夜影尚存的个人资料

隐藏扎根的生活隐藏扎根的生活，感谢主，在以往的聚会中听过很多遍了，那么有在意过这句话吗？还是如我一样别人说了听听就过去了呢？那我们今天就来注意这句话。什么是隐藏扎根的生活？为什么要有隐藏扎根的生活？

出埃及结晶十四周感谢主啊，这周讲到了婚约。律法是神和我们之间的婚约。第一大点就讲到全本圣经的主题，神经纶的内容，整个宇宙的秘密，乃是神和我们之间的神圣罗曼史。这个追求可是不一般的追求，神追求我们还要我们事专心向他的人，神这位善妒的丈夫，追求我们还要把我们变化的只爱他一个人。神花了很长的时间来追求，即使人好像经常背弃他，他仍然不放弃他所爱的，他这爱甚至可以说是霸道又温柔的，他温柔到可以容忍我们有自由拣选的意志而不是强硬的叫我们被他奴役，他又霸道到不放开我们任何一个，即使我们多次转向世界多次与世界谈恋爱，他仍然霸道的要将我们夺过去。这本求爱史实在讲述了主耶稣的心酸史，他付出这么多仍有人不断离弃他，他愿意付出一切仍有人与世界相爱，但是整本圣经，主耶稣没有一次放弃与我们相爱。他要我们成为他的佳偶，他与我们订了婚约，他就是要我们这个人。我们再也逃不开，过河的人就回不去了，虽然以色列名多次想念埃及的食物埃及的娱乐，但是他们却没有回到埃及。后面士师时代还有君王时代，有哪次以色列民是挣脱了主的手，我们常离弃，神却永远不放手，总是时常兴起爱他的信靠他的。既然挣不开，我愿意我们大家都对主说：主啊，紧紧的拥抱我，连一丝都不要放开，我宁愿被拥抱到难受窒息也要感受到你对我的大爱。

……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，腓立比书 3:1 感谢主，我们来看这节经文。这里说到保罗弟兄做的一件事，也只做了这一件事。就是忘记背后，努力面前

禁止也是引导的一部分

流流流你们要给人，就必有给你们的。路加六章38节说的。感谢主，原谅我没有那么多的经历，就不讲关于钱财这方面的，并且还将这节应用于分享涌流这件事上。给人的就必有给我们的，分享给别人的，最享受最得着的还是我们自己，并且越讲说这样的话语，神就越将他自己向我们开启。不要将我们所得着的东西憋在心里，不去释放，东西积压积压着就会堵住的。这是我们必须重视的一件事，当我们不涌流不将话语供应出去，这话语就容易变成知识道理积压在我们里面。而且当需要的时候，我们就给不了了。因为从来不主动去讲说，等真的需要了，你又怎么去讲说，难道要我们每次讲说前都在那里祈求神极大的怜悯。所以，感谢主，不要等到不得已需要的时候才去，在我们平时的生活中也积极的将自己所有的分享出去。这就是先给，神也会因着我们的给，而将他自己更多的加给我们。我讲话讲的来吗？我话语很有力量吗？我怕不是吧。很多时候弟兄这样来分享，打字都会打到一个程度，完全不知道自己讲什么突出不了自己要讲的点，很多时候还废话一堆冒出来，结果想修改简短点还做不到。主啊，求主怜悯。我就是这样的，但是我们要给，这给不是在于多好多差多长多短，在于我们愿不愿。并且越给看到的也会越多，主就这样怜悯我，他可怜我，即使光景不好他也因我这样愿意涌流而向我开启，不断的将他自己加给我，让我好像越来越多的了解到他，虽然他对我还是十分奥秘，但是总是常有好像灵光一现这样的感觉让我感觉到他。我巴望我们不论怎样，每天都可以给一两个同伴发些分享，神必定会更多的加给我们，他是常新的神，也必定愿意给我们新的，让我们不断的能够将新供应出去。

