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求助：有谁知道五爱北路李同丰参药店周围哪里可以停车？ rt，最好免费的长时间停车

致敬子雷老师-千年风雅 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fchangba.com%2Fs%2FM9qRwvvPxR6DSUGw7kie6w%3Fac%3Dweb%26web_resource%3D&urlrefer=cb7d056c8d821bee9fef38c632fade4a

卷珠帘

有喜欢汉服娃娃的么之前两个帖子抽了

用轻质粘土捏的汉服娃娃好可爱！

有喜欢汉服手办的么用轻质粘土捏的

为什么我吹笛子感觉很累，没几分钟就头晕耳鸣了？ rt，吹笛子会有这样的感觉，但是吹箫好一些

记得吗？你的祖先名叫炎黄。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。 ——《诗经·秦风》当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先叫炎黄。有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般得翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飘扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去了，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，馋士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之溿，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的红缨枪。时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失去了方向。于是瘦西湖溿，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中火大地上熠熠发光。就在千百年后的今天，我坐在麦当劳的厅堂，我穿起奇牌的时装，我随口唱着myheartwillgoon，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——我们懂得了民主的自由，却忘却了伦理纲常，我们拥有优越神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块功德牌坊，我们穿着西装革履，却没了自己的衣裳。在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？为什么我穿起最美丽的衣裳，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。记住吧，记住吧，曾经有一个时代，叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！ ----------------转自：天涯在小楼

有苏卫九班或十班的在吗？文艺部通知，求联系方式

学校有同袍吗？ rt

轩辕剑6激活码 1楼电脑

13届中药新生有些问题请问 1.请问学校有汉服社团吗？ 2.lz是男生，想蓄发，不知可有强行规定头发长度？暂时这麼多，多谢各位学长学姐的热情解答！

玄哥，看到的话进来一下我想知道，当初你为什麽离开这个社团？或许你说的和我心中所想的有所共鸣。

【活动总结】【无锡花韵汉风文化社-潜渊】西历6.30蠡园外拍总结太极阴阳鱼镇楼~ 诸天气荡荡，我道日兴隆！

禅坐禅空到性如灰

林平是谁? rt

啦啦啦，种太阳我有一个，美丽滴梦想，长大以后能播种太阳

练手，我朋友要换工作了，不知道是福是祸？ rt，她今天2：30问我这个问题，让我算算，我根据年月日得乾为天之天风姤，问她换工作之后吉凶如何？会有什麼事情发生？

人生在世不称意，不如自挂东南枝

[瞳瞳]咏春诗词杨柳湖边，轻絮如飞，银丝染月。碧草连天，铅华御尽，芳菲素成雪。朝霞万彩，桃花盛艳，满春光影谁掠？此情形，秾纤淡景，香馆玉笛惊鹊。层林杳杳，竹西佳处，黄昏后何人约？庭院枝未，金缕红绸，垂髫花朝谑。清明烟雨，春阳融媚，晓风泠泠拂却。只道是，上巳时节，与春相会。

无聊所作昨夜舞华裳，孤心忆李唐。今宵酒醒处，觉起看岐黄。老君拂袖去，庄周化蝶忙。圣贤皆寂寞，只道是寻常。

调查：大家是从哪里最开始接触道的？大部分年轻人应该是看了玄幻小说，也不排除少部份人从小修道，而楼主是看了黄帝内经才知道有道的，你们呢？

H7N9病患者发现就在我的小区里，压力山大…… 据报道是119期二栋，且已经死亡

【中国文化】揭密中国500岁世外异人真实生活 1L度娘本帖分為三個部份 ❤第一個部份：以作者親身的經歷入手，寫了與世外高人之緣 ❤第三個部份：寫了一個亙古時代的故事 ❤第三個部份：寫了作者對道以及一些中國文化的理解（本人認為這段最有價值，對中國文化理解的很深）建議大家一個部份一個部份看，因為本文內容過於玄幻，各位看官權且當小說看好了 PS：文章全部用正體字發，看不慣的的看看就慣了感謝@晶靈花宇提供資料

