菩萨心肠🍀🌺的个人资料

🙏肠道健康才是真的健康‼️👉最大的『加油站』 99 🙏肠道健康才是真的健康‼️ 👉最大的『加油站』 99%营养需要肠道吸收 👉最大的『排污厂』 80%毒素靠肠道排出 👉最大的『免疫系统』 70%免疫力来自肠道

🙏排毒排什么毒❓ 哪有毒呢❓❓生活环境空气污染严重你 🙏排毒排什么毒❓ 哪有毒呢❓❓ 生活环境空气污染严重你食用的蔬菜、农药残留超标你生活不规律、肥胖三高围绕你工作压力大、便秘随时困扰你生一个宝宝、产后身材走样你熬夜吃烧烤、面部油腻长痘你爱冷热辛辣、引起月经不调你常喝酒应酬、不出三杯上头以上8⃣️个原因⬆️ 你是否意识到排毒养生的重要性！如果还没有、现在也不晚。

菩萨心肠益生菌每包含7亿活性菌，但是我们不仅仅是益生菌，还有益生元，和膳食纤维，益生元的作用就是让益生菌达到肠道后成倍繁殖的。而膳食纤维是帮助我们肠道蠕动，更好的消化和吸收，排出体内垃圾，这样的三元合一黄金搭档也是其他产品所不能比拟的。有些消费者也可能会觉得含菌量多的比含菌量少的益生菌划算。其实不然，含菌量也并不是越高越好，含量高了，一方面增加微生物在肠内的物质消耗，造成饲料消耗增加而产出量不增加的局面，另一方面过多的微生物随粪便排出体外，无形中造成一定的浪费。所以，使用剂量并不是多多益善，过量反而会破坏肠道微生态平衡[太阳][太阳]

菩萨心肠益生菌 DeSlim是新加坡原装进口的益生菌纤维产品；100%纯天然，不含化学添加剂，它的主要成分是益生菌、益生元和膳食纤维，益生菌可以改善肠道微生态平衡，减少体内毒素，促进肠道蠕动，提高肠道机能，改善便秘状况；膳食纤维是人体必需的营养素，具有软化大便、保护肠道的作用；益生元具有促进益生菌大量繁殖，调节肠道健康的作用。

菩萨心肠肠道健康中国行--陕西西安站亲爱的伙伴们： 2018年4月7号下午13：00，我们在陕西省西安市莲湖区紫金山大酒店举办《西安益生菌分享交流会》，旨在：“普及肠道知识，唤醒健康生命”，与我们一起，为肠道健康助力，让生命影响生命，让爱传递爱，让十亿中国人肠道健康起来。 ——菩萨心肠益生菌时间：2018年4月7号下午13：00 地址：陕西省西安市莲湖区玉祥门外紫金山大酒店二楼金陵厅联系电话：18292071426（同微信）

【精彩回放】武汉《心经》公益课现场报道之十为期两天的《心经》课圆满结束了。潘麟导师的讲授通俗易懂，妙趣横生，如一场及时的春雨，滋润着武汉这块土地上人们的心灵。现场70%以上的人都成功开顶，身心获得巨大蜕变。从认为《心经》是宗教典藉、觉醒离自己很遥远、没可能，到道心坚定、立志觉醒，并对生命科学有了深刻的认知，这转变如此不可思议却又那么自然。在现场，宣传组采集到很多学员的感悟，将其整理成文。此过程不仅夯实了我们自己的体悟，也帮助到没有来到课堂的人们，使其增强对正法的信心。在现场，每到课休，咨询台前就挤满了学员。他们或报名上课，或积极申请承办公益课，或请书、请禅修光盘，着实把咨询组的义工们忙坏了。在现场，每次进场、离场井然有序，学员之间互敬互助，导师的教导在当下成为事实。在现场，不时响起阵阵掌声与欢笑，导师将深邃浩瀚的智慧用那么朴实无华易懂的语言传达出来。在现场，60位义工变成一道流动的风景，各组分工有序，高效快捷，用行动呈现无私大爱的事实。在现场，承办方负责人周南老师的一席演讲感人肺腑，一个仅仅听了一堂《心经》课就发愿承办千人场、并承诺即实现的小女子，让人敬佩与动容！ …… 在现场，有太多难忘的瞬间，小编把图片整理成册，让我们透过图片来看看这两天发生了什么。感恩所有的助缘，《心经》课下一站——厦门，我们5月7日见！ ——武汉《心经》公益课宣传组应童

【精彩回放】武汉《心经》公益课现场报道之八《心经》课进入第二天，通过一天的学习，学员们有哪些收获呢？昨天小编留意到一位男士陪伴着一位头发花白的老人走进课堂，上前了解情况：他们是特意从深圳赶过来的岳母和女婿。许先生是第一次参加潘麟导师的课程，朱阿姨今年78岁，已经是第二次参加课程了。当问到许先生是什么原因这么远赶来时，他微笑着说：我的太太是老学员，已参加多次《心经》课，我是因为看了导师的书——《〈心经〉直解》《〈大学〉广义》，才了解到它们都是心性之学。以前我认为《心经》就是关于道德修养方面的，不怎么重视；以前看《四书五经》也看得不是很明白，自从读了导师的书之后再来看《四书五经》，很多看不懂的地方现在都豁然开朗，所以很期待面对面向导师学习。来自深圳的许先生及其岳母今天一大早续访昨天的许先生，许先生表达道：经过一天的学习，感受导师在课程当中讲的更多是关于生命觉醒的，而看导师的系列书籍，是关于理论的系统化学习，两者的学习都很重要。我相信导师在课程当中传递的加持力就类似我学习的通讯专业中看不见的无线电波，虽然我看不到，但我相信导师已经带给我很多我都不知道的影响和改变。听到导师昨天说“我已死”，内心触动很大。是啊！以前觉得自己很会读书，硕士毕业于上海交通大学，而参加工作后能力也很强。作为工科生，做事很细致，身为高管后更是对周围的同事也容易有高标准。可昨天的自己已死，不管以前有多么辉煌，那些都已经过去。从今天起好好做人，提升自己。透过看导师的书籍，清晰了理论架构，当理论一通，自己真的理解了后就自然会结合实际生活运用，因为有了方向。感觉自己越来越包容，对周围的人没那么着急上火。以前对待九岁的儿子要求严厉，而现在不同了，不再是自己用手电筒去照他，对他有要求，而是引导孩子自己对自己严格要求。我很期待今天的课程。今天课程会呈现怎样的精彩？请关注宣传组后续报道。 ——武汉《心经》公益课宣传组颜子

【精彩回放】武汉《心经》公益课现场报道之七潘麟导师授课中 21:45，《心经》课第一天丰盛圆满结束了，然而对于参加的学员来讲，对生命新的理解才刚刚开始。认真听课的学员也许多年后，他们仍然记得2016年的4月初，进入了一个洗涤身心的课堂，深刻记得潘麟导师讲的某一句话，某一个场景，记得在这个宽敞明亮的大厅里学习、成长。千人会场盛况各尽其职的义工学员分享——直抒胸臆，畅谈感悟宣传组把今天的图片整理成册，希望用相片讲述今天发生了什么。明天的精彩，请期待宣传组后续报道。 ——武汉《心经》公益课宣传组李征

