应当另外单独列为一类，进行“虎将”、“骁将”或“名将”之类的评选。

【披坚执锐】三国军事家的分级量化评判探索（一）方北辰提要：本文是对三国时期军事家进行分级量化评判的初步探索。内容包括：分级量化评判标准的内容要点；三国时期的大型、特大型战役及其主帅得分；撰有军事著作之主帅及其加分；三国时期参战主帅总计得分表；三国时期军事家的分级评判名单和初步结论。关键词：三国时期军事家优秀军事家杰出军事家分级量化评判标准得分加分大型战役特大型战役军事著作三国时期是一个战争持续不断的年代，因而也是一个军事家接踵涌现的时代。长期以来，虽然对于这一时期军事家的热烈论说从未间断，然而对于此一时期的军事家究竟应当如何评选和判定，却是很少有人涉及。由于缺乏一个相对而言比较客观的分级量化评判标准，论说者本人的种种主观因素自然就很容易参杂其中，因而造成各说各话相互歧异的纷乱现象，甚至对同一位历史人物的军事才能也会出现完全不同的评定和判断。学术界的意见歧异，又给广大三国历史文化的爱好者带来迷惑和困扰，笔者本人就多次遇到此类问题的询问和争议。有鉴于此，本文试图对三国时期军事家的分级量化评判标准问题，进行初步的探索和研讨，以就教于学界的高明方家和广大三国历史文化的爱好者。一，分级量化评判标准的内容要点要想建立一套三国时期军事家的分级评判标准，所定的内容不能过于复杂，否则会给实际操作带来很大的困难。缺乏实际操作性的标准，绝对不是好的标准。既然所定的内容不能过于复杂，那么要考虑的方面，就必须去除枝节突出要点。因此，本文力求建立一套简要、客观并且易于操作的分级量化评判标准。该标准的内容要点如下：第一，确定军事家的遴选范围。考察军事家的基本方面，是其应对大型战役之时，在军事资源方面有效掌控和合理利用的实际才能。具体而言，这一实际才能的主要表现有二：一是指挥艺术，也就是统领多支军队协调作战的能力；二是最终功绩，也就是完成重大战役预定目标的能力。因此，军事家的遴选范围，是在三国时期重大战役中，处于第一线统领庞大部队进行协同作战的主帅。至于批准该军事行动的后方君主，协助该主帅参谋划策的谋臣，接受该主帅指挥的下属将领，这三者均不在此列。第二，确定三国时期的大型战役和特大型战役。所谓大型战役，应当具备两个条件：一是在规模上，参战双方出动兵力的总数在5万人左右；二是在影响上，能够改变参战双方在该地区的军事态势。至于特大型战役，参战双方出动兵力的总数则明显要在5万人以上，并且能对更大地域的军事态势，甚至能对全局性的军事战略态势或者政治发展格局，产生重大的改变。如果参战双方出动兵力的总数明显达到5万人以上，但是不能对更大地域的军事态势产生重大的改变，也只能算是大型战役。在极少数的大型战役中，尽管其参战双方出动兵力的总数只有5万人左右，但是却能对更大地域的军事态势，特别是能对全局性的军事战略态势或者政治发展格局产生重大改变者，则要列为特大型战役。第三，确定三国时期大型战役的时限。其上限是从东汉献帝初平元年（公元190年）正月，群雄起兵声讨董卓开始，下限至西晋武帝太康元年（公元280年）三月，三国中最后留存的孙吴被攻灭为止，首尾整90年。其中，在西晋武帝泰始元年（公元265年）十二月西晋王朝建立之后的晋、吴对峙期间，双方发生的大型战役及特大型战役中，只有孙吴的统兵主帅列入遴选范围，从而计算其胜负得分和加分；西晋一方的统兵主帅则不在遴选之列，不计算其胜负得分和加分。第四，确定得分标准。在以上所定的每一次大型战役中，完全战胜并且取得预定战果的一方，其具体负责全军指挥的第一线主帅，得2分；战败一方具体负责全军指挥的第一线主帅，为0分；基本上不分胜负战为平局，双方主帅各得1分；双方没有发生主力正面决战而各自引退脱离战场者，双方主帅均不得分。在战役进行之中，其中一方的主帅发生替换者，则根据前后主帅具体作用的大小而确定谁是得分者。第五，确定加分标准。如果参与的战役属于特大型战役，则每一次战役中，战胜一方的主帅加2分；不分胜负战为平局，双方主帅再各加1分。另外，为了体现对军事理论素养方面的合理重视，某一主帅如果在军事理论方面还撰写了有价值的专门性著作（包括兵法理论、兵法注释、军队训练、军事保障、军事条令等），则每一种著作可加1分。第六，遴选三国时期的各级军事家。三国时期的军事家分为三级，由低到高依次为军事家、优秀军事家和杰出军事家。将历次参与战役的作战得分和上述加分相加，军事家的总得分，最少要达到6分；优秀军事家的总得分，最少要达到8分；杰出军事家的得分，最少要达到10分。第七，在重大战役发生之时，对战役的进行做出批准和指示，但未到第一线进行具体指挥的后方君主，不在该战役中参与评选和得分。但是，如果君主亲自担任第一线的主帅，具体进行指挥，则可参与该战役的评选和得分。第八，在重大战役之中，为主帅出谋划策并且产生明显效果的谋臣，应当另外单独列为一类，作为“谋略家”的候选者进行评判。第九，在重大战役中接受主帅指令参与作战，或者在局部性的战争中单独统领一支军队，主要依靠本人的武勇果敢，冲锋陷阵而多次获胜的将领，也应当另外单独列为一类，进行“虎将”、“骁将”或“名将”之类的评选。

