大陆上的个人资料

司马伷是统一英雄司马伷是晋朝统一的功臣之一，是司马炎指挥的统一战争中六位统帅之一，担任东部战区指挥，是中国统一的英雄，担任诱敌牵制战略，他牵制敌军近三分之一的兵力，有力地配合西线杜预、王濬的作战，统一后负责护送孙皓回洛阳，招降数万敌军。司马伷是受到军民拥护，让敌军敬畏的统帅。

司马炽是开疆皇帝：司马炽继位的时候晋朝疆域在司马衷领导开疆欧洲的基础上，虽然停止扩张进入反分裂阶段，内部有匈奴和氐族部分闹分裂，但是仅氐族僭帝沦陷领土几郡，晋朝没有乱政导致民心背离，最强的鲜卑、氐族、羌族等大的部族晋藩仍效忠晋朝，司马炽继位后晋朝向何处发展，才会决定晋朝未来。司马炽是进步君主，没有执行害民的政策，而且因为对匈奴有恩，连匈奴都没扩大分裂僭帝反晋。司马炽巩固和鲜卑的民族团结，册封拓跋部猗卢为代公，这是中原华夏首次在草原册封华夏封号的藩国，并且让草原民族首领继续效忠华夏中央政府。司马炽不仅有这些历史功绩，最主要的是能继续开疆。司马炽继位后积极反分裂，加强对西南氐族的攻势，同时派司马睿到江南巩固南方，保障了晋朝虽然主力部队开疆远在欧洲，但却没有像有的朝代因开疆导致中原战乱而亡国。司马炽就是在反分裂中完成继续开疆青藏高原，可见有时反分裂若是在边疆也会促进开疆。司马炽让居住在阴山的吐谷浑向青藏高原迁徙，吐谷浑是忠于晋朝，甚至唐朝史官评价晋朝后来灭亡也是因为吐谷浑被击败后无力支援晋朝，吐谷浑是慕容廆的兄长，司马炽调动指挥吐谷浑也一度让慕容廆不悦而自称鲜卑大单于，高于晋朝中央册封的鲜卑都督，好在他的长子慕容翰忠于晋朝，任晋朝的建威将军，劝说慕容廆去勤王攻打叛乱的异族，向中央和地方官示好，被慕容廆接受。在接到司马炽的诏令后，吐谷浑没有辜负皇帝的期望，率部攻入青藏高原，而且正好是配合晋军从南北，吐谷浑从西面，三面攻打氐族，阻止了氐族分裂扩张，甚至迫使氐族暂时从宁州退兵不再攻打李毅、李秀父女，全力迎战晋军攻势，结果氐军付出阵亡大将军、太尉、司徒、司空、尚书令等众多名将才避免被灭亡，氐族分裂控制区减少近一半，从此放弃灭晋目的，也自称尊晋正朔。司马炽的早期统治是不仅能完成开疆，而且有效地打击了分裂割据，他让吐谷浑开疆青藏高原，不仅让晋朝疆域扩大数千里，让吐谷浑获得更大的生活牧场，促进吐谷浑对司马炽更加忠诚，也成功减缓了晋朝分裂的危机，为华夏反分裂奠定基础。

司马炽的坚毅勇武晋怀帝的坚毅英勇：司马炽是司马炎幼子，母亲王才人，养母杨皇后，妻子梁氏。司马炽封豫章王，喜爱读书，但是也有武艺。他和刘聪结交时一次射箭游戏，他和王济九中，刘聪十二中，后来刘聪还和司马炽炫耀这次胜利，刘聪是游牧出身擅长骑射比司马炽射箭强些很正常。司马炽和王济骑射相当，要知道王济和杨济是晋朝当时骑射一流，晋武帝狩猎两人守护左右在晋武帝诏令下分别射杀猛兽，三军都欢呼，司马炽能和王济相当已经算是武艺不低。司马炽在华混拥立即位亲政后，首先把司马简派往襄阳，然后把司马睿派往建邺。祁宏帅段务尘鲜卑十万在飞龙山打败石勒后，石勒退过黄河。司马腾联合猗迤把匈奴叛军往南赶，到平阳郡靠近洛阳后，晋怀帝开始部署黄河防线，晋怀帝从凉州调来张纂、马鲂等凉州军，诏令王衍、王斌等打退叛军，又让北宫纯北上在河东打败刘聪，取得洛阳保卫战的胜利。晋怀帝又让李矩等修洛阳漕运，驻守荥阳等地，让援救京城的魏浚驻守硖石，后来和弘农郡太守杜尹、河南尹任愔等逐渐形成黄河防线，阻挡叛军南下。在洛阳地区组织坚守体现了晋怀帝的坚毅，对执政宰相任命，中书监傅祗、王敦，中书令缪播，尚书令高光，尚书仆射山简、曹馥等，有东海王亲信也有自己的亲信。在中原发生旱灾黄河干涸后，叛军已经不用冬天随时都可以攻打洛阳，晋怀帝依然坚守洛阳体现了英勇气魄，他册封猗卢为代公后，猗卢主动请求帅军到洛阳打退叛军，但是被东海王阻止，还带走了洛阳主力四万人，让洛阳宫廷守卫都没有了，幸好张轨派来凉州军张斐、郭敷等数千人，晋怀帝就是依靠这点兵力继续坚守。当洛阳最危急时南面有王如等数万，东面有石勒十万、刘曜和王弥等数万，北面有刘聪十多万，加上零散叛军共几十万。晋怀帝几乎是靠数千人对抗这种危局，显得异常悲壮和可歌可泣。正是因为晋怀帝英勇地坚守洛阳，最终阻止匈奴叛军南下，才遏制分裂加剧，为江南晋军巩固江南，百姓南迁争取了时间。晋怀帝帅领的凉州兵善战，当时匈奴怕鲜卑，范胜曾以五百鲜卑吓退刘曜，但鲜卑不敌凉州兵，宋配帅凉州兵平定十多万鲜卑，所以当时有凉州骑兵横行天下的谚语，但是洛阳饥荒无粮即使凉州兵强也没法长期坚守，在以数千对抗数十万半年多后洛阳陷落。晋怀帝的坚毅英勇鼓舞了广大军民坚持反分裂战斗，晋军转弱为强。陶侃、周访等稳定了荆州，甘卓平定湘州，纪瞻打退石虎守住江淮，石勒杀王弥自立开始和刘琨议和，曹嶷、王如降晋，刘聪被限制在两郡，晋朝转危为安。所以傅宣评价晋怀帝是晋武帝再世。

司马炽坚守中原晋怀帝坚守中原：晋怀帝时期中原严重灾害，分裂叛军到处劫掠百姓，大量晋人沦为流民（难民）向江南迁徙，在中原自然条件无法让农耕民族生存的情况下，掩护和保障中原晋人能安全迁徙到江南，阻止分裂叛军侵入江南是晋朝中央政府坚守洛阳的主要成就之一。晋怀帝坚守中原和洛阳还有增强和燕代晋藩等北方亲晋民族联系。鼓舞司州、并州、凉州、冀州等晋朝军队士气，阻止分裂加剧的作用。晋怀帝能取得这些历史功绩首先是他在政治上进步，没有严酷害民的政策，刚即位就赦免司州、并州等北方六州，争取和安定民心。为加强江南统治晋怀帝派司马睿去江南，新设立湘州，都是为后来晋朝能在江南重新建立稳定的统治区打下基础。在中原灾害加剧的情况下，晋怀帝仍坚守洛阳，并且后来形成以洛阳为核心，左面有魏浚驻守新安硖石，右面有李矩驻守荥阳的黄河防线，这条防线长期阻止分裂叛军南下进入江淮，为掩护中原军民南迁到江南恢复生产发挥了关键作用。后来太尉荀藩在洛阳南面的密县设立行台，对黄河防线给予保障和掩护，形成中原防御体系的四个支点，在大将祁宏克刘灵广宗后，分裂叛军就退回，基本被限制在黄河防线以北，刘琨的并州以南关中以东、太行以西的狭窄地域，面积仅两郡，分裂叛军对洛阳进行了数年的围攻，意图打破封锁。晋怀帝坚守洛阳所具有的政治、军事意义都非同凡响，他在洛阳不仅册封鲜卑猗卢任代公，把拓跋部正式纳入中央行政区，还册封段务尘为大单于，段匹磾为左贤王。段务尘是王浚上表立的亲晋王，段匹磾是晋怀帝重用封王，任命为抚军大将军，段氏成为最忠于晋朝的鲜卑武装，和刘琨、猗卢配合有力稳定了晋朝东部地区。有了黄河防线即使后来洛阳沦陷，分裂叛军南下通道也很窄，还要越过荀藩、荀崧在密县、襄城设立的第二道防线，很难向东南进攻，向宛城和荆州进攻又有被新安魏浚和襄城荀崧切断后路的危险，只能放弃洛阳北撤，洛阳随即被荀崧派石览收复。晋怀帝坚守洛阳是以自身的危险换来晋朝广大军民渡过灾害危机的时间和机会，这个历史功绩是值得尊敬。参与构成黄河防线的还有弘农太守杜尹、河南尹任愔、河东太守魏该、河内太守郭默等，正是这道坚固的战略防线阻挡了分裂叛军南下，也是古代军事防御的典范。江南逐渐稳定后，在江淮间游动的石勒也逐渐难以立足，石虎被纪瞻打败后，就被迫离开江淮返回北方，并且开始和晋朝接触议和。青州的曹嶷也归降了晋朝，四川李雄集团亲晋的倾向也增强，全国分裂的趋势被扭转，若非内乱晋朝不用三十年就能恢复统一。

司马炽君臣的壮烈晋怀帝君臣的壮烈：晋怀帝是中国最早的“天子死社稷”的壮烈皇帝，不是被贬低的屈辱君主。晋怀帝在中原遭遇罕见干旱后，国都被匈奴分裂叛军攻占时被俘，没有做任何卖国辱国的言行，最终为社稷殉难，是值得尊敬的皇帝。晋怀帝被俘后没有像有的君主替敌人招降自己的大臣，没有写劝降信给晋朝各地的藩镇，所以匈奴始终仍是仅控制两郡等极小地盘，没有动摇晋朝统治基础，没能攻占晋朝领土。晋怀帝和匈奴刘聪曾经是朋友，可是他没有主动以此告饶，也是刘聪主动找晋怀帝拉关系，两人交谈中，晋怀帝不卑不亢，更多是讥讽，没要官求饶。比如刘聪自己谈和晋怀帝往日的朋友情谊，晋怀帝却表示自己恨当年没能认清刘聪本质，表面像是赞美刘聪实际是悔恨。刘聪嘲笑司马氏自相残杀，晋怀帝虽然没反讥刘聪自己也是杀刘和、刘锐自相残杀夺位的，但是也用表面称赞刘聪实则讥笑他还没拥有天下，让刘聪对他即恨又碍于旧情不便翻脸。晋怀帝的太后王氏和皇后梁氏可能在洛阳沦陷自尽，晋怀帝被俘后，刘聪装作关心他，却把自己的贵人赐给晋怀帝，实际也有对晋怀帝不屈服的报复，没有再用朋友的态度对待晋怀帝。匈奴叛军攻占洛阳时大肆破坏，百官和百姓被杀害的有三万人，有些藩王被杀，有的王后和王妃遭屈辱，被害的官员有尚书仆射曹馥、尚书袁粲、王琨、河南尹刘默等高级官员，晋怀帝是向西突围到长安的途中被匈奴叛军追上被俘，同时被俘的还有他的太子司马诠和部分官员，他另外的儿子有的突围出去，比如豫章王司马端等，被王浚、苟晞等藩镇拥立摄国，而太尉荀组则拥立琅琊王司马睿为盟主，天下人心仍然忠于晋朝，对匈奴刘聪仍然敌视攻击，荀组派石览帅军收复洛阳，阎鼎、贾疋等拥立秦王收复关中长安后，刘聪见继续扣押晋怀帝也没用，腐朽凶残的本来面目就逐渐暴露。永嘉七年正月刘聪举办新年大会，想让晋怀帝穿青衣斟酒，在场的晋臣都不干了，以庾珉和王儁为首的忠臣都站起来哭场，在盛大喜庆宴会中放声痛哭，既是对自己君主受辱的抗议，也是把敌国喜庆宴会当办丧事的灵堂，这是特殊的斗争方式，双方矛盾激化。晋朝君臣在被俘后表现的气节和斗争精神是值得尊敬的，相反匈奴分裂贵族的言行则是无耻的，他们以庾珉和王儁和刘琨暗中谋划攻平阳，所以怕刘琨救出皇帝而毒死了晋怀帝，杀害了庾珉和王儁，这是非常残暴和无耻的罪行。匈奴分裂叛军就像一伙偷袭绑架皇帝的盗匪，刘聪完全不顾昔日和晋怀帝的朋友情谊，让天下人仇视，让君子士大夫鄙视为乱华罪人。晋怀帝和其忠臣的气节则受到人们敬仰。