国殇节五篇周一，幼稚的发表牧养：不按着我们的偏好、兴趣、目的和个性。这需要我们在主面前有一个彻底的对付，对付我们天然的己。首先偏好，偏好就是天然喜欢的。我喜欢哪类的诗歌啊啊等等这就是偏好。但是我们需要认识，牧养人不是看我们的偏好。有可能有人喜欢受浸歌，但在我们的聚会中我们牧养人适合唱这首吗，我们明明要牧养他们讲要学习呼求主名的，结果你受浸歌出来了，这是完全不合适的。当然我这个是比较明显的比喻。我们需要看到，在生活中常常情形比这个复杂，而且我们按照自己的偏好了也难以发觉。主啊，求你开启我们的眼，让我们得以看见。兴趣，你有没有什么兴趣喽？我就有，我喜欢听道，我对弟兄姊妹们释放的那些信息亮光特别感兴趣。但是能按照我们的兴趣吗？或许就我一个人喜欢这样，能按照我的这个兴趣进行吗？不可以，对很多弟兄姊妹来说，听道实在是让人疲惫，觉得无聊。所以我们总不能按着自己的兴趣去安排怎么牧养人。目的，我其实推崇在聚会前有一个目的，今天这次小排我们应该先有个目的，我们要牧养他们，让他们知道哪个点。但是很多时候有可能不合适，我们的目的。要是突然有一位同伴对灵很有疑惑，而我们的目的是要叫他们学会呼求主名。这怎么办喽？我们应当学习是活的生机的聚会，而不是一有了目的就什么都不改变，完全按照宗教的做法一套一套下来，既然有人提起了灵，那我们有可能那次聚会就需要按着灵这一点有些交通教导。而不是按着我们原先的目的。个性，其实就是与生俱来天然的所是。每个人都有自己的个性。我的个性就是慢，很多时候都很拖拉，这就是个性，你天生带出来的特点。但是这样的个性好吗？？慢也不错的哦，起码不会因为太急做错事。但是慢也很差，慢着慢着留到最后就要急了。我们要反我们自己的个性，你天然是个慢的人，那你有可能就需要变成快的，有事情需要你了，不要说什么再等等不急之类的，反倒是要直接去做。这就是反个性。我们的牧养不能按照我们的个性，明明聚会的气氛已经火起来了，结果我一个人慢慢的这绝对不合适，我慢下来有可能把其他人也给拉下来。我们需要对付我们的一切。主啊，可怜可怜我们吧。

对待婴孩喂养初信的，或者说喂养属灵生命很幼小的。我们当如何喂养？我们需要顾到他们的情形，他们在属灵这面还只是婴孩。我们需要用对的食物用对的语气态度对他们说话。而不是他们有问题了，他们有难处了，来找我们问了，我们还是用大人的语气去否定他们的想法否定他们的一切，这样太强太硬了，对一个小孩来说是完全难以接受的。我们需要有一个正确的态度语气。

圣经，满了生命的书我们需要将圣经从教导我们培养己并建立天然人的书，转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书。阿门，圣经是本奇妙的书啊，我们不得不承认他站在道德的至高点。如果要按道理来说确实没有任何一本书比的过圣经了，里面讲到的耶稣基督这位人，就是我们现今站在道德最高峰的人也比不上。但我们是基督徒，如果圣经里没有耶稣死而复活成为赐生命的灵那也就算了，因为没有这个那灵，圣经也确实只是一本道理的书。但现在圣经里有写到了，耶稣基督死而复活成了赐生命的灵他就不在是普通的书了，看那些使徒们，原来没有这灵的时候即使耶稣快死了都还在争，但耶稣一复活这灵赐给他们，他们马上就能做到同心合意，而且还加增到120人同心合意。同心合意就是同一心思，不讲多点可能还没办法领会这个词，这个词就是说这120人什么都没想每一个都思考着同一件事同一位主，他们中间没有第二人有思考别的事的，120人就这样借着那灵在主里联结成为一，120人如同一人是什么概念？而这一切都是圣灵的做工。主啊，我们当有这样的看见，我们是基督徒既已信入他就有那灵住在我们里面，这本圣经也就不再只是道理的书，基督耶稣就是借着这本圣经向我们开启，他现今要讲给我们的话都包含在里面，借着这灵和这话终将会使我们全人从里面开始被慢慢变化。所以不要当他是本简单的书，也求主开我们的眼，让我们能够看到这本书里的生命。我们不应当只看到那些道理，那就会像那些经学家祭司一样，圣经装备满满却毫无异像，即使有其他圣徒那些星象家领受了异像自己也不去跟从。如果只是道理的书，是改变不了我们的。唯有生命的书才能将我们从里面被慢慢变化。我们需要转变观念，道理是很多很好，但更重要的乃是生命，如果看不到这生命那就去求去祷告。