『建议』关於最近汉社盗图严重我们当地社团於年间举办了第一次汉婚，谁层想帖子刚发出来不到五分钟就被汉社盗了图，虽然我们也有打社团名字的水印，但是人家汉社一句全国社团都归他们管就能唬住新人，所以我建议大家发图除了打上社团的水印外，都统一打上抵制汉社之类的水印，与图片较好融合起来。上次看到墨喵的一张图，是个很好的典范，大家认为呢，有更好的建议也可提出。

【视频】原创视频—刹那芳华曲詞曲來自網絡

呃，大家去acfun支持一下偶的视频

谁能打出来这些单词我把我的王位让给他警察涅槃車

1【活动总结】【无锡花韵汉风文化社-潜渊】西历2.12爬山总结 1L

悟真篇-序序嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，鲁语有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教。故于无为之道，未尝显言。但以命术寓诸《易》象，以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳交姤之体，作《参同契》以明大丹之作用，唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末，如此岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇难成者。已上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，必难成功。欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？深可痛伤！盖近世修行&

【活动召集】【无锡花韵汉风文化社】西历2.12登山活动活動時間：2.12早上八點相約地點:青山公園門口集合活動費用：AA制（話說我媽說門票只要5元一個人）活動要求：有漢服的儘量穿著吧聯繫方式：潛淵13151000005 報名方式：去的跟帖報名~ PS：盜用的花姐的召集格式

仙剑五前传激活码壹個激活碼可以激活兩台電腦，有誰激活了還剩下壹次次數的能給我發壹個嗎？事實上幾乎是沒人理妳的，但萬壹有人理呢？萬壹有人跟著灌水呢？激活碼沒有，經驗有木有啊？

同袍们，对释道儒有兴趣的戳进来吧 http://tieba.baidu.com/f?kw=%CE%F2%D5%E6%C6%AA 小弟不才，成为了悟真篇吧吧主，希望各位同袍们支持！希望大家一起努力建设悟真篇吧！道，冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。 ps：本想发到汉服吧的，但感觉水了些

大家来玩对联吧！一楼瞳瞳

求解释这个卦例本人找不到钱包，遂据时间起一卦，得地风升之地天泰。后在空调后面找到。

道友们帮我哥哥解一卦他给了数字715，我得出山水蒙之山泽损，互见山雷颐他测明天顺不顺利能不能达成他想要的结果多谢了，福生无量天尊

目测无人能对出此联？若非秋，乍上心头，怎惹悲愁。

中国香文化转

第一次当上吧主，深感荣幸！今天真是开心，申请了N的n次方次的吧主终于通过了！ http://tieba.baidu.com/f?kw=%CE%F2%D5%E6%C6%AA&tp=0

新人来看下吧本吧叫悟真篇吧，顾名思义，也就是一个悟字，无论你是佛教徒，还是道士，还是儒学主义者，你都可以在本吧讨论关于真正“道”的问题。同时也可以讨论我国一切关于传统文化的东西禁止发布违反我国相关法律的东西，否则一律删除

道法自然，吧里有信道的童鞋吗？ http://tieba.baidu.com/f?kw=%CE%F2%D5%E6%C6%AA 悟真篇吧，我开的，大家去看看吧，没事的点个会员，增加下人气，大家可以讨论儒释道的各种问题。唉，现在中国佛教盛行，本土道教濒临没落啊福生无量天尊