【精彩回放】武汉《心经》公益课现场报道之六下午的课程太精彩了，如果要用一个词语来形容，那就是“醍醐灌顶”。一开场的“狮子吼”摧金裂石，振耳发聩，强大的加持力真实不虚。潘麟导师还唱诵了《诗经》《大学》，唱时抑扬顿挫，伴着节奏摇头，极具韵味。不禁令人回想起我们少年时期，当时也学会了唱很多流行歌曲，加起来的歌曲写成歌书都有好几本，如果也是用这样的方式唱诵学习《四书五经》的话，大概我们会比现在多很多传统文化的沉淀。现在西方文化太强大，把我们的东方文化都挤到了旁边的角落里，奄奄一息。心中强烈感受到我辈弘扬传统文化、继承圣贤教导的重要性，迫在眉睫。我们的东方文化如此美好，却又这么多年不被现今的东方人知晓，甚至出现了断层，作为一名炎黄子孙，是时候觉醒了。会场不时响起阵阵掌声，导师一针见血指出当下国学乱象，社会上许多所谓的“国学家”“佛学家”等各种家，只是用不同的手电筒去照各种“魔鬼”，用各种标准、帽子、标签去匡正其他人，却从未把手电筒转过来，对照各种标准检验自己。圣贤的处事态度即“反求诸己”，也就是在自己身上找原因，找毛病。所有的圣人教导都是为了提醒我们还有哪些做得不够，还需要改进，并不是让我们拿来去评价要求别人。正人先正己。只有自己真正地理解、认同圣人之言，才能把它活出来，说话，做事，待人接物……生活中的点点滴滴体现我们的内心世界的境界。“听其言，观其行”，知行合一真君子，言行不一小人也。用自己的身心践行圣人之言即是对社会的爱的奉献。导师一天精彩的授课，只觉得智慧浩瀚如海，宣传组只是撷取了几朵小浪花，但一滴水也能折射出海的广博，让我们期待晚上学员们的分享，宣传组在武汉为大家倾情报道。 ——武汉《心经》公益课宣传组

【精彩回放】武汉《心经》公益课现场报道之二潘麟导师开示中大家怀着激动与喜悦的心情，在17:30终于盼来了潘麟导师。导师作了将近1个小时的开示，现摘录一些精彩的片断与大家分享： 1.导师一开场就说：“我都看不见你们了，但你们能看见我就好。”导师说凡事都有代价，年前、年后一直在写《光明大圆满》，已经超过80万字了（总预计超过100万字），勤奋写书的代价之一就是视力迅速下降，由原来视力1.5降到了0.5以下。 2.“知行合一”是学问是否学出来的唯一标准。要把学问落实在行动上，而不是清谈，不要做伪君子。现在国学界、修行界、学术界，在在处处，圣人之学流于清谈，而圣人之学的本质是改造我们身心的学问，它的根本落脚点在于净化身心、觉醒生命。知行合一要贯穿在身心言行中，要提高我们的精神境界，陶冶我们的情操。义工和弟子认真聆听导师开示 3.义工积极参与到活动中来，就是把美德和圣贤教导活出来的体现，也是检视自己是否知行合一的机会，也就是在践行“无我、奉献、利他”的精神。我们都是在为千年文化传承和传播贡献自己的力量。我们的义工是真正的幕后英雄。 4.大家都觉得我是一名导师，是一名生命学家，是一名哲学家、思想家，如此等等，其实我真正的身份是众生的奴仆，甘愿以一生的奉献，让所有人有最大限度的提升和成长。 5.华夏文化百年来日趋衰败，如今世风日下、人心不古，作为炎黄子孙，必须重振传统文化。民族复兴不等同于经济与物质的复兴，民族复兴的标志是精神境界和人格的提升，是生命的觉醒。导师勤奋写书、四处讲学的目的就是为了把中断数百年的千古圣人之学传承、弘扬开来。 6.谈到文化对民族精神的影响时，导师讲了一个故事：英国的一个旅行家在清末旅行到东北，发现东北普通的妇女都是那么雍容华贵、仪态万方。这些在英国宫廷才能呈现的美德在中国东北的乡村每个女子身上都能看见。这个旅行家最后得到一个结论：这是伟大的孔子和儒学培养的。百年后的今天，我们民族的优良风气几乎消失殆尽，所以复兴我们的民族，就是复兴我们的文明，而复兴我们的文明就是复兴我们的心灵，挺立我们的灵魂。最后导师展示了“狮子吼”，短短几分钟时间，只觉得身心震动，不知不觉泪如泉涌…… 明天现场实况，请看宣传组后续报道。 ——武汉《心经》课宣传组

【精彩回放】武汉《心经》公益课现场报道之一义工全力以赴准备场务今天是武汉《心经》课开课前一天，早上十点，义工们就开始接受培训。下午两点，义工们进入工作状态，首先是分装潘麟导师的生命科学系列著作。义工们统一穿上红色的义工服，开始有条不紊地工作。宣传组采编人员童随机采访了两位义工。义工李娅其中李娅女士是第一次当义工，在生活当中她是一名古琴老师。童去采访她的时候，她正跪在地上，额头渗着细密的汗珠，细心地将书籍装进布袋。以下是童与李娅的部分对话：童：您为什么报名当义工？李娅：呵呵，想创造机会把《心经》公益课带到我的家乡宁波去呀！童：您觉得潘麟导师的学问与您所教授的古琴有什么关系？李娅：关系很大呢！现在学乐器，都是接受西式的教学法。中国的琴道已失传了，但如果把导师的学问结合进去，比如结合皇冠瑜伽，就变为琴道，有机会恢复东方古老的艺术，这是很有意义的。在义工队伍里有白发苍苍的长辈，也有许多熟悉的面孔。童赶紧跑上去抓住了其中一位老人家的手，很惊喜地叫道：阿姨，又见到您了！我们这是第几次见面了？这位叫做阮英芹的老人家慈眉善目地回应：第三次啦！第一次是在丽水，第二次是厦门，第三次就是这里。童很兴奋，在印象中这位阿姨三次都是以义工的身份参加我们公益课的呢！于是童与阿姨聊起了家常。童与义工阮英芹亲切交谈阿姨一边干活，一边乐呵呵地说：“第一次来丽水，我们有四个人，我是受我女儿影响，那时她怀着孕，现在孩子都满月啦！这个孩子是听着‘狮子吼’出生的。我喜欢做义工，以前在别的课堂也做过很多次义工，自从跟了潘麟导师的课，我就不打转了，不再到处跑、到处学了。老师找到了，一门深入就好了。前两次我是从广东过来的，这次我从老家河北坐车过来。五月的厦门场与上海场，看缘分，我还是会尽量安排去的……” 我们记录到的只是五十多位无私奉献的义工们中的其中两位。义工中有些是新学员，有些是第三次、甚至第六次当义工。他们年龄有差异，地域不尽相同，身份也不一样。但大家都有一颗无私奉献的心，有一份“复兴文明，我有责任”的热忱。分装完书籍，大家又拉线排位，力求会场每一个细节都做到完美，做到无懈可击。下午五点，潘麟导师会来到大家中间，欲知详情，请看宣传组后续报道。 ——武汉《心经》课宣传组

瑜伽与健康（第34期—南郊）读书会读书

西安潘麟导师国学读书会（第36期—南郊）【西安潘麟导师国学读书会快报】参加周日36期读书会的有10人，本期读书在上期学习皇冠瑜伽开顶之祛病健身功效章节的基础上，结合弟子修学生命医学的实践总结，深入学习皇冠瑜伽之生命医学篇。理法结合，医患结合，大家学得很喜乐。只要行走，定有收获！见见互补，光光相照，这就是会议读书提升成身心长的魅力所在。欢迎您的到来，为【书香中国】为【觉醒中国】增光添彩。南郊读书会地址：西安市雁塔区华城国际4号楼1单元1402室，坐地铁到国展中心C口出口向南，公交600，215到电视塔下车后向南走即可。时间：每周日下午2:00-5:00

西安潘麟导师国学读书会（第37期—先卓书院）

西安潘麟导师国学读书会（第35期—北郊）活动掠影

潘麟导师代表向安康图书馆捐赠《家门没上锁》、《〈大学〉广义》共六册，李焕龙馆长亲授《收藏证书》。

某位朋友读潘麟导师《光明大圆满》有感（某学人读潘麟导师的《光明大圆满》抒怀）保安欲发扬，发扬人间真善美；男儿当自强，护持正道不迷茫。现实太遭殃，物极必反是自然；四海任苍茫，世人看我新气象。不怕怨与伤，功过一身当；生命研究院，国学大改革；传承正能量，才算好儿郎！云雷狮子吼，摧金裂石如海啸；光明大圆满，虹光变幻化无形。为求圣贤道，力斗“六耳”归一元；寒来与暑往，锻我筋骨百炼钢。苦又何妨？七尺气昂昂，风云效项王！捍卫人间正能量，赢得功名欺将相；皇冠瑜伽顶上住，无形大道立身旁。潘师妙手著文章，我以铁肩当道义；乘风青云上，莫让浮生续黄粱！云长读《春秋》而晓大义，我读《……节选》而知本觉！天高云淡，万物复苏，犹闻侠骨香！！！ 2016 03 24 作于北京