马太一、二章随笔感谢主，我小小的分享下马利亚。一位信心很强的姊妹。我是就着马太前两章而有的分享。在这前两章里，我们好像没有看到马利亚有什么特别的发表表白说话，我查了下其他福音书，只有路加写着马利亚在遇到这事前有天使向她显明说了会有耶稣从她腹中而出。我们首先来思考这是件怎么样的事，一个童女居然怀孕了，说出去别人会怎么看待你。而且马利亚当时的身份，她是约瑟的未婚妻，居然在要嫁之前发生了这种事。约瑟是谁，是个义人，是被神称为义的，那就是说约瑟人很好喽，证明他们如果结婚了，婚姻肯定是幸福的。马利亚是童女，还即将有一段美好的婚姻，但是这个时候她怀孕了。但是她看到异像了，她顺服了，没有抱怨，也没有害怕约瑟不要她怎么办，她什么发表都没有，连跟她未婚夫约瑟解释都没有。主啊，实在是个大信的人，一切只因为她信主，你既然安排我这样做，那后面的你也必定会为我安排好。所以马利亚在这里就没有任何发表解释，简单的顺服，她这个什么都不说却是最好的说明。盼望我们也能有这个信心，主既然已经救赎了我们，我们后面的事还需要我们担忧吗？

聚会原则聚会的原则一：归于基督的名下二：是造就人的一就是说我们的聚会当是为了主来的，不是说某某弟兄过来讲到了，我们以前听过觉得这位弟兄讲话很有恩赐然后我们来。我们来聚会总是为了听主的话来的，不是为了听这个讲话很有恩赐的弟兄来的。因为我们是属主的不是属这位弟兄的。

国殇四篇周二约伯呐，感谢主。给我们看到人的一个榜样啊，幸福的一个人。家财万贯，儿女众多，口碑极好，受人尊崇。在人是好的，人如果做到这一个地步也确实要知足了，但是仍不够。不知道还记不记得周一的一句话：只是做个好人，离神的喜悦还是太远了。约伯做的很好但是离神的喜悦还是太远了，因为他里面没有神。后面他的家产被抢光了，因为这些在神看来是无用的，他的儿女也都了了了，他这个人也被击打生满毒疮。我们按神的经纶就可以看明白这事，那么好的一个人为什么要受这些苦难，因为只做好人离神的喜悦太远了。弟兄姊妹们，将自己摆上吧，交托在主手吧，今天神有一个经纶，是要将我们构成神人。你真的交托在主手上，我保证你必不至于被饿死。至于富足啊什么的，我们心态要对，爱主不是为了让你赚更多钱的。相信主，他会为我们预备所有，你只要将自己交给他。

早起早起早起。基督徒生活该有的一个习惯。虽然圣经里没有定规说我们要干什么干什么，但是很多榜样却在那里用自己的行为告诉我们，我们需要早起，并且是一早起就来亲近主。早晨真的是很清心的时间，一天的起头是最重要的，你一天中最悠闲最容易安静下来到主面前的时间那可能就是早晨那一段了，后面就有可能需要忙于学习忙于事业各种繁忙。所以如果可以真的是巴望每天起早点来亲近主。有可能只需要比以前的时间提早十分钟，这十分钟就可以用来呼求主名，与主有点亲密的交通了。说不定就借着这十分钟就能使我们被恢复，不至于在接下来一直被世界霸占奴役着。神创造这世界是有黑夜有早晨的，这是神看为好的。我们基督徒的生活就当这样有黑夜有早晨，这必定也是神看为好的。如果还没有这个习惯的话，我们需要去培养，可以只比以前早起个十来分钟，这也是足够的，这十来分钟花在主身上，主就能在这一天当中得着我们一点。一天的起头实在是重要，起头不弄好后面怎么继续下去，你一开始走错了路不对了，后面再要调回来就会是比较困难的。主啊，我们需要勉强自己，没有一件事是容易的，更何况是这种这么好的事，好的东西不都难以获得嘛。所以我们需要勉强自己，你的勉强是神看为好的。盼望都有这样早起的习惯。