【资料】rxgdo作品

【深明大义】祁山之争祁山一直被曹魏统治，孔明屡次北伐，倒是没有记录证明孔明能保有祁山，因此要谈孔明「出祁山」，恐怕有疑问。在曹真遇到大霖雨那次对峙，两军并未相遇，因此就没有曹真及司马懿想要防范孔明偷袭的事。而孔明也不可能越过正在下雨的栈道，偷袭曹真及司马懿，因为曹真及司马懿就是因为下大霖雨的关系，连栈道都被断绝而无法前进，所以才要撤退，怎么孔明可以克服下雨及山谷中的崎岖湿滑地形，还能追击曹真及司马懿呢？另外，曹真和司马懿是分兵分路进攻，而不是同在一处，曹真从子午谷，司马懿从西城，一个在汉中北方，一个在汉中东方，然后孔明驻守在成固赤阪，三者要相遇，距离还差很远。还有上下的关系也不对，曹真是大司马，论官职及统御关系，都是司马懿接受曹真节制，因此不会有《三国演义》所描述的曹真及司马懿同领大军，还有因为意见不同而赌赛，互别苗头的情节发生。曹真以上制下，司马懿不服的话，就是抗命，以下犯下的行为，即使司马懿的意见是对的也没用。祁山本来就是战略要地，当年马超叛变攻击祁山时，祁山一直被曹操所拥有，未被攻陷。孔明首次北伐虽围攻过祁山，但是没记载是否攻下祁山或是保持占领祁山，连三郡归降复失都会提到，祁山的得失没有记载的话，只能认为孔明不曾攻占过。至于孔明再度北伐，只攻击陈仓不果，就撤军，无关祁山；再来派陈式攻击武都阴平，还让孔明再复职丞相之位，若曾占领祁山，一定会被点出来；至于曹真出兵那次，由于未曾交战，当然也与祁山没关系。所以建兴九年孔明北伐，才会再围祁山，表示祁山的统治宗主权，一直在曹魏的手中，所以司马懿督导张合、郭淮等人率大军要救祁山，孔明要围攻祁山。传闻孔明六出祁山，其实误也，历史上孔明仅为二攻祁山，所以孔明第一次北伐与第四次北伐都要进攻祁山。而且曹魏早从姜叙守祁山抵抗马超开始时，到后来以将军贾嗣、魏平防守祁山，从未让祁山沦陷。如果祁山真的被孔明攻拔，起码蜀汉史书会大书特书胜仗；就算祁山失陷蜀汉之手又被魏军收复，这种胜绩也会在曹魏史书留名。除非蜀汉从未攻拔祁山，或是魏军不曾收复祁山，故两国史书均不记载得失祁山。如果祁山不重要，孔明就不必去争夺祁山，曹魏也不必派兵坚守祁山及增援；但是如果祁山的位置如此重要的话，孔明就应该尽全力攻下祁山并且保持占有。而不是像《三国演义》的讲的，孔明虽然占领了祁山，但因为刘禅下诏书召回孔明，于是孔明连祁山都放弃，全军撤回成都，然后下次再来围攻祁山。庞大的北伐军团，连祁山都打不下来，会让人质疑军队的作战能力，诚然攻城战不能强求，但是孔明北伐的目的，一来不占土地，二来不占据军事要点，万一对方坚守不出，就会困死孔明。孔明的军团规模，士兵不是不多，但是从屡攻祁山不下及其它会战失败（像陈仓及街亭），也许蜀汉作战的战力不如曹魏，是最大的致命伤。

【披坚执锐】祁山之争祁山一直被曹魏统治，孔明屡次北伐，倒是没有记录证明孔明能保有祁山，因此要谈孔明「出祁山」，恐怕有疑问。在曹真遇到大霖雨那次对峙，两军并未相遇，因此就没有曹真及司马懿想要防范孔明偷袭的事。而孔明也不可能越过正在下雨的栈道，偷袭曹真及司马懿，因为曹真及司马懿就是因为下大霖雨的关系，连栈道都被断绝而无法前进，所以才要撤退，怎么孔明可以克服下雨及山谷中的崎岖湿滑地形，还能追击曹真及司马懿呢？另外，曹真和司马懿是分兵分路进攻，而不是同在一处，曹真从子午谷，司马懿从西城，一个在汉中北方，一个在汉中东方，然后孔明驻守在成固赤阪，三者要相遇，距离还差很远。还有上下的关系也不对，曹真是大司马，论官职及统御关系，都是司马懿接受曹真节制，因此不会有《三国演义》所描述的曹真及司马懿同领大军，还有因为意见不同而赌赛，互别苗头的情节发生。曹真以上制下，司马懿不服的话，就是抗命，以下犯下的行为，即使司马懿的意见是对的也没用。祁山本来就是战略要地，当年马超叛变攻击祁山时，祁山一直被曹操所拥有，未被攻陷。孔明首次北伐虽围攻过祁山，但是没记载是否攻下祁山或是保持占领祁山，连三郡归降复失都会提到，祁山的得失没有记载的话，只能认为孔明不曾攻占过。至于孔明再度北伐，只攻击陈仓不果，就撤军，无关祁山；再来派陈式攻击武都阴平，还让孔明再复职丞相之位，若曾占领祁山，一定会被点出来；至于曹真出兵那次，由于未曾交战，当然也与祁山没关系。所以建兴九年孔明北伐，才会再围祁山，表示祁山的统治宗主权，一直在曹魏的手中，所以司马懿督导张合、郭淮等人率大军要救祁山，孔明要围攻祁山。传闻孔明六出祁山，其实误也，历史上孔明仅为二攻祁山，所以孔明第一次北伐与第四次北伐都要进攻祁山。而且曹魏早从姜叙守祁山抵抗马超开始时，到后来以将军贾嗣、魏平防守祁山，从未让祁山沦陷。如果祁山真的被孔明攻拔，起码蜀汉史书会大书特书胜仗；就算祁山失陷蜀汉之手又被魏军收复，这种胜绩也会在曹魏史书留名。除非蜀汉从未攻拔祁山，或是魏军不曾收复祁山，故两国史书均不记载得失祁山。如果祁山不重要，孔明就不必去争夺祁山，曹魏也不必派兵坚守祁山及增援；但是如果祁山的位置如此重要的话，孔明就应该尽全力攻下祁山并且保持占有。而不是像《三国演义》的讲的，孔明虽然占领了祁山，但因为刘禅下诏书召回孔明，于是孔明连祁山都放弃，全军撤回成都，然后下次再来围攻祁山。庞大的北伐军团，连祁山都打不下来，会让人质疑军队的作战能力，诚然攻城战不能强求，但是孔明北伐的目的，一来不占土地，二来不占据军事要点，万一对方坚守不出，就会困死孔明。孔明的军团规模，士兵不是不多，但是从屡攻祁山不下及其它会战失败（像陈仓及街亭），也许蜀汉作战的战力不如曹魏，是最大的致命伤。