合肥潘麟导师国学读书会精彩分享打坐虽好，那幽深奇妙的境界，人人仰慕，可是人人退却。为何?腿疼?! 再通的气脉，一小时后一样疼。一小时后打坐全靠心了。成就任何事，总要身体去做，可是身邪见马上升起，不是心的想法而是身的想法，变着花招作哄骗心，一盘腿身邪见马上出来捣蛋，顶不过去的原因并不是身体的承受力不够，而是心担忧腿要断了，对身体的贪著执着，放不下。心一动，本来能忍的也忍不了，心不动，本来不能忍的也挺得过。尤需治心!心为万法之源! 能坐不愁无禅，所以降伏疼受，一路坐下去，是重要的指标。疼下降后，心大规模凝聚。喜与乐不知不觉升起，挡住思想杂念，使心稳定，心充满欣慰，满足。相信自已也相信自己令人敬畏的力量! 感恩圣贤，感恩潘麟导师的智慧引领！

西安潘麟导师国学读书会（第33期）读书，静心

西安潘麟导师国学读书会（第34期—南郊）本期主题：瑜伽与健康

上海潘麟导师国学读书会精彩分享来吧，来吧，一起来吧揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。意思是来吧，来吧，都来吧，大家都来吧，一起来到觉醒的彼岸吧！从这里，可以感觉到佛陀对众生慈母般的爱跃然纸上。不知为何，两天心经听下来，到这里，忽然潸然泪下。真的能感受到佛陀的慈悲透过潘麟导师的声音，从遥远的，不可触及的虚无中源源而来，沁人心脾…… 在听课的第二天，发生了一件小事，让我真切的连接到圣贤们的慈悲：无缘大慈，同体大悲。早餐的时候，女儿取的一杯牛奶打翻了，她只好坐到对面，地板等着服务员来收拾，椅子也被移开了。一会儿，一位中年女人过来要坐在那儿，只见她从其他的位置上，＂拖＂来一把椅子。看见她＂拖＂椅子的动作，一下子让我心生怜悯：对那把椅子。好像她拖着的不是那把椅子，而是一个孩子。生活中，很多的孩子可不就是这样，被父母无意识的＂拖＂着？我忽然一下子明白，记得《金刚经》第一品，佛陀为啥是＂持钵＂，而不是随意的拿着一只钵；我忽然也懂得为什么是端着一件物器，就像它是盛满了东西……这些看似小事的细节，无不展现出圣贤们的觉心，爱心；而对每一个当下细微的觉知着，就在养成并内化我们的慈悲心，正所谓觉知的活着。 ——上海潘麟导师国学读书会刘谊

西安潘麟导师国学读书会（第32期）活动掠影读书

西安潘麟导师国学读书会（第32期）读书了

潘麟导师《心经》第一集：调身与调息视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fpage%2Fk%2Fv%2Fd%2Fk0151p5zyvd.html&urlrefer=0258cbdd2d211bfd71605ea573e8141f

生命科学修学辅导【生命科学修学辅导】早安，读书群的家人们！瑜伽是什么呢？伸胳膊伸腿的瑜伽只是瑜伽流派中的一支：哈他瑜伽（日月瑜伽，阴阳瑜伽）。它是为深度修行做准备的。瑜伽（相应，连接）的主旨是要化除我们的意识模式。在禀性与习气作用下，我们的意识慢慢模式化，模式化的意识使我们的生活固化、僵化，使我们的生命因缺乏流动性而失去活力和生机，以至于陷入无尽的痛苦烦恼中，自己把自己越来越封限在既定模式下，使自己的生活空间越来越狭小，以至于狭小窒息到不容自己。“谁束汝？”无人束汝，汝自束。从自我意识中走出来的唯一途径就是：修行和无为。我们必须向内找到回家的路，任何的对外寻找依托，都不过是自我寄居性的把戏而已！它只能临时解决我们的痛苦和烦恼，不能从根本上让我们用源源不断生发的智慧与痛苦烦恼打成一片，不能化痛苦为极乐，转烦恼为菩提。明白以上这些，再遇到问题时我们就不把焦点放在对问题的解决上，而放到成长自己提升自己的意识层次上。问题不是被解决掉的，问题是被我们的视野和心胸超越掉的，如同立交桥思维对东西、南北同时通行问题的化解一样。只要来到高级别的意识层次，我们自然会上下贯通、左右逢源。

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【珍贵音频♪】潘麟导师“狮子吼”唱诵：真言汇集狮子吼——梵音唱诵体系 “梵音唱诵”在印度已流行五六千年之久，后随着藏传佛教一起进入青藏高原，并在极少数的高僧隐士中传承。梵音唱诵是一种十分独特的运用脉轮的发声法，这种声音内含很强的超声波和次声波成份，其音如雄狮震吼，势如海啸，摧金裂石，故又名“狮子吼”。可令听者迅速地达到畅通经络、净化身心、转化疾病、唤醒本有之佛性等各种不可思议之效果。视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fpage%2Fp%2Fj%2F8%2Fp0185fwjpj8.html&urlrefer=7f360e816369e8a60722da9ebe679eee

【珍贵音频♪】潘麟导师“狮子吼”唱诵：圣音OM 狮子吼——梵音唱诵体系 “梵音唱诵”在印度已流行五六千年之久，后随着藏传佛教一起进入青藏高原，并在极少数的高僧隐士中传承。梵音唱诵是一种十分独特的运用脉轮的发声法，这种声音内含很强的超声波和次声波成份，其音如雄狮震吼，势如海啸，摧金裂石，故又名“狮子吼”。可令听者迅速地达到畅通经络、净化身心、转化疾病、唤醒本有之佛性等各种不可思议之效果。视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fpage%2Fi%2Fa%2Fw%2Fi0185baxyaw.html&urlrefer=af6b29f2da6406ebe067ce265513d557