司马炽在反分裂的影响司马炽在反分裂中的影响：司马炽是中国首位牺牲在民族战争中的皇帝，他的反分裂历史功绩受到人民和爱国者的尊敬。异族入侵中原是中国古代常见的，不是从晋朝开始，也不是在晋朝终结，即使到现代都仍有。司马炽继位时307年晋朝的反分裂形势总体是稳定的，司马衷时代开疆后疆域辽阔，分裂者控制的地盘和历朝分裂割据相比是极小的，僭越称帝的仅有氐族，匈奴还没有僭越称帝，没敢和中央平起平坐。司马炎时代制定的防止分裂的政策对匈奴是成功的，匈奴是最早侵入内地在离洛阳三天的地区半割据，但是到司马衷去世仍没称帝僭越，体现晋朝对匈奴的控制是比较成功的，匈奴叛乱和氐族叛乱同样都是因为灾害造成的，并州的饥荒造成司马炎时内迁防范匈奴的屠各、羯族等逃散、叛离，氐族在蜀中叛乱同样是因为灾害造成，被强迁的氐人饥馑造反。司马炽继位后世界气候灾害的情况是加重的，在非洲撒哈拉沙漠形成就是在四世纪初期开始，晋朝的统治者要是残暴害民是会很快被推翻，导致华夏灭绝的，因为匈奴在民族战争中推行种族灭绝政策，哪怕晋朝统治者是平庸的，民族都是危险的，幸好司马炽在这样严重的民族危机和灾害危机中采取的应对政策是正确的，也能保护百姓维护统一，是位英明杰出的君主，用晋臣傅宣的评价是：“又到了晋武帝时代了”，荀崧评价司马炽是“天资清劭，少著英猷”，是守业的贤君，他在反分裂中的影响巨大，为民族生存做出重要贡献。司马炽在反分裂中首先任用了大量杰出将领抗击异族，后来在反分裂战争中发挥重要影响的李矩、刘琨、王浚、张光、祁弘、丁绍、苟晞、李恽、薄盛、王逊等都是在司马炽继位后受到重用，在朝廷执政中，司马炽任命了侍中华混、许遐、程延、司徒中书监温羡、司徒傅祗、太尉刘寔、尚书令高光、荀藩、中书令缪播、和郁、李絙等，多数都是正直有才能的贤臣，司马炽任用贤臣稳定了晋朝内部，增强了反分裂的能力。晋军在战场上胜多败少，匈奴和氐族分裂力量长期被压制在两三个郡的狭小地区。司马炽坚守在洛阳离匈奴很近的地方，始终战斗在最前线，即使旱灾让黄河长江都干涸，匈奴可以在没有黄河天险阻挡时攻洛阳，司马炽仍然没有退缩迁徙，表现了勇敢坚强的意志，鼓舞的晋朝军民的精神，没有让匈奴达到淮河长江流域。司马炽在反分裂中采取的第二项重要政策是增强民族团结，当时闹分裂的只是匈奴和氐族部分贵族，各民族多数人民都忠于晋朝，司马炽册封鲜卑猗卢为代公，把草原大单于府改为代公府，设立代部校尉应该也是司马炽决定的，这是华夏中央政府在草原首次设立中原式的行政机构，不仅增强了民族团结，也推动了草原中原化，猗卢派侄儿郁律支援刘琨大破匈奴，刘渊称帝一年即亡，匈奴内乱，放弃灭绝华夏的政策。在抗击氐族分裂的战场上，席薳帅梁益军击杀氐族两个太尉和司徒、司空、大将军、尚书令等众多统帅，氐族也被迫退缩在狭小地域，后来也表示拥护晋朝正朔。司马炽执行民族团结和打击分裂的政策，氐族杨氏、苻双等都忠于晋朝，孤立了分裂者。司马炽民族政策的成功也极大促进了民族团结，最大限度减少了分裂蔓延。司马炽在反分裂中执行的第三个进步政策是建立巩固的后方，中原因为旱灾已经不适合农耕民族生存，黄河长江都干涸了，少量的水源仅满足草场生长，几乎仅能让游牧民族生存，只有组织中原华夏人民南迁，晋人不是被匈奴异族武力打败逃亡到江南，看看现代客家人好勇斗狠的强悍，还保留晋人善战的风俗，显然不是不能打才南迁，而是因为干旱没法农耕而南迁。晋朝人口被异族杀戮的不多，很多都南迁到江南，有效促进江南发展。司马炽还派遣司马睿到江南领导，把江南建成稳固的后方，配合支援北方和中原的反分裂战争。司马炽坚守洛阳，掩护了晋人南迁，对民族生存有重要贡献。司马炽在反分裂中第四项政策是修建黄河以南的两道防御体系，作为阻挡异族南侵的保障，第一道防线以洛阳为核心，从弘农垣延到新安魏浚为左翼，傅祗守河阴为洛阳北部屏障，往东依次是荥阳李矩、郭诵、司马尚，河内王申始、向冰，兖青的李恽、薄盛、苟晞等，第二线是荀崧守宛城、襄城，司马略（后周访）、段文鸯、石览等守襄阳，荀组、荀藩等守开封，这两道防御体系在未来战争中发挥重要作用，是晋军长期守卫江淮的屏障。在加上和北方刘琨、温峤、丁绍、王浚、祁宏、孙纬、猗卢、段勿尘、段匹磾、邵续、慕容廆等将领合作，掌握了反分裂战争的主动权，司马炽时代守住了晋朝九成以上领土。

司马炽吧吧主竞选：NO.0001号候选人

司马朗早期历史影响司马朗早期历史影响：司马朗是汉末三国最杰出的政治家之一，也是杰出的军事统帅和机械学家，研究历史首先要看当时的社会生产力、生产制度、势力疆域、民族矛盾、阶级矛盾等历史背景。司马朗是当时仅有的领导木工生产造船的机械水平最高的士族，而且提出建立州郡兵制度，又是深受人民拥护的贤臣，说明司马氏在当时在生产力、科技、制造机械水平是最先进的代表。他劝谏董卓的话表明他有深远的政治谋略也为保卫家乡，要是董卓听从也不会很快败亡，司马朗在董卓不听他的劝谏后逃回家乡率领家族兄弟东迁到黎阳，躲避诸侯军和战乱，他没上山躲避说明司马氏私兵数量庞大，但是没法对抗几十万诸侯联军主力，甚至匈奴都联合了诸侯军，司马朗只能帅私兵和赵咨私兵撤离温县，去和亲戚赵威孙的部队会合。司马朗在黎阳仍是在诸侯军包围中，但是显然是有力量自保，甚至能乘机在东部招收躲避战乱的流民扩大自身力量。司马朗在190年割据黎阳，私兵武装已经上万，否则是会很快被诸侯吞灭的，应该也有投石车等先进装备，制造投石车比造船容易很多，也是技术文化水平強的士族能做到的。司马朗的本传写他在二十二岁给曹操办事，这年是193年，曹操刚在封丘（河南开封附近）击败袁术，这里离司马朗所在的黎阳（浚县）不远，司马朗此时应该就选择和父亲荐举的曹操合作了，甚至也参加了河北地区的战争。曹操去攻掠徐州后，吕布夺占兖州八郡数十城，曹操仅存三城，曹操返回争夺兖州，司马朗在曹操和吕布争兖州的时候，率领私兵返回温县，若是从他和曹操已经联合的情况看，就能合理解释了。河内有吕布的盟友张杨，驻防在野王，而司马朗帅军到达温县后，正好截断了张杨南下渡河支援吕布的通道，张杨向东会被袁绍（当时是曹操盟友）阻挡，向南也被挡，所以吕布几乎没有得到张杨的援助，张杨在曹吕兖州争夺战期间，也就攻打了上党的常林军，然后就向西到安邑去迎接汉献帝了。张杨部下董昭是司马氏姻亲，提出迁都到颍川郡许昌。司马朗在汉末战乱的一开始就已经成为重要的主角，后来继任曹操的兖州刺史，成为士族领袖。

毛主席和中共长征中共长征：中央苏区在危机中派遣任萧王李为首长的红六军团西征，前往贺龙等根据地探索道路吸引敌军减轻中央苏区压力，也派遣寻乐粟刘为首长的红七军团东征，会合方志敏等同样为主力转移寻找路线。中央红军最终决定向西转移，1934年10月八万红军离开苏区开始长征，以林聂左罗的一军团和罗蔡等九军团为左翼，彭杨邓刘的三军团和周黄等八军团为右翼，掩护庞大的中央纵队向西转移，董李等五军团为掩护。匆忙离开苏区却采取搬家式行动，缓慢地向西，让敌军能布置四道封锁线阻拦，在湘江地区经过苦战才突破重围，八万红军仅存三万，毛主席提出避开敌主力，改变寻找二、六军团的计划向黔北进军去联络四军团，在渡过乌江攻占遵义后，暂时休整部队。遵义会议确立毛主席指挥红军，张闻天为中央书记，组建毛周王领导集体准备指挥一、三、五、九军团渡长江北上。敌军调集数十万兵力包围阻截红军，毛主席领导四渡赤水突出重围，大迂回巧渡金沙江，暂时脱离险境。中央红军转向偏远地区避开敌主力，强渡大渡河、飞夺泸定桥，1935年6月在达维和红四方面军会师。中央原定以一四方面军北上陕甘，走出草地后张国焘却要求攻成都，毛主席帅一三两军团继续北上，在俄界组建毛周王彭林领导集体和陕甘支队，突破腊子口后在哈达铺决定去陕北寻找苏区。红二十五军在程徐率领下离开鄂豫皖，在1934年12月到达陕南，并且继续北上，在1935年9月到达陕北和刘志丹等会师组建红十五军团，10月中央红军到达陕北苏区，和红十五军团重组红一方面军。在1935年11月贺龙、任弼时等领导红二六军团也离开苏区开始长征，转战大娄山，渡过金沙江后在甘孜与红四方面军会师，1936年7月部队正式改编为红二方面军，红二四方面军共同北上。红一方面军西征接应红二四方面军，1936年10月红军在会宁、将台堡会师，胜利结束了长征，总兵力近十万。毛主席等领导的长征是战争史上的奇迹，是在艰难困苦环境中斗智斗勇的壮举，虽然红军丢失南方苏区被迫转移到西北，但是避免了被全部消灭的危险，锻炼了更加勇敢坚强的红军队伍，就像毛主席评价的长征是宣言书、长征是宣传队、长征是播种机，永远值得尊敬学习。

志愿军英烈中国抗美援朝保家卫国出兵朝鲜半岛，先后参战近二百万，牺牲十九万，中朝苏联军共消灭敌军一百多万，志愿军歼敌七十万，迫使美帝等十七国联军议和停战，取得保卫朝鲜和世界和平的伟大胜利，志愿军英烈是永远值得尊敬学习。

司马炽和司马邺是民族英雄司马炽和司马邺统治时期仍是开疆和反分裂积极向上的时期，晋帝没逃跑投降掩护臣民南渡，领导北方坚持的方镇英勇战斗，多数兄弟民族拥护效忠，守住八成领土，仍保持中央政府地位，册封拓跋部和慕容部等晋藩，是华夏值得尊敬学习的历史功绩。

晋帝有战斗牺牲精神司马炽和司马邺统治时期仍是开疆和反分裂积极向上的时期，晋帝没逃跑投降掩护臣民南渡，领导北方坚持的方镇英勇战斗，多数兄弟民族拥护效忠，守住八成领土，仍保持中央政府地位，册封拓跋部和慕容部等晋藩，是华夏值得尊敬学习的历史功绩。

