☞恒昇风水 伴月阁主人
中国堪舆协会会员,中国设计院专家委员会委员,
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《地理青囊玉尺度金针集》 《地理度金针》,全名《地理青囊玉尺度金针集》,舒凤仪篡图,段佶(jí)撰写,刊于光绪庚寅年(1890年)。 此书距今已逾百年,原版繁体竖排,甚至有些异体冷字已无从查考,使得阅读起来非常吃力。为了揭开风水的真面目,切实掌握三合风水的真髓,决心扫清障碍,校对本书《四大金龙图说》之章节,抄写校对,并加以翻译。由于水平有限,时间仓促,其中错误在所难免。 通过校对《四大金龙图说》,得出以下规律: 四大局的每局阴龙可立四个向,即旺向、墓向、变立印绶旺向、变立子孙旺向; 四大局的每局阳龙可立四个向,即生向、养向、变立子孙生向、变立印绶生向。 什么是变立印绶旺向?比如“金羊收癸甲之灵”木局癸龙,可以变立水局,因为水生木,所以是印绶壬子旺向。又如,“辛壬会而聚辰”水局辛龙,变立金局旺向,因为金生水,所以是印绶庚酉旺向。 什么是变立子孙旺向?比如“金羊收癸甲之灵”木局癸龙,可以变立火局,因为木生火,所以是子孙丙午旺向。又如,“辛壬会而聚辰”水局辛龙,变立木局旺向,因为水生木,所以是子孙甲卯旺向。 什么是变立印绶生向?比如“金羊收癸甲之灵”木局甲龙,可以变立水局,因为水生木,所以是印绶坤申生向。又如,“乙丙交而趋戌”火局丙龙,可以变立木局,因为木生火,所以是印绶乾亥生向。 什么是变立子孙生向?比如“金羊收癸甲之灵”木局甲龙,可以变立火局,因为木生火,所以是子孙艮寅生向。又如,“辛壬会而聚辰”水局壬龙,可以变立木局,因为水生木,所以是子孙乾亥生向。 普遍性中也有例外。因为四大局只包含金、木、水、火,没有土。因此,就出现了例外。譬如,“乙丙交而趋戌”火局,只能变立木局印绶向,没有子孙向;“斗牛纳丁庚之气”金局,只能变立水局子孙向,没有印绶向。 “乙丙交而趋戌”火局乙龙阴龙,变立金局庚酉旺向,属于妻财向,大吉; “乙丙交而趋戌”火局丙龙阳龙,变立金局巽巳生向,则要谨慎。 还有,“斗牛纳丁庚之气”金局。 “斗牛纳丁庚之气”金局丁龙阴龙,变立火局丙午旺向,属于官鬼向,大吉; “斗牛纳丁庚之气”金局庚龙阳龙,变立火局艮寅生向,则要小心谨慎。
墓地风水的影响 古人说,人死如灯灭。本来人死了就意味着生命的消亡,烧成灰化成泥最后什么都没有了,这只是我们看到的现象,可是事实果真如此吗? 墓葬风水说中:死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。 这从道理上讲应该是这样的:世间的万事万物都会存在一个互相作用的气场,以不可触摸的方式向空间散发着某种能量,日月星辰宇宙万物莫非如此。对一个人来说这种气场就在你的周围空间,不管你是睡着了还正忙着它都会存在,并随着人的心情和状态扩大、缩小。气场是人体的外延。气场是非物质的,它以信息的形式存在,有的人在特定情况下能感知千里之外的事情,有的人能在不可能的情况下突然感知周围的危险,这一切都是因为气场的存在,也就是人们常说的“第六感觉”。人死了他的气场却不会消失,依然充满在一定的空间,仍在无声无息地影响着活着亲人。从广义上讲,越是血缘关系亲近的人,这种影响越大,这是因为祖先与后人的遗传基因十分的相近,有极大的共性,所以很容易从气场上影响到子孙。 人是有灵性的,对一个活着的人来说,他的气场会游移不定,气随身走,场从意愿。人死以后生命终止,对气场就再也不能左右了,这气场也就变成了物场。物场是静止的气场,也就是死气。然而日月星辰宇宙万物却是生息不止的,所谓的墓葬风水就是选择一个生息不止的气场所在,让死气变成生气。 晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘生气也”、“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。乘生气的理论,是风水的中心主题。生气,指流走于土中,具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物,住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风,升为云,斗为雷,降为雨,行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节,阴阳之气运行不息,不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气,行乎地中,发而生乎万物。”当生气露出地面,升入空中,就变为风,风被吹散荡尽,因而无法利用,故为了将生气聚止于某地,有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风,只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。