有种行为，伤己甚于伤人导言在《瑜伽经》中，正行包括五大戒律：非暴力、不说谎、不偷盗、不淫乱、不贪图。本篇重点阐述“不说谎”。不说谎，有怎样的深刻内涵？为何说谎对自己的伤害远大于对他人的伤害？如何才能做到不说谎？ “不说谎”，首先是尽量不对别人说谎；进而是不对自己说谎，就是向着自己敞开，一直敞开，不断地敞开，直至明心见性。是故，不说谎不仅仅是道德问题、品行问题，更为重要的方面，它是一个主要的生命修行途径，一种证悟方法。说谎就是用语言或行为隐蔽事实和真相，而修行就是恢复事实和真相。让我们看见事实和真相的唯一方法，就是向着存在、向着真相敞开我们自己，只有这样，存在和真相才会向我们敞开它自己，也就是说，敞开是相互的，是互动的。说谎时对于他人的伤害，只是临时地失去对某个具体事物真相的了解；而说谎时对自己的伤害远大于对他人的伤害，因为说谎遮蔽的是我们与自己本质的关联，使我们远离自己的真性。当我们说谎后，必须用更多的谎言来隐藏前一个谎言，然后我们会发现，这“更多的谎言”仍然不够，还需要更多，如此，人生就进入一个恶性循环；相反，如果我们永不给谎言第一次诞生的机会，人生就进入一个良性循环之中。在人生的良性循环之中，我们可能没有名声，没有地位，没有很多东西，但我们有一个真实的人生。这个真实的人生不仅是对别人，对我们自己也非常重要，它让我们活出了人生的滋味和感觉，活出了人生的意义和价值。这些只有亲身经历了才能明白；这些很难上升到理论或哲学的高度上来讨论，也很难让一个处于人生的恶性循环之中的人明白为什么。人生不是一场学术讨论，人生是一次亲身经历；也就是说，人生是一次流动的或叫持续的“在场”；人生是活出来的，不是想出来的，更不是用概念架构出来的，或用数学公式计算出来的。人生有很多种活法，当代最常见的是逻辑式活法，在逻辑式生活和人生里，我们试图将一切都变成合乎逻辑的。在这样的生活和人生里，没法忍受任何一件不合逻辑的事伴随着我们，那样我们会觉得很不自在，会觉得什么地方出了问题。所有的事情必须给出一个理由和解释，不然，它们就没有存在的合法性，不应该存在。还有一种东方式的生活，我们可以称之为“存在式的生活”，这样的生活在东方被保持了好几千年。这种“存在式的生活”简单地讲，就是在人生中，不去刻意追求事物和行为的“合逻辑性”，即不去强求事物的“合目的性”；而是一切行止进退皆源于心灵，依于真性，换言之，即一切行为基于人性，本乎良知和直觉。 “非暴力、不说谎、不偷盗、不淫乱、不贪图”等之所以属于存在式人生之正行，是因为很难在逻辑层面找到它们存在的合法性和合理性依据。如果我们试图在逻辑里去找一些所谓的理由，这些理由统统可以被消解掉——结果还是回到原点，无法证明我们为什么必须要过“非暴力、不说谎、不偷盗、不淫乱、不贪图”的生活。那么去哪里能找到我们必须过“非暴力、不说谎、不偷盗、不淫乱、不贪图”的生活的证据呢？必须向上跃升一层，即在修行中，在生命中，在存在中，在本性（神性、佛性）中，在这里，统统找到了它们存在的必然性和合理性，这就叫“义之当然”。如果你想修行，非如此不可；如果你想回归生命的实相（即明心见性），非如此不可；如果你超越了依据逻辑和目的性推理的生活方式，而恢复到孩童般的“存在式的生活”，一切言行以心性为最高指导原则，那么你非此不可。也就是说，一名合乎正行的瑜伽士的生活必须是“存在式”的生活，他必须是存在型的人，必须是活在当下的人，必须是将自己的心性作为最高法官的人；而不是逻辑型的人，最低限度，他应该在包含逻辑的前提下，远远大于逻辑、远远高于逻辑地生活。只有在这种境地里，“非暴力、不说谎、不偷盗、不淫乱、不贪图”才能作为一个存在式的命令而要求被命令者，无理由无条件地接受之并遵守之。在宗教里，把“非暴力、不说谎、不偷盗、不淫乱、不贪图”说成是“神的命令”；但在我们的瑜伽里，在我们的生命修行之中，在我们的生命哲学之中，没有神，自然也就没有“神的命令”，故我们称之为“存在的命令”“生命的命令”“自性的命令”。《中庸》开篇即曰：“天命之谓性。”这个“存在的命令”就是我们的本性，就是我们天性，来自本性（天性）的命令就是“绝对命令”，绝对命令的意思是：被命令者不可以违抗，不可以讨价还价，必须恪守——无条件地恪守。圣哲教导“不说谎，便可成就一切事业”的意思是说，只有在真实的人生、存在型的人生中，生存的意义感和活着的幸福感才会升起和呈现，这就是圣哲所谓的“事业”——人生最核心的事业：去呈现和保持那些人生中不期而至的意义和价值。 ——摘选自潘麟导师生命科学系列经典丛书之《<瑜伽经>直解·真实的财富》

真实的财富导言一切非法和不道德的占有皆名为“偷盗”。偷盗又名“不予取”，就是在对方没有自愿给予你的情况下的强行占有。偷盗使我们变得越来越邪恶、自私、封闭和堕落，它与修行所要求的身心状态和境界正相矛盾。圣哲帕坦伽利说：不偷盗，便可获得真实的财富。什么是“财富”？能满足人们的需要，即名之为“财富”。根据美国著名人本主义心理学家马斯洛（Maslow，1908-1970）的“需求层次论”学说，人的需求分为几个层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。另外两种需求——求知需求和审美需求，未被列入到马斯洛的需求层次排列中，马斯洛认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。通常情况下，“需求层次论”认为人的需求是一个从低到高的顺序，但是由于信仰、理想、风俗和教育等因素的影响，这个次序是可以被打乱或重排的。比如瑜伽士传统，他们同样是在前几个层次没有得到满足（乃至严重缺失）的情况下，起步即直接进入到自我实现需求和超越个人实现需求的层面和阶段。在马斯洛的前半生中，他认为自我实现需求是人的最高层次需求，是人生的终极需求，它包括实现个人理想和抱负、发挥个人的能力到最大程度等。在马斯洛的晚年，也即20世纪60年代末至70年代初，他在以“需求层次论”为中心的人本主义心理学的基础上，又创立了“超个人心理学（Transpersonal psychology）”。超个人心理学关心的是那些与“终极的人类能力或潜能”有关的心理学方面。尽管超个人心理学已经开始重视和研究诸如“存在价值”“终极意义”“宇宙意识”“最高觉知”等本来属于传统瑜伽学和生命学以及东方传统宗教的核心概念，但就目前而言，超个人心理学也只不过涉及到“大我”的生命（意识）层面，还没有深入到“无我”的自性层面。由此看来，心理学要想成长演化到瑜伽学和生命学的高度和深度，还有一段很长的路要走。虽然当代心理学，以及代表当代心理学最前沿的超个人心理学，远远没有涉及存在的自性层面，但马斯洛的人本主义心理学和他那著名的“需求层次理论”，对“更清晰地认识和理解人类的需求”，对“需求的科学划分”“需求与需求之间的关系与次序”等方面的意义，是十分重大的。人们需求的次序大体上以“身（生理需求和安全需求）——心（情感与归属的需求、尊重需求和自我实现需求）——灵（超个人需求，也即生命超越自我获得圆觉之需求）”为先后。但这个所谓的先后次序只是按照心理学的理论，这个理论是建立在“从因到果修行法”基础上的“渐修”学说。若按“顿成”“顿悟”的“倒果为因修行法”角度视之，人们首先必须对灵性需求有一个很好的认识和满足后，再来重视和实现前二者——生理需求和心理需求，这是理想地、圆满地、切实地实现前二者的最佳方式。因为只有在很好地认识和实现灵性需求后，我们才有一个清净的、智慧的、无染的见地，看清了自己各个层面的真相，而如实地认识之。这时我们再实现生理各层面的需求和心理各层面的需求时，才能将这些需求拿捏和掌握到最佳状态，即给予这些需求以合理而恰当的满足，同时又避免了一般人最易犯的过失——沉溺其中不能自拔而终成一个堕落和腐朽的人生。如果一开始，我们能从灵性入手，对灵性有一个深透的认识和契入，就可以此作为高悬于人生之上的“灯塔”来时刻指引着人生，如是，人生因有此“指南针”和“定心丸”，必定一帆风顺，必然精彩纷呈。若按“圆境”“圆觉”视角来看待实现和满足各种需求，则生理需求、精神需求和灵性需求三者之间互含互摄。当处于生理满足之时，精神和灵性因皆潜在于生理之中，而同时得到满足；当处于精神满足之时，生理和灵性因皆潜在于精神之中，而同时得到满足；当处于灵性满足之时，生理和精神因皆潜在于灵性之中，而同时得到满足。此谓“圆境”“圆觉”之圣化之境——一圆一切圆，一觉一切觉，一通一切通，一满足则一切满足。但无论是渐修型的逐层而上，次第满足，还是顿成顿悟型的倒果为因，乃至圆境圆觉下的身心灵互含相即，所有这一切必须以“不偷盗”为前提和保障。最低的不偷盗标准是：不非法占有，不非理占有。最理想的不偷盗标准是：以非占有之心来对待各层面各阶段需求之满足。“以非占有之心”的意思是：在满足各需求时，满足物、满足者和满足的手段与方式这三者，同时为空。何为“空”？不生贪恋，不生执著，不生占有之心，谓之“空”。如此，“便可获得真实的财富”。财富分为“满足型财富”和“成长型财富”，能为我们生命各层次带来成长和满足的所有一切，皆名之为“财富”。 ——摘选自潘麟导师生命科学系列经典丛书之《<瑜伽经>直解·真实的财富》

