风尘遗梦的个人资料

《稼轩词编年笺注（定本）》注释辨误《满江红·送信守郑舜举郎中赴召》中有“此老自当兵十万”一句，邓注为《五朝名臣言行录》所载范仲淹事：“今小范老子腹中自有数万兵甲,不比大范老子可欺也。” 疑误，一来十万与数万不同，腹中兵与自当兵亦有差别。查《江南野史》，卷二有云：世宗闻之，怒江南背约。遂问忌江南可取虚实，忌对曰："臣本国虽能甲兵尚三十万余，未易可图。"世宗让忌曰："江南不过十数郡，而师旅太多，何见欺与？"忌曰："精甲利兵虽即十余万，然长江一条飞湍千里，风涛激勇，险过汤池，所谓天堑也。斯可敌十万之师。国老宋齐丘智谋宏远，机变如神，指授师徒，坐制之勇，乃王猛、谢安之徒。斯亦可敌十万。稼轩用典或在此处。

严实是哪年归宋的？（嘉定）十三年，赵拱以朝命谕京东，过青厓崓，严实求内附。拱与定约，奉实款至山阳，举魏、博、恩、德、怀、卫、开、相九州来归。《宋史卷四百七十六列传第二百三十五》《李全传》说是嘉定十三年，也就是金兴定四年/元太祖十五年/公元1220年。但是《元史》同年又归蒙古了。東平嚴實籍彰德、大名、磁、洺、恩、博、滑、濬等州戶三十萬來歸，木華黎承制授實金紫光祿大夫、行尚書省事。《元史卷一　本紀第一》查《严实神道碑》：戊寅六月，摄长清令。八月，宋人取益都，乘胜而西。行台檄公备刍粮为守禦计。公出督租，比还，而长清陷，寻以兵复之。有谮于行台者，谓公与宋有谋，行台疑公，以兵围之。公挈老幼壁青崖固，依益都主将，以避台兵之锋。宋因以公为济南治中，分兵四出，所至无不下。是严实在1218年就归宋了。但描述又有错误，1218年宋尚未取益都。直到1219年张林投降李全，宋人才名义上占据益都。张林归宋在1219年这点宋金双方的史料都可以证明。因此我怀疑《神道碑》的“八月”前面是不是漏了“己卯”。但即使是1219年归附，严实也不可能有九州之地，此时仅仅为长清令。在投靠宋后才分兵四出，占据各地。不过《李全传》所说1220年的归附在《宋会要》里也能找到记载：六月二十四日，诏武义郎、忠勇军统制兼知郓州严实特转武节大夫、达州刺史。以实倡义归顺，战御有功故也。从诏书看严实在此之前已经被任命为“武义郎、忠勇军统制兼知郓州”，这里是加封。我怀疑1219年严实只是投靠了张林，而张林任命他为治中，没有经过宋朝廷，否则不会把一个金朝的官给他。等到严实实力加强了，而张林又不援救，于是想绕开张林直接跟宋廷对话，这才有1220年的归附。然后李全被赵拱忽悠去打东平，没有跟严实联络上。结果这年七月蒙古人直接杀过来了，严实干脆就投降蒙古了。

赵弘殷事迹略考赵弘殷，宋太祖赵匡胤之父，少年从军，经历后唐、后晋、后汉、后周四代。然而事迹不显，杂乱纷呈。现参考诸书，略考其事迹。

宋人关于采石之战的两篇纪实文学作品员兴宗　歌两淮君不见北风吹淮风浪黑，铁马千群凝一色。当时庙论孰经济，将相无言潜动魄。或云南纪当何忧，今代诸葛身姓刘。陆下唤取守淮甸，彼有胜算逾干矛。登时诏语从天坠，汜为先锋制置。并遣健士付阿权，等是两淮兵马地。岂期将溃兵川流，翻手忽忽无十州。前时冠剑错准抉拟，此事吐口贻人羞。幸哉天祸不终极，至尊避殿忧思集。枢臣督战侍臣谋，上则倚公参赞职。征鞍此日去皇皇，所过骑士多羸伤。不见何人出声鼓意气，但见十十五五坐路傍。公趣下马询众语，众共来前致辞苦。平时节使驱为奴，逐逐无聊战无主。而今侧身堕两失，官骑已亡难再得。诚令军政日月悬，我有微躯人不惜。公闻瑟缩涕潸然，汝曹寄命真可怜。朝今清明万乘圣，权已殛死家南迁。若等是行能奋死，朝建勋名暮朱紫。官今付我诰如山，节使察使皆在此。军家闻此逐蹄轮，喜气酣酣如遇春。当时战死身昧昧，今日分付当其人。兵官来见同听命，适有时张王戴盛。【分麾列伍摆布毕，仿佛平戎万全阵。斯须望敌来何多，千里断岸皆遮逻。天低野旷笳鼓咽，众寡不敌将奈何。是时仲冬日建丑，群雄争先莫肯后。濯缨刑马震天地，焰焰兵威古无有。旋见飞台天样齐，黄盖团团傍赤旗。指挥渡河在顷刻，我默战义人安知。公呼时俊腾口说，汝每四方闻胆决。只今战态作儿女，便恐汝名从此歇。长啸激俊挥戈回，万斧并下声如雷。十舟先粉百舟败，连艟接舰成飞埃。嗟敌初来何草草，一夕崩摧如电扫。