大家不要太过拘泥于寻找修炼的有为之法，炼己持心也很重要哦茫茫仙路不可闻，却把巫山比仙山

佛道两家有什么区别和联系呢？一楼百度，此为转帖

人间处处有神迹在人类的历史上，达摩一根芦苇渡江及耶稣用五饼二鱼喂饱千万信徒的记载说明神在世间留下了许多神迹。只是因为神佛在现代没有将这些历史事实再现，所以无神论者和许多世人都把这些神迹视为无法证实的神话传说。其实只要细心观察一下，就会发现神迹无处不在，只是世人无法用实证科学证实，全部把神迹看成了偶然发生的自然现象而已。小时候听奶奶讲，在中国大陆三年大饥荒时期，她所在的村子里的人被饿死了一半以上。身强力壮的男人大部分五、六天不吃不喝就被活活饿死了，生命力较强的女人也很少有人活到第八天。然而村子里却有一位体弱多病的男性盲人在二十多天完全没有食物的状况下仍然顽强的活着，后来竟然依靠他弟弟送来的几根黄瓜和一点青菜恢复了元气，大难不死逃过了这一劫。这位盲人其实是一个非常普通的人，唯一与众不同的是他在那个所谓“反对迷信”的时代仍然坚持烧香拜佛。事后村里的人都说他能活下来真是一个奇迹，他自己则坚持说当时有神佛的护佑，二十多天没有进食也没有感到特别饿。南亚大海啸过后，许多幸存者都将自己的大难不死归功于神明显灵。海啸来袭时，斯里兰卡的肯恩被困在海底，头上有水泥板压着、身体不断被大浪拍打，在即将缺氧之际，他祈求上帝救他。肯恩说，上帝等于是立即回应了他的祷告：突然间水泥板破裂，让他得以浮到水面。一名斯里兰卡旅馆业者则如此述说他的经验：虽然方圆数公里内其它东西都被摧毁，但他的旅馆却奇迹般的仅受到轻微伤害。他表示，这是因他过去十年来行善所积的阴德所致。在泰南普吉岛拉莱海滩旁的一个约二千名居民的小渔村，这里的渔民通常每年八月都会举办敬海神仪式，以求海神保佑渔民的平安。这次海啸来袭时，靠着长者的指示，全村都逃过了这场海难，无人伤亡。在宗教信仰虔诚的斯里兰卡，大海啸仿佛刻意略过宗教性建筑物与象征的现象，令当地人加倍深信宗教的力量。虽然工程人员认为，宗教建筑物较为庞大，较一般房屋更能抵挡海啸的威力，但许多人仍坚信这些建筑物能够幸存，主要还是因为神明保佑的关系。有一个无神论的朋友问我：“从眼前的这个茶碗中，你可以看到哪些神迹呀？”我回答他说：“茶碗虽然是人造的，但是制造茶碗的原料是泥土。而泥土是神为人所造的，因为人不可能把金属、水等不是泥土的物质转造成泥土。因此不只是茶碗，在那辽阔的大地上以及广阔的海洋中处处可以看到神迹。” 对于有宗教信仰的人来讲，人世间的一山一水、一草一木都是神佛对人类的赐物，人世间发生的所有事情都可以看出神迹，只是无神论者由于被人的观念所阻碍无法认识到事物的本质而已。

中医与道平时，人们说话时，经常有这样的话语，如“你知道吗？”、“说得头头是道”、“这人很懂道理”等。《内经》中有“阴阳者，天地之道也”之真言，《道德经》中有“道可道，非常道”之哲语，这里面都有一个“道”字，你知道这个“道”是什么意思吗？ “道”的内涵非常丰富，中医与“道”息息相关《周易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上就是精神世界的东西，就是道；形而下就是物质世界的东西，是有形质，有结构的东西，就是器。从“道”字析，“道”字有双层寓义，既有形而上之意，又有形而下之意。“道”字从“首”从“走”，从“首”指大脑，是主管思维的，思维则要考虑形而上之道，也有方法、道理之意；从“走”是指下肢，下肢是主管站立和行走的，属于形而下之器。“道”之音意又通“到”，达到目的，有方向之意。总之，道的涵义很广，既包括无形的思维，又包括有形的物质。春秋时期的大思想家老子在《道德经》中将“道”阐发得更详细、更为深刻：“道大，天大，地大，人亦大……人法地，地法天，天法道，道法自然。”将“道”喻为自然的始祖，是天地万物的本源，是构成宇宙万物的元素，是万事万物运动发展的总规律。“道”示于人的理，即是道理，道理是自然的总规律。道理包含了规律(法则)，理中寓法，法中寓理。道理的内涵则是它包容的万事万物的各类规律和方法。老子的“道”贯穿于自然界中的万事万物，一草一木，无处不在，无时不有。老子论道，曰大，曰逝，曰远，曰反。大可包罗万象，无边无际；逝如流光飞过，无始无终；远则囊括时空，反则与物相反。无限过去，无限的有；无限未来，无限的无。无限的有无，是一个无限的时空，是一个无限的过程。道是对这个过程的描述，是对其中各种运动方式相互关系和相互作用的描述。 “道”要结合到中医理论上来中医的智慧与老子的哲理是相通的，中医之“道”与老子的“道”是相承的。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也……”，此“道”乃法则、规律之意，《素问·上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……”此“道”亦是法则、规律、道理之意。中医之道的认识领域主要在于人体生命过程的宏观解读，而非人体结构的具体阐释。解读生命旨在救助生命。生命过程的主导在于阴阳之气，而形器(人体及其脏器)只是阴阳之气的载体。天地之间，流行者气，万物之中，变化者阴阳，“一阴一阳之谓道”(《周易》)，解读和救助生命之道就是要符合阴阳整体平衡的原则。阴阳之道，是亘古不变之理。《素问·阴阳应象大论》中的“治病必求于本”。《素问·生气通天论》中的“生之本，本于阴阳”，这个“本”就是中医之道，亦就是人体生命过程这个根本的“道”，而不是指疾病本身，或作为其载体的人体结构。人和则无病，人失和则病。中医之道就在于从天地自然和人的整体来谐和阴阳，巧妙运用摄生之道，辨证论治之道，方药针灸等传统疗法之道等法则、规律和方法，使神气形相合，阴阳之气升降出入协调，实现生命的大一统；促天地人相合，天地之气与人体之气融通，实现自然的大一统。道、气相合，道在惚兮恍兮的微妙之中，气在无形无限的动静之间，整体平衡，阴平阳秘，精神乃治——这就是中医学的奇妙之处。