如何发现这个世界的美妙？导言佛陀说，轮回是不存在的；但对你而言，轮回是这个世界上所可能存在的最为“真实”的事物了，因为你在梦中，是你的梦创造了那个轮回。怎么办？我们从小就无数次地看过太阳，可是我们很可能长这么大，从来就没有真正意义上地用心看过一次太阳，就像一个死刑犯在临行刑前，突然失声痛哭着说：“以前我无数次地看过太阳，但直至今天，我才第一次用心去看它，没想到它是这样的美，美到无以言喻。” 人生中有着太多的事物都如太阳那样，我们从来都没有真正意义上地用心去留意过它们，去感受过它们，去体会过它们，去关怀过它们，甚至包括我们的身体和心灵。我们无疑有一个身体，无疑有一个心灵，但很可能长这么大，从来没有真正地关注过我们的身体和心灵，我们从来就没有很好地和它们呆在一起，哪怕一分钟。不知道每天我们都在忙碌些什么，但时光如箭，一晃几十年过去了，某一天才突然发现，我们从来就没有关注过自己的身心，从来就没有觉知到我们生活和人生中的诸多细节。像梦游一样，我们错过生活和人生很多年了。对于绝大多数人来说，我们可能从来就没有真正地进入过生活和人生，可能从来就没有真正地进入过这个世界，而我们的生活、我们的人生、我们的世界已经无情地逝去了。人们多数时候是安处于梦幻中，而不是觉知中。当一个人开始生活于觉知里时，他的生活和世界立即就会变得生动起来，立即就会变得妙趣无穷。这是一定的，不可能例外。觉知是一切生活的基础，是一切思维的基础，是一切快乐和阳光的生活的基础。一个没有带着觉知的人，他的生活还没有开始——无论他现在有多么老了，依然可以说他的生活尚未开始。这个世上有太多的人，一生都游走在他的生活和人生之外，从来没有正式开始他的生活和人生。想一想，多么可悲，看似过了一生，竟然从未开始他的人生！对于这样的人，怎么办呢？只好轮回去吧，一生又一生地轮回。佛陀说，轮回是不存在的；但对你而言，轮回是这个世界上所可能存在的最为“真实”的事物了，因为你在梦中，是你的梦创造了那个轮回。怎么办？佛陀教导我们说，事情很简单，没有你们想象得那么困难。只需要学会保持觉知——对每一件事，对每一个起心动念，都要尽可能地保持着高度的觉知。很快，你就能从这个轮回长梦中醒来。这就是“微”——精神中每一个不易觉察的念头，生活中每一个微小细节。从微小中，从细节中入手，带着觉知生活，带着觉知学习和工作，很快，我们就会有越来越多的惊喜发现：太阳怎么这么美，小鸟的鸣叫怎么这么动听，路边的那棵小草怎么这么可爱，一切的一切，怎么如此的美妙和神奇！而所有这一切，以前为什么就没有发现呢？这就是世界的微妙——由微见妙。同样的道理，当我们带着充分的觉知走进佛法里去时，我们会有同样的发现：佛法是如此的美妙和神奇。但要想真切地体会到佛法的美妙，前提必须是带着高度的觉知，从一切细节和微小处入手，如此才能很快地发现佛法的无比美妙之处。研读佛经，不可粗枝大叶地学习，不可一目十行地学习，一定要把心停下来。一个没有学会将心停下来的人，是没法学习和思维的人。善学习者，在进入佛经之前、之中和之后的整个过程中，时刻保持着高度的觉知，不放过每一个字。调动自己的全部理解力、感受力和整个身心投入进每一个字、每一句经文中，去感受它们，理解它们，融入它们和成为它们。只有向佛经付出了我们的全部，佛经才能向我们敞开它的全部。当我们向佛陀交出了全部，佛陀一定会向我们呈现出他的全部。如此，我们才会发现佛经深处越来越美妙、越来越神奇的奥秘。 ——摘选自潘麟导师生命科学系列经典丛书之《〈心经〉直解·开经偈》

香道 | 清和寂敬摘要：香，灵动高贵而又朴实无华；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴着中华民族的历代英贤走过了五千年的沧桑风雨，走出了华夏文明光耀世界的灿烂历程。它启迪英才大德的灵感，濡养仁人志士的身心，架通人天智慧的金桥，对中国人文精神的孕育与哲学思想的形成都是重要的催化与促进。人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。如孟子所言：“香为性之所欲，不可得而长寿”。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。香，用四字来概括其情，其性，其感，其美，最为贴切。清 "清"是清洁，同时也是整理的意思。与香文化有关的所有事情都呈现"清"的存在。香文化中的"清"，使人联想到道教的"清"。二者的相通之处是：修行的目的在于，通过劳其筋骨以求得心灵的自由。而香文化的本意，也正是使自己清淨。赏花、焚香、品茶，无不是在清静自己的意念。香文化提供了一种超越现世的用途，它可以去除心灵尘埃。和 "和"是能够充分表达香的精神的一种概念。和不仅仅意味着一种形式，更意味着和悦的内在感情。焚香斗室之中的气氛，无处不体现出"和"——触感之和、香气之和、光线之和。一切十分朴实，甚至可以说很原始，但是却具备和、静、慎等特有的美感。点燃的香也不是那麽强烈刺鼻的，而是轻香缭绕，斗室之间洋溢着柔和的美。这使一切都显得柔和恬静，使人产生冥想的心情。甚至可以说，香文化是以天地间之和气为本的，它陶冶出一种安详空灵的心。寂 "寂"，实际上是构成香文化的本质性要素，没有它便不可能有香文化。而且，只有基于"寂"的观念，才能更深入地理解香文化。"寂"就是"静寂"、"平和"、"静稳"的意思。用在香文化中时，就是"单纯"、"孤独"的意思。这不仅仅是一种心理状态，更是一种审美趣味。它表现出一种，蕴藏于平实深处的、难以用言语表达的恬静和愉悦。香文化艺术也表现了这一观念。在焚香的时候，如果有虚伪存在，那么一切都变得毫无价值了！敬 "敬"本来也是宗教情感，这是一种针对于超越我们的生死以上的存在情感。敬的产生，其实是个人方面有限性的自觉意识。这种自觉使我们心里产生了超越自我的欲念。然而，它一旦反观自身，则成为自我否定、惭愧、罪恶感。但是这些否定的东西具有一个积极的方面，那就是敬，那是一种内心深处的谦恭。香文化目的是超越自身的局限，所以才会有所敬重。只有触及内心深处那不屈的灵魂，才能真正体会香文化"敬"的道理。

生命科学修学辅导【生命科学修学辅导】早安，读书群的家人们！瑜伽是什么呢？伸胳膊伸腿的瑜伽只是瑜伽流派中的一支：哈他瑜伽（日月瑜伽，阴阳瑜伽）。它是为深度修行做准备的。瑜伽（相应，连接）的主旨是要化除我们的意识模式。在禀性与习气作用下，我们的意识慢慢模式化，模式化的意识使我们的生活固化、僵化，使我们的生命因缺乏流动性而失去活力和生机，以至于陷入无尽的痛苦烦恼中，自己把自己越来越封限在既定模式下，使自己的生活空间越来越狭小，以至于狭小窒息到不容自己。“谁束汝？”无人束汝，汝自束。从自我意识中走出来的唯一途径就是：修行和无为。我们必须向内找到回家的路，任何的对外寻找依托，都不过是自我寄居性的把戏而已！它只能临时解决我们的痛苦和烦恼，不能从根本上让我们用源源不断生发的智慧与痛苦烦恼打成一片，不能化痛苦为极乐，转烦恼为菩提。明白以上这些，再遇到问题时我们就不把焦点放在对问题的解决上，而放到成长自己提升自己的意识层次上。问题不是被解决掉的，问题是被我们的视野和心胸超越掉的，如同立交桥思维对东西、南北同时通行问题的化解一样。只要来到高级别的意识层次，我们自然会上下贯通、左右逢源。