命逾破竹青离离，血溃江流红杲杲。明朝北阵更奔波，坐料强敌成蹉跎。堤防更藉盛新力，为我往护杨林河。运去一朝同覆水，敌再渡江终送死。射人射将数不彻，何况更问舟中向。移时巉天送哭喧，弃舟而挝舟自焚。公命火攻列火伞，船焦楫烂无逃门。】敌愁惊心疑鹤唳，十步回头九堕泪。又疑官军尾其众，清野数州无食地。众残北顾心悠悠，金亮更欲抵死留。放言京口少备者，曷若举兵由润州。大将显忠来是日，执杖升阶光照席。公先劳苦甚生平，遂借百舟如过鹢。迤逦仲冬日十二，旅食无烟寝无寐。公来督府见相公，便及瓜洲防拓事。督视推公胆有馀，此事岂忍他人徂。昨来兵试威万万，别遣诸将无乃迂。公仍禀命侵星过，或传铁骑金山破。淮西万姓舍惟烟，淮东居民泪潜堕。公摆吴艟异水嬉，势压海浸倾天维。一见使敌无可奈，再见使敌心骨悲。敌亡傲兀犹不悟，尚呼达官招万户。岁云暮矣无北归，我所思兮决南渡。达官再拜乞徐徐，波浪驾天千丈馀。比前采石三倍恶，主其急我吾其鱼。金亮尚嫉忠言丑，快剑垂垂拟其首。只今速渡汝得活，不尔爱身身在否。万户相顾归相言，慻悍难容血面论。北人项领不易保，如此郎主何足存。此夜疏星江泪湿，敌将一一弯弓入。御寨三重侍卫郎，对面公然如不识。帐中方嬖花不如，帐外忽飞金仆姑。投哀赊死身困苦，软语不类平时粗。骨肉披离头万里，魂飞却作他乡鬼。杀气漫天烟草迷，不归州绝风尘起。君不见昔日秦魏之兵扼上流，阿坚阿瞒皆老谋。淝水血腥赤壁溃，两豪一蹶泯默至死休。况我中都徃颓促，千古丧师无此酷。沉冤万众衔已久，合沓天心宜下烛。三十年飞战马尘，支吾多用豪杰人。但传凶势时未减，不见度外加经纶。须信更生无尽福，高价属公勋誉逐。不费两淮千斛水，一洗万古乾坤辱。近来分陕从天阙，悬解西民愁百结。三军鼎鼎礼意浓，七兵堂堂恩数绝。行并咸秦脉络通，更遣诸将图山东。为君再赋洗兵马，下客敢繼唐诗翁。员兴宗，虞允文门客，写有《绍兴采石大战始末》，书中记载与诗颇为不同。是时，江北敌兵甚厚，极目望上下流二三十里不绝，鼓声震地。虞侯即跃马至岸口，见北岸一高台，台上有一大红绣旗，黄旗各二，左右肃立。中有大黄盖，有一人服金甲，据胡床，坐其上。众云此金主也。兵号四十万，马数倍之。虞遂与诸将议，与统制官张振、王琪、戴皋、时俊、盛新列马步军为阵，静以待之。分戈船为五，以其二傍东西岸行东护岸西里敌船；其一驻中流载精兵以待战；其二藏小港中以待不测，摆布仅毕。忽闻敌兵发喊，金主亲执小红旗，麾数百舟绝江而来。未顷刻间，有数十舟达南岸，敌登岸与官军战，公往来行间。公谓时俊，先登军皆死斗，斩杀过半，岸上之敌皆投拜，战于江中，死以万数。天色晦，敌犹未退。会官军在淮西有溃散者三百人，自光州路转江而至。虞侯拊劳之，授以旗鼓，设为疑兵，敌果以为援至，鼓声乃已，却打梆子声。敌引余舟遁去，或欲引水军掩其前，断其归路。虞侯以为不可，所谓归师勿遏是也。或恐官军一伤，我军少何以继之，敌万里入犯，如此之盛，不止今战。若官军少，则明日何以为敌？但以强弩袭其后追射之，敌兵多伤。至夜师旋，计岸上之尸二千七百余人，射万户一人，生获千户五人、女真三百余人。余皆正军健者，星夜遁去。即夜具奏，旧将去，新将未至，决不敢引去。是夜，椎牛张酒以劳军。有说舍人宣赞者，及见枢密院人吏在虞侯前甚恭，问之曰，乃中书舍人，非武官舍人也，将辈乃尽礼致。恭至夜半，仍令布阵。再与将士出战，敌兵已稍希。敌至辰时以来，凡再鼓，公举旗挥出海船五之二，分其半向北岸上流，直杨林河口。诸将或问公何故，遂说与诸将当时只合将船守杨林河口，不合放贼船令出。命统制盛新引船直杨林河口，于江心下泊船。度敌前所不到处，戒之曰：“若敌船自杨林河出，即齐射之，必与争死，无令一船得出岸。如河口未有船出，即以克敌神臂弓射北岸。”于是盛新受令于江心驻船，齐力射敌，应弦而倒以万数。敌见船无归路，即时从下流放火自焚，官军亦于河口上流以火船焚，其余舟凡一百八十余只。亮陆遁去。公呼时俊腾口说，汝每四方闻胆决。只今战态作儿女，便恐汝名从此歇。这四句说的是虞允文鼓励时俊，见《虞允文神道碑》：公乗马往来阵间，顾见时俊，抚其背曰：“汝胆畧闻四方，今作气否？若立阵后，则儿女子耳。”俊回顾曰：“舍人在此耶？”即手挥双长刀出阵奋击，士皆殊死战，无不一当百，俘斩畧尽。但《绍兴采石大战始末》省略掉了。十舟先粉百舟败，连艟接舰成飞埃。这两句说的第一天的水战，可是《绍兴采石大战始末》中居然说没有进行水战。