【资料】同人图

【深明大义】曹丕错失良机刘备复仇东征，孙权向曹丕称臣，曹丕以大义凛然而接受，可惜错失此一天赐良机。没有人会无缘无故投降，当年曹操大军南下逼降，孙权尚且拒绝，曹丕还未发兵，孙权今日却主动求降，其中必有缘故。刘晔就因此分析，孙权外有刘备强敌来袭，又恐怕被曹丕乘机攻击，因此派遣使者送于禁等人返回曹丕，卑辞奉章，一来可以防止曹魏发兵攻击，二来还可假借曹魏的援助，不但可疑惑刘备，还可安定吴境军民。因为吴蜀二小国互相救援，曹魏并无机会下手，现在二国互斗，在蜀攻击吴境时，不如曹魏也同时发兵攻击，不出十天，吴国就可灭亡。吴国灭亡后，蜀国势力孤单，也不会支持太久。但是曹丕以别人称臣而讨伐，将会令别人想要投降而疑惑，所以拒绝。真是太可惜，刘晔的分析相当正确，拥有当时天下十分之八的曹魏，正面攻击都苦无空隙，何况是有机会令孙权措手不及呢？在曹操临死前屡攻东吴皆以铩羽，不得不半途而撤退，现今正有机会，两面夹攻孙权，孙权光是抵挡任何一方都勉强有困难，若是双管齐下，后果可想而知。曹丕攻击东吴，就算不能拿下孙权，也能趁机侵占土地，反正趁火打劫，孙权无法两方同时面面俱到。甚至于曹丕转攻汉中及益州，趁刘备东征不能兼顾，同样可占尽便宜。那么隔岸观火的方针如何？魏不助吴，亦不助蜀，让蜀吴两者互相残杀，如果到时候只剩一国，最后再来发动攻击也不迟。这种中庸的讲法，可惜先天上已经落入吴国计谋的圈套。因为三国一直处在战争状态，虽有一时的和平，但将来难免互战互争，为何突然间要暂停战争不出兵呢？自从曹魏在赤壁之战以来，与孙权交战连连，濡须、合淝等地，屡次发生过十几万人以上大规模的战争，甚至于皖城、南郡等地还被孙权侵略占领，连后来曹丕还多次对孙权发动战争，曹魏对东吴不是从此和平不打仗。在孙权投降的目的，就是不希望曹丕攻击，曹丕的不出兵，正好符合孙权的内心意思。至于两国互相残杀后得渔翁之利的想法，也要抓准时机，因为后续的发展变化多端，太过固执就会错失良机。万一吴蜀相争，两国皆存，那么曹丕要攻那一国？万一吴蜀相持的时间很长，曹魏是否被迫无限期的等下去？万一吴蜀和解，两国联盟攻曹，曹丕会不会悔不当初没动手呢？万一吴蜀相争后，军力迅速回复，曹丕再出兵时，吴蜀已严阵以待，曹丕又要如何应付呢？曹丕放弃趁机攻击孙权的机会，让孙权无后顾之忧的应付刘备攻击，可谓错失良机。机会不是常常敲门，一但错过，下一次就不一定会再来。

【披坚执锐】曹丕错失良机刘备复仇东征，孙权向曹丕称臣，曹丕以大义凛然而接受，可惜错失此一天赐良机。没有人会无缘无故投降，当年曹操大军南下逼降，孙权尚且拒绝，曹丕还未发兵，孙权今日却主动求降，其中必有缘故。刘晔就因此分析，孙权外有刘备强敌来袭，又恐怕被曹丕乘机攻击，因此派遣使者送于禁等人返回曹丕，卑辞奉章，一来可以防止曹魏发兵攻击，二来还可假借曹魏的援助，不但可疑惑刘备，还可安定吴境军民。因为吴蜀二小国互相救援，曹魏并无机会下手，现在二国互斗，在蜀攻击吴境时，不如曹魏也同时发兵攻击，不出十天，吴国就可灭亡。吴国灭亡后，蜀国势力孤单，也不会支持太久。但是曹丕以别人称臣而讨伐，将会令别人想要投降而疑惑，所以拒绝。真是太可惜，刘晔的分析相当正确，拥有当时天下十分之八的曹魏，正面攻击都苦无空隙，何况是有机会令孙权措手不及呢？在曹操临死前屡攻东吴皆以铩羽，不得不半途而撤退，现今正有机会，两面夹攻孙权，孙权光是抵挡任何一方都勉强有困难，若是双管齐下，后果可想而知。曹丕攻击东吴，就算不能拿下孙权，也能趁机侵占土地，反正趁火打劫，孙权无法两方同时面面俱到。甚至于曹丕转攻汉中及益州，趁刘备东征不能兼顾，同样可占尽便宜。那么隔岸观火的方针如何？魏不助吴，亦不助蜀，让蜀吴两者互相残杀，如果到时候只剩一国，最后再来发动攻击也不迟。这种中庸的讲法，可惜先天上已经落入吴国计谋的圈套。因为三国一直处在战争状态，虽有一时的和平，但将来难免互战互争，为何突然间要暂停战争不出兵呢？自从曹魏在赤壁之战以来，与孙权交战连连，濡须、合淝等地，屡次发生过十几万人以上大规模的战争，甚至于皖城、南郡等地还被孙权侵略占领，连后来曹丕还多次对孙权发动战争，曹魏对东吴不是从此和平不打仗。在孙权投降的目的，就是不希望曹丕攻击，曹丕的不出兵，正好符合孙权的内心意思。至于两国互相残杀后得渔翁之利的想法，也要抓准时机，因为后续的发展变化多端，太过固执就会错失良机。万一吴蜀相争，两国皆存，那么曹丕要攻那一国？万一吴蜀相持的时间很长，曹魏是否被迫无限期的等下去？万一吴蜀和解，两国联盟攻曹，曹丕会不会悔不当初没动手呢？万一吴蜀相争后，军力迅速回复，曹丕再出兵时，吴蜀已严阵以待，曹丕又要如何应付呢？曹丕放弃趁机攻击孙权的机会，让孙权无后顾之忧的应付刘备攻击，可谓错失良机。机会不是常常敲门，一但错过，下一次就不一定会再来。