司马邺是民族英雄司马炽和司马邺统治时期仍是开疆和反分裂积极向上的时期，晋帝没逃跑投降掩护臣民南渡，北方坚持的方镇英勇战斗，多数兄弟民族拥护效忠，守住八成领土，仍保持中央政府地位，册封拓跋部和慕容部等晋藩，是华夏值得尊敬学习的历史功绩。

司马炽是有战斗精神和牺牲精神的君主司马炽和司马邺统治时期仍是开疆和反分裂积极向上的时期，晋帝没逃跑投降掩护臣民南渡，北方坚持的方镇英勇战斗，多数兄弟民族拥护效忠，守住八成领土，仍保持中央政府地位，册封拓跋部和慕容部等晋藩，是华夏值得尊敬学习的历史功绩。

司马懿的声望司马懿的声望：司马懿在人民群众中的声望是进步的，甚至直到封建社会末期官方对司马懿竭力贬低的情况下，仍有冯梦龙、嵇永仁等写司马懿是转世的阎君治理阴司中的不公，转世平定乱世统一中国。毛宗岗父子评价三国演义为司马懿辩解正名，肯定司马氏的历史功绩。人民对司马懿更是当成智慧化身，王夫之评价司马懿之智和诸葛亮相仿是凡人无法理解。在古代虽然有贬低司马懿的言论，但是不占主流更多是误解司马懿或是取代司马晋的政敌的恶意诽谤，都是伪史谎言。司马懿夺权是政敌仇视谩骂他的主要口实，完全不看司马懿是推翻腐朽反动集团，挽救国家民族的正义合理行动，完全不顾乱党统治下人民水深火热如在汤中，当时百姓评价乱党是恶狗乱京师，称曹爽兄弟热如汤，内忧外患，老臣孙礼等都哭谏司马懿挽救国家，司马懿主政后昼夜匪懈恤民为先，才扭转民心避免国亡，张悌评价曹睿时民心就丢失，毛宗岗评价曹睿卒曹魏已亡，司马懿挽救延续曹魏，他辞让丞相九锡始终效忠，也影响儿子司马师和司马昭才让曹魏又延续近一半时间。司马懿父子执政主政约二十五年期间曹爽专权三年，已经超过曹丕曹睿父子统治的二十年，这在古代统治阶级争权夺利的常态中已经是仅有的特例，质疑司马懿夺权是站在反动分裂的立场了。司马懿在历朝开明统治者评价中都是进步的，反晋的文人诽谤司马懿说他后代司马绍都惭愧祖先作恶国祚不长，这是明显的谎言伪史，谎言称司马绍和王导、温峤论祖先功绩，王导批评温峤说他是少年无知，说司马懿滥杀，可历史上司马懿赦免了多数政敌，也没滥杀，王导是贤臣不可能对皇帝攻击皇祖，这是无礼，甚至是犯罪，温峤比王导也没差几岁，怎么可能被说是少年，显然是政敌为夺司马晋政权编造晋朝国祚短的诽谤，拿司马绍和王导来背书。在古代确实有君主和昏君说贤臣是司马懿，结果不是自毁长城，就是亡国败家或误杀忠良，这在历史上有很多例子。司马懿声望遭到贬低时，往往是国家由盛至衰，走向分裂动荡时。

司马懿的历史影响司马懿被评价是海内人才，是能平定海内的全能型人才，是文武全才的英雄。司马懿的两个麒麟子中司马师被评价能成天下之务，司马昭被评价是天下谁敌，都不比父亲差，所以推动统一和社会发展。司马懿受到古今英雄尊敬，人民拥护恤民为先的司马懿，拥护他的统一政策，厌恶腐朽落后分裂战乱的百姓，谁都支持司马懿进步事业，喜欢效忠他，拥护他的儿孙后裔。

邓华是解放军杰出领导人邓华是解放军著名将领，追随毛主席和林彪参加过井冈山斗争和红军反围剿、长征，抗战时期任林彪部下，和宋时轮领导八路军四纵开辟冀东和平西等根据地，解放战争任林彪部纵队司令，兵团司令。抗美援朝任彭德怀的副司令，在彭德怀回国后担任司令员兼政委，朝鲜停战后任东北军区司令。

司马聘三爱国精神司马聘三爱国精神：司马聘三是爱国侨领，支持中国的民族解放，是中国资产阶级革命元老，是中国近现代著名社会活动家。司马聘三少年贫苦去日本做学徒，在饱受欺压和艰苦的环境中学习成长，经历二十多年努力成立自己的公司发展为富商。司马聘三在有钱后没有忘记贫穷灾难的祖国，经常救助国内灾害，支持孙中山、宋教仁、黄兴、陈其美等国内革命者，为国内民族解放和中国摆脱贫穷苦难出力。司马聘三建立的三江商会主要是三江地区（江苏、江西、浙江）华侨为主，他在祖国也参加建设，为家乡经济做贡献，业务扩展到武汉等地。司马聘三是杰出商人，对中日两国的经济发展都有贡献，互惠合作的商贸让中日两国人民都受益，也让他在日本成为有影响力的人物，和日本亲华派关系密切。司马聘三和日本兰学家密切，他也能重视现代科学，日本兰学家很多改姓司马氏，著名的有司马凌海、司马江汉等，司马聘三主要和华侨支持孙中山领导的民主革命，为了发展在中日间的商贸，也接洽美英荷等外国公司，他在民国建立后，没有求官求职，和司徒美堂同样都是功成身退，不贪图权势。司马聘三在日本和原敬、犬养毅、滨口幸雄等亲华派密切，但是随着日本法西斯越来越疯狂，中日矛盾增强。司马聘三在1930年退出日籍，有很强的预见性，次年中日战争爆发，司马聘三作为爱国者对日本法西斯侵略中国不满，对日商贸数量也大幅锐减近半，1933年回家乡为母亲修墓，会见好友张群、于右任、谭延闿等，张清源、沈百先、冷遹、许沅等送挽联。司马聘三爱国支持台湾光复，他的女婿就是台湾抗日志士林奄方（张汉文），流亡大陆是康有为、林焕文的学生，首届外交官特考毕业担任驻新加坡外交官。司马聘三在中日全面战争后毅然回国，终止全部在日本的商贸，和全国人民共赴国难，是华侨归国参战和解放后华侨回国建设的先河，是重要的爱国侨领。司马聘三在抗战中参加国内经济建设，没有任职仍遭到法西斯报复，没收他的资产，遣返他的日籍员工，但都没能让他屈服。司马聘三是较早提出废除屈辱治外法权的爱国侨领，可惜没得到支持，战后被反动派诬陷。司马聘三是司马光后裔，继承司马光的爱国爱民思想，积极发展祖国的工商业，盼望祖国复兴，渴望摆脱民族屈辱，想让祖国强盛改善华侨在异国被欺辱歧视的地位。

司马懿冢在抗战时的战斗司马懿冢是洛阳北邙山中被传说是有司马懿墓地的一片墓区，抗战中发生了一次激烈战斗，是洛阳保卫战中的著名战例。于芳青帅领一营战士坚守在有重要防御意义的司马懿冢，经过三天苦战消灭大量日军，阻止日军攻洛阳，最后全部牺牲，令日军都敬重，值得中国人骄傲。司马懿是中国统一英雄和抗击异族侵略的英雄，是挽救民族危机的杰出军事家，曾修转兵洞抗击匈奴，在民间也有声望。胜利后1948年反动派不纪念英烈和司马懿，却去挖他的墓，幸好司马懿是和蒙古皇陵相同是不封不树，秘密下葬，在司马懿冢墓区没挖到司马懿，仅挖出北魏的一个墓。毛主席称赞司马懿，让保护他的转兵洞，反动派挖司马懿墓，结果一年后就被推翻。

司徒洛是抗战英雄司徒洛出生在广东侨乡，青年报考成为黄埔军校的二期学员，这期仅四百多人，将军比例最高，被称为黄金二期，司徒洛是其中杰出将领。司徒洛在担任副旅长时参加长城抗战，因为在南天门保卫战的功绩获青天白日勋章，是较早得该勋章荣誉的将领之一。后来担任军政部补给区副司令，九战区兵站少将副监，联勤总司令部补给区司令，陆军少将。

抗战英烈司徒非司徒非出生在广东侨乡，保定军官学校毕业，曾担任孙中山大元帅府参谋和游击司令，北伐战争时任四集团军的军官，后担任十九路军上校团长。在淞沪抗战中有功，受到尊敬，升任中将师长。福建事变后被解职一度下野，后担任四路军少将参议。全面抗战后担任66军160师少将参谋长，参加淞沪保卫战和南京保卫战，英勇殉国，广州白云山有衣冠冢，被追赠中将，在两岸抗战纪念馆都悼念。

抗战中的后勤抗战中的后勤：抗战全面爆发后，八路军开赴前线取得的首次平型关大捷，就是执行毛主席战略部署，以打击日军后勤为主的方针，毛主席和斯诺谈到抗战敌我优劣对比时，就指出日军后勤的问题，国小财少后勤补给困难是日军要害，林彪指挥的平型关战役歼灭日军辎重联队千人，让敌在以后的作战中的机动受到很大限制，日军专门开会研究保护后勤部队。在华北的沦陷区，日军主要进行掠夺也是为了补充自己后勤物资不足，掠夺劳力、粮食、燃料、矿产等战略物资。八路军为了继续打击日军后勤系统，在敌后建立大量的根据地，目的也是为了争夺和防止沦陷区战略物资补充日军后勤系统。八路军贯彻执行毛主席的持久战的战略方针，建立巩固的敌后根据地，不仅解放了大量的沦陷区百姓，也有利于发展敌后人民战争，建立和扩充人民武装，建立起人民战争后勤。正面战场的后勤主要依靠苏美盟国的海外补给，所以在边界补给线被切断后，后勤物资供应就陷入困境，仅在远征军激战后打通国际交通线才恢复。八路军和人民武装控制着沦陷区的广大农村，是直接控制最主要的战略物资劳力和粮食，对日军的威胁在相持阶段超过正面战场，所以抗战中最残酷的战争是发生在广大的敌后根据地，敌我双方争夺是昼夜不停的战斗，让八路军的后勤面临严酷考验。八路军不仅帮助组建强大的地方武装和民兵，扩充主力部队，保护了敌后劳力不被日军奴役控制，也发动群众开展地道战、地雷战、破袭战等游击战保护敌后粮食不被日军夺取利用，日军仅能控制城市和交通线陷入粮食短缺，甚至禁止中国人吃米面等细粮，以勉强保障日军的粮食补给。八路军的后勤是依靠人民战争，而且是建立在精兵简政和减轻人民负担的基础上，所以八路军是进行了大生产运动，军队恢复古代军屯等生产政策，生产和战斗两不误，八路军不仅成为战斗队也成为生产队，有效地保障了八路军的后勤补给，为持久战的最后胜利奠定了基础。抗战中的后勤战是持久战的基础，八路军在后勤战获胜是扭转中国劣势的决定胜利。

司马相如的历史影响司马相如是中国著名文学家、政治家，被称赞为中国赋圣，诗赋最有成就。他还是政治家劝谏开发西南，亲自出征西南新设建立郡县，也有开疆成就。司马相如和卓文君的爱情也是千古传颂，是封建社会自由恋爱的典范。司马相如文学和政治成就受到历朝历代重视，唐朝唐玄宗去成都途经司马相如读书地，特意赐名长卿山纪念司马相如，在成都也有纪念遗址，司马相如是中国历史文化名人。

司马懿和程氏司马懿和程昱孙程晓密切，听从黄门侍郎程晓的建议废止横行霸道的校事府，保护百姓和百官，是得人心的仁政。司马懿的哥哥司马朗和程昱密切，司马朗负责造船，为程昱运输粮食提供船只。司马朗担任兖州刺史，程昱就是兖州士族。程昱是司马氏的通族，程昱家乡的司马氏是东汉太尉司马苞。司马懿是士族领袖，代表当时进步力量，受到人民和士族拥护，以统一和抗击异族为理想，早期是有势力和声望，后来在统一战争逐渐成为主力，领导统一开疆是习凿齿称赞的千载盛功，是唐太宗评价的天人之功，不是以追求权力为目的，是追求统一结束乱世的理想为目的，是进步历史功绩。