【转自文汇学人】五代世变下的女性、武人、僧庶五代历史一直少人研究，一个重要的原因是史料不多。较新的是墓志碑铭，集中出版的有周阿根约50万字的《五代墓志汇考》（2012），和章红梅约231.6万字的《五代石刻校注》（2017），但利用的人既少，成果也有限，如周阿根自己的《五代墓志词汇研究》（2015），就较属文学而非历史领域。有鉴于此，我们打算以“五代在碑志”为总名，以三个主题撰书三册：《世变下的五代女性及其墓志》、《五代武人的文事与武功》、《五代的文武僧庶与社会流动》。这些“五代”人物，指主要生活在五代（907—960），但包括跨越唐末至五代，和五代至宋初的人。以平均60岁为准，约自唐昭宗即位（889）至宋真宗即位（998）之间，刚好从黄巢乱后进入宋初，但有时为了作出较长时段的历史观察，会稍为延后。各册的架构，都是“提出议题、个案研究、综合讨论”，共有两个目的：第一，针对中、日、西史学界对五代历史研究的缺乏和成见，我们稍作补充，提出一些新的议题和看法。例如过去大都认为五代重武轻文和武人是主要的乱源，我们则研究文武交流和武人的乱与治。过去大都认为五代是社会流动的大好时机，我们则同时探讨“阶级流动”和“阶层流动”，前者主要是从被统治上升至统治阶级，后者是在统治阶级之中从基层上升至高层官员。我们又把两种流动放在“唐宋变革”的脉络里，观察促成流动的条件中，何者是新何者是旧。过去有谓女无外事、百人一面、无事可记，和男尊女卑等，我们则探讨世变下的妇女角色。第二，针对墓志等碑志石刻作为一种特殊的史料，我们试图凸显它们对研究五代史的特色和价值，并增加对碑志本身的研究。例如墓志兼有史学的述说“故事”和文学的表达“情感”，应如何运用于研究才能两者兼顾？墓志的一个缺点是隐恶扬善，不如史传的善恶俱陈，那应如何趋吉避凶，并让它们胜过官修和私修的传记？有感于五代史研究青黄不接，我们采用师徒合作的方式进行，希望有所传承。老师一方面以身作则，亲自撰写，以便解说史学方法和写作要点，另方面指导学生下笔，往往四至五稿，最后由指导老师定稿并负文责。两者都在课堂上逐句阅读和修改，冀求文字的一致。约从2015年开始，山口智哉、李宗翰、刘祥光和柳立言组成读书班，跟前后十多位同学一起解读五代碑志和探讨五代历史。有谓史无定法，不表示不需要方法或没有较好的办法；条条大路通罗马，不表示每条都是好路。我们尝试用较传统的史学方法去了解史料和进行研究。所有研究的本质都是回答问题，由此引发三个疑问，回答时可分原理和实践两方面。先谈原则或理论性的：一，谁的问题？研究历史自是回答古人的问题。古人的关怀有些与现代人相同，但不是凡事相通，所以才要明白古今之变。不过直到今天还有人说古代史就是现代史，如是，反过来便是现代史就是古代史，你我都是古人了。二，如何发现问题？古人的问题反映在他们的言语、思想和行为，大都见于史料。除非史料缺乏，否则一再出现的问题，尤其同时出现在不同类别的史料里，便是较为重要的问题。个人认为，不要把不同的史料混合统计，应该分别统计，例如武人的吏治不但在墓志里出现，也在史传、小说和民谣里出现，只要不是互相传抄，便有一定的重要性和可信度。三，如何回答问题？必须有合适的切入点，俗称切中要害，与之相反便是答非所问。问题愈大，需要的切入点就愈多，不妨选修口述历史或需要田野调查的学科，学习如何设计问卷。时至今日，即使是全新的问题，也大都有间接相关的二手资料可以参考，阅读时必须注意史学三论：论据+推论=论点。读书班的方法是列一个表，把作者的论点放右栏，论据和推论放左栏，假如两栏对不起来，除非要写文批或书评，否则不引用便可。次说实践或方法，亦是如何阅读史料、找出问题、回答问题：一，阅读史料：文章结构今日几乎无人不用电子全文数据库检索资料，但十分容易产生“抽离脉络（out of context）”的毛病，所以读书班要求同学必须彻底了解某字某句在整篇碑志里的脉络，不要随便引用。说到底，我们必须明白一篇碑志的文章结构，才能了解某字某句的真正意义和作用。