张伯端内丹术的理论与方法（只有上篇，且是转帖）《悟真篇》没有直接明确地叙述内丹的下手功法。但《金丹四百字》、《张紫阳八脉经》都叙述了下手功夫的具体功法，在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中叙述了筑基的口诀。综合这些著作，我们可以概括出张伯端丹法的大致情况。它包括筑基、炼精化炁（音：同“气”）、炼炁化神、炼神还虚等四个阶段。筑基，有的丹书称为道术。后三个阶段则称之为仙术，并相应分为初、中、上三关。初关仙术约需百日，称为百日关；中关仙术约需十月，称为十月关；上关仙术需入定九年，故称为九年关。这里所说的百日、十月、九年均为约数，非定数，因人而异。筑基：筑基是比喻，好比百尺高楼须从地而起，需要打好地基，修炼内丹也要求修炼者有良好的身体素质，达到练功的基本要求。只有达到这些基本要求，才有进入正式的内丹修炼阶段的可能性。为此，必须通过特定功法的修炼，修复身体的消耗、损伤，消除疾病，恢复人体本来应该有的健康状态，即精满、气足、神旺的状态。但是，每个人的身体状况不同，下手功夫也就不同。丹经根据修炼者的年龄和体质，把它分为上德和下德两种。上德指儿童和少年，下德指壮年和老年。人在年少之时神气充足，身体状况良好，可以直接从性功人手。成年之后，精、气、神有所消耗，就必须补充完全，这就需要从命功人手，以术延命，行有为之道，方可还元。虽然从理论上说修炼内丹越早越好，但实际上，内丹是深蕴哲理和多种知识于一体的学问，没有一定的知识修养很难自觉地研习它，而具备这种知识修养并且能勘破世情、淡泊名利者往往已经过了中年，所以，丹经上所说的上德者实际上是凤毛麟角，丹法的实际传播对象主要还是下德者。这就是张伯端强调先修命后修性的真正原因。就此而言，丹法的筑基阶段具有普遍意义。筑基的步骤主要是：（一）静心守窍。所要守的窍，丹家称为玄关一窍。张伯端认为，玄关是产药的地方，但它不是普通的穴位，而是乾坤阴阳二气在虚空中交合而成的玄妙之精，所以可以称为神气穴，其中有真阴、真阳，也就是坎离之精。这样说来，这个窍并非一个实体，那如何守呢？实际上，守窍本是一种方便说法，并非要修炼者凝视身体中的某一个具体部位，只要修炼者能够做到神气和融，玄关窍自然而然就会呈现。神气和融的关键是心静。在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中，张伯端认为，人之所以衰老憔悴，完金是因为心不能静的缘故。世俗中的人，每天每时都难以完全避免被外来的琐事困扰，人心中因而一念未断，一念又起，难保没有心烦意乱之时，甚至到睡觉时也不得安宁。心为神之舍，心不能摆脱杂念，神自然不能守舍，心神外驰，气就不能和顺。反之，意清心静，自然能够做到气定神闲。总之，精、气、神要发挥作用，就必须心静意清。但是，要使心中空无一念，事实上是做不到的。所以，这里所主的静不是死静，而是活静，也就是静中有动，动中有静，似静非静，似动非动。换句话说，就是心不牵挂身外之物，排除杂念，以心之所感观照自身，精、气、神均处于良好状态。关于人静的方法，张伯端在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中有具体论述。主要是两个方面：其一，心要求静，首先要制服眼睛，眼睛向外观看世界，睹物而起意，意进而转为欲望，心神于是不得安宁眼睛如果向内看而不向外看，屏蔽了外来的干扰，神就可返回于心。心中无事，自然能够安静。其二，要在一个妄念刚刚产生的时候，立即想到它是心不得安宁的障碍，立即舍去。这样经过长期锻炼，自然能够让心安静下来。其三，种种妄念中最大者莫大于喜悦和愤怒，在愤怒时往回思考，分析来龙去脉，自然能够抑制愤怒；喜悦之时懂得抑制，可以让自己变得平和下来。其他妄念同样可以用类似的方法抑制。其四，要求心静，不只是静坐时。在日常生活中，事来则应，事去而不留，就如镜子照物一样，以事炼心，对身外之物视而不见，听而不闻，精神内守，神气自然安宁。