司马衷军事经历司马衷军事经历：司马衷是中国少数亲历战阵的君主，历朝历代通常仅开国一两位君主亲自上战场，多数是不上战场，甚至很多圣主贤君都没亲历战阵，司马衷算是军事经历完整的君主，而且是开疆君主，军事经历是非常值得研究。司马氏家族军事教育水平出色，司马衷自己更是重视教育，他老师中有司徒李胤、司空张华、太保李憙等战略家，司马衷的战略指挥能力一流，所以能建立元康之治，并且继续开疆欧洲，成为草原民族树碑效忠的首位皇帝，是中国古代非常有成就的战略家。司马衷执政爱护百姓，没有土地兼并，外戚家多占二百顷都要治罪，所以人民生活稳定没有农民起义，不用把对内镇压人民放在首位，主要是防止异族分裂叛乱。司马衷的主要军事经历就是对外开疆，针对异族分裂和统治阶级内部纷争，没有对人民残酷压迫的反动战争。司马衷统治十七年，陵墓号太阳陵，有圣慈惠和的声望，百姓把他视为太阳，对内仁慈对外是开疆，他统治时期草原民族是对他树碑效忠，在他领导下进行晋胡远征，没有南侵危害华夏中原，这本身就体现他的战略指挥能力一流。司马衷在内部纷争时期两次亲历战阵，一次在洛阳，他亲自指挥参战，击败张方的部队，虽然是因为张方军见到他都主动退避而获胜，但也体现他在军民心目中的地位。另一次就是荡阴之战，他在乱军中额头受伤，而且身中三箭，这本身就体现他有武艺，虽然成都王司马颖下令不准伤害他，但是乱战中箭矢乱飞，刀枪无眼，若没有武功，就不是仅受伤而是被误杀。司马衷在战事平息时，身边仅有嵇绍，军兵要杀嵇绍，他能不顾自己伤痛要保护嵇绍不让杀忠臣，又能保存染有嵇绍血的衣服，成就侍中血衣的著名忠义典故，是圣慈惠和的圣主之德，不是被战乱吓破胆的庸主。司马衷时代发生灾荒后异族多次乘机叛乱分裂，爆发的战乱规模任何一次要是遇到昏君都会亡国，但在司马衷领导下，晋朝战胜了几乎所有分裂叛乱，可见司马衷反分裂能力出众，军事指挥才能是一流的。司马衷得人心能让周处等贤臣效忠，周处和李矩、索靖、孟观等贤臣猛将，在梁王司马肜指挥下平定氐族叛乱，又能善待俘虏的齐万年，成功平定关中。司马衷在平定荆州蛮叛乱中，也能任用陶侃、皮初、赵骧、刘乔、蒯恒等，在司马歆和刘弘领导下平定荆州蛮，晋朝反分裂传统在司马衷时就已经建立起来。

中国战胜法西斯中国战胜法西斯：中国是二战的战胜国，是进行反法西斯战争时间最长，最艰苦的国家，为取得反法西斯战争胜利做出重要贡献。奉行种族灭绝、种族歧视等种族主义和军国主义的法西斯分子在日本篡权后，中国成为首个侵略目标，日本法西斯在1931年侵入中国，在东北占领区的中国人民组建义勇军、抗联等进行艰苦的斗争，次年攻击上海，中国十九路军在上海进行激烈抵抗。1935年毛主席和斯诺谈话，发出建立中国统一战线和世界反法西斯统一战线的号召，受到世界关注。1937年进入全面抗战，国共统一战线建立，平型关战役胜利后，斯大林领导的苏联成为中国主要援助国，中共在华北建立晋察冀、晋冀豫、晋绥、山东等多个敌后根据地。1938年台儿庄战役胜利后，毛主席提出持久战的战略，成为抗战指导思想，中国战场逐渐进入相持阶段。1939年欧洲开战，二战正式爆发，中国战场因为牵制大量日军，使欧亚法西斯东西对进夹击苏联、会师中东、印度的战略难以执行。1940年中国抗战进入艰苦阶段，欧洲大部被法西斯占领，中共进行百团大战，敌后战场逐渐牵制日军主力。1941年6月苏德战争爆发，林彪、毛岸英等很多中国人在苏联参加卫国战争，为欧洲反法西斯斗争做贡献。12月太平洋战争爆发，美国参战，世界主要大国都参战，此时中国已经抗击法西斯十年了。1942年世界反法西斯战争进入最艰苦的阶段，中国也陷入危机，毛主席提出大生产运动，领导八路军度过最困难的一年。国军为支援英美盟国，派遣远征军到缅甸参战，中国在反法西斯阵营中的地位逐渐升高。1943年是反法西斯战争的转折之年，苏联取得斯大林格勒战役胜利，开始转入反攻。中国也在敌后战场创造出地道战、地雷战等游击战，敌后根据地逐渐巩固。这年召开莫斯科会议、开罗会议和德黑兰会议，中国正式成为世界四强之一，反法西斯战争向胜利进发。1944年中国在敌后战场部分转入反攻，远征军也配合盟军向缅甸反攻。1945年是胜利之年，中国军民英勇战斗收复大片国土，解放上亿的同胞，在同盟国的支援下，中国最终在8月取得反法西斯胜利。

司马懿吧刊第四十二期司马懿是中国古代杰出军事家，是对中国统一进步有重要历史功绩的进步历史人物。是对中国情报学发展有贡献的情报学家。

司马懿和情报工作司马懿和情报工作：司马懿是中国古代杰出的战略家和军事家政治家，而且是有很多创造的发明家，他甚至对情报学都有很多成就贡献，能通过闲聊就能获得重要的战略机密，也可以评价是古代情报学家。司马懿生活在乱世，情报是关系生死存亡和胜败强弱的重要因素。中国古代在秦朝建立专职情报的御史台，负责监督百官、调查社情、民情，汉朝增设司隶校尉监督司隶地区，设立司直监督百官（东汉废置），御史台改负责社情民情。司马懿青年时曹操控制朝政，兼任司隶校尉，御史台仍是亲汉的官员管理，杜畿担任司直不久废置，情报长官司隶校尉和御史中丞甚至和尚书令被称为三独坐，地位非常显赫。司马懿的父亲司马防在东汉曾担任治书侍御史，是御史台副长官，受皇帝直接指挥调查疑难问题，所以司马懿算是对情报工作有些家学影响，为他后来的情报成就奠定基础。曹操称魏公后，虽然控制司隶府，但为超越亲汉的御史台，设立校事府，扩大自己的情报系统，两派矛盾激化。司马懿此时是曹操主簿秘书长，因功被提拔为军司马，类似现代总参谋长，开始从事军队的参谋情报，正式参与军事决策。司马懿因为功劳出众，被曹操任命为督军兼御史中丞，接替徐庶的御史中丞，这可以看作是曹操对亲汉派在情报工作上的胜利，曹操控制了全部情报系统后，更加推动了代汉行动。曹丕继位，司马懿以督军御史中丞身份帅御史台和军队监军拥护曹丕称帝，担任尚书仆射从事行政工作，后来升录尚书事，守留台承制治理东西半部，地位崇高但不再负责情报工作。司马懿在守卫治理北方时功勋显赫、奇谋迭出的重要原因就是因为他对天下了若指掌，这是建立在充分真实的情报基础上的。司马懿担任抚军将军后，工作是招抚、安抚，这也有情报工作性质，而且校事府的长官是抚军校尉，也可以认为曹丕让他统领校事府，管管越来越跋扈触犯众怒的校事。司马懿外镇征战中，充分发挥情报工作才能和天赋，取得很多杰出情报成就，是司马懿能获得用兵如神、兵动若神、所向无前军事声望的重要原因之一。司马懿晚年夺回辅政，与当时校事作威作福巧取豪夺有重要关系，所以司马懿在程昱孙程晓的劝说下废置校事府，而重用司隶校尉负责情报侦查。司马懿重用的司隶校尉主要有何曾、孙礼、卢毓等，都升任三公，不再把情报工作用来欺压百姓。

司马迁思想司马迁思想：司马迁是中国杰出的思想家、史学家、文学家，他在政治、军事等方面也有非凡的成就，现代最重视他的思想和史学、文学成就。司马迁思想的形成是社会和家族等环境共同作用的结果，是他非凡的经历造就的。司马迁思想的基础是唯物主义，已经摆脱古代唯心主义为主的意识体系，在现代评价是朴素的唯物主义。司马迁提出：天人之际、古今之变就已经认识到天地自然和人类社会的边际区别，认识到社会发展变化是常态、是必然，理解社会、自然规律是不以人的意志为转移。司马迁是世家天官，主持神权和研究天象，世世代代研究天地自然的运行规律，农耕社会要靠天吃饭，在古代天官负责研究对农业生产起决定作用的历法和节气，司马迁因此掌握更多的自然常识和天文、气象等科学知识，所以司马迁思想比同时代少很多迷信。司马迁家族在当时代表神权，在古代四权中神权、族权、政权、夫权中，神权最初地位最高，司马迁在神权的地位上，才有可能站在高于族权、政权之上的角度看待社会，这才逐渐形成他中国一统的思想，把战国时民贵君轻思想上升到司马迁人文思想的境地，司马迁出征巴蜀以南和昆明的经历也造就他特有的军事思想。司马迁思想尊敬黄老，史记首先记载黄帝，也为老子立传，把孔子列入世家，为孟子、荀子、韩非子、墨子等列传，在儒家方面推崇孔孟，比当时儒家以六经为首要更进步，所以被批评“先黄老而后六经”，司马迁对当时中国思想的进步发展起到重要作用，是中国早期形成老子道教和孔孟儒学两大思想体系的重要引领者，司马迁之后的上千年都沿袭，只是又增加了主张“众生平等”的释教佛学等外来宗教，司马迁思想为中国人精神信仰奠定基础。司马迁思想的形成和他游历天下，长期和底层人民交往，接触中国官方和民间各学派的学者，学习和理解各种思想的人生经历有重要关系，司马迁不是在书屋中啃书本没有社会经验的学者，他长期站在人民群众中也对他形成朴素的唯物主义历史观有重要影响，也让他对社会生产的作用有深刻理解，重视人民的历史地位，重视商业和社会生产的重要性。

司马懿控制异族司马懿控制异族：司马懿是抗击异族维护华夏的民族英雄，是能控制异族的杰出军事家。司马懿是生活在乱世，当时异族乘中原战乱内侵，民族危机是当时华夏生民百遗一的重要原因。司马懿家乡是当时匈奴攻击的重要地区，司马懿修建转兵洞抗击匈奴让他兄弟八人声望传遍天下，成为抗击匈奴的主力。司马懿在守卫关中时指挥胡遵等击败匈奴收复陕北，恢复朔方郡是开疆拓土，控制匈奴。司马懿对鲜卑的政策也是成功的，用通商的方式招抚轲比能，稳定了北方草原。司马懿在平定辽东时招降慕容部，长期效忠司马氏成为晋朝重要晋藩。司马懿时代的鲜卑人没有像匈奴侵入中原内地，最远到达安定被司马懿用计谋退兵。司马懿家族和羌族关系密切，司马防（与司马懿父亲同名）在木乘谷击败羌人后，司马懿高祖司马钧也长期参加对羌族战争，他是邓骘的幕僚，后来因功升征西将军，曾攻占羌军首府丁奚城，取得重大胜利和战果，因部下违令被迫退兵被宦官陷害下狱自杀，司马懿家族长期与羌人战争有丰富对抗羌人的经验，家族也有很多归附和俘虏的羌人，所以司马懿守关中能让羌人归顺，这也是曹睿评价西方有事，非君莫可付者的原因之一。司马懿儿子司马昭和重用的郭淮都是能战胜羌人的军事家，在司马懿守关中时期羌人拥护司马懿没有叛乱。司马懿在镇守关中时期，招降武都郡的氐族苻双和強端等众多氐人，司马懿是让氐人效忠敬重的统帅，后来五胡乱华中的民族中仅羯族（羌渠）当时没有在司马懿的控制下，正是司马懿杰出的军事才能和非凡的外交能力，让已经侵入中原的匈奴羌氐三个民族没能扩大在中原的控制区，没能危害中原华夏人，也能阻止草原的鲜卑人南下深入中原内地，司马懿为守卫华夏民族利益做出艰苦努力。司马懿在平定辽东战役中，让高句丽王派出数千军队助战，增强华夏与东北各民族的密切关系，确立中原对高句丽地区的领导地位。司马懿在平定辽东后，和日本列岛的倭国也有交往，司马懿至带方郡，倭国女王遣使朝见。司马懿在中国分裂战乱期间，能有效控制异族，是他能推动、守卫、领导统一的基础，为中国和华夏民族进步做出巨大功绩。