常谓好的著作必然顺理成章，章法就是“理路”或“脉络”，有如一本书的章节。我们倒是占了墓志的便宜，因为无论官撰或私撰，墓志作为一种文体，大都依循一定的文章结构，事类分明，大多是首题、撰者、书者、序言、先世（如得姓由来和历史人物）、祖先、平生事业和品德（多含配偶）、死亡、家人、丧葬、撰志原委，最后是作为盖棺论定的铭文（参附录二）。不单墓志，其他传记类史料，如某人的屏盗碑和官私史传，亦多呈现一定的格套，有点像履历表的基本项目，不会天马行空。在解构之前，必先了解原来的结构。我们把碑志的内容依其门类加以切割，主要是确定标点、断句和划分段落。如一段之中数事并存，便分行不分段。要分得多细，随个案的主题而定，并不要求前后或全部一致。例如主题是妇女角色，有时便依照她为女、为妻、为媳、为母，和为婆等来分行。这似乎是简单的道理和应做之事，但我们读到很多标点本，包括算是权威的中华书局二十四史，有时实在不明白为何如此断句和分段，所以我们在分段分行之后或多或少说明原因，方便读者理解和指出错误。脉络既明，一些疑难字句便可藉着文章的内部逻辑来自圆其说，不需要加油添酱东拉西扯也能读通，我曾戏称之为“自在圆满、彼此牵挂”[柳立言，《第十八层地狱的声音：宗教与宋代法律史研究法》，《中西法律传统》11 (2016)，页71-120]。即便是阅读杂乱无章的现代论文，态度也应如此。一事必须自首。一片墓志有时有不同的版本，偶然会影响内容的判读。例如甲书的“录文”（photographic copy）不如乙书之存真[录文取Xerox全都录之意，有如复制件（photocopy），凡经加工的，即使只是将异体字变为通用字，我们都视为程度不等的释文（transcription）。因本书提供拓片的复制件，故我们只作释文]，丙先生的“释文”不如丁先生之易明，戊先生的标点本不如己先生的准确，傅图的拓片有时不如他圕之精良等，但我们不会为了求全而遍索中外群书，更不会赶赴东西两洋。我们不会为考证而考证，只会为回答问题才考证，例如我们要探讨两位女性的妻妾关系，一位“终于洛都洛阳县永泰坊之私第”，另一位“终于洛京□泰里之私第”，后句的「□泰里」有点重要，我们便去查证，结果真的是上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见，但我们并不伤心难过，因为她们的卒处只是证据之一，还有其他证据足以支持论点。总之，如对论点影响不大，我们不执着于辨字或考据。同理，我们不会为形式而形式，例如生卒时间不一定放在人物首次出现之时，而会置于最能发挥作用之处；书目格式亦以方便和统一为原则，如括号不会一时半形一时全形，外国作者亦如中国作者，一律先姓后名，注释与书目一致。诸如此类根本不会影响研究内容的微枝末节，不值得浪费气力。这与严谨无关，但能反映一个人能否识别本末与轻重，和是否与时俱进或固步自封。以今日信息网路之发达，研究人员制作书目有如图书馆编目人员，令人心悲。二，找出问题：篇幅最多之处便是主题之所在分段之后，便数其字数，我戏称之为数馒头。我们不能乱点鸳鸯，把不同门类的事情数在一起，这也是必须先行了解文章结构分段分行的原因。一般而言，正如今人的写作，篇幅最多和关键字屡见之处，便是重点所在，所以要抓到一篇碑志的主题其实并不太难。微言大义或一字褒贬都必须建立在详细的论据和推论，例如骂人乱臣贼子之前，必须提供跟乱和贼“相关的”和“充足的”证据。证据不相关，自然推不出乱与贼，陷入飞跃的逻辑﹙missing links﹚或难以理解的推论；证据不充足，论点就不够坚强，只有盲从的读者才会信之不疑奉若大师。唸法律和唸历史都讲究证据和逻辑推理，两者的入学分数却相差甚远，值得反省。历史的创造者是人不是物，墓志的主角既然是人，自然饱含各种议题。毛远明《碑刻文献学通论》第七章“碑刻文献研究的展望”列出十二个研究领域：一历史、二经学、三书法、四文化史、五宗教、六文学、七民族、八语言文字、九利用碑刻整理古籍、十科学技术史、十一艺术、十二军事。每个领域之下再列出大小议题，总计七十八个，如历史研究有九大议题：（一）补旧史之阙、（二）纠旧史之误、（三）历史地理、（四）经济史、（五）政治史、（六）边疆地区史、（七）少数民族历史、（八）中外关系史、（九）教育史、（十）人口迁移。