真信心信徒信徒是要信！真的信！那么首先问一问，你信吗？你的信是真的坚定的信吗？好了，接下来就说说关于祷告的信心这件事，祷告就很容易看出到底是不是真的坚定的信了。你祷告的时候是怎么样的感觉？有在心里说信是得着吗？还是在心里说信必得着？好像两个差别不大，我也一直在纠结到底哪里有区别。但是读着读着确实是有区别的。信就是得着，你信了你就得着了，而不是信了还要加句：主啊，我信你必赐给我。信了就当安心的去了，因为已经得着了。而不是信了还要说什么你必给我啊之类的，这种信不真不坚定。你既然说要信，为什么还要怕他不赐给我们这样子的加上句必赐给我们呢。信是得着，信主就已经得着了。感谢主，求主坚定我们的信心，信是得着，就必得着。当然求得东西要合乎他心意，不要妄求，求些超你度量的求些与主所要的背道而驰的这是必不能得着答应的。

区别消灭，接纳信徒区别的消灭。我们在主里是一，我们在主里联结为一，需要一再的提到我们是一个。不能因为任何问题被分开的一，持守一的立场。相信很多基督徒都还记得受浸后那个按手祷告吧，那个按手就表示联结，我们与主联结，我们每一个都是联于主的，既然都联结在同一位主的身上，我们也接着主联结在一起。有可能有有贫富贵贱地域地区语言文化上的区别，但这些区别要被消灭，因为这些都是旧的是不能被带到基督这个新人里的。这些的差异不应该成为我们与其他弟兄姊妹联结的拦阻。不论其他的弟兄姊妹是如何，按你的天然人是喜好还是厌恶，我们要因着信了同一位主就互相接纳，我们接纳信徒，因为主接纳了我们。我们有资格有权利不接纳主所接纳的吗？我们都是主的奴仆，奴仆又有什么权利反对主人。感谢主，我们要消灭区别消灭我们天然人的观念，现今盼望记住一句话，我们接纳信徒不是因着其他只是因为神接纳了我们众人。吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。罗马书 14:3

传，只管去传福音。阿门，感谢主，传福音只要三三两两的去，有一两个同伴陪你配搭着就足够，已经可以出去。我们不当陷入那种好像要把整个召会都兴起来的情形，好像我自己一个人有负担就要把所有人都烧起来陪着我一起去传福音，我们不应当有这种强烈的个人观念，这实在是撒旦的破坏搅扰，我们要是纠结于这个纠结于要拉上召会所有的人一起出去就陷入了撒旦的陷阱了，有可能我们就是为着拉上召会里的其他人出去强迫他们一再的勉强他们去，我们就彼此得罪了。传福音确实需要配搭，但是有一两个同伴其实已经足够了，我们只管去，不需要在意到底是有多少人是一起去的，我们的目的是为着传扬福音传基督，又不是让我们要借着这个传福音去将召会复兴起来，这样就好像把传福音当成了一种活动为着要把整个召会都烧起来的活动，我们当坚定我们的目标，我们传福音就单纯的去传好了，不需要把这个传福音加上别的味道，单单的只管去。其他的事主安排。

撒下六章22节我还要更叫人轻视，并且自己看为卑下；至于你所说的那些婢女，她们倒要尊重我。撒母耳记下 6:22

点灯烧香的关系每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香。弟兄写的这句话好像有点矛盾，这样一来到底要哪个先。点灯与烧香到底是什么关系？？？

神完整的救恩一　法理的一面，是神救恩的手续；藉基督的救赎，使神的救恩完全合乎祂公义律法的要求。二　生机的一面，是神救恩的成全；藉基督的生命，使信徒在神的生命上长大、变化而成熟

我们的聚集我们的聚集是什么，就是圣所

当祭司点灯我们要点灯，就必须彰显基督，也必须经历神的具体化身、神圣的性情、耶稣的人性，和基督的灵带着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的元素。这些元素都必须是我们基督徒生活的成分