第三十一期读书会与理相应

西安潘麟导师国学读书会（第31期）活动掠影与理相应

人活一口“气” 谈及辟谷，许多人不能理解的是不吃食物营养从何而来？这和营养学所强调的“营养均衡”岂不相互矛盾？民以食为天，不吃活着还有什么意思？这些问题的产生归根结底源于对辟谷实质内涵的一知半解。中国有句古话：人活一口气。“气”为何物？我们无法去描述它具体的形态、大小、色彩，但它却是我们公认的人类生存的要素之一。“生命在于呼吸之间”，可见气对于人体生命的重要性！其实，辟谷是人的一种本能。自我辟谷的过程，即是返璞归真，回归本元的实践过程。人生缘起于无明，胎儿在母体内生长发育所需营养来源于脐带的供给，胎儿在羊水的世界里头朝下倒立着生活 10 个月之久，不会被羊水呛到，也不会因不吃不喝而有生命之忧，脐带成了连接母体与胎儿唯一的通道。可当新生儿发出第一声啼哭，剪断脐带后，就开始了“改头换面”的新生活：离开羊水的世界，学习着直立行走，从食物中获取生长发育所需要的营养……人体先天具有的本能在后天的生活中渐渐消失。人的生长过程变得如花儿一般地娇嫩：遮风避雨、“浇水施肥”、温室呵护……尽管如此，“花期”仍不如人们所期望的那般美好。人活一口气，节省可延年，生命在于呼吸之间。少言语养真气，戒色欲养精气，咽津液养脏气，莫嗔怒养肝气，节饮食养胃气，少思虑养心气。“气”者食也，“食”之气也。气为血之帅，血为气之母，气血充盈则身体康健。故人中有气，气中有人。但人们往往相信眼见为实，而忽略无形之物的存在。如空椅子放在那儿，肉眼看到的只有椅子，别无他物。其实不然，有气的存在。但若人坐上去后，气与人的位置便发生了变化，气被排出椅子之外，人占居了气先前所拥有的位置。当人从椅子上离开后，椅子上又自然被空气填满，但是这个主动填充的过程也是肉眼看不见的！虽然肉眼看不见，但这个动态的过程却是真实存在的。人体也同此理，人在气中，气在我中，天人合一，气为我用，描述的就是这样一个状态。常人通过从食物中获取营养物质满足身体各种需要，食物进入人体后，经过新陈代谢，不但产生垃圾和毒素，还会占据气所在的位置。道路交通拥堵倍受关注，但人体垃圾和毒素的堆积对人体造成的危害却往往被人们忽视。随着生活水平的提高，诸如高血压、高血脂、高血糖、癌症等现代文明病也如影随形地改变着我们的生活。营养过剩产生的垃圾和毒素如堵在路上的汽车，堆满人体血管和消化道！而辟谷食气的过程，就是在断绝有形食物来源的基础上，对人体进行一次彻底的清理、净化和排毒！辟谷食气的原理和椅子上人与气的交换关系一样，当人体摄入有形的食物后，占据了气存在的空间，气自然存在于体外；而通过辟谷，体内的毒素和垃圾得到彻底的清理净化，气自然进入体内完成主动填充的过程，这就是在服气辟谷的过程中机体感觉不到饥饿的根本原因所在。这个过程是当机体功能达到一定层次后自然实现的。服气辟谷是通过一定的方法，将人体先天所具有的功能激活，恢复原有的无形营养渠道，使其与后天所形成的有形营养通道相结合，变单一的营养供应渠道为有形与无形并用的双通道，使人们从传统的单一食用有形的动、植物以获取营养转变为同时又可以直接从宇宙中获取无形的能量物质，以更好地满足人体生命活动的需要。正如万物生长靠太阳，太阳赋予了万物生命，宇宙中的万物在太阳的滋养下获取生长所需要的各种营养，这些营养物质同时存在于动、植物体内，而人通过食用宇宙中的万物获取人体生长发育所需要的营养物质，以维持生命。而辟谷是去掉了这些中间环节，让人体的生命直接与宇宙对话，直接汲取宇宙能量精华及营养，以满足人体日常生活的需要。这就好比直销去掉了产品的中间流通环节，让消费者直接与厂家联系一样。辟谷真正地实现了天人合一，和宇宙同频共振、祛病健身、延年益寿的目的。激发人体潜在的本能，调动人体内潜在的功能疗疾健身，有着不可估量的现实意义。人体自有大药在，药在人体已千载，返璞归真回本源，逍遥养生延年在。让我们顺应宇宙生命规律生长休憩！ ——摘选自王歌导师系列幸福丛书《中华辟谷养生》

外国人的断食记载在苏联卫国战争期间，农村中有不少奶牛因缺少饲料，饿得骨瘦如柴，当然也早已不产奶了。卫国战争胜利后，这些奶牛又得到了较好的饲养，它们不但重新长得体格健壮，并且居然又重新产起奶来。前苏联的一位生理学家注意到了这一现象，并开始了研究。他找了几十只已经不再产蛋的老母鸡做试验，将它们禁食一段时间，禁食期间只喂一些某种植物熬的汤，用以抗应激反应。以后，又重新正常喂养它们。这些老母鸡竟然换了一身羽毛，叫出小鸡的声音来，并且又重新开始产蛋了。在此以后，他又把实验扩大到几百只鸡，结果还是一样。此后，他就开始在自己身上做试验，结果使自己多年的胃病不药而愈。两千多年前，哲学家苏格拉底曾经面对繁华的集市发出惊叹：“这市场有多少我不需要的东西啊！”他认为人要节制欲望，并且还认为食欲降低了人的智慧，因此，他在思考问题时，经常性地断食，他的学生柏拉图也效仿他断食。他们借着断食，更深入地体会了心灵深处的生灭起伏的念头，随着体内宿便毒素的消除净化，他们也提升了思想层次和心灵意境，断食对他们来说不仅是一种肉体的净化，也是一种心灵的洗涤，令他们获得了哲学的灵感。古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯曾经到埃及学习灵性科学，埃及的大师告诉他：为了使你能了解我们所要教你的，40 天的断食是必须的。传说中的耶稣身体力行，信守素食、生食、断食。《圣经》中有这样一个故事：在一条小溪边，许多病人正遵循耶稣的教导在断食，并且伴随着祈祷，已经断食 7 天了。7 天过后，所有的痛苦都消失了。当太阳升起时，他们看见耶稣走来。莎士比亚曾说过：“食欲是人类心中的一匹恶狼。”因为要修炼心灵，就必须节制食欲，这位大文豪也曾多次断食。印度的圣人甘地，一生中断食了无数次。当他 70 岁高龄时，还曾经一次断食 70 多天。南非共和国的福斯达夫人，61 岁时断食 101 天，是世界上目前可以考证的最高的断食纪录。俄国大文豪托尔斯泰说：“当我们的身体成为被宰杀动物的活动坟场时，我们怎能期望这个世界能有理想的地方？”他身体力行以断食来养生，并对断食给予了很高的评价：“断食不只是健康，更是灵魂的喜悦。” 俄国科学家柴可夫说：“在我看来，这个时代最伟大的发现，就是使人通过合理的断食而变得更年轻。我已经 85 岁了，并为身体灵活而感到骄傲，我可以很容易地做以头顶地而倒立的瑜伽动作。我一天只吃两餐，每周断食 24 小时。一年内总有 3~4 次，一次断食 7~10 天。我相信人可以活到 120 岁，之所以早死，是因为饮食不当。我有完美的健康、充沛的活力，是因为我遵循了自然的法则。断食是健康的关键，它能净化体内的细胞。如果你想要身心都健康，有活力，今天就开始断食吧！” ——摘选自王歌导师系列幸福丛书《中华辟谷养生》