其实，除了这些通论性的议题外，一代有一代的特殊问题，也应反映于墓志。（毛远明《碑刻文献学通论》，北京：中华书局，2009。《唐研究》第十七卷（2011）便是“中古碑志与社会文化”研究专号，共十三篇论文）五代墓志可供研究的议题着实不少，我们只能就个人兴趣和能力所及，拟定九个议题，大都针对五代的特色和墓志的特点。一是社会流动；二是文武交流；三是乱世中的武人业绩，特别留意其民政，也注意文武之共孽；四是武德或武士之道，如忠和孝等价值观念和行为，亦与文人比较；五是家庭或家族型态，探讨唐型和宋型之间，有无五代型或过渡型；六是婚姻，尤其留意婚姻对仕宦和家庭的作用，比对郝－韩模式﹙Hartwellian-Hymesian models﹚中的人际网络说；七是丧葬，观察文人、武人和平民的礼法和风俗有何差异，探讨儒术对武人的同化和对平民的渗透；八是妇女角色；九是墓志笔法和史学方法。这些都是利用墓志进行研究可以胜过官修和私修史传的议题。后来因为个人退休在即，余日无多，乃以一、二、八、九为主，其余为次。有时一篇墓志可用来探讨数个议题，必须分别主次，如利用某篇女性墓志（即墓主是女性）来探讨文武通婚可能胜于用来探讨妇女角色，我们便多写前者。当轻重难分时，便两者都写。有时读到较罕见的内容，如官制、宗教、司法，实在难以割爱，也会写上一笔。此外，墓志介乎史学和文学之间，我们既要研究“事”，也要体会“情”，后者本是墓志的重要目的；利用“设身处地”的研究法（historical empathy），有时颇能领会。三，回答问题：史学六问与五鬼搬运有了九个主要议题，便能带着一些“问题意识”到碑志里寻找答案。首先需要切入点，可粗分一般和专门两种。先说一般或制式。曾有教授公开和坦诚地在报章形容现在的大学生是人形墓碑，我以小人之心猜测谜底是“不死、非活、亥木”，总之就是既不问也不答。念历史的同学如头脑空洞手足无措，不妨乞灵于源自政治学的“5 W 1 H”，可称为史学六问，实时（when）、地（where）、人（who/whom）、事（what/which）、原因/是否（why/whether）、经过（how）。谷歌只花了0.77秒便找出约6,800,000,000项结果，不曾因为各种新史学和新议题的窜起而褪色丝毫。六问有助于思考周延，六答有助于齐备资料，建立架构，但不一定要六者俱陈。现有两事，一是个案的重点是文与武，二是一位武人被供奉在名宦祠，两者如何连接？把名宦祠放入六问，结果如下：加以组织，发为文字，便是“任汉权在两《五代史》无传，在《旧五代史》和《册府元龟》同留一事，却是败绩，不过在道光《济宁直隶州志》出现三次。首先在名宦祠，虽是外人（蜀人）和武人，仍因武功和吏治被奉为名臣，在官祠里按照儒家典礼，接受文人、武人和搢绅等人的祭祀，但不知他是穿着文臣还是武将的服饰？……“（见第二册《武人在地之光》），读者不妨推想接着说什么。专门的切入点因问题而异，兹举一例，也是教训。有一《后晋振威将军杨光远（？-937）之碑》，在寻找其他版本时，以志文的若干字句如“弱冠称仁”全文检索，竟在“中国历代石刻史料汇编”数据库里，发现它是抄自东晋（317-420）的《建宁太守爨宝子碑》，是一件伪作。本来藉此训练同学从多方面切入，辨证它不是五代之物，如1.五代能否看到《爨宝子碑》的原石、录文或释文来伪造；2.与另一方《爨龙颜碑》相比，《爨宝子碑》的格套是否五代墓志之主流；3.《杨光远碑》的文本，如其中的人物、官职、地名、典故和内容等，是否适用于后晋，其实也不脱史学六问；4.书法；5.做假的痕迹，如裂纹的真伪等。写了又写，最后剩下从书法切入，请教史语所和故宫的艺术史师友，咸谓这是一眼就看得出来的假东西。我蓦然醒觉，辨伪的切入点亦有轻重先后之别，此案自应以书法为主，其他为次