世界大战后的四强世界大战后的四强：世界大战是人类文明全球化后的产物，是资本主义发展到帝国主义阶段的产物，第一次世界大战后产生社会主义国家，1920年国联的四强是英法意日，中苏美德当时在国联不发挥主导作用，英法意日也是国联最早的常任理事国，1926年德国也成为常任理事国，1935年苏联成为常任理事国。但是资本主义国家相互争夺市场和资源的矛盾无法解决，很快就发生第二次世界大战。中苏美德和英法意日八国的中苏美英法组成同盟国，德意日组成轴心国，率领世界众多国家进行了激烈战争，中苏美英动员数千万以上的军队，苏美两国兵力最多时都是上千万，中国的国共两党领袖毛泽东和蒋介石统帅六百多万军队；斯大林领导苏联红军一千三百万；罗斯福领导的美军一千二百万；丘吉尔领导英国的军队也超过五百万，同盟国逐渐取得优势，奠定胜局。1943年中苏美英在莫斯科签订《四国宣言》，该宣言为战后和平奠定基础，并确立建立联合国的原则。同年底的德黑兰会议和开罗会议，决定对轴心国的作战战略，并确定归还中国台湾等被法西斯国家占领的土地。四强国当时被称为四警察，是二战结束后军事力量最强的四个国家。斯大林在1944年会见法国抵抗领袖戴高乐，在欧洲解放后，斯大林和欧洲国家支持法国和四强并列。1945年在成立联合国的大会上，宋子文、董必武、司徒美堂等代表中国参加，成为创始国。战后四强再次陷入矛盾，中美英孤立社会主义国家苏联，法国开始是中立偏左，但在1946年戴高乐下台，法国转向美英，苏联战略形势急剧恶化，仅仅是因为中国内战中毛泽东领导中共在斯大林支持下取得胜利，1949年苏联继美国后成功研制原子弹，苏联才摆脱危机。毛泽东访苏会见斯大林，周恩来参加谈判签订《中苏友好互助同盟条约》。在1950年朝鲜战争中，四强的美英为一方，得到法国等资本主义阵营支持，中苏为一方，得到社会主义阵营支持，进行了长达三年的战争，这是战后四强势力的重新分配，最弱的中国因为在战争中的表现地位上升，成为仅次于苏美的强国，并且在冷战中，成为平衡牵制苏美两个阵营、维护和平的核心力量。人类两次世界大战后四强，中国从没能列入一战后四强，到成为二战后四强，地位上升。

司马迁和神权司马迁和神权：司马迁是世家天官中最杰出的人物，不是误解的文人，古代天官是代表神权，主持吉凶占卜和天象预警、祈福禳灾等神权工作。司马迁生活的时代世界四大宗教还没有产生或传到中国，即使中国的儒教和道教也还仍是学术仅是萌芽，中国古代神权核心是司神崇拜，所以代表神权的司马迁家族在当时地位是显赫的，继承从周朝开始就由司马氏先祖史佚掌握的天官太史神权。到汉武帝时期神权地位达到顶峰，在汉武帝继位初期领导改易政策遭到窦太后反对，汉武帝带着丞相、太尉、御使大夫、郎中令等众多官员，都敌不过窦太后一个老太太，原因就是窦太后依靠神权，他和掌握神权的司马谈都是信仰黄老学说，得到太史公司马谈支持的窦太后，轻易废止汉武帝的新政，把丞相和太尉罢免，把御史大夫和郎中令等下狱治罪，若不是司马谈效忠汉武帝，恐怕连汉武帝都被废了。司马迁继承太史公后，虽然仍尊崇父亲黄老学说，把黄帝列为本纪之首，但是他是董仲舒的学生，也尊重儒术，所以成为各方势力争取的对象。司马迁是天官代表神权，汉武帝代表族权，是天下第一家族，外戚排第二，政权的代表是丞相和太尉领文武百官，夫权是男尊女卑、母凭子贵，封建四权在儒道两教强大和外来宗教传入前，一直是神权占主导。司马迁是支持了汉武帝，当时外戚和丞相都压制汉武帝，他的宠臣得罪太后和江都王，即使他求情也没法救下宠臣；他想不杀主父偃，但丞相公孙弘坚持要杀，主父偃也没能幸免。司马迁担任太史公按东方朔传记被重用后逐渐和公孙弘并列，汉武帝制定天下计书先上太史公副上丞相，架空丞相，组建中书由司马迁领导尚书执政代替丞相，司马迁曾参加统一战争有军事经验和声望，汉武帝又废除太尉改为大司马，让司马迁为军事作战祈福参与军事，才摆脱外戚权相压制。司马迁作为神权代表在非常迷信的汉武帝时期非常受尊崇，他非凡的才能也发挥作用，为汉朝抗击匈奴完成统一和开疆做出重要贡献。司马迁太初末去世，汉武帝失去他辅佐后政治和军事都严重恶化，不仅国内动荡户口减半，执政暴虐，没能灭匈奴反让匈奴攻占受降城侵入汉领土，依靠李陵和霍光议和，让汉朝得以休养生息，直到晋朝才解除匈奴威胁。

司马迁担任太史公司马迁担任太史公：历史研究的对象是历史资料，是基础，没有历史资料历史学者就是在制造空中楼阁。但是历史学者比历史资料更重要，有史识和正确史观的历史学者是重中之重。研究某个历史课题首先要用正确史观认识当时的历史环境，然后才能用史识去分析、研究历史资料。在西汉历史环境中，研究司马迁的经历和担任太史公的经历，不能脱离当时的历史环境。汉武帝即位后反对黄老学，建元元年刚即位就要封禅、建明堂、改服色推行儒术，这是反对崇尚黄老的外戚窦太后集团，在首次较量中汉武帝失败了。太史公在此前称为太史令，只是六百石的中下级官员，在汉武帝时才提升为太史公，并且按照春秋制度，朝位在丞相之上。司马迁父子被任命为太史公是汉武帝为削弱丞相、外戚权力采取的措施，古代迷信盛行，汉武帝本人也非常迷信对天地崇尚，汉武帝提高天官太史令为太史公是借重神权加强皇权。在东汉甚至皇帝自称代表神权，制造图谶管理国家，因此西汉太史公代表的神权在国家政治生活中的地位、作用可想而知。太史公作为天官提升是与西汉一系列政治斗争密切相关，汉武帝时期设立了很多新的职务，包括太史公、大司马、司直、司隶、刺史、中书令等，把大农令也改称大司农，仅从这些官职名称上，就能体现他对司马氏的尊重，就像汉武帝提拔很多寒微的人才与外戚对抗，提升中下级职务的太史令，利用神权让司马氏执政，也有利于汉武帝统治。他对外戚招揽门客的态度用卫青的话是切齿痛恨，汉武帝即位长期受外戚制约才有这样的感受，他受权臣丞相的制约也严重，不要以为封建社会是皇帝专权就能为所欲为。他也受过丞相公孙弘等的制约，被迫改变自己的初衷，这就是汉武帝要设立太史公，让天下计书先上报宫廷的太史公，再上报丞相的原因，卫宏《汉旧仪》设立太史公这个职位的内容在《隋书》等也有记载。汉武帝能加强皇权是借重神权获得，太史公司马迁具体怎样执政史书没有详细记载，可是也可以从太史的职权，以及《汉书》中国家管理制度上了解。萧望之传等和《晋书》都记载了汉武帝是在游宴后宫时设立中书尚书制度，由宦官处理中书朝政。早期的宦官尚书是刑人，在太史公选拔尚书时，就要求和御史同样都是能诵九千字和通六体，就像《后汉书》记载的这时宦官中有士人参与，尤其是司马迁选拔的尚书，都是有学问、才能的士人，比如张安世，《晋书》记载司马迁在宫中领导尚书处理国家政务，汉武帝任命他兼任中书令，是借神权处理政务，削弱丞相，从寒微文士选拔的公孙弘权势已经下降，可依然能制约汉武帝，因此他才让太史公执政，在宫中先受理计书。司马迁早年参加过平定西南的战争，从秦朝地图看他平定昆明、邛都等是现代云南大部和四川西部，司马迁有军政经验，担任太史公、中书令几乎取代了丞相地位，是实际的丞相。太史公在西汉的地位尽管史料缺乏，可是从他的属官尚书的地位就能推测，在西汉汉武帝以后尚书甚至能直接指责九卿，盖宽饶告卫尉差遣自己，尚书责卫尉。皇帝甚至直接让尚书去审判、指责丞相、御史大夫。丞相黄霸荐举史高任太尉，尚书受命问责黄霸。天下计书依然要先上报宫廷中书令、尚书和领尚书事的官员，封事由中书令直接负责，领尚书事的都无权过问。司马迁担任的太史公、中书令是世官，子孙直到汉宣帝时才罢免。《史记》记载的宫廷秘事，都是司马迁在宫中耳闻目睹，真实反映了封建统治阶级的生活面貌，具有宝贵的史学价值，不同于后世很多神化皇权天命历史。在司马迁领导的中书尚书系统是决策机构，丞相领导的九卿负责执行，因为司马迁太史公的身份，汉武帝是用让丞相百官执行天命（太史公代表神权）的形式，把权力集中到自己的宫廷，强化自己权力。汉宣帝时期虽然废黜太史公为令，不再用司马氏，也仅是把中书尚书权力从司马氏手中夺到皇帝手中，汉宣帝废黜太史公，也丧失了汉武帝时用神权强化皇权的作用。太史公朝位在丞相上，俸禄二千石，比丞相三公低，封建社会不能用俸禄高低评价权势，皇帝连一文俸禄都没有，也不能说地位低。包括太史公在内汉武帝新设立的官职有很多，俸禄都不高，权势却很大，翟方进任司直二千石，却率九卿迎接丞相，仅次于二公，尚书仅六百石，却能代表皇权。刺史早先也仅有六百石，却能管二千石的郡守。北军中候也六百石，还不如校尉司马的一千石高，却掌管了五营校尉。司直这个职务没有在百官志中记载，司直是武帝时设立，东汉废除不常置，也是为了削弱丞相权力设置。太史公司马迁家族在汉宣帝时被废黜后，一度遭到迫害，新朝时与周公、孔子、伊尹、皋陶的后代都被封子爵，列辅佐名臣。司马迁在西汉就是被尊敬推崇的人物，也可见太史公地位在西汉的影响力，尽管太史公领导的中书尚书系统中仅记载了名臣张安世等，但也能体现中书尚书的历史作用。