【深明大义】攻城与围城攻城与围城在古代是一种非常困难的事，形势险要甚至可以让守城方以寡击众。建安十三年，孙权亲率大军攻击合淝城，形成东边的战线，与周瑜攻击南郡的西边战线，恰成双管齐下，只不过后来周瑜成功，孙权失败。也许会奇怪为何在赤壁之战胜利的人居然无法完成任务，其实周瑜与孙权的苦战原因，都是因为攻城的关系。在火药兵器尚未盛行的古代，城墙是很有效的防御，孙子兵法就有一段关于攻城过程，即使丧失攻击军兵力三分之一，城池仍未被攻下的记述。城墙如果不是那么简单就可以克服，那么城墙就相当于攻击军三分之一的实力。原因就在于城墙阻隔攻击军，迫使攻击军不是要翻越城墙，就是要从城门进入。攻击军若欲打破城门，不论是使用冲击，或是使用兵器砍击，势必要靠近城门，那么在城墙上的守军不但可以逸待劳，居高临下的优势，使用弓箭练靶，令攻击军要接近城门，就必须付出代价。其次是爬越城墙，不管使用云梯还是使用绳索，守城军可以轻松因应，利用丢掷石块、木头等，在中古世纪的欧洲，还曾经使用热油淋浇爬墙而来的敌兵，很难使攻击军顺利登楼。就算是费尽千辛万苦爬上，变成肉靶的目标也很明显，守城军也能很容易反击。两军在野外相遇，地理条件相同，双方的对战条件相等。如果守军加上城墙，等于是多一项优势，因此比起攻城军，就占尽地利。在攻城军无法彻底破坏城墙（像使用火药）的前提下，攻城军挑战守城军时，城墙的障碍可以抵消军队人数的优劣。再来是围城，一但攻击无法立刻占领城池，那么就要形成包围作战。城内如有积粮作倚靠，攻守双方开始比食物的消耗，若是围城的攻击军带的粮食不多，当粮食吃完，就等着饿肚子，不得不撤退。后来的孔明屡次北伐，均是因为粮尽而退兵，这点粮食的消耗也是不容忽视。当然如果守城军的粮食不够用时，情况就相反。像曹操水淹下邳城，就是利用守城兵卒饥饿来收服武力高强的吕布。根据《三国志》魏书的记载，建安十三年，孙权率领十万人攻围合淝城，时间超过一个月，还不能攻下，周瑜围攻南郡也花了一年多的时间才勉强攻下，正是因为攻城与围城不容易的关系。另外还有孙策围城庐江，二年后始攻破，皆是旷日费时的「最下攻城」。太和二年十二月，诸葛亮率领大军数万人，围攻陈仓城，陈仓守将郝昭兵力才一千余人，而且魏国东方的救兵又不能及时赶到的前提下，可谓孤军困斗。然而蜀军在孔明的领导下，日夜进攻二十多天，以十几倍的兵力优势，居然无法攻下陈仓小城。孙权在建安十三年的攻围合淝城时，围了一个月，后来因为曹操派援军张喜救援，所以孙权撤军。后来孙权认为再次集结大军，就不必畏惧曹军有没有派援军，这造成后来的屡次大规模进攻合淝。然而十万大军，居然无法攻取合淝，张辽在逍遥津之役的表现，连孙权本人都差一点被曹军俘虏。至于强调以少数奇兵夺取城池的人，检视以上叙述，就知道大军人数众多都未必有利，更何况是以少数人攻城，会不会太轻敌？这就是为何三国时围城困难，若以周瑜花一年的时间围城江陵城计算，如果每攻坚城就得花一年的话，中原有成千上万的城池，既使数十年都很难完成攻城，孙子兵法有云：「最下攻城。」此乃迫不得已的手段。在没有火药大炮之前，攻城与围城比野战还困难。