金线，蓝色紫色朱红色今天给我们看到四种颜色，祭司衣服上的四种颜色，金线，蓝色，紫色，朱红色线。我们先说这整套衣服啊，实在是华美的，上有十几块宝石，选料也是上乘是捻的细麻。这么华美的一件衣服为何不继续延伸下去再华丽点直接全用金色呢，反而配上了蓝色紫色朱红色呢？

基督做食物做衣服基督要成为我们的食物，衣服。

喂养人，得着喂养当我们将基督服事、供应给人的时候，我们自己也必须吃祂。正当我们去喂养别人的时候，我们自己也得了喂养。

一班奇特而又奇妙的人召会不仅是一班信主的人，她乃是一班奇特而又奇妙的人物。是的，很奇特很奇妙。怎么奇特奇妙了呢。哦主耶稣，为什么弟兄姊妹们的生活常常是那么喜乐的呢，这奇特不奇特？哦主耶稣，为什么很多时候有环境临到，弟兄姊妹也有时困惑却还是不离开主呢，奇妙不奇妙？？实在是奇特而又奇妙。我们不仅是信主的人，要说到信就有人要说了很多人都有自己的信仰，佛教啊什么什么教啊还有的信自己啊觉得自己无所不能啊，什么的都有。是的，好像有些人跟我们信主的一样都有这样一个信仰，但是这些信却没有那么奇妙奇特。因为我们乃是与神相调的，与神是一。我们的生活是常常喜乐，我们也常常受环境的试验却还是离不开主。就是这样奇特而又奇妙的一班人。因为我们与主是一。

苗的众枝子感谢主我们是那苗的众枝子。主耶稣基督就是那苗，我们是众枝子，是从苗上出来的枝子。圣经里，弟兄姊妹的分享著作里实在是一再的提到我们是属于同一个肢体。我们要有这样的认识，也需要应用于我们的生活，我们都是主身上的肢体，每个都不可或缺，也不可脱离主，这手与身体脱节怎么还能做事呢。我们要应用到我们的生活上。是顾到每一个弟兄姊妹，因为我们都是主身上肢体。

周六，召会建造的实化依托于祭司体系最后周六，周五讲了祭司体系，紧接着就讲了系与并依靠祭司体系的神殿的建造。神的殿也就是召会。而召会就是我们这一帮信的人，实在奇特，怎么一个殿一个住的地方会是一帮信的人一帮活的人呢？？实在是因为这位神，他什么东西没有？他需要金银珠宝吗？他需要好看美丽壮观的外在吗，那那些很多国家的教堂岂不是神最爱的了，那耶路撒冷城岂不是更应该是神所宝贝的。耶路撒冷都已经毁了。实在给我们看到外面的没用，神要有岂会没有。他要的就是我们。得人才是他的目的。借着回到主题，一个依托的关系，因着这殿就是我们，所以就好理解这样的一个奇妙关系，依托。召会怎样才是好的，那就是组成召会的人要是好的，而且不能是一个好一个坏，都是一个整体。我们看人岂不就是这样，谁会去在意别人的那些好，反倒是要是有人做错事了就马上被吸引开始关注了。所以这召会要好是要我们每一个都好，那我们怎么才能好呢，就是周五讲的，要圣别并且成为君尊的祭司。我们人人做祭司，这召会的建造才会实化在我们中间。

周五，两个祭司体系接着周五，周五讲到了两个祭司体系，一个圣别一个君尊。圣别就是将人带给神，君尊就是将神带给人。我们要是圣别的，就是能够为主花费时间的，将自己带到神面前，与神有个亲密的交通。同时的，当我们是这样一个圣别的祭司过着这样圣别的生活时，我们也是君尊的祭司。君尊什么意思，一个君一个尊，都是有权柄的，那我们的权柄是什么，就是我们这样的人可以将出于主的事物供应给人，何等神奇，很多时候自己都是堕落的，经常情形起起落落，但是只要我们有个圣别的生活与神交通，这样的交通一多起来我们就有这个权柄且有能力将出于主的供应出去。两个体系，一个圣别一个君尊，借着圣别的生活我们有了能力有了权柄能供应人就是有了君尊的生活，也借着这君尊的生活我们可以涌流涌流成为活的更好的使我们圣别的生活得以维持。两者实在是有来也有去。人到神面前，神也到人里面，实在是神人调和成为一。感谢主。