司马迁与李陵司马迁与李陵：司马迁与李陵的关系并非班固说的是求情的关系，而是张守节、卫宏等说的荐举的关系，只有具体了解了司马迁生卒年代，才能准确理解司马迁与李陵的关系。司马迁生于前165年，卒于前101年的证据在文献中很多，最常用的是他的著作《三王本纪》没有记载天汉四年昌邑王册封内容，证明在天汉四年前司马迁就去世了，他并非被汉武帝“下狱死”，因为王允、班固、魏明帝等都说汉武帝没杀他，汉武帝崇尚迷信鬼神，是不可能杀代表天地神鬼的天官太史公。只是在现代赵生群教授严格考证了太史公的职务和《史记》年限在太初以后，才准确判明司马迁是在太初末年病逝，不再继续写《史记》。他和李陵的关系是荐举因此才更可信，司马迁是李陵长辈才能荐举，李陵只是在司马迁去世后，没有了太史公作荐举人和靠山才会被奸臣陷害，孤军作战被俘，全家遇害不能再返回中原。司马迁在生前已经是太史公、中书令，在宫廷领导尚书替汉武帝负责中书，他是“尊宠任职”的地位，要是像后世说的受刑、触犯汉武帝是不可能担任中书令那么重要的职务。太史公的职权已经包括选拔尚书、御史、史书令史等官员；从事祈福、祭祀天地神鬼等工作，不可能像《西汉旧仪注》中说的仅是史官，写汉景帝本纪不合汉武帝意而被杀，西汉皇帝是不能生前去查看史官的记录内容，现存《史记》中有很多批评汉武帝的内容并没有删削，可见汉武帝没看《史记》。司马迁也只是在“君言必录”古制下客观记载所见所闻，他记载的内容真实性得到包括班固父子、汉明帝等反对司马迁的人在内多数人赞同。西汉还不像东汉皇帝直接干预历史记载。《汉旧仪》有些注解比班固写的内容更贬低司马迁，位在丞相上的太史公不会“下狱死”，班固形容他尊宠任职，东汉初卫宏不会贬低他，更像东汉末三国时代对司马迁态度更差时期别人在卫宏著作中注解的。东汉末王允公开评论汉武帝应杀司马迁，比汉明帝贬低司马迁更厉害，三国时魏明帝也指责司马迁，表示切齿痛恨，王肃客观替司马迁辩解。编造司马迁被汉武帝杀害应该是在东汉末、三国时期，也是对司马迁和李陵关系错误认识最严重时期。司马迁荐举了李陵是可信的，不仅有司马迁写《李广传》与李氏关系密切，就是从李陵与苏武等关系密切也能想象，苏武的父亲是苏建，也是司马迁的朋友，司马迁记载的很多卫青、霍去病的言行都是苏建告诉司马迁的，可见司马迁与苏建同辈份，苏建的儿子苏武与李陵是同辈份，司马迁荐举晚辈李陵是正常的。贬低司马迁、李陵也是在宣扬效忠君权或忠于汉室舆论的环境下发生的，从班固伪造司马迁和李陵关系，就是继承汉明帝批判司马迁民主思想，强调效忠汉室，不仅不承认李陵入匈奴的合理性，同时也否定了司马迁对匈奴等兄弟民族的观点，突出班固把兄弟民族当“禽兽”的立场。东汉时期对司马迁、李陵和兄弟民族的态度，与汉武帝时期实际封众多匈奴降将为侯，重用从匈奴返回中原的韩王信后代韩嫣、韩说、赵破奴等天差地别，从汉武帝执行司马迁的民族政策也可知他不会因司马迁替李陵被俘说情治罪，何况当时是司马迁后人当太史公，李陵是家人被陷害遇难才不能归汉。

司马迁和塞人司马迁和塞人：司马迁在《史记》中专门为塞人的大宛政权立传，就是现在的吉尔吉斯斯坦地区，在大宛列传中详细记载了中原和那里塞人的交往情况。司马迁是从张骞通西域的经历介绍大宛塞人的社会，也通过对大宛的社会认识塞人的社会发展。塞人是中国对斯基泰人的称呼，在西方史料中记载的斯基泰人是善战勇武，虽然大宛的塞人已经不再像斯基泰同族那样过着狩猎、放牧的生活，已经开始很多建城贸易定居耕作，生活接近农耕民族，但仍有发达的畜牧业，仍能驯养优异的汗血马。司马迁也记载了大宛塞人把葡萄、核桃、苜蓿等作物传入中原，中原和塞人有良好的生产交往，司马迁记载塞人的善战勇武也是通过大宛的军事能力体现，和西方希罗多德等记载斯基泰善战是不可战胜是直言不讳比，司马迁是隐晦通过塞人大宛国和汉朝战争，描述了塞人的善战勇武。汉武帝误信外交官说大宛弱小，用三千就能打败，在两国外交冲突后，派六千骑兵和数万步兵前往讨伐大宛，结果惨败仅打到大宛的边界郁成，就仅存十分之一二败回，汉武帝大怒又增派六万军队，其中骑兵三万，带着十万头牛，后续部队十八万，由五十个校尉帅领，共计二十四万再次攻打大宛。相比草原生活的斯基泰人，城居塞人大宛已经弱很多，这场战争仍没能完全攻陷大宛都城，仅是议和在大宛立傀儡，让大宛给了三千匹马而退兵，结果最终能过玉门关的仅存万人，千匹马，立的傀儡不久也被大宛杀了，遭遇严重的损失。从这场战争也可以看出大宛塞人的惊人战斗力，相比中亚其他的塞人国家康居、奄蔡、乌孙而言，大宛还不是最强的塞人国家。到晋朝时大宛成为中国属国，晋武帝派杨颢册封大宛的蓝庾为大宛王，也册封康居等国，中亚塞人同中国关系更加密切。司马迁时代的塞人和同族斯基泰等民族是控制从中欧到贝加尔湖附近的广大地区，贝加尔湖以西的坚昆也算是和塞人有密切关系，是白肤绿瞳，司马迁荐举的李陵的后裔是成为坚昆的首领，帅领坚昆人迁徙到大宛。现代吉尔吉斯斯坦的吉尔吉斯族就是坚昆和当地塞人融合形成的，和中国有深厚的历史渊源。

司马迁举李陵司马迁举李陵：司马迁和李陵的关系是历代专制统治者诋毁司马迁的重要依据，反动统治者要求臣民愚忠，无条件服从统治者压迫，把李陵丑化成汉奸、叛国，是专制文化的立场。现代立场即使百姓受压迫反抗都正当，不再被诬蔑为贼寇，确立人民起义的合法合理性。李陵这类统治阶级中遭迫害的人反抗压迫也是合理，只要看这种反抗是否利国利民。司马迁尽管只是荐举李陵不像通常认为的为李陵求情，但是即使求情也是无可厚非的。在西汉时代愚忠伦理还不占主流，主动叛汉的韩王、燕王的人逃到匈奴尚且赦免，仍在汉朝被重用，李陵在激战后被俘不是叛国，更何况他被冤枉家人遭到无辜杀害，即使背叛汉朝现代看也是合理，汉朝虽然到汉哀帝通常仍把匈奴当外国不具备司马迁的民族观，但从现代看匈奴也可以作为中国的地方政权，像南越、西南夷同样，只是没有正式列入中央行政版图。李陵是司马迁荐举的人才，自然不是等闲无能，同样也像司马迁有进步的民族思想和平等意识，也像司马迁那样爱国，不是仅爱汉政权。李陵也爱汉朝，甚至冒着杀身之祸刺杀为匈奴训练攻打汉朝军队的人，为此逃避阏氏到更远的北方。他终身没有率兵攻打汉朝侵占尺寸汉土，唯一与汉朝交锋也是尽保卫匈奴的责任，在匈奴境内与汉军作战，而且还不是主帅，在匈奴大将手下当副手，所以李陵不是汉奸，没有损害汉朝利益，只是报答了匈奴的恩情。李陵的地位决定他反对匈奴侵汉杀训练匈奴侵汉的人，也反对汉攻打匈奴，保卫匈奴，不希望双方的内战，到汉昭帝时汉匈议和时他是赞成的。从李陵保护和尊敬苏武也能看出他正直、仁义的本性，他的才能智略没能为汉朝贡献是可惜的，司马迁在病逝前举荐他也是对汉朝最后的贡献，若能合理任用也许汉朝时草原就列入中央政府行政版图，结果到东汉匈奴还仍是汉朝的祸患。李陵虽然是汉朝弃臣却是中华民族的英雄，他对中国的贡献远比对汉政府的贡献大，李陵在北方草原建立起势力很强的中原裔民族集团，他的后裔在北方草原仅南北朝记载就有上百的部落和种姓。南北朝时期更有很多拥护中原文化，促进北方的统一的杰出人物都是李陵的后裔。直到唐朝以前封建愚忠伦理还不是很盛行，更多的是良臣择主而事，贤君因才而用，延续战国时开始的贤才去就自由、汉代孝先于忠的伦理，所以没人诟病徐庶、邴原的言行。在唐宋以前也没人过度诋毁李陵，兄弟民族甚至不是李陵后裔的也愿意把他奉为祖先，李陵在民族团结和融合的作用，对中国的贡献之大远不是封建社会当时能理解和想象的。唐宋以后随着宣扬忠节、愚忠的加强，甚至把汉代孝先于忠改为忠孝不能两全，以忠为先的思想立场，对李陵的评价也开始逆转，诋毁批判的力度逐步加强。到明朝通俗历史小说盛行时期，李陵更是被贬低成汉奸叛贼，实际也体现了统治阶级竭力宣扬要无条件效忠、顺从统治者的幻想。司马迁荐举李陵的历史作用和意义直到现代才逐渐被客观认识。

司马迁和民族团结司马迁和民族团结：司马迁的民族观是进步的，没有严重的民族歧视，主张现代的民族团结。在古代中国的华夏民族对周边的异族都是敌视的，把异族的北方人称为北狄，西方人称为西戎，东方人称东夷，南方人称南蛮，都是有歧视态度。司马迁建立类似现代民族政策的进步民族观，能把异族中拥护中国一统的同胞当成兄弟民族，把他们当成炎黄子孙，对侵略中原的异族敌人则坚决抵抗，建立等同现代的民族观。司马迁同时代的主要异族有北方的匈奴、西域塞人、南方越人、西南羌人、夷人、东北朝鲜等民族，司马迁用类似现代民族融合的思想把各民族团结在一起。司马迁把长江、珠江流域的越人都当成华夏同胞，称他们是夏族后裔，到现代的江南越人几乎都融合到华夏民族中。司马迁对从西部高原东迁的羌人，也采取民族团结的态度，称羌人是大禹的后裔，中国现代仍有羌族，司马迁的羌人起源说仍有利于当前的民族团结。司马迁时代的朝鲜半岛北部是居住着中原迁徙去的箕子、卫满等领导的华夏人，也是现代朝鲜族的祖先，所以现代朝鲜族是华夏的兄弟民族。司马迁记载的塞人虽然与华夏不是相同种族，但是也尊崇中原华夏文明，和华夏人民共同在西域生产、商贸，类似现代不同种族和文明相互尊重，和平共处的友好关系。司马迁记载民族团结的重点是和匈奴的关系，匈奴是统治草原地区包括东胡等众多部族的联盟，对华夏民族的侵扰和掠夺远远多于友好，即使中原采取和亲政策也没法让匈奴完全放弃南侵的攻势，这是由于匈奴统治阶级上层的贪婪好战决定的，但因为是草原地区各部族的联盟，其内部也有很多亲华夏的人，也有不少中原移民。司马迁是主张团结匈奴中的亲华夏力量，所以仍记载匈奴的祖先是夏族的淳维，这也得到很多归附中原华夏的匈奴部族承认，直到后世仍有不少匈奴人称自己是华夏后裔，与那些侵扰中原自称是天地所生、日月所置的匈奴贵族相反，有效削弱了匈奴侵略华夏的力量。司马迁民族团结思想是有利于促进中国统一，有利于中国各民族的相互合作，相互融合，有利于维护华夏民族利益，有利于现代中华民族的团结。

司马懿归政司马懿归政：司马懿是中国古代杰出军事家和政治家，他的理想是肃清万里总齐八荒统一中国，在参加曹魏阵营后多次挽救危机，提出的战略谋略也多数是推动统一的奇谋，在曹操和曹丕时代，两人主观上还要统一，就像毛主席评价的仅是因为没听司马懿正确意见而错失统一的机会。司马懿在曹睿时代已经是领导抗击外敌的主力，但是因为愚忠，没能完成统一，因为曹睿是只想击败要“灭魏斩睿”的诸葛亮，比起先辈已经没有统一的意愿，司马懿在击退诸葛亮后，曾攻取赤岸，离攻占汉中仅一步之遥，他曾上书准备利用诸葛亮病逝和蜀国内乱平定西南，但是被曹睿阻止，只能退兵，虽然因为忠诚被曹睿称赞，但显然不利于快速推动中国统一。司马懿平定辽东后被托孤任命为辅臣，此时信任他的曹睿去世，司马懿是被曹爽等宗亲、乱党排挤，虽然仍有战功，但逐渐被边缘化，造成他的首次归政，回家养病了。司马懿归政并没有得到安宁，不仅自己儿子被排挤，司马师被削兵权，司马昭闲置当议郎，而且亲信部下很多遭打压，刘放、孙资、卫臻、孙礼等很多遭迫害，最后连盟友郭太后都被迁永宁宫软禁，亲家杜恕被治死罪，自己也被监视，那些认为司马懿归政能青史留名的是幼稚的，归政几乎让他成为兔死狗烹、鸟尽弓藏的可怜功臣，若是没有司马懿后来起事平定乱党，夺回辅政权，司马懿只会是古代众多失败者之一，甚至都不会有几人同情。司马懿若不夺权挽救曹魏，北方会陷入战乱动荡，分裂会延长，华夏民族危机会加剧，已经逐渐没落的孙刘曹三国统治阶级也不会像司马氏统一后优待三国，必然会被异族或仇敌杀戮灭绝。司马懿夺权后，也没有要篡位自立，拒绝丞相、九锡，昼夜匪懈恤民为先，也没特殊照顾儿子，司马师和司马昭兄弟官职都不高，但是司马懿仍吸取首次归政的教训，救出郭太后让她继续摄政，并且提拔弟弟司马孚为太尉，仅次于自己，准备让忠于曹魏的司马孚接替自己辅政，司马懿在病逝前再次归政给曹芳，从后来众臣废曹芳的上奏可知，当时已经是把政务奏章送到曹芳那里，曹芳已经获得亲政的地位，由此也可证明司马懿的忠诚。司马懿唯一没想到的是曹芳的蜕变，不珍惜司马懿归还的权力，而且打击迫害郭太后和司马师兄弟。