道德经原文第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。第四章道，冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；

转：太上感应篇注解感应篇序文昌帝君降笔文昌帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝：虐民酷吏。周人之孤，济人之乏。容人之过，悯人之孤。一心如此，听命于天，故能久证真位。今劝世人，每日：诵《太上感应篇》一遍，遵行修行。及书写一帙，日夕瞻视，以此修行。行之：二年，万罪消灭；行之：四年，百福皆集；行之：七年，子孙贤明，荣登科第。行之：十年，寿命延长；行之十五年，万事如意；行之二十年，子孙为卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。

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[瞳瞳]如果地球上所有人同时用激光笔指着月亮，月亮会不会变色 1L给瞳瞳

个人认为家里养个狐狸精最大的不足之处。就是文中云东出席各种场合都没有穿汉服，而是穿的唐装！而且几个武学大师出场也是唐装！坑爹么，这不是，无论佛道都应穿汉服，唐装是满族的近现代产物，而非正道。僧袍，道袍都是汉服，汉服是华夏民族传承了几千年的服饰，就是一个y字形是主体，也就是交领右衽，种类有很多种啦，汉朝的衣服算是汉服，但是汉服绝非汉朝的衣服，明朝，唐朝，宋朝，五胡十六国，五代十国，往前了讲，夏商周什么的人都穿的是汉服，这是汉族人的象征。希望唐大看到后能在后期作品中改良，汉服，绝非汉朝的衣服，华夏有衣。

七月半，中元至，地官赦罪开鬼门。信佛的朋友们可以看看地藏经或者盂兰盆经。同时这一天是地官开鬼门的日子，路上的孤魂野鬼会特别多，不过大多都不会害人，他们来到人间只是希望子女亲人为他们祈福，好得到超度。希望这天大家不要忘记自己逝去的亲人，给亡者多烧纸钱，以得良缘。

请问海青算不算汉服？今天穿了套短打去奶奶家，她看见我的衣服后说我和她的海青很像，然后给了我看照片，但是我看了后对海青属不属於汉服非常纠结。。。求高手解答

好吧，那发些美女

中国咋只有34了捏？ rt

呃，我回来了刚从泰国旅游回来，该死的泰国网络也没有。。。

【瞳瞳生日快乐】算上我一个，瞳瞳我爱你！鉴于你懂得三国语言。。。so 生日快乐！ HAPPY BIRTHDAY！お诞生日おめでとうございます！