周四，祭司当做的先来到周四，周四信息里讲到工作，就是我们要做什么。在前几天的学习中我们看到了我们有一个共同的职业也就只有那个职业事奉神，我们都有一个工作当祭司。周四就讲到了我们要做什么，信息里讲到不是让我们去做什么，唯一要做的乃是让我们全人被主占有。很简单的一个道理，当我们被某件事霸占时自然而然的就会有点不一样的显出来。就像我的室友被游戏霸占连做梦都是讲说游戏的事。我们当祭司做的就是被神占有，然后我们就自然而然的讲说神国的事。我们后面为他做的一切工作都应当是被神占有后才出来的，就这样没有靠自己想着去做什么后面却因着这位神去做了，我们的工作都应当是从神那里流出来的。如果是依靠自己的那必定是错的，有可能也是为着召会，有可能一开始好像还蛮不错的，但是必定会被神试验安排环境叫我们放弃天然。

事奉神事奉神就是为神做工，这个答案是错误的。我们都有一个职业也仅有一个职业——事奉神，就是这祭司。其实弟兄早上在下楼梯的那个时候，突然就有个疑问出现在脑海里，主耶稣不是不要我们做什么吗，不是只要我们去白白的接受他吗，怎么现在我们还要当祭司，还要去事奉神为他做工呢，这不是矛盾吗。哦主耶稣，感谢主，今天的晨兴就给我看到把事奉神想成就是为神做工为神劳苦是错的。这祭司有个简要的定义，就是被命定并受造，来接受神，然后被神充满，浸润并渗透，甚至涌流出这位神，以至于成为神活的表现。这个定义给我们看到，我们先是接受神，后面我们接受着就被充满，写这篇晨兴的弟兄用了甚至两个字啊，就是一开始是没有去为神做什么的，当个祭司一开始是什么都没想着的还只是单纯的接受神，到后面接受进来我们就自然涌流出去。哦主耶稣，是的，是甚至，是没有想着去做点什么的，但是到后面就自然而然的涌流出来了。哦主耶稣，我们要当祭司但是我们还是什么都没做，还是如圣经上写的一样不需要我们去想着做什么，只要单单的来接受神。后面的那些是自然而然就出来的。因为这位神太宝贝太丰富了所以接受着接受着就会自然的流出来，想要把自己所宝贝的分享给其他人。

只有一个职业哦主耶稣，在这神的国里我们每个人都只有一个职业，就是事奉神。因为我们只有一位主，是的，虽然有父有子有灵，但这是一位神的三方面，我们就只有一位神。就像上班一样，我们只会有一位老板，有可能有很多个部门，人事部啊财务部等等，但是这些都是为着一个职事，事奉他们的老板。我们的召会中也会分，好像有很多个职事，饭食，诗歌，信息等等，但是这一切都是为着一个目的。是的，我们的学习我们所做的一切都当是为着事奉神。

神国的描绘首先神国是神圣的范围，是神施行他权柄，达成他心意的范围

神的责任，神的怜悯百姓争闹是因着缺水。因为水是必需品，所以神没有对他们生气。实际上，供应他们水乃是祂的责任。第一点，就是享受后面那句话，供应他们水乃是我们主的责任。

喝并涌流人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

这是什么，这是吗哪吗哪是一个奥秘，吗哪是什么？这是什么。我们真的无法找到与吗哪类似的东西。我们可以看到神给我们的只有吗哪没有其他，但是这吗哪却供应着以色列人四十年之久。我们吃东西都知道要荤素搭配营养才能丰富，但是在这里没有什么搭配就只有一样吗哪，这吗哪却给了我们所需要的所有。这世上没有一样东西跟他一样，这吗哪实在是无法解释的是奥秘。