九种风水煞气化解法   1.尖角煞   住宅的大门或,就犯了尖角煞。家庭成员的健康会受到极大影响,对于一些长期慢性顽疾,尤其是疼痛性和出血性的病症,容易引起反复发作,同时容易引起扭伤,刀伤之类的损伤。   解决方法:可在窗口放置狮咬剑。   2.顶心煞   是指住宅面对灯柱或电线杆所形成的煞气,屋主容易脾气爆躁,不易沟通,并且易发生血光之灾,或者视力有损。   解决方法:放置白玉五帝铜钱便可。   3. 开口煞   住宅大门面对电梯就犯了“开口煞”。会造成家运不济、守不住钱财、家中成员容易生病的反效果,同时易得血光之灾。   解决方法:放置狮咬剑牌,加上银元锦囊,或放置一对铜狮子或咬剑天兽。   4. 天斩煞   住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝,是犯了“天斩煞”。天斩煞的影响极其强烈,住宅成员之间易起争执,易有血光之灾,或是易患需动手术之疾病。如果是店铺则财运不旺。   解决方法:摆放龙龟或两串银元锦囊来化解。   5.反光煞   传统意义的“反光煞”指房屋在海边附近,海水受阳光照射会反光到住宅内,会令人脑迟钝,精神不集中。现代意义上的反光煞是在商业中心附近,玻璃幕墙受到光照射后反射到自己所住的住宅,会使人发生血光之灾或碰撞之伤。   解决方法:用凸面镜或麒麟踩八卦来化解。   6.穿心煞   在地铁或隧道上盖的住宅,是犯了“穿心煞”,行车会由住宅的下面穿过,其影响是:低层数的单元住宅宅运不稳,财运差,且住客身体健康较差及易生血光之灾。解决方法:摆放铜葫芦和五帝明咒,能避免地底穿心煞所造成的运气反复。   解决方法:地面穿心煞的化解则是大门安放八白玉,五帝古钱及一对文昌塔。   7.壁刀煞   住家对面有大楼,而这栋大楼又没有和自家的楼房对齐,那么它的墙壁的壁面就像一个刀面一样直接的平面的向住家的窗口切过来,就会给屋主造成“壁刀煞”。注意,这种“壁刀煞”的影响是非常严重的,如果你发现了,请务必及早改善! “壁刀煞”会影响到屋主的身体健康,尤其容易造成意外的血光之灾。   解决方法:在“壁刀”切入处挂上凸面镜就可以化解。“长壁刀”(即对面的大楼很大,墙避面很长)需要用山海镇来化解。 不论是凸面镜还是山海镇都会像一个盾牌来将壁刀的煞气化解掉。   8.反弓煞   “反弓煞”即住宅门前有弧形状向外拱出。比如“反弓水”--住宅前的河成反弓之状。又如“反弓路”--路呈弯曲型,住宅之门正对此路。再如“反弓建筑”--圆形建筑,如大型超市、大型体育馆,附近住宅会受圆体反射。   反弓煞可以令住宅区的人容易受血光之灾或破财。   解决方法:可在反弓位安放明咒葫芦和五帝古钱,也可以麒麟一对放于犯煞方以挡煞。   9.刀刃煞   有些住家门口会有停车棚一类的建筑,而波浪状遮雨顶棚就会给一搂的住家造成一个“刀刃煞”。“刀刃煞”的主要影响就是会加大家人意外之灾的几率,容易发生头部遭到撞击等意外。   解决方法:传统的“龙龟化煞”的方法。即将一只“龙龟”摆在家中对着遮雨浪板的窗台上,其意义在于用具有硬度龟壳来形成一道盾牌,挡住刀刃煞的袭击。
自古阴阳五行知识--------------伴月阁主人 中国人的生活方式,自古即和阴阳五行脱离不了关系。对古时的中国人来说,阴阳五行本就只是普通常识。 中国人的生活,一直在阴阳五行的实践当中;无论行、住、坐、卧,全都和它有关。以住房子来比方,几乎人人都讲究“座向”;或朝东、或朝西、或朝南、或朝北,可能都会去看看听听问问,甚至还可能找个算命的或地理师给合一合八字。多数人都知道为了避风寒,住“座北朝南”的房子总比较好些。 满清末,洋人的武器把中国人打得几乎没有信心了,多认为中国的科学不好使。 既然西方科技发达,生硬的将中国固有科学说成是既封建、又迷信、且不科学;认为唯有扔了固有的科学才能“救国”。民国初年时期,革新运动如火如荼展开。 中国固有的优良东西扔掉了,逐渐的在吃苦果。什么意思呢? 从生病、治病这个观点看,以前的认知,生病只不过是“风、火、暑、湿、燥、寒”,只不过是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”,只不过是饮食劳倦等不慎而已;如果生病,就都在这几个病因当中分析。