司马氏和冯氏司马氏和冯氏：司马氏和冯氏成为通姓是在西汉司马迁的后裔改姓冯氏、同氏开始的，司马氏和冯氏关系进一步发展是在晋朝建立后，冯氏在晋朝的地位进一步提高。西汉时期司马迁的后裔改姓冯氏，直到现代在司马迁的故里韩城徐村的司马迁后裔冯氏、同氏仍然进行祭祀司马迁的主要典礼，司马迁后裔的冯氏是和司马氏关系最亲近的冯氏。关中冯氏和关东冯氏的关系有待研究。司马迁和冯唐后人冯遂（冯王孙）关系密切，冯唐是上党冯氏迁徙到代国的分支，后又迁徙到安陵。从上党迁徙到杜陵的冯奉世在平定南疆时得到在西域的司马憙等的支持，在西汉司马氏和冯氏就已经有密切关系了。到晋朝是司马氏和冯氏关系增强的时期，司马炎建立门下省后，冯荪是早期侍中宰相之一，而且冯荪的女儿还成为司马炎的妃嫔，冯荪可能是河北长乐信都人，长乐冯氏在晋朝是重要的门阀，而且是建立晋藩北燕的冯氏。长乐是司马孚的封地，冯荪就是支持司马孚的孙子河间王司马颙。冯氏在西晋不仅是外戚和宰相的地位，在东晋也是宰相地位，东晋的冯怀也是担任侍中宰相，在评议朝政时也发挥重要影响。北燕是十六国中三个汉族政权之一，和张轨、李暠相同，冯跋也是汉族，也是忠于晋朝中央，在三个汉族晋藩政权中，冯跋派往晋朝中央的使臣地位最高，他是称晋藩天王，在晋朝青州刺史申永和冯跋通使后，和各晋藩通使晋朝相仿，冯跋也派遣使臣回报，只是使臣的地位比历来使臣的地位都高，冯跋是派中书侍郎李扶去中央政府通使，使臣级别不仅比少数民族晋藩高，也高于汉族晋藩的使臣。在冯弘即位前，他因为不愿屈从北魏就已经开始让自己的儿子冯业帅领二百多人前往司马氏统治的晋朝，他即位后和北魏开战兵败流亡高句丽遇害。北朝的司马氏和冯氏也关系密切。北燕冯氏仅早前到晋朝的冯业在江南。冯业在晋朝遭遇是在南北朝分裂后，流落到岭南，后来成为岭南冯氏，隋唐时期著名的冯盎等岭南冯氏名人都是出自投奔晋朝司马氏的冯业后裔。宋朝时司马光和冯京的政治立场相同，冯京是著名执政，司马氏在宋朝和冯氏的关系友好。冯氏是司马氏的主要通姓之一，虽然司马氏统治的晋朝是司马氏和冯氏保持最密切关系的时期，但是现代人们提起司马氏和冯氏的关系首先会想到司马迁的后裔改姓冯氏，这是因为司马迁为民众说话，受民众尊敬爱戴，自然对司马迁后裔中的冯氏也能重视。司马氏和冯氏在古代就有密切的关系，直到现代尽管司马氏的人数很少，但是改姓冯氏的司马迁后裔仍然祭祀司马迁，尊敬司马迁的伟大思想精神和杰出才能，这是值得称赞的，也体现了姓氏文化是中华民族传统文化的重要内容，是中华民族传统美德的传承。

司马迁思想司马迁思想：司马迁是中国杰出的思想家、史学家、文学家，他在政治、军事等方面也有非凡的成就，现代最重视他的思想和史学、文学成就。司马迁思想的形成是社会和家族等环境共同作用的结果，是他非凡的经历造就的。司马迁思想的基础是唯物主义，已经摆脱古代唯心主义为主的意识体系，在现代评价是朴素的唯物主义。司马迁提出：天人之际、古今之变就已经认识到天地自然和人类社会的边际区别，认识到社会发展变化是常态、是必然，理解社会、自然规律是不以人的意志为转移。司马迁是世家天官，主持神权和研究天象，世世代代研究天地自然的运行规律，农耕社会要靠天吃饭，在古代天官负责研究对农业生产起决定作用的历法和节气，司马迁因此掌握更多的自然常识和天文、气象等科学知识，所以司马迁思想比同时代少很多迷信。司马迁家族在当时代表神权，在古代四权中神权、族权、政权、夫权中，神权最初地位最高，司马迁在神权的地位上，才有可能站在高于族权、政权之上的角度看待社会，这才逐渐形成他中国一统的思想，把战国时民贵君轻思想上升到司马迁人文思想的境地，司马迁出征巴蜀以南和昆明的经历也造就他特有的军事思想。司马迁思想尊敬黄老，史记首先记载黄帝，也为老子立传，把孔子列入世家，为孟子、荀子、韩非子、墨子等列传，在儒家方面推崇孔孟，比当时儒家以六经为首要更进步，所以被批评“先黄老而后六经”，司马迁对当时中国思想的进步发展起到重要作用，是中国早期形成老子道教和孔孟儒学两大思想体系的重要引领者，司马迁之后的上千年都沿袭，只是又增加了主张“众生平等”的释教佛学等外来宗教，司马迁思想为中国人精神信仰奠定基础。司马迁思想的形成和他游历天下，长期和底层人民交往，接触中国官方和民间各学派的学者，学习和理解各种思想的人生经历有重要关系，司马迁不是在书屋中啃书本没有社会经验的学者，他长期站在人民群众中也对他形成朴素的唯物主义历史观有重要影响，也让他对社会生产的作用有深刻理解，重视人民的历史地位，重视商业和社会生产的重要性。

司马迁和现代民主司马迁和现代民主：司马迁很多思想和理念是超前的，对现代民主也产生影响，受到现代世界各民族尊敬学习。司马迁的民主思想深厚，所以毛主席评价古代统治阶级不喜欢司马迁，但是古今人民都因为司马迁站在人民立场的民主思想而敬重他。司马迁的思想中，接近现代民主的内容首先是顺天革命，认识到社会发展的进步变化是革命是必然，这和现代的社会发展史理论是基本契合，司马迁和现代思想家都认识到历史是逐步走向民主，越是进步的朝代和执政就越民主。司马迁还认识到以暴易暴的政权变化不是民主，只有用仁义的政策替代暴政才是民主。司马迁思想第二个和现代民主相同的是认识到人民在历史发展中的作用，对底层人民对历史进步发展的作用能正确认识和评价。古今很多落后者认为人民对历史进步没有作用，只重视统治者和精英的影响，司马迁和古今进步人士则尊敬和称颂底层人民的历史功绩，司马迁不仅记载底层官吏发起革命成为帝王的英雄，也记载底层民众英雄在社会革命和社会生产中的进步作用，客观评价底层百姓崇高的历史地位。司马迁思想第三个和现代民主相近的是男女平等，司马迁的著作对女性的历史作用和功绩能客观地记载，对女性英雄和领袖都能称赞和肯定。女性在司马迁的著作中不是男性的从属，也会担任领导国家的统治者，决定国家大政方针，能列入本纪，也能列入传记，更能救护父亲成为女英雄。司马迁思想第四个近似现代民主的是尊重失败者的历史功绩，古今很多落井下石者嘲笑轻视失败者，往往把失败者对社会和历史的贡献抹杀，把那些对百姓仁义和爱护的失败者遗忘忽视，就像毛主席评价的很多人只关心帝王将相和功名利禄，不关心社会和人民的发展和意愿，失败者对社会发展和民族生存做出的牺牲也是值得尊敬学习，在进步立场和革命阵营中的失败者也是值得敬仰怀念的。司马迁思想的民主性在古今都是深入人心，受到古今中外各民族的尊敬，毛主席在自己《为人民服务》的著名文章中甚至引用司马迁的思想，现代民主重视人民地位也是继承司马迁等中国先贤的民主传统。司马迁民主思想在现代仍是具有先进性，仍继续发挥作用和影响，是全人类宝贵的精神财富。

司马昭和郭氏司马昭是习凿齿评价的天下谁敌的统帅，他在255年执政，追封郭淮为大将军，重用郭淮弟弟郭配等，太原郭氏在晋朝最显赫。司马昭在执政时和郭太后结盟，与西平郭氏联姻，郭德（甄德）是司马昭女婿，是晋朝贤臣。司马昭在262年追封郭嘉，让郭嘉获得祭祀，从祠曹操，联合颍川郭氏，也笼络颍川群臣和势力。

世家士族和门阀学阀世家士族和门阀学阀：世家在中国古代早期是世袭之家和世官之家，是中国朝代的帝王、诸侯之家和神权天官太史贵族之家。在中国奴隶社会到封建社会初期的世家主要是姒子姬嬴等统治阶级，秦末开始四民中的底层人民开始成为世家，司马迁记载那些贵族世家，也开始把孔子和陈胜等士大夫和平民领袖列入世家。神权天官世家在汉朝还有很大影响力，仍是世官朝位甚至在丞相上，司马迁被称为司马子担任太史公、中书令参与执政。司马氏从周朝就世代任天官，前姒子姬嬴世家逐渐减少，汉朝长期掌握行政权力的门阀逐渐增多，汉最高统治阶级越来越依靠宗室、大族等门阀把持三公等要职，甚至有四世三公，走向没落分裂。但是汉末形成三国战乱中，最终统一的却仍是司马氏世家的分支，司马氏士族代表建立晋朝，士族是统治阶级第四等级，是四民之首，代表中下级官吏和学者。统一后门阀往往是联姻形成庞大社会势力，影响力从汉到晋，越来越强。世家在封建社会主要掌握思想文化、神权天官、军事理论等世世代代长期总结的历史经验和传统技术，历朝历代新世家必须依靠前世家，建立二王三恪国宾制度，但对门阀的庞大势力往往会忌惮压制，隋开始用科举限制门阀，唐是禁止七姓十家联姻和编氏族志等压制门阀，但是在文化传播严重受限的古代，科举往往也是被经济力强大的门阀控制，而且科举题目局限在经学往往掌握在门阀手中，也必然推动门阀转化为学阀，仍控制官僚体系，世家同样在科举制中占重要地位。唐末战乱和五代乱世摧毁门阀，世家仍继续存在和延续发展。世家在元朝发展停滞，在明清地位有所恢复，但是从宋末到明清都是学阀逐渐成为官僚系统的主力，科举培养的学阀也导致封建制度逐渐腐朽没落，让华夏逐渐丧失战斗力和创造力，是近代中国沦为半殖民半封建的重要原因。中国的世家和学阀在中国历史上形成了很多著姓，但并没有发展成种姓制度，中国思想文化的根基仍是具有深厚的民主性，汤武革命和民贵君轻的思想，王侯将相宁有种乎的精神仍是在中国人意识中占主导地位，也同士族在贵族和民众之间发挥相连互补的特殊地位有关。