早起亲近主我们很容易运用心思而不运用灵。因着这是我们的倾向，所以在我们被一天的事务霸占之前就在主的话中接触主，乃是一个好习惯。

改变地位是不够的是的，我们是基督徒，我们都受了浸，我们都是过了红海的一帮人。但是受浸还是不够的，我们只是不在埃及了我们的里面还是由埃及所构成。只看受浸太外面太表面了。哦主耶稣，所以我们还需要去吃，吃这位主，吃属天的吗哪，借着这吃被这吗哪改变被吗哪重新构成。虽然弟兄受浸不过两年，但真的见到过蛮多弟兄姊妹没有来吃这吗哪，他们仿佛跟不信的一样，只是他们比那些不信的多了一个受浸。哦主耶稣，我们实在是要看到，我们过了红海但是我们还没到美地，我们还需要前进，所以我们要来吃，使我们全人得变化，这样我们才得以继续往前。

唯一的职事在主的恢复里，我们注意麦子，而不在意糠秕。尽管有成千的麦粒，所有的子粒都产生麦子，而非其它种的谷粒。同样的原则，圣经只出产基督作我们独一的食物。为这缘故，我们不接受那些分赐其它种类食物的职事。

凭借和因为我们不是凭基督活着，乃是因基督活着

属天的粮食第一个点，属天的吗哪是有详细的规则。这属天的食物跟属地的食物是不一样的。属地的食物是没有任何规矩要求的，属地的食物是放纵的，弟兄经常就是放纵自己的情欲随意的吃喝属地的粮食，完全不顾自己的身体肚子是否能承受。但是这吗哪是有规则的，我们必须早起在清晨去拾取，我们需要拾取我们所需要的量，少了吃不饱多了又不能存放会坏掉。

动灵照灵随灵动灵，很多时候当我们光景不对的时候，确实灵里下沉，实在是没有感觉。整个人就恢复到不信之前的状态，对做的事实在是很难有感觉。这个时候我们不当放任自己，我们没有那种感觉了我们也要用自己的意志去行，去让那灵动起来。没感觉的时候也当来到聚会中，借着这样的一个行为在聚会中我们去恢复自己在与弟兄姊妹的交通中恢复自己

对主新鲜的爱哦主耶稣，新鲜这个词很奇妙啊。不新鲜的一看一闻就能知道是不好的，可以看到上面有腐坏的痕迹可以闻到那种老朽的味道。

讲话哦主耶稣，今天学到了讲话，当然不是讲闲话，乃是用祷告的灵去说话

肉体是好战的我们在主的路上跟随主时，最大的主观且内在的阻挠，就是我们的肉体。肉体的做工是隐秘的，要暗中破坏神的百姓，甚至要杀害我们。隐秘的，就是我们经常感觉不到的，很多时候在我们不知道的时候就被肉体所拦阻了。早上醒来晨兴就是最容易感受到肉体隐秘做工的点。我们在起床的时候肉体就出现拦阻，我们很多时候会对自己说在眯一会儿在眯一会儿，很多时候在我们对自己说这些的时候我们是不会感觉到有什么不对的，肉体的做工实在是隐秘的，所以我们需要时刻警醒时时祷告。

神的定旨，神的目的神所做的是为着得着一帮人，一帮蒙救赎过红海进入分别之地的人。

出埃及十五章十七节你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华阿，就是你为自己所造的住处，主阿，就是你手所建立的圣所。出埃及记 15:17

存心纯净洁白今天学到了存心，存心需要纯净洁白才能走到路终。当我们的存心不对时，迟早有一天我们会出事的。

慢跑的感觉哦主耶稣，十分享受慢跑的感觉。慢跑不用像快跑那样跑的很快带给我莫大的压力也不会像快跑一样跑个几百米就变成我不能承受的程度。就好像主耶稣给我们安排的试练一样，永远是我们能够承受的起的。

病了耶和华是医治者，我们是那病人。不只是我们身边的环境不只是这世界是苦的，我们也是苦的。我们需要得着医治，是在各方面，肉体心思情感意志我们的属灵上都需要得着医治。在各方面经历基督的十字架。