香道与禅道的不解之缘香道，总是作为高雅与修为的象征，浮现在人们的脑海里。香道文化肇始于春秋，完备于隋唐，鼎盛于宋朝。　　唐时，鉴真大师将熏香文化带到日本，日本的皇室遂频繁用香，熏香成为了一种风尚，鉴真也被誉为日本的“香道鼻祖”。在巷陌飘香的宋朝，人们崇高精致生活，品香楼宇成为精英人士的集会场所。关于沉香的话题则成为雅人达士的常识，品香也被视为优雅生活的品质之一。　　历来“焚香、品茗、插花、挂画”，成为精神贵族追求的生活的极致。这是一种融合了财富和素养的生活方式。品香，可以说是中国式经典生活中最为亲近心灵的了。　　中国的“香”字，禾在上，日在下，表示大地上的青禾，在阳光的照射下，蒸腾起一份自然植物本身的气息，氛氤馥郁，正是“香”之本意。“香道”，就是在焚香、品香中，与所品之香灵性、魂魄的融入与合一。　　香道用料，首推沉香。沉香形成不易、香味独特、功效显著，历来是香的代表。沉香的形成，令人心生敬意。当沉香树遭受外力的伤害时，自身会分泌出树脂来修补受伤部位，某些伤口由于在开放期感染了原始森林中的某种真菌，难以完成真正意义上的愈合，从此就开启了为治愈创伤而进行的持久的沉香的形成过程。这个过程要经历若干年，甚至上千年，才能诞生珍贵的沉香。沉香的功用，令人倍感神奇。如果你神情倦怠，长夜难眠，将上好的沉香珠用布袋装好置于枕边，便可安然进入黑甜之乡，次日精神奕奕，神清气爽。沉香还可起到暖精助阳之效，行气而不伤气，温中而不助火。《医林纂要》称“凡一切不调之气皆能调之”。　　“奇楠”是沉香中的一个特殊品类，它是从梵语翻译过来。因为它极为珍贵，自古便有“尝遍人间百味，也不及奇楠一口”、“五百年修得奇楠一味”的赞叹之语。多数沉香不点燃时几乎没有香味，而奇楠不同，不燃时也能散发出香甜的气息。在熏烧时，沉香的香味很稳定，而奇楠的头香、本香和尾香，则会有较为明显的变化。好的沉香，闻起来令人身心宁静。静心品之既久，会感到有一股清凉之气从喉头沉下，非常舒适，室内如有发霉的地方，一经香熏，不再生霉。一品好香，不仅清净身心，也可以清净环境，助益于身心的修持。香道与茶道有相辅相成之效明人徐惟起说：“品茶最是清事，若无好香佳炉，遂乏一段幽趣；品香雅友逸趣，若无名茶浮碗，则少一份胜缘。是故茶香两相为用，缺一不可。飨清福者，能有几人！”确实，自古以来，能兼享香道与茶道清福者，实在是如凤毛麟角。香道与禅道有不解之缘。《楞严经》谈修行的二十五圆通法门，有香严童子借香悟道之事：“佛问圆通，如我所证，香严为上。” 经中还以“香光庄严”来比喻念佛者熏染如来的功德。《法华经》中亦有妙香佛国之说，此国土中的人能以香为媒，借此沟通，诸根皆利，乃至六根互通。　　《华严经》说，华藏世界被重重无数的香水海所围绕。　　《维摩诘经》中对以香构成的香积佛国有生动的介绍：在遥远的天顶上方有一个叫众香的世界，国号为香积国。这里特别神奇之处在于，香积佛国土是用鼻观修法，闻着香味就可以悟道。大菩萨在那儿是坐在树下打坐，闻到树的香味，就可以成就，得到功德成就三昧，同时也具足菩萨所有功德。“其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界。” 这就是禅门中津津乐道的鼻观先参，闻香悟道典故的由来。香积国是一个何其令人心仪神往的佛国世界！香为佛教中的“十供养”之一，是佛教中非常重要的供养。在《法华经》、《华严经》、《六祖坛经》中，都有大量的篇幅讲到了用香供佛的功德。清香一炷，普供十方一切诸佛。佛教仪礼中大多离不开香，而沉香极受推崇。　　佛教谈修行，有“触欲最深”之说，这说法直探修行之幽微。香味触及身而止，使它对自己最有真实感，“如人饮水，冷暖自知”。修行人借助于有相的香，可以闻到自性心香，从而远离一切贪嗔痴慢疑，这就是香在佛教中的妙用。　　沉香可以营造出使人修行增长的气场。人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对应的是六尘，色、声、香、味、触、法六境。鼻根所应对的是香尘。《楞严经》中的香严童子，就是以闻水沉香、观香气出入无常，而证得阿罗汉果。　　沉香结香时，树木倒伏埋在土里，经过几百年甚至上千年的结晶，才具备醇厚不尽的香气，化烦恼为菩提，象征着修行者历经艰辛与磨难，终于修成正果，弥漫出生命的甘甜与芬芳。而这一分令人陶醉神往、叹为观止的生命的芳华，是经过了何其漫长的修炼，何其艰辛的沉淀！　　世界无穷愿无尽，心香一瓣敬众生　　禅者，就是这样的一品沉香，经历艰辛卓绝的磨炼，经历百年千载的沉淀，超越了创伤与痛苦，把生命的芳华，毫不吝惜地燃烧，化为一缕温馨，一片芬芳，普敬过现未法界中的一切有缘人。《炉香赞》炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨！

【西安潘麟导师国学读书会】第31期自古以来，东方儒佛道各家通过长期不懈地深读圣贤经论而获开悟觉醒者，不计其数。长期深读和不断领悟潘麟导师著作即是深化心传，也是净化身口意之实修，更是将家师与历代圣哲之智慧和证悟不断内化之法门，活出家师之生命与境界之法门！【阅读书籍】《<瑜伽经>直解》潘麟导师【本期主题】瑜伽之五义【时间】2016年3月5号（星期六）上午9：00——11：30 【地址】龙首村--宫园壹号5号楼1单元0905室（西安梵灵瑜伽馆）地铁--龙首原站C出口（龙首村十字东南角）【性质】公益【联系电话】13087597146（王香敏）、13991914286（王雅杰）【读书QQ群】459841771（西安潘麟导师读书会群）

王歌：服气辟谷服气辟谷前面我们已经讲过了，“辟谷”起源于道教。道教中的“行气”术和“辟谷”术结合在一起，就成了“服气辟谷”。道教的“服气辟谷”源远流长，直到今天，“服气辟谷”依然很流行。那么，“服气辟谷”到底是怎么回事呢？道教及中华传统医学特别重视“气”对人体的作用。认为“气聚则生，气亡则死”，天地万物都需要靠“气”维持生命。著名的《太平经》中有这样一句话：“人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无神亦死，无气亦死。”葛洪《抱朴子》中有一句话，翻译成现代汉语即：服药虽然是长生不老的根本之术，但如果能和“行气”相结合，那就修炼得更快了，即使得不到长生不老的药，如果“行气”使用得当，一样能长命百岁。为什么“气”对人体这么重要呢？道教名篇《服气精义论》中有这样的介绍，人的肢体关节，本来就是用来运动的，人的经脉，是必须让它通畅和顺的。闲来无事时，就应该将服气、按摩相结合来养生。人的气血精神，是与身体一起用来保护生命的。人体内的经脉，是用来让气血运行的。既然气如此重要，那么如何才能让气经久不竭呢？道教就提出了“服气”。“服气辟谷”的一些理论认为，生命的维持，除了食物之外，还有其他的途径，例如“服气”等。从这个意义上讲，现代人纯粹靠食物和医药养生的确有些狭隘。道教认为服气是激发体内生命力的捷径。《玄笈七签》中有句话，翻译成现代汉语即：人通过导引（将服气和按摩相结合来养生，就称之为导引），可以使身体阴阳调和，促进消化，抵抗外病的侵入，还可以使气血充盈，精神旺盛。与佛教中“身体只不过是个臭皮囊，万事皆空”不同，道教非常强调现世的幸福，强调生命的重要性。在道教里，身体是非常金贵的，所以光断食还不行，还要和其他的方法联系起来，比如服气、按摩、静思等。这种思想是被正统的中医所认可的，我国唐代名医孙思邈就十分推崇，他在《摄养枕中方》中有这样一段话：常常用两手搓面，可以使人面部有光泽，不生皱纹。坚持做5 年，脸色会像少女一样红润。每次搓面的次数为14 次。睡觉醒来后，要平心静气，端正坐立，交叉两手，按于颈部，目视南上方，手和脖子向相反的方向用力，使两者互相对峙，这样做3~4 次，可以使人气脉流畅，邪气难以侵犯，可以避免疾病。 ——摘选自王歌导师系列幸福丛书《中华辟谷养生》