【转辽金西夏史研究】韩德让墓志铭故經天緯地匡時致主霸國功臣、樞密使、開府儀同三司、大丞相、兼政事令、晉國王、食邑二万户、食實封陸阡户、贈尚書令、謚文忠、漆水耶律王墓誌銘并序/ 推誠翊聖功臣、樞密使、崇禄大夫、守尚書左僕射、叅知政事、上柱國、彭城郡開國侯、食邑一千户、食實封壹伯户臣劉晟奉勑撰。/ 天有台星，地有嶽鎮，國有相輔，三才之道備矣。故嶽鎮之內而中嶽降神，則周之仲山甫為時而生；台星之內而中台坼象，則晉之張茂先/應變而逝。今我皇朝大丞相、晉國王，其來也，非止降中嶽之神，莫不百靈倂鍾，五行交感；其往也，非止坼中台之象，莫不二儀共/慘，萬姓同悲。皇帝義重君臣，情深兄弟。不遺一老，相予莫及扵追思；可贖百身，殲我何勝扵震悼。當捐館之始，輟朝臨喪，命執事/制家人之服。詔弘義宫都部署耶律臬烈暨匡義軍節度使齊泰等監護靈轜，権殯扵顯州之右。逮卜宅之次，命奉常考親王之禮。/詔大內惕隱、同政事門下平章事耶律積善暨廣徳軍節度使耿延琳等營辦襄事，陪葬扵乹陵之側。其諸賵賻寶貨、祭饗珍羞/出自特恩，加于常等。顧謂宰臣、樞密使、守司空、平章事邢抱質曰：“王之勳業忠孝，蓋一人而已。予不敢私扵勸懲，汝為之加贈易/名。”乃冊贈尚書令，謚曰文忠。復謂樞密使、守左僕射、叅知政事劉晟曰：“王之行實哀榮，庶百代可知，予不忍使扵泯絶，汝為之刊銘誌/墓。”臣俯伏承詔，怔忪失圖，強杼荒蕪，直書梗槩。謹案王諱隆運，字致堯，夲姓韓氏，初名徳讓，其先昌黎人也。世家命氏之前，則有司馬/遷載諸前史；列國連衡之後，則有孔元舒記其後語。髙曾祖徳，顯晦時事，則已具于故宣政殿學士扶風馬得臣所撰王之/烈考故尚父秦王諱匡嗣之誌銘在焉，此何繁其文而華其說。但以積善之家必有餘慶者，可得言哉。王即尚父秦王第四子也。/生禀間秀，為非常之人；出應休明，遇知己之主。景宗孝成皇帝踐祚之來年，起家東頭供奉官、銀青崇禄大夫、左散騎常侍、/兼殿中侍御史、武騎尉。綺紈被選，纔委質扵彤庭；綸綍宣恩，旋握兵扵紫極。遷金紫崇禄大夫、司徒、行左千牛衛将軍、兼御史大/夫、上柱國。勾陳六衛，既聽申嚴；市垣九重，更資壮觀。改上京皇城使，加太保。名淹下位，歴官推過職之才；志立殊功，出将効當年之用。/授鳳翔節度管內觀察處置等使、特進、太尉、行鳳翔尹，封昌黎郡開國公，食邑三千户，食實封三伯户，特賜推忠翊聖功臣。當其尚父/秦王兼搃上京留守之任，雖外重保釐而內多扈從。詔王知軍府事。幹父之蠱，子道克全；事君以忠，臣誠弥著。政成輦轂，譽達/朝廷。除右金吾衛上将軍，加食邑一千户，食實封壹伯户，仍賜保節功臣。尚父秦王改授燕京留守，復詔王知軍府事。拜漢皇興/歎之官，榮當處右；臨召伯受封之地，詠播輝前。而属趙氏渝盟，王畿被犯。彼則乘走丸之勢，我則逼累卵之危。雖四靣急攻，而一心堅/守。嬰城摩壘，保都會扵金湯；却敵解圍，免生靈扵塗炭。論功弟一，天子嘉之。獨異常倫，尋行賞典。出領遼興軍節度，平、灤、營等州觀察/處置等使，加太師、同政事門下平章事。下千乘之車，頒六條之政。諸侯表率，比屋昭穌。雖千里詠仁，屢聞復借；而萬機虛位，爰副僉諧。資出/藩入輔之謀猷，洽內平外成之理化。徵拜樞密使，加食邑一千户，食實封壹伯户。聖賢一遇，忠孝兩全。方慶隔屏，遽悲陟岵。尚父/秦王之薨逝也，國家以安危注意，徇滅奪情。王則哀訴拜章，懇求終制。與其易也，寜執親之喪。不得已而勉從君之命，起復冠軍/大将軍、左金吾衛上将軍。伯禽急扵王事，功紹拜前；伊尹搃扵相權，位遷為左。加兼侍中，并賜守正功臣。魚當得水，龍忽上天。受/遺詔而佐佑長君，登專車而經綸大業。承天皇太后臨朝，昭聖皇帝纉位之後，加開府儀同三司、兼政事令。是時也，憤/彼敵寇，蠢爾肆兇。勞我天威，赫斯震怒。蓋頼六奇之計，繼成百勝之功。捨爵策勳，加地進律，懋官懋賞，倂而行之。除洛京留守，加守司/徒、河南尹，封楚國公。秩冠三司，播緇衣而頌美；爵䟽一字，開赤□以稱雄。進封楚王，當軸持衡。執至公扵要道，累茵列鼎；伸榮養扵髙堂，載/揚以顯之名，俄歎靡依之詠。忽丁秦國太夫人之憂。雖俯就情切，曷勝過哀；而仰成事殷，湏遵順變。起復鎮軍大将軍、左金吾衛上将/軍。折乎至性，不顧其身。昇以上公，而歸諸道。仍資直筆，督刊信書。加守太保，監修國史。又以國步尚艱，邊烽屢警，靈旗所指，廟筭/斯煩。我師用示扵觀兵，彼眾猶聞扵拒命。連破大陣，悉獲全軍。生擒上将康保裔等，獻其慶捷。運籌決勝，既茂績以格天；納麓不迷，冝真封/之表海。爰加異數，式副群情。