【披坚执锐】攻城与围城攻城与围城在古代是一种非常困难的事，形势险要甚至可以让守城方以寡击众。建安十三年，孙权亲率大军攻击合淝城，形成东边的战线，与周瑜攻击南郡的西边战线，恰成双管齐下，只不过后来周瑜成功，孙权失败。也许会奇怪为何在赤壁之战胜利的人居然无法完成任务，其实周瑜与孙权的苦战原因，都是因为攻城的关系。在火药兵器尚未盛行的古代，城墙是很有效的防御，孙子兵法就有一段关于攻城过程，即使丧失攻击军兵力三分之一，城池仍未被攻下的记述。城墙如果不是那么简单就可以克服，那么城墙就相当于攻击军三分之一的实力。原因就在于城墙阻隔攻击军，迫使攻击军不是要翻越城墙，就是要从城门进入。攻击军若欲打破城门，不论是使用冲击，或是使用兵器砍击，势必要靠近城门，那么在城墙上的守军不但可以逸待劳，居高临下的优势，使用弓箭练靶，令攻击军要接近城门，就必须付出代价。其次是爬越城墙，不管使用云梯还是使用绳索，守城军可以轻松因应，利用丢掷石块、木头等，在中古世纪的欧洲，还曾经使用热油淋浇爬墙而来的敌兵，很难使攻击军顺利登楼。就算是费尽千辛万苦爬上，变成肉靶的目标也很明显，守城军也能很容易反击。两军在野外相遇，地理条件相同，双方的对战条件相等。如果守军加上城墙，等于是多一项优势，因此比起攻城军，就占尽地利。在攻城军无法彻底破坏城墙（像使用火药）的前提下，攻城军挑战守城军时，城墙的障碍可以抵消军队人数的优劣。再来是围城，一但攻击无法立刻占领城池，那么就要形成包围作战。城内如有积粮作倚靠，攻守双方开始比食物的消耗，若是围城的攻击军带的粮食不多，当粮食吃完，就等着饿肚子，不得不撤退。后来的孔明屡次北伐，均是因为粮尽而退兵，这点粮食的消耗也是不容忽视。当然如果守城军的粮食不够用时，情况就相反。像曹操水淹下邳城，就是利用守城兵卒饥饿来收服武力高强的吕布。根据《三国志》魏书的记载，建安十三年，孙权率领十万人攻围合淝城，时间超过一个月，还不能攻下，周瑜围攻南郡也花了一年多的时间才勉强攻下，正是因为攻城与围城不容易的关系。另外还有孙策围城庐江，二年后始攻破，皆是旷日费时的「最下攻城」。太和二年十二月，诸葛亮率领大军数万人，围攻陈仓城，陈仓守将郝昭兵力才一千余人，而且魏国东方的救兵又不能及时赶到的前提下，可谓孤军困斗。然而蜀军在孔明的领导下，日夜进攻二十多天，以十几倍的兵力优势，居然无法攻下陈仓小城。孙权在建安十三年的攻围合淝城时，围了一个月，后来因为曹操派援军张喜救援，所以孙权撤军。后来孙权认为再次集结大军，就不必畏惧曹军有没有派援军，这造成后来的屡次大规模进攻合淝。然而十万大军，居然无法攻取合淝，张辽在逍遥津之役的表现，连孙权本人都差一点被曹军俘虏。至于强调以少数奇兵夺取城池的人，检视以上叙述，就知道大军人数众多都未必有利，更何况是以少数人攻城，会不会太轻敌？这就是为何三国时围城困难，若以周瑜花一年的时间围城江陵城计算，如果每攻坚城就得花一年的话，中原有成千上万的城池，既使数十年都很难完成攻城，孙子兵法有云：「最下攻城。」此乃迫不得已的手段。在没有火药大炮之前，攻城与围城比野战还困难。

【资料】乐高圣斗士

【披坚执锐】明哲保身与坐以待毙刘表势力虽占据地方数千里，拥兵带甲十余万，但却心存观望，最后招致灭亡，明哲保身的原则并不代表长治久安。早在董卓乱政时就有类似想法，董卓建筑郿坞，以军事要塞方式构筑建物，高度甚至于与长安城埒相当，也就是与城墙同高，可见其规模不小。然后累积稻谷可供食用三十年，还自夸说，可以用此来作为雄据称霸天下，就算不能成功，也能在此相守到老死。公孙瓒自从被袁绍击败后，退守易京，准备固守。在周围挖掘濠沟十几道，濠沟内再建立城楼，高度都是五六丈，中间的城楼最高，高达十丈，作为公孙瓒自己起居之处。累积稻谷三百万斛，然后也是苦笑，天下大事不是公孙瓒可以决定，不如休兵，努力耕作累积粮食，而且兵法上提到「百楼无法进攻」，现在建设重重城楼一千余栋，等到吃完这些稻谷，可知道天下大势，这也是后来袁绍连年攻击，都无法得逞的原因之一。刘表当初也就是如此想法，他提到坐据九州岛就够了，何必再贪图其它呢？甚至于鲁肃的「惟有鼎足江东，以观天下之衅」、孔明在隆中对提到的「天下有变」再恃机进行，都是这个道理。尤其是群雄并起，谁也难以制服谁时，偏安自保的想法，就会不约而同的出现。然而从历史的下场来检视这些人的的抉择，究竟是正确还是错误，这是归纳法的最好用法。董卓不亡于勤王军的外来攻击，祸起萧墙之内，被吕布暗杀；千防万防，家贼难防。公孙瓒最后被袁绍连年围攻，采挖地道奇袭进攻，被迫自杀。刘表病死时，正是曹操大举南下之刻，一生的心血，就在一时烟消云散，后来荆州被曹操、孙权及刘备三人所瓜花。江东政权虽然在等待，结果还是等到晋朝的远征军来，数路齐下，最后还是亡国。至于孔明，还等不到天下有变，就开始北伐，严格讲起来，不能归类于明哲保身，坐以待毙，但出师之情，却是壮志雄心。董卓势力亡于内乱（吕布暗杀），公孙瓒势力亡于外患（袁绍远征），刘表势力则亡于内乱加外患（外有曹操，内有刘备），归纳而言，光等就能等死。所以结论很清楚，人虽无意伤虎，就怕虎有害人之意，偏安自保不见得是最好的抉择。刘表在晚年还收容刘备，刘备在荆州公开招兵买马，若是势力造成三分荆州有其二时，恐怕刘备不会重演周文王的历史，或者没有自取为荆州主人的打算。而且明哲保身是自己放弃进攻他人的权利，并无法防范别人进攻自己的机会，只有傻瓜才会「等死」，未雨绸缪才能先知先觉。相同的历史又重演在孔明治蜀，若是偏安一隅，顶多又是另一个刘表守荆州，只守不战，当然消极，不如奋力一战，也许还有胜仗机会。出兵就胜败各半，固守则坐以待毙，给自己机会或给敌人机会，正在战与守。未能积极进取向他人攻击，只有消极的守成，刘表坐困愁城，努力一生最后落得皆为泡影。