王歌：辟谷清三虫辟谷清三虫从上述可知，自汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内篇·遐览》著录《休粮经》三卷。《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤多。辟谷术是道教用以修炼成仙的一个法术。道教的基本观点就是“无为”。其实，“无为”并非不求有所作为，而是顺应自然、不妄为的意思。即凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”。庄子还认为养神之道，贵在无为。《庄子·刻意》篇中有一句话说：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，此养神之道也。” 用更通俗的话讲，道教认为，人吃了五谷杂粮，尤其是乱吃多吃，会在肠中积结成粪，在体内留下太多垃圾，垃圾发酵则自然生病，轻则头疼脑热，重则要人性命。要想解决这个问题，对策就是少吃或者不吃主食。更有人认为，居青山之侧，碧水之畔，朝吸晨露，暮饮清风，可以保持身轻体健，长寿延年。关于这点，《黄庭内经》中有这样的话：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”道教还认为，人体中有三虫，邪欲而无法成仙，而它是靠谷气生存的，因此为了清除肠中秽气除掉三虫，就必须辟谷。吕纯阳有这样一句话：“欲要长生，腹中长清；欲要不死，肠无渣滓。” ——摘选自王歌导师系列幸福丛书《中华辟谷养生》

王歌：辟谷—道教的传统养生辟谷—道教的传统养生道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，方士王真“断谷二百余年（年当为日之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取锁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。” 《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁”。《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬沍寒，不服棉絮”。《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果、清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”史籍、道书所载，不胜枚举。 ——摘选自王歌导师系列幸福丛书《中华辟谷养生》

日日新慧●小我→抱怨抱怨为痛苦之身的食物之一，通常抱怨意味着指责别人和埋怨自己，但却不调整自己。抱怨其实是不愿意承担责任。西安禅茶读书会---瑜伽篇

第15期身心灵成长篇西安禅茶读书会公告：第15期身心灵成长篇时间：2月25日（周四）下午14：30-16：30 书籍：《少有人走的路》主题：尊重事实地点：西安市莲湖区昆明路10号桥天朗莱茵小城3号楼303室（大眼睛亲子阅读馆）活动形式：瑜伽+禅修+读书+品茶+解读+交流+茶道课程费用：读书会：30元/位瑜伽.禅修50元/位。报名方式：姓名+职业+联系方式+参加讲座名称发送到18691952813 垂询电话：18629551268 途经公交车：西化厂：226路，15路，703路。感恩生命，传播健康。欢迎关注！微信号：dingxinyoga QQ群：472522581 QQ：506933052

《少有人走的路》▕▏正视人生的难题人生苦难重重。这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大．在于我们一旦想通了它，就能实现人生的超越。只要我们知道人生是艰难的——只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。然而，大部分人却不愿正视它。在他们看来，似乎人生本该既舒适又顺利。他们不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，他们总是哀叹无数麻烦、压力、困难与其为伴，他们认为自己是世界上最不幸的人，命运偏偏让他们自己、他们的家人、他们的部落、他们的社会阶级、他们的国家和民族乃至他们的人种吃苦受罪，而别的人却安然无恙，活得自由而又幸福——我熟悉类似的抱怨和诅咒，因为我也曾有过同样的感受。人生是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是勇敢奋起?你是束手无策地哀叹，还是积极地想方设法解决问题，并慷慨地将方法传给后人呢？解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和困难。局部的自律只能解决局部的问题，完整的自律才能解决所有的问题。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。学校为孩子们设计各种问题，促使他们动脑筋、想办法。恐怕也是基于这样的考虑。我们的心灵渴望成长，渴望迎接成功而不是遭受失败，所以它会释放出最大的潜力，尽可能将所有问题解决。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习。美国开国先哲本杰明·富兰克林说过：“惟有痛苦才会带来教益。” 面对问题，聪明者不因害怕痛苦而选择逃避，而是迎上前去。直至将其战胜为止。遗憾的是，大多数人似乎不是聪明者。在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题就慌不择路，闻风而逃。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，想把问题排除在意识之外，换得片刻解脱。我们总是规避问题。而不是与问题正面搏击；我们只想远离问题，却不想经受解决问题带来的痛苦。规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向。因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。有的逃避问题者，宁可躲藏在头脑营造的虚幻世界里，甚至完全与现实脱节，这无异于作茧自缚。心理学大师荣格更是明确地指出： “神经官能症，是人生痛苦常见的替代品。” ---《少有人走的路》节选

定心瑜伽第16期茶道课时间：２月25日（周四）下午18：30-20：30 主题：茶道地点：西安市含光路1号名仕花园2号楼1单元101室（南大明宫建材家居城外十字东北角怡尊阁）课程费用：50元/位。报名方式：姓名+职业+联系方式+参加讲座名称发送到18691952813 垂询电话：18629551268 途经公交：含光路南口- 5路, 225路,258路, 205路, 908路感恩生命，传播健康。欢迎关注！微信号：dingxinyoga

辟谷—道教的传统养生道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，方士王真“断谷二百余年（年当为日之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取锁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。” 《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁”。《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬沍寒，不服棉絮”。《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果、清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”史籍、道书所载，不胜枚举。 ——摘选自王歌导师系列幸福丛书《中华辟谷养生》

外国人的断食记载在苏联卫国战争期间，农村中有不少奶牛因缺少饲料，饿得骨瘦如柴，当然也早已不产奶了。卫国战争胜利后，这些奶牛又得到了较好的饲养，它们不但重新长得体格健壮，并且居然又重新产起奶来。前苏联的一位生理学家注意到了这一现象，并开始了研究。他找了几十只已经不再产蛋的老母鸡做试验，将它们禁食一段时间，禁食期间只喂一些某种植物熬的汤，用以抗应激反应。以后，又重新正常喂养它们。这些老母鸡竟然换了一身羽毛，叫出小鸡的声音来，并且又重新开始产蛋了。在此以后，他又把实验扩大到几百只鸡，结果还是一样。此后，他就开始在自己身上做试验，结果使自己多年的胃病不药而愈。两千多年前，哲学家苏格拉底曾经面对繁华的集市发出惊叹：“这市场有多少我不需要的东西啊！”他认为人要节制欲望，并且还认为食欲降低了人的智慧，因此，他在思考问题时，经常性地断食，他的学生柏拉图也效仿他断食。他们借着断食，更深入地体会了心灵深处的生灭起伏的念头，随着体内宿便毒素的消除净化，他们也提升了思想层次和心灵意境，断食对他们来说不仅是一种肉体的净化，也是一种心灵的洗涤，令他们获得了哲学的灵感。古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯曾经到埃及学习灵性科学，埃及的大师告诉他：为了使你能了解我们所要教你的，40 天的断食是必须的。传说中的耶稣身体力行，信守素食、生食、断食。《圣经》中有这样一个故事：在一条小溪边，许多病人正遵循耶稣的教导在断食，并且伴随着祈祷，已经断食 7 天了。7 天过后，所有的痛苦都消失了。当太阳升起时，他们看见耶稣走来。莎士比亚曾说过：“食欲是人类心中的一匹恶狼。”因为要修炼心灵，就必须节制食欲，这位大文豪也曾多次断食。印度的圣人甘地，一生中断食了无数次。当他 70 岁高龄时，还曾经一次断食 70 多天。南非共和国的福斯达夫人，61 岁时断食 101 天，是世界上目前可以考证的最高的断食纪录。俄国大文豪托尔斯泰说：“当我们的身体成为被宰杀动物的活动坟场时，我们怎能期望这个世界能有理想的地方？”他身体力行以断食来养生，并对断食给予了很高的评价：“断食不只是健康，更是灵魂的喜悦。” 俄国科学家柴可夫说：“在我看来，这个时代最伟大的发现，就是使人通过合理的断食而变得更年轻。我已经 85 岁了，并为身体灵活而感到骄傲，我可以很容易地做以头顶地而倒立的瑜伽动作。我一天只吃两餐，每周断食 24 小时。一年内总有 3~4 次，一次断食 7~10 天。我相信人可以活到 120 岁，之所以早死，是因为饮食不当。我有完美的健康、充沛的活力，是因为我遵循了自然的法则。断食是健康的关键，它能净化体内的细胞。如果你想要身心都健康，有活力，今天就开始断食吧！” ——摘选自王歌导师系列幸福丛书《中华辟谷养生》