司马懿开疆拓土司马懿开疆拓土：司马懿是杰出军事家，是中国统一功臣，开疆拓土百战百胜，是唐太宗称赞的兵动若神，孙权评价是用兵如神、所向无前。司马懿在给曹操当谋士时就学司马错平蜀，建议曹操在攻占汉中后攻占蜀地，和诸葛亮让刘备先占蜀地的战略相仿，都是认识到当时的战略核心要害，可惜未被采纳，所以毛主席评价曹操的错误就是没听司马懿的意见。司马懿参加军事征战亲自开疆拓土，为统一发展建功立业。司马懿的主要功绩是守住北方统一成果，多次击退蜀吴进攻，并且仍非常重视战略要害地区的争夺。司马懿开疆拓土攻占的地区多数都是要害，多次挽救民族危机和曹魏。司马懿首次重要的开疆拓土是攻占上庸、新城、魏兴、南乡等郡，解除蜀吴联军对洛阳的威胁。司马懿驻防关中前征战开疆夺取子午谷南的汉中地区，占领新丰县、丹口和朐忍等地。司马懿坚守关中也并非误解的仅防御，仍有开疆拓土的功绩，击败匈奴叛乱挽救民族危机时攻取陕北的朔方等地，在关中北部设立朔方郡。司马懿还招降苻双和強端，收复武都郡，为后来邓艾经武都袭取阴平奠定基础。司马懿最重要的开疆拓土是平辽东，这场战役是不仅收复辽东，而且平定整个东北地区和朝鲜半岛北部，后世陆游评价是风驰电掣般的闪电战，仅一年就行程上万里攻取数千里的地区，在古今都是非常出色的战绩。司马懿完成北方统一，他开疆拓土的面积几乎占曹魏领土四分之一，他最后的开疆拓土是南征占领长江以北的领土，也树立他在当时最强军事地位。司马懿开疆拓土代表士族武装在当时乱世中成为统一的主力，魏国北方士族和豪族的联盟，挡住蜀国门阀和吴国士族的联盟，逐渐掌握了统一的领导权。司马懿的开疆拓土改善的民族地位，减轻了民族危机，也为自己树立了崇高的声望，选拔任用众多贤才，让众多盼望统一和反对分裂的众多进步人才逐渐聚集在司马懿身边，形成司马氏为首的士族集团。司马懿代表的士族更多是代表中小地主阶级和广大人民，比起门阀和豪族更进步，更加积极地推动统一和抗击异族侵略，而且生产力和战斗力更强，没有腐朽落后的恶政，成为维护民族和百姓利益的主要政治力量，司马懿开疆拓土也保障了中国在内乱内战中没有丢失前朝领土。

司马绍的历史功绩：司马绍是晋朝杰出君主，他是和司马懿、司马昭、司马炎并列为四祖，可见他的历史功绩和才能。司马绍任太子时的师傅是王导、贺循、温峤、薛兼等，并且组建自己的东宫军万人，成为非常重要的军政力量。司马绍是有鲜卑血统，所以最重视加强巩固北方领土和增强同鲜卑方镇的关系。司马绍继位不久就派司马衷亲信陈眕到北方担任幽州刺史，借司马衷声望笼络拓跋氏、段氏、慕容氏等鲜卑晋藩和司马滔等北方晋人，让这些晋藩继续效忠，慕容廆把石勒派的使臣押送到建康表忠心；拓跋部也拥立亲晋的贺傉为代王；继续用晋朝封号；段氏依然效忠晋朝，并且派段秀到建康任职。司马绍巩固北方领土减轻了坚守中原的李矩、郭诵、司马尚等的压力，这是司马绍的首个重要功绩。司马绍的第二个功绩是笼络江南世族，北方世族能多数拥护他，南方世族最初仅师傅贺循、薛兼等拥护，司马绍笼络纪瞻、陆晔、虞潭、丁潭等，江南世族多数逐渐转向拥护他，更加效忠晋朝。司马绍的第三个功绩是恢复和凉州张氏等西北晋藩联系，促成西南氐族尊晋。司马睿去世时凉州用司马邺建兴十二年的年号，张骏在祭奠司马睿后，先后派傅颖等通使建康，派兵收复陇右的河南等地，写信劝李雄尊晋，李雄表示赞许，后来张淳出使氐族，李雄称我祖先是晋臣，朝廷收复中原我就归附，这样氐族和羯族就都是尊晋、称藩。司马绍第四个功绩是平定王敦分裂，王敦在司马绍继位后表示臣服并献信玺表忠心，后来患病也认为上策是效忠司马绍，但被蛊惑叛乱，很快让司马绍平定。司马绍的第五个功绩是册封慕容皝，封他平北将军、朝鲜公。慕容皝终身效忠，晋成帝时批评朝廷中清谈风气，自称受司马绍任用要誓死报效，成为推动晋朝北伐的动员者。司马绍的第六个功绩是任贤使能，他统治中战功最强将领是温峤、郗鉴、苏峻、段秀、李遐等，提拔陶侃、毛宝、卞壶、邓攸、周抚、庾亮、诸葛恢、邓岳、蔡谟、顾众、陆玩、李阳、荀崧、阮孚、戴邈等，尤其把陶侃从广州调到北伐前线。司马绍知人善任奠定后来晋朝复兴恢复旧疆的基础，成为晋朝四祖是合情合理。

司马绍的历史功绩司马绍的第二个功绩是笼络江南世族，北方世族能多数拥护他，南方世族最初仅师傅贺循、薛兼等拥护，司马绍笼络纪瞻、陆晔、虞潭、丁潭等，江南世族多数逐渐转向拥护他，更加效忠晋朝。司马绍的第三个功绩是恢复和凉州张氏等西北晋藩联系，促成西南氐族尊晋。司马睿去世时凉州用司马邺建兴十二年的年号，张骏在祭奠司马睿后，先后派傅颖等通使建康，派兵收复陇右的河南等地，写信劝李雄尊晋，李雄表示赞许，后来张淳出使氐族，李雄称我祖先是晋臣，朝廷收复中原我就归附，这样氐族和羯族就都是尊晋、称藩。司马绍第四个功绩是平定王敦分裂，王敦在司马绍上位后表示臣服并献信玺表忠心，后来患病也认为上策是效忠司马绍，但被劝动叛乱，很快让司马绍平定。司马绍的第五个功绩是册封慕容皝，封他平北将军、朝鲜公。慕容皝终身效忠，晋成帝时批评朝廷中清谈风气，自称受司马绍任用要报效，成为推动晋朝北伐的动员者。司马绍的第六个功绩是任贤使能，他统治中战功最强将领是温峤、郗鉴、苏峻、段秀、李遐等，提拔陶侃、毛宝、卞壶、邓攸、周抚、庾亮、诸葛恢、邓岳、蔡谟、顾众、陆玩、李阳、荀崧、阮孚、戴邈等，尤其把陶侃从广州调到北伐前线。司马绍知人善任奠定后来晋朝复兴恢复旧疆的基础，成为晋朝四祖是合情合理。

司马懿发明最早的军乐司马懿把古代指挥作战的锣鼓创建军乐，用来鼓舞人心和军队作战的士气。早期军中击鼓前进，敲锣撤退，非常单调严肃，司马懿用锣鼓演奏乐曲缓解将士心理压力，鼓舞士气，后来在征辽东在家乡演奏，传给家乡的民间演奏，形成现代的温县司马懿得胜鼓，是河南省非物质文化遗产。

司马氏和唐朝反分裂司马氏和唐朝反分裂：司马氏是中国著姓，在中国古代统一和反分裂中发挥重要作用，在唐朝天宝五年册封衡山为司天王、恒山为安天王，这是代表了当时唐朝最有影响力的两大势力。司天王衡山是唐朝国师司马承祯的道场之一，册封是为了笼络司马氏为首的世家门阀，而安天王恒山是代表北方异族，笼络当时在北方最强的军阀安禄山，他当时兼任两镇节度使，两大势力均衡，连册封的名号都几乎和司马氏和安氏相同，不久安禄山却封东平王，重开异族封王，又兼任河东节度使成为三镇节度使，再兼河北采访使，已经控制北方近半地区，没有任何能制约他的力量，最终导致分裂叛乱。在早期反分裂中，司马垂和颜真卿兄弟、李萼等曾会盟十七郡几乎对叛军进行合围，按李萼的谋略能很快平叛。司马垂是当时全国闻名的贤臣，被李萼等推举为旗帜抗击叛军，可惜不久去世，朝廷和叛军都纪念他笼络人心。司马垂去世前，长安陷落，唐玄宗退往蜀地，太子退往灵武。唐玄宗在去西南成都的中途在梓潼诏令纪念司马相如，改梓潼的蚕婆山用司马相如的字长卿命名，这也是为笼络司马氏为首的世家门阀。太子继位成为唐肃宗，他在北方任命郭子仪和李光弼等抗击叛军，在东南任命司马袭礼为浙西节度使，守卫建康、苏州、杭州、常州等最富庶地区，在南方也笼络世家门阀。为了对抗北方分裂的异族，唐朝的皇室宗亲和世家门阀再次组建了联盟。司马袭礼等华夏世家门阀拥护唐朝中央反分裂，巩固江南地区，有力地支援了唐朝反分裂和建立反分裂大后方，到后来唐朝北方藩镇割据，江南仍长期效忠唐朝中央。唐代宗继位时痛心于祖父和父亲接连在一个月先后病逝，非常重视医学，也非常崇佛，所以册封以医术闻名禅宗四祖司马道信，早在隋文帝时就册封救助太后的司马道信为大医祖师，作为医术超凡的祖师，唐代宗就册封司马道信为大医禅师，沿用大医的医术名号，同时册封为禅师，这是首次把禅宗的地位提升到大师地位，不仅提高司马道信的宗教地位，也提升了佛教禅宗的地位超过原本的小乘大乘的法师，以禅代法，唐朝中南地区两湖宗教，湖南有司马承祯道场的衡山道教，湖北有司马道信的佛教禅宗，司马氏成为唐朝反分裂期间稳定南方和民心的重要力量。

司马迁和中国一统司马迁和中国一统：司马迁最早提出中国一统的思想，中国两字在周朝的金文中最早出现是作为地理名词，作为领土中央的意思，和中原、中土、中州相仿。司马迁记载的是通史，不是断代史某一朝代或封国，而是约三千年的历朝历代，自然需要用一个名词代表总体的国家名称，司马迁使用的是中国这个称呼。司马迁在史记中用“中国”作为华夏和臣属的各民族三千年历史国家称呼，对于司马迁当时到现代中国的华夏思想、民族精神、民族团结都产生深刻影响，尤其是增强中国一统的共同信仰。司马迁在把中国这个地理名词变成政治、政权、国家名词后，虽然后来的历朝历代有时也用四海、神州、九州等作为中国的代表名词，但是使用最多，最长使用仍是中国，还逐渐引申为中央政府的意思，也是因为司马迁在史记中记载中国一统形成中央集权的政府。司马迁生活的时代是汉朝前期，中国中央政府甚至还在为废除和匈奴的不平等和亲关系而奋斗，经常遭到匈奴的侵略威胁。司马迁游历天下出仕后，首先是参加汉朝的统一战争，帅军出征巴蜀以南和昆明等地，这种社会环境和亲身游学经历都增强司马迁的中国概念认识和边疆地理范围，亲身参加统一战争又让他形成中国一统的思想。司马迁亲自参加汉朝恢复秦朝疆域完成统一的全过程，并在其中发挥重要作用，他在建元以来侯者年表第八中写“中国一统”是“席卷四海，内辑亿万之众”。司马迁树立秦朝完成统一是“世异变，成功大”，是坚持推动统一，尊崇统一的功绩。司马迁参加抗击匈奴的战争，提出匈奴中那些归降华夏承认自己是黄帝后裔的部族是同胞，是有利于扩展中国领土，为以后晋朝在草原建立统治奠定基础。司马迁把那些自称天地所生日月所置的匈奴最上层贵族孤立，团结了自称是昌益后裔的鲜卑和夏姒姓淳维后裔的北狄，有利于中国华夏战胜匈奴，让汉朝在对匈奴的战争中一度保持优势。司马迁对汉朝执政混乱和穷兵黩武的乱象评价是“中国多事”，最早提出“中国人民”的概念都是进步和有利于中国一统。