拜大丞相，改封齊王，加食邑八千户，食實封肆阡户，兼賜嘉謀神智功臣。位極人臣，力匡宗社。以諸方之/率服，惟中土以未平。恒懷慷慨之雄圖，別負澄清之壮志。叅陪殷輅，深入以有征；進抵孟津，橫行而無敵。漢相方勞扵示獸，宋人遽乞/扵刑牲。以時伸猶子之誠，遂歲奉助軍之費。議從柔服，歌振凱旋。惡殺好生，躋蒼生扵仁壽；取威定霸，致皇道扵雍熙。運洽太平，功髙/難賞。将何殊禮，用表徽章。詔扵昌黎之世家，除其夲貫；賜以耶律之國姓，冠于宗盟。預公朝而免常朝，隣御座而設獨/座。不名不拜，絶席絶班。雖寵遇優隆，曾無比擬；而名稱赫煥，別有褒崇。改封晉國王，加食邑二千户，食實封壹阡户，仍別賜經天緯地匡/時致主霸國功臣。邇後偃武修文，制禮作樂，彝倫式序，庶績其凝。期天地以同休，曷禍福之相倚。不意承天皇太后宮車晏駕，感/君臣同體之義，過父母終身之憂。聖后奄棄扵兆民，纔踰七月；淑人能長扵四國，比望萬年。今皇上念“雖天子，必有長也，言/有兄也”。益重元昆，永為冢宰。乃連御諱，賜名隆運。立極之柱，正頼擎天；濟川之舟，俄聞藏壑。無何，統和二十九年歲次辛亥/春三月甲戌朔六日己夘，薨于行在，春秋七十有一。以其冬十一月庚午朔十六日乙酉，陪葬于乹陵之乙地，禮也。有子一人，曰/宗業，華州觀察使、金紫崇禄大夫、撿挍太保、兼御史大夫、上柱國、漆水縣開國子、食邑五百户。渥洼驥子，丹穴鵷鶵。纔學箕裘，佇成堂構。/王體正心直，性方行圎。識通象帝之先，才洞天人之際。若乃瑤林瓊樹，不足擬其形容；璞玉渾金，不足知其名器。而又蜀龍顧鳳，祢鶚徐麟。/時瑞國禎，孰為等倫。樂水周山，憲陂邈海。風摽度量，孰測遠大。邊笥樗囊，丘墙張市。生知眾望，孰能同類。謝蘭緒柳，阮竹和松。歲寒風流，孰/可比崇。其文也，鄙百家之異端而師諸周孔，可以同三代之風；其武也，輕一夫之餘勇而慕彼閞張，可以為萬人之敵。其扵九功九徳、五禮/五樂、三政三法、一話一言、二南二妙、六射六愽，性習相近，好尚夲異。是以在諸兄弟，獨白眉以㝡良；襲乃公侯，纔黑頭而必復。加之以公忠/許國，則致君親垂其裳，邁帝皇王霸之道；以孝友承家，則使弟姪成其器，傳將相侯伯之榮。以貞廉謹身，則不顧貨財；以正直臨事，則/唯行陰徳。以信義定交，則生者罔隔其貴賤，死者必恤其子孫。以謙和待士。則賢者縻之以好爵，俾其陳力就列；愚者誘之以善道，遣其進/徳修業。以寬仁御眾，則喜愠詎形扵顏色；以整肅率下，則言動不過扵辭則。故從始至末，從下昇髙。歴事兩朝，踐履餘二十任；搃持/二柄，周旋僅四十年。曾無間言，綽有餘裕。其匡時之烈業，存于史諜；其蓋世之勳庸，鏤于鼎鍾。雖力牧佐命扵軒皇，皋陶矢謀扵舜帝，伊尹/作訓扵太甲，姬旦攝政扵成王，蕭相暨車千秋見重扵炎漢，裴監與李世勣為榮扵巨唐，彼我擬掄，差不足同年而語矣。冝哉！箕子之所謂/嚮用五福而王。年過貳膳，得不謂之壽乎！禄享萬鍾，得不謂之富乎！生平少疾患，得不謂之康寜乎！性分多慶善，得不謂之攸好徳乎！/成始卒之道，盡脩短之命，得不謂之考終命乎！偉歟！富貴極矣，功徳著矣，福壽全矣，哀榮備矣。以昔以今，未有如王之具美者矣。殁而/無恨，藏也有期。英靈將閟扵重泉，茂實是虞扵髙岸。冝刊貞石，用表佳城。陪以園陵，漢室庶傳扵揚秉；生其荆棘，雍門免歎扵田文。嗚/呼哀哉！謹為銘曰：歴觀司牧，皆稱哲王。遠則羲農軒頊，近則梁陳隋唐。聖徳神功，與我國家兮何足比方。/歴觀輔臣，悉謂良弼。遠則稷卨皋夔，近則韓髙郭室。相才廟略，與我相王兮焉能儔疋。猗歟相王，為宗/室輔。鶚立鷹揚，鸞翔鳳舉。識達興亡，才兼文武。積徳累仁，重規曡矩。佩思矢身弓，執禮干義櫓。度量則莫能澄撓，/顏色則不形喜怒。異諸弟兄，顯諸祖父。蓋非常之人，遇知己之主。夢協賫予，卜云遺汝。運既會乎風雲，/時乃作乎霖雨。位愈髙而志愈卑，剛不吐而柔不茹。其靜也匡域中之大，熙庶績而序彝倫；其動也運堂上之竒，服群方/而定中土。勳書簡策，聲振寰宇。立身扵二八，致君扵三五。道方頼扵蕭規，災忽纏扵晉豎。午夜藏㽵子之舟，一旦摧媧/皇之柱。主上極其盡傷，蒼生失其依怙。遠日有期，清風無覩。名芳謚誄，等加賵賻。官給喪具，葬陪/陵所。載以象輅，導之羽葆。永惟哀榮，煥乎今古。刊石勒銘，吁嗟！文忠居此墓。

