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命 我首先要提出的问题是”生命是无价的么?“换句话说,”生命是平等的么”因为我们无法比较两个无价的东西的高低。可惜随着年龄的增长,目睹着亲人的离去与别人的不幸,我回答”是“的声音越来越没有了底气。我逐渐意识到,有些患有晚期肿瘤拿钱买命的的人,每过一天都要消耗掉大量的社会资源(父亲认为发达美国之所以医疗改革失败并不是总统的不作为,而是因为医疗的本质就是个无底洞),与此同时,非洲的儿童因为得不到价值一美元的药而失去生命。即便如此,“再见吧肿瘤君”所激励的与绝症奋斗到底的精神依然被大家所欣赏,可惜熊顿依然是仙逝了,与此相比,那些因为得了绝症害怕拖累家人主动结束生命的人为什么不会被当做伟大的牺牲呢?我想起了海明威,川端康成,顾城文人多自杀,是因为感性发达而忽略了理性,还是因为为了尊严或者别的什么选择把某种物体放入嘴中本身就是正确的?自我的选择不存在所谓的正确和不正确。然而这个问题是不被允许思考的,是的,这个问题不被允许思考,因为如果开始思考这个问题,我们就将不得不进而思考更为残酷的问题,谁该活谁不该活,斯巴达式社会也一步之遥了,极端就是错误。人们为了逃避漏洞百出的经济社会选择了空想社会主义,人们为了逃避这个问题而选择坚信:生命是平等而无价的。 谈到了命,谈到了死亡,就 不得不谈到生,生是不公平的,生在深山老林里和生在发达社会当然是不同的,有的人把这种不同称之为起跑线的不同,我觉得即便是这种说法也太过于乐观了,因为起跑线的不同总能追上,可惜,实际上,出生不好的人是在负重赛跑,且这个负重是不被允许放下的,好比农民企业家暴富与世袭贵族的区别,且不论奋斗条件的不同,幼年经历就是一颗无法拔去的刺,好在这个刺未必是福是祸。很难想象本身就懵懂的孩子假装懵懂是怎样的,在我很小很小的时候,母亲曾经很郑重的告诉我,她给了我一个完整的身体,要是我出了什么意外把自己弄残疾了,她就不要我了。我深刻理解这句话里的每一个词的意思,却依然下意识的假装懵懂。从那时起我就明白了一个道理,有些爱是无限的,但无限的爱的受体确是有限的。好比上一个问题,与其断言生命不是无价的倒不如修改成,生命确实是无价的,某些人的。或许一部分原因就是为了解决这个不公平,(对于唯物主义来说是几乎全部原因),佛教认为是轮回,这世的生和命来自于前世所做的业,佛教虽然说世界史涅盘的无始无终的,却没有对不断转世的灵魂加以明确的断言,如果灵魂也是涅盘的,这辈子之前已经有了无穷次的转世,(人的大脑不然与思考无穷,或者无穷本身就是一个旅馆悖论),这就与佛教的另一的教义又有了矛盾,既然每个灵魂都是一个成佛的过程,既然每个人都是未来佛,为什么我已经有了无穷次的转世却没有摆脱轮回,根据猴子与打字机悖论以及佛教本身的教义,每个人都应该已经成了佛,所以我更倾向于另一个假设:我并没有无穷个前世,和大爆炸奇点类似,在某一个时间点,我们有了灵魂,或者在某一个时间段,我们逐渐拥有了灵魂,那么那第一世的我和第一世的你是否生而平等,我们的第一次出生时候是否生而平等,然而在这个世界上(即便是佛教也承认)绝对平等是没有出现过的,这个世界本身是不完美的。好像轮回并不能消除不平等不公平,或许佛陀对此毫不关心,正如他自己所说“我负责拔箭,不问箭从何来。”所谓生而平等是人类的产物,是凡人的产物。 如果没有类似轮回的宗教,回眸再看这个荒诞的世界,,活在"上帝不玩骰子"又处处都只是运气使然的世界,数百年的科学和数千年的哲学解决不了根本的问题,艺术或许是揭示真理的谎言,然而即便存在“命”的真理也不是言语所能表达的、 这样来看,思考何尝不是徒劳?
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