【深明大义】明哲保身与坐以待毙刘表势力虽占据地方数千里，拥兵带甲十余万，但却心存观望，最后招致灭亡，明哲保身的原则并不代表长治久安。早在董卓乱政时就有类似想法，董卓建筑郿坞，以军事要塞方式构筑建物，高度甚至于与长安城埒相当，也就是与城墙同高，可见其规模不小。然后累积稻谷可供食用三十年，还自夸说，可以用此来作为雄据称霸天下，就算不能成功，也能在此相守到老死。公孙瓒自从被袁绍击败后，退守易京，准备固守。在周围挖掘濠沟十几道，濠沟内再建立城楼，高度都是五六丈，中间的城楼最高，高达十丈，作为公孙瓒自己起居之处。累积稻谷三百万斛，然后也是苦笑，天下大事不是公孙瓒可以决定，不如休兵，努力耕作累积粮食，而且兵法上提到「百楼无法进攻」，现在建设重重城楼一千余栋，等到吃完这些稻谷，可知道天下大势，这也是后来袁绍连年攻击，都无法得逞的原因之一。刘表当初也就是如此想法，他提到坐据九州岛就够了，何必再贪图其它呢？甚至于鲁肃的「惟有鼎足江东，以观天下之衅」、孔明在隆中对提到的「天下有变」再恃机进行，都是这个道理。尤其是群雄并起，谁也难以制服谁时，偏安自保的想法，就会不约而同的出现。然而从历史的下场来检视这些人的的抉择，究竟是正确还是错误，这是归纳法的最好用法。董卓不亡于勤王军的外来攻击，祸起萧墙之内，被吕布暗杀；千防万防，家贼难防。公孙瓒最后被袁绍连年围攻，采挖地道奇袭进攻，被迫自杀。刘表病死时，正是曹操大举南下之刻，一生的心血，就在一时烟消云散，后来荆州被曹操、孙权及刘备三人所瓜花。江东政权虽然在等待，结果还是等到晋朝的远征军来，数路齐下，最后还是亡国。至于孔明，还等不到天下有变，就开始北伐，严格讲起来，不能归类于明哲保身，坐以待毙，但出师之情，却是壮志雄心。董卓势力亡于内乱（吕布暗杀），公孙瓒势力亡于外患（袁绍远征），刘表势力则亡于内乱加外患（外有曹操，内有刘备），归纳而言，光等就能等死。所以结论很清楚，人虽无意伤虎，就怕虎有害人之意，偏安自保不见得是最好的抉择。刘表在晚年还收容刘备，刘备在荆州公开招兵买马，若是势力造成三分荆州有其二时，恐怕刘备不会重演周文王的历史，或者没有自取为荆州主人的打算。而且明哲保身是自己放弃进攻他人的权利，并无法防范别人进攻自己的机会，只有傻瓜才会「等死」，未雨绸缪才能先知先觉。相同的历史又重演在孔明治蜀，若是偏安一隅，顶多又是另一个刘表守荆州，只守不战，当然消极，不如奋力一战，也许还有胜仗机会。出兵就胜败各半，固守则坐以待毙，给自己机会或给敌人机会，正在战与守。未能积极进取向他人攻击，只有消极的守成，刘表坐困愁城，努力一生最后落得皆为泡影。

【深明大义】袁家兄弟的末日袁谭、袁尚及袁熙最后被曹操所逼而死，下场造成袁氏势力彻底消失，这是失败者的悲歌。为何曹操不放过袁家兄弟而要千里袭人，这不是因为野心太大或是残暴不仁等，而是另有原因。虽然已在官渡大捷，又大破仓亭，甚至于引漳水大灌邺城，但曹操仍然执意北征三丸，原因就在斩草除根，若不扩大战果，野草春风吹又生，死灰复燃可就大事不妙。当务之急，为达彻底击败袁尚及袁熙，莫使再令少康中兴，赵氏孤儿等旧事重演，这是出征的必要。曹操北攻鸟桓闪电奇袭，弃辎重而采间接路线，行事大胆而重点挺进。不过有一点可以留意，战术虽然造成奇袭效果，但是并不保证奇袭必胜。为了加速行军，轻装倍道兼行在所难免，登上白狼山后，忽然与胡人相遇，面对数量庞大的敌人，而曹操左右的人并未穿戴太多的装甲护具，也就是在士兵数量及甲胄武装方面均占劣势。如果双方的士兵的战力相当，就算是奇袭，劣势的一方也是要失败，拿破仑也提到：「上帝站在大炮多的那一边。」如果胡人有相当的战力，那么奇袭军就死定了。就像清末的英法联军之役，奕经使用拿大刀的士兵偷袭火炮军舰，无异以卵击石，有奇袭之名，却无胜利之实。还好胡人并未列阵整齐，曹操在高处发现后，针对缺点下令攻击乌合之众，训练有素毕竟才有战力。至于用计斩杀袁尚及袁熙，这是后来的事。回头来看围邺破袁谭后，曹丕纳甄氏的事。至于后来有篇名作叫「洛神赋」据说是就是描述曹植思恋甄氏的事，文采翩翩，才高八斗，这点倒有趣，因为又是一起值得怀疑的事。因为甄氏年长曹植十岁，当初甄氏嫁给袁熙时才十八岁，那么曹植也不过八岁（有没有参战随征进邺城都很怀疑），而且当初甄氏先遇到曹丕，曹丕不计前嫌，册立甄氏为皇后（唐明皇再宠爱，也只册立杨贵妃，而不册立杨皇后。），实在想不出与曹植能如此深厚的感情。而且名为兄嫂，义为君臣，曹植想强娶皇后？而且曹植早娶崔琰侄女为妻，若要再迎新人，只能纳妾进门，除非能杀曹丕，否则皇帝的皇后怎可能变成亲王的小妾？黄初年间，正是曹丕猜忌曹植之时，险些下令杀害，曹植生命已自身难保，还想强夺哥哥的太太？这种曹植可能对甄氏有暗恋的说法，太过离谱，历来还传说美谈，真是离奇。而且通篇《洛神赋》讲的是为臣怀才不遇，女神不见得一定得指皇后甄氏。甄氏一定很漂亮，曹丕不嫌弃她曾嫁给袁熙，还纳为正室，连曹植也被凑上一脚，就不晓得甄氏的心理怎么想。每天要面对杀夫（前夫袁熙）的凶手（曹丕），不知她心里有没有心存怀念前夫的想法？或是如何挤出笑容面对令她家破人亡的侵略者？也许是因为颇有姿色，才有此遭遇，曹操破城灭国何其多，一班败军残将的妻妾，看来也无人有如此下场。想陶谦、忆吕布、看袁术还有袁绍、袁谭、袁尚等人呢？他们的妻女不知下场沦落何方？战败者的命运，只能被胜利者所玩弄。敌人采用赶尽杀绝，才能杜绝死灰复燃，袁家兄弟可知家破人亡，连妻子还被凶手兄弟互抢？而且要命的是还形成传说，世人皆婉惜曹植在《洛神赋》不得亲近洛神（如果洛神真的是甄氏的话），谁又想到甄氏的丈夫袁熙被曹家所杀？悲伤的人没有痛苦的权利，袁氏全家大小得要为战败付出代价。