一场宋辽双方都没有记载的战斗王父讳知古。临潢府留守。守尚书左仆射兼政事令。始逢昌运。兼绾重权。如萧何独守於留司。孔光不言於温省。列考燕京统军使天雄军节度管内处置等使。开府仪同三司检校太师兼政事令邺王*。公讳瑜。字□即邺王夫人兰陵氏之长子也。...应历中。初补天雄军衙内都指挥使。寻诏赴阙。授银青崇禄大夫检校工部尚书右金吾卫将军兼御史大夫上柱国。行止可度。矢以廉能。夙夜在公。曾非旷怠。景宗皇帝绍位之始。命选禁卫。端求荩臣。以公壮志不群。良图可用。授控鹤都指挥使。绛州防御使。检校司空。寻授金紫崇禄大夫检校太保左羽林军大将军。紫庭奉职。耀簪绂以输忠。红旆御戎。森戈矛而称略。迁授客省使。只膺载砺。循墙益恭。朝廷嘉之。改授内客省使检校太傅守儒州刺史。仁化洽於六条。政声隆於双阙。自任复诏充内客省使崇禄大夫。检校太傅兼御史大夫上柱国昌黎郡开国侯。食邑一千户食实封一百户。洎统和间。以太阶未平。渠魁作孽。曾来犯境。涿易屯凶。及贼师既溃。诏公权涿州刺史。实谓当难安之秋。得惠和之牧。【次年。昭圣皇帝哀燕民之若子。忿赵氏以如仇。北率天兵。南行国讨。仍观敌寇。据彼长城。筑垒犹坚。横戈甚众。公方当扈从。切在剪除。以夺人为先谋。以亡躯为尽瘁。因俯营擒狡。释铠传宣。攻长城口俄为流矢中首。然虽抱楚。尚更摧锋。金疮寻发於朝昏。委命几临於泉壤。承天皇太后愈怜忠赤。爱之如母子之慈。皇帝复念旧勋。痛乎竭君臣之义。叠颁医诏。亲视殒伤。呜呼。乐尽悲来。福盈祸■〈扌冓〉。贤愚并叹。今昔宁逃。以统和五年十一月十日薨於行次。享年四十有二。】《韩瑜墓志》

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后唐善政的落实问题很严重啊李存勖在同光元年、二年连下了几道诏书大赦天下，但是由于“凡赦文所蠲者，（孔）謙復徵之”，导致“自是每有詔令，人皆不信，百姓愁怨”。在四年快完蛋之前，又下了道诏书大赦，终于承认错误。 “应壬午年已前，百姓所欠秋夏残税及诸色课利钱物，先有敕文悉已放免，近闻或不遵守，依前却有徵收。”取消的税钱还在收。 “访闻自陕以西遐及邠凤，积年时熟，百冀价和，纵未能别备於贡输，亦宜广通於粜籴。近闻辄有税率，已曾降敕指挥，尚虑关镇，阻滞行人，增长物价，仰所在长吏切加捡勘，以济往来，推救灾恤患之心，明奉国忧人之道。”从陕西一带运粮过来却要经过层层盘剥，导致物价增长。 “又京圻之内，自全义制置已数十年。每闻开垦荒芜，劝课稼穑，曾无歉岁，甚有馀粮，公私贮蓄极多，收藏未肯出籴，欲俟厚价，颇失众情。宜令中书门下条流。应在京及诸县有停贮斛斗，并宜减价出籴，以济公私。”京城里的富户、官员家中藏梁极多，结果一个个想着发国难财。但是“人已流殣，无所及也”。李嗣源上位后也立马发布大赦诏书，指出庄宗末年的问题。 “先皇运关外之粮资，供雒中之戎马，遂致百姓困弊者不胜餽輓之劳。”关外运粮的弊端。 “先朝屡降德音，所司不与宣行，迟留奏改，利在虐人。赦书所至，仰三司诸道丁宁宣布，限一月内便须施行，不得遗漏；条件仍於要路榜壁，贵示众多。”庄宗时期的诏书无法贯彻，所以李嗣源要求一个月内施行，而且要在交通要到张贴示众。但是半年后的诏书显示并没有什么鸟用。 “今则上闻违犯，其後来相次条理诸道事件，皆关念及生聚，布以优恩，多因州使倖门淹留敕命，或公然隐匿，全不施行，官吏但习旧风，百姓罔知亲命。”诸路州使置若罔闻，我行我素。一年以后还是这样子。“近者优恩，多因州使倖门淹留敕命，或公然隐匿，全不施行。” 直到长兴元年，这种情况还在发生。“夫施令覃恩，比期及物，苟有壅滞，曷浣焦劳？如闻近年赦书所在不广宣布，为人臣者岂若是乎！” 以上都出自《册府元龟帝王部·赦宥》

高柏、玛雅：中国高铁与“一带一路”战略的大智慧高柏西南交大中国高铁战略研究中心主任、美国杜克大学教授玛雅凤凰卫视出版中心主笔 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.guancha.cn%2Fgaobai1%2F2015_03_29_314045_s.shtml&urlrefer=7e461f0c16f242198f06c944483a2d9f