例如,当人感冒了,分析它是风、是寒,只要发个汗就给治好了;如果是湿,就渗湿、利湿,病情就给治好了。 四五十年前,中国广大民众没有人知道什么是病毒;更早期,他们也不知道什么是细菌;觉得有感冒迹象、无精打采的,大部份民众只是喝点姜汤,盖了被子,发了汗,第二天又是生龙活虎了。如果去让古时的中医看诊,可能就给开个发汗的桂枝汤、葛根汤或麻黄汤喝,再嘱咐用被子捂一捂,发了汗就好。 现在呢,包括台湾和中国,许多国家都施行健保制度,看诊变得比以前方便多了。如果感冒了上医院,见发烧就服用或注射退烧药剂、或吊点滴瓶,也许真的能退烧;但有的人却三四天不能退烧,最后就怪罪是以前没有见过的××病毒;当然,发现了新的、不同的病毒,也算是功不可磨灭啦。可是究竟哪个好、哪个有效?就这么简单的理。 过去的古人,他们懂得这个理,因此顺四时、顺阴阳、顺着天之道、顺着天之理,顺着自然的理生活着。阴阳五行的理,也不过就是生活的道理而已;也就是“《内经》治未病”的理。 现在,人们却是,将阴阳五行要不就是当做学问、当做哲学来研究,要不就是把它当成郎中算命的东西,嗤之以鼻了。 其实,阴阳五行并不是哲学也不是什么学问,它不过就是古代中国人民的常识,和实际每天都接触的东西。不必担心它,它不会阻碍中国的文明发展,它不会阻碍科学的进步,它反而是中国科学的建树者。人们知道否,那伟大的都江堰水利工程是怎么建造的?全是应用阴阳五行的理所建造的,几千年来,还广大的照顾着中国人民的生活,现代有哪个应用物理学知识所建造的水利工程,能和它相提并论?还有其它许多的古代伟大建筑,不都是使用阴阳五行建筑的吗? 阴阳五行的观念,天地人三才等等的观念,都只是中国古人一般的常识。例如《黄帝内经》中的很多相关道理、《易经》的许多道理,在古代中国人的观念中,几乎就是常识;现代人都几乎不能理解,因为现代的“实证科学”没有这些个概念。 有时,可听闻现代科技“证实了”古时的经络学说、“证实了”某个穴道真的存在;那些东西,在古时的医生就只是常识,用现代科技证实啥?它们的证实,只是告诉人们,古时的学说早就很发达并且发展得很好了,现代人只要有心应用它,就可以马上派上用场。当然,这里只是告诉人们,现代人的想法就像是一个瞎子摸到了象的鼻子、另一个瞎子摸到了象的脚,都想要拼凑成一个象。至今,半个象都还没拼凑出来,何况整个象呢?
《易经》背后的四位圣人------------伴月阁主人 伏羲、文王、周公、孔子四位圣人,代表了《易经》成书的四个伟大时代,「四大圣人」分别对《易经》作出了卓越的贡献。关於伏羲的故事 关於中国人的起源,有这样一个传说,伏羲和女娲在黄河与渭水交汇的太极河边交尾,诞生了中国人。其实,伏羲是中国古代第一个首领。伏羲,又名包牺,也称皇羲,他生活在游牧业时代。 关於伏羲的形象,也有各种各样的传说。 伏羲的相貌十分威仪,散发披肩,身披鹿皮,面色发青,目光深沉、睿智,他是青龙的象徵,是一个智圣的形象。 伏羲还是公认的《易经》》的创始人。 第一,伏羲是中国预测学的鼻祖,是占卜文化的源头。 伏羲是我国的第一个智圣,他非常善於观察,《易经》中有「古者包牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情」,「是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说」。 就是说伏羲很神,他因为善於观象(天象地理),还善於察地理,了解宇宙的信息,所以他很善於预测,能知生死,而一个智者必须是善於预测的,他因此也被奉为中国古代预测学的鼻祖。 第二,伏羲是中国符号文化之父,《易经》八卦之母。 伏羲时代是中国的符号文化时代,那时候,人们以符号记事,这些符号被认为是象形文字的上源,伏羲画八卦是符号文化时代的一个重要标志。 关於伏羲画八卦,有一个美丽的传说:话说上古时候,在黄河与渭水交汇之处,也就是太极图的诞生之处,有一天,伏羲看见一只龙马浮出水面,他惊奇地发现这只神马的背面竟有奇怪的图像,於是伏羲就照著画了下来,这个图像就是后来大家所熟悉的八卦。当然这只是个传说,那麼伏羲又是怎样画的八卦呢? 我们说,八卦出自伏羲时代,但并非伏羲一人所画,它是上古时期中国人智慧的结晶,是当时人们对事物包括自然现象认识的总结,体现了一种朴素的唯物观。而伏羲作为这一时期智慧的代表,理所当然也就成为了《易经》八卦之母。 伏羲时代的八卦叫伏羲八卦,也叫做先天八卦,如图所示。
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