【披坚执锐】袁家兄弟的末日袁谭、袁尚及袁熙最后被曹操所逼而死，下场造成袁氏势力彻底消失，这是失败者的悲歌。为何曹操不放过袁家兄弟而要千里袭人，这不是因为野心太大或是残暴不仁等，而是另有原因。虽然已在官渡大捷，又大破仓亭，甚至于引漳水大灌邺城，但曹操仍然执意北征三丸，原因就在斩草除根，若不扩大战果，野草春风吹又生，死灰复燃可就大事不妙。当务之急，为达彻底击败袁尚及袁熙，莫使再令少康中兴，赵氏孤儿等旧事重演，这是出征的必要。曹操北攻鸟桓闪电奇袭，弃辎重而采间接路线，行事大胆而重点挺进。不过有一点可以留意，战术虽然造成奇袭效果，但是并不保证奇袭必胜。为了加速行军，轻装倍道兼行在所难免，登上白狼山后，忽然与胡人相遇，面对数量庞大的敌人，而曹操左右的人并未穿戴太多的装甲护具，也就是在士兵数量及甲胄武装方面均占劣势。如果双方的士兵的战力相当，就算是奇袭，劣势的一方也是要失败，拿破仑也提到：「上帝站在大炮多的那一边。」如果胡人有相当的战力，那么奇袭军就死定了。就像清末的英法联军之役，奕经使用拿大刀的士兵偷袭火炮军舰，无异以卵击石，有奇袭之名，却无胜利之实。还好胡人并未列阵整齐，曹操在高处发现后，针对缺点下令攻击乌合之众，训练有素毕竟才有战力。至于用计斩杀袁尚及袁熙，这是后来的事。回头来看围邺破袁谭后，曹丕纳甄氏的事。至于后来有篇名作叫「洛神赋」据说是就是描述曹植思恋甄氏的事，文采翩翩，才高八斗，这点倒有趣，因为又是一起值得怀疑的事。因为甄氏年长曹植十岁，当初甄氏嫁给袁熙时才十八岁，那么曹植也不过八岁（有没有参战随征进邺城都很怀疑），而且当初甄氏先遇到曹丕，曹丕不计前嫌，册立甄氏为皇后（唐明皇再宠爱，也只册立杨贵妃，而不册立杨皇后。），实在想不出与曹植能如此深厚的感情。而且名为兄嫂，义为君臣，曹植想强娶皇后？而且曹植早娶崔琰侄女为妻，若要再迎新人，只能纳妾进门，除非能杀曹丕，否则皇帝的皇后怎可能变成亲王的小妾？黄初年间，正是曹丕猜忌曹植之时，险些下令杀害，曹植生命已自身难保，还想强夺哥哥的太太？这种曹植可能对甄氏有暗恋的说法，太过离谱，历来还传说美谈，真是离奇。而且通篇《洛神赋》讲的是为臣怀才不遇，女神不见得一定得指皇后甄氏。甄氏一定很漂亮，曹丕不嫌弃她曾嫁给袁熙，还纳为正室，连曹植也被凑上一脚，就不晓得甄氏的心理怎么想。每天要面对杀夫（前夫袁熙）的凶手（曹丕），不知她心里有没有心存怀念前夫的想法？或是如何挤出笑容面对令她家破人亡的侵略者？也许是因为颇有姿色，才有此遭遇，曹操破城灭国何其多，一班败军残将的妻妾，看来也无人有如此下场。想陶谦、忆吕布、看袁术还有袁绍、袁谭、袁尚等人呢？他们的妻女不知下场沦落何方？战败者的命运，只能被胜利者所玩弄。敌人采用赶尽杀绝，才能杜绝死灰复燃，袁家兄弟可知家破人亡，连妻子还被凶手兄弟互抢？而且要命的是还形成传说，世人皆婉惜曹植在《洛神赋》不得亲近洛神（如果洛神真的是甄氏的话），谁又想到甄氏的丈夫袁熙被曹家所杀？悲伤的人没有痛苦的权利，袁氏全家大小得要为战败付出代价。

【资料】神话系列——圣衣箱系列内含童虎老师

【深明大义】袁绍连接张绣对于孔融和袁绍之见是否有见不得人的勾当，笔者就不多加妄断。但是孔融对袁曹大战有意见不去直接向曹操进言，而是找到了荀彧抱怨，这件事情本身，就有些莫名其妙。首先，这件事情说明孔融和荀彧的关系已经非常要好。所以在曹操要找杨修的爸爸杨彪的麻烦的时候，两人才会联手向满宠和曹操施压；其次，孔融对曹操的不满已经由来已久，荀彧之前却是曹操的心腹，现在两个人关系密切，是否有些不正常呢？或者说，是不是封董承为车骑将军以夺曹操之权一事让两人的关系更进一步了呢？所以孔融才在官渡之战前夕有胆量进一步来勾结荀彧，打算趁着兵乱做点什么事情？！我知道这种推测很多人可能接受不了，但是孔融的种种作为却不得不让人多加联想。不过，孔融这次却是打错了主意，因为他想的和荀彧想的并不一样。对孔融来说，他觉得他虽然在曹操控制的朝廷里任职，但他和袁绍也是朋友，他还曾持节封袁绍为大将军，所以即使曹操败了，他在袁绍的朝廷里照样少不了一个九卿之位。正因为如此，他才能在官渡之前气定神闲地说风凉话。孔融有退路，可是他忘了，荀彧是没有退路的。因为荀彧可能会反对曹操独.裁，但是那是他和曹操的事，即使他抛弃了曹操，也绝对不会再投向袁绍。原因很简单：荀彧本来就是袁绍帐下的人，在界桥大战前夕因不看好袁绍而跑来投奔曹操，如果这时再回去投靠袁绍，就等于是吃了回头草，且不说荀彧脸上过不去，以袁绍的心机，大概也不会再重用荀彧，最多给他个闲职让他终老一生。对荀彧这样的人来说，死还没有什么，而没有了政治前途，会比死还难过。有了这样的前科，他怎么可能伙同孔融再去投奔袁绍呢？要说孔融这人没脑子丢了地盘，还真没委屈他。所以荀彧淡淡地道，“袁绍的军队虽然多，但是军法不严，所以田丰刚而犯上，许攸贪婪无比都没有得到惩治；审配专权却无远谋，逢纪刚愎自用，袁绍却派这两个人统领军事，如果许攸的家人犯了法，那么肯定不会被宽恕，如果不被宽恕，那么许攸肯定会反叛；至于颜良、文丑，不过是匹夫之勇，可以一战而擒。” 要说高人就是高人，袁绍的数十万大军，在荀彧和曹操眼里却只成了土鸡瓦狗。其实对荀彧来说，我认为官渡之战其实是弥合了他和曹操之间的裂痕，如果没有官渡之战的压力，曹操回到许昌朝廷，可能会对他进行清洗，但是袁绍的大军压境，又让曹操和荀彧由互相怀疑的朋友变成了亲密无间的伙伴，只可惜，这样的好日子对荀彧和曹操来说，已经越来越少了。既然袁曹双方都已经对迫在眉睫的大战作出了充分的心理准备，那么就只有开打了。公元199年的秋天八月，曹操统诸路大军开进黎阳（今安徽黄山附近），同时派遣臧霸等将领开进青州防守东方防线，同时派于禁驻扎在黄河沿线。到了九月份，因战局尚不明朗，曹操自己回了许昌，然后派兵马在官渡驻守。至此，官渡这两个字第一次在《资治通鉴》上出现，标志着官渡之战已经打响。官渡，位于许都（今河南省许昌市）之北，黄河之南，离许昌有200里之远，是从河北进军河南地界的军事要冲之地，因为发生了震惊天下的官渡大战而闻名。现在在河南郑州市中牟县城东北2.5公里官渡桥村一带。

【披坚执锐】袁绍连接张绣对于孔融和袁绍之见是否有见不得人的勾当，笔者就不多加妄断。但是孔融对袁曹大战有意见不去直接向曹操进言，而是找到了荀彧抱怨，这件事情本身，就有些莫名其妙。首先，这件事情说明孔融和荀彧的关系已经非常要好。所以在曹操要找杨修的爸爸杨彪的麻烦的时候，两人才会联手向满宠和曹操施压；其次，孔融对曹操的不满已经由来已久，荀彧之前却是曹操的心腹，现在两个人关系密切，是否有些不正常呢？或者说，是不是封董承为车骑将军以夺曹操之权一事让两人的关系更进一步了呢？所以孔融才在官渡之战前夕有胆量进一步来勾结荀彧，打算趁着兵乱做点什么事情？！我知道这种推测很多人可能接受不了，但是孔融的种种作为却不得不让人多加联想。不过，孔融这次却是打错了主意，因为他想的和荀彧想的并不一样。对孔融来说，他觉得他虽然在曹操控制的朝廷里任职，但他和袁绍也是朋友，他还曾持节封袁绍为大将军，所以即使曹操败了，他在袁绍的朝廷里照样少不了一个九卿之位。正因为如此，他才能在官渡之前气定神闲地说风凉话。孔融有退路，可是他忘了，荀彧是没有退路的。因为荀彧可能会反对曹操独.裁，但是那是他和曹操的事，即使他抛弃了曹操，也绝对不会再投向袁绍。原因很简单：荀彧本来就是袁绍帐下的人，在界桥大战前夕因不看好袁绍而跑来投奔曹操，如果这时再回去投靠袁绍，就等于是吃了回头草，且不说荀彧脸上过不去，以袁绍的心机，大概也不会再重用荀彧，最多给他个闲职让他终老一生。对荀彧这样的人来说，死还没有什么，而没有了政治前途，会比死还难过。有了这样的前科，他怎么可能伙同孔融再去投奔袁绍呢？要说孔融这人没脑子丢了地盘，还真没委屈他。所以荀彧淡淡地道，“袁绍的军队虽然多，但是军法不严，所以田丰刚而犯上，许攸贪婪无比都没有得到惩治；审配专权却无远谋，逢纪刚愎自用，袁绍却派这两个人统领军事，如果许攸的家人犯了法，那么肯定不会被宽恕，如果不被宽恕，那么许攸肯定会反叛；至于颜良、文丑，不过是匹夫之勇，可以一战而擒。” 要说高人就是高人，袁绍的数十万大军，在荀彧和曹操眼里却只成了土鸡瓦狗。其实对荀彧来说，我认为官渡之战其实是弥合了他和曹操之间的裂痕，如果没有官渡之战的压力，曹操回到许昌朝廷，可能会对他进行清洗，但是袁绍的大军压境，又让曹操和荀彧由互相怀疑的朋友变成了亲密无间的伙伴，只可惜，这样的好日子对荀彧和曹操来说，已经越来越少了。既然袁曹双方都已经对迫在眉睫的大战作出了充分的心理准备，那么就只有开打了。公元199年的秋天八月，曹操统诸路大军开进黎阳（今安徽黄山附近），同时派遣臧霸等将领开进青州防守东方防线，同时派于禁驻扎在黄河沿线。到了九月份，因战局尚不明朗，曹操自己回了许昌，然后派兵马在官渡驻守。至此，官渡这两个字第一次在《资治通鉴》上出现，标志着官渡之战已经打响。官渡，位于许都（今河南省许昌市）之北，黄河之南，离许昌有200里之远，是从河北进军河南地界的军事要冲之地，因为发生了震惊天下的官渡大战而闻名。现在在河南郑州市中牟县城东北2.5公里官渡桥村一带。

【资料】神话系列——EX双子