甜水与律例哦主耶稣，今天讲到以色列人在面对难处时发怨言。然后摩西祷告，借着主的指示终得甜水并定了律例。

玛拉，三十三哩地哦主耶稣，今天讲到了过红海之后的一段路，在旷野到玛拉。首先一点，我们要知道我们实在是受主的引领有他主宰。这段路总长三十三英里换算成米就是五万三千多米，按照人步行的平均速度六千米每小时，只需要连续行走八个多小时就足够了。那个时候的以色列人有主引领，白天云柱夜间火柱，他们是日夜兼程，却还是用了足足三天的时间。这实在是由于一个神的主宰，以色列人在旷野是连水都没得喝的，按照人的想法肯定是要快快前行去寻找食物寻找水源，他们三十三哩却用了三天来走完。

彻底的回转不要像你们的列祖；从前的申言者呼叫他们说，万军之耶和华如此说，你们要回转离开你们邪恶的行径和作为；他们却不听，也不向我侧耳；这是耶和华说的。撒迦利亚书 1:4 哦主耶稣，从前的申言者说要离开邪恶的行径什么什么的。这确实好像很对，都是说的很好的嘛，我们不能偷盗我们需要做好人嘛。但是这却是不够的，我们还需要更进一步的回转。就仿佛是有四个方向，前面就是世界中的那些罪连世界都称为不好的东西，左右就是世界认为是善是好的的各种事物，后面就是我们的主。我们听那些话语认识到恶是不当行的所以回转到左右两边这够吗？我们不去小偷小摸干坏事我们凭天然的友善待他人这够吗？我们只转向左右凭天然行事是十分容易就变掉的。一开始很温和的态度过久了难免会有烦躁。所以我们需要更进一步，是彻底的回转。将整个人转向主，借着他的爱爱别人。

祷告之时，甘甜之时，使我离开一切烦恼之事弟兄的经历分享

白天云柱夜间火柱云柱和火柱其实是一，他们是一体的没有说云走了火来了，而是当夜降临云就变作了火。他们本是一。

出世界的目的出世界的目的乃是圣别归主。

出埃及的夜是的，在那个夜晚，在逾越节当夜，以色列人本是吃饱喝足的状态，应当整个人都是满足安息喜乐的状态。这样的夜很容易让人就想到舒舒服服的睡一觉，但是那个夜晚我们的主却在守望，以色列民也跟着主一起守望。是的，即使是这种时候我们的主以色列民都在警醒着。我们是要随时警醒。因为我们真的不知道何时出这世界，只有随时警醒预备的人才能出世界。不止是在日常生活中，这种享受过后安息喜乐的生活也应当随时警醒。松散的人是出不了世界的。

神为我们彻底的征服环境哦主耶稣，我们出埃及我们从这世界中走出来实在不是靠我们天然人的努力。而是神将我们所处的环境完全征服我们才得以出来。甚至这世界是被他征服到开始畏惧他开始主动要逼我们出来

逾越节逾越节吃羊羔，我们要注意的地方，首先这羊羔是要火烤着吃而不是生吃水煮。这羊羔是要与无酵饼苦菜同吃。我们需要腰间束带脚上穿鞋手中拿杖赶紧的吃。这羊羔的骨头还必须是不可折断的，这羊羔还必须是一岁的，

分享经节玛拉基书一章十四节弟兄尚年幼，所知所明白的真的很少，如果有其他年长的弟兄姊妹看到，盼望能够给点供应给弟兄我。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主。这是何等败坏的光景，明明是向主许愿献上的却是有残疾的。有谁见过有人求人办事送的礼是坏的吗？好像这样的事不可能发生，但是却是我们大部分人的一个光景。弟兄我经常很迷茫经常会向主求求他带领，但是我向他献上的是什么，很多时候我连祷告的时间都不愿意去花费，只想着主耶稣是万能的他懂我的心他知我的意他必成就我为我安排好，然后就这样好了，连祷告的时间都省下来了。我们常常就是这样，不愿意为他花费哪怕半点的代价却理所当然的向他求着很多很多东西。我主，我们实在就是这样行诡诈的，那些我们不怎么看重的可以毫不犹豫的献上，但是一旦关乎我们自己的时间自己所宝贝的却一点也不愿拿出来。我们始终不肯将那完好的交出来献给你。无怪乎那么多的环境临到，连许愿的时候我们都不肯将自己看重的交出来那么其他时候我们又是怎样的败坏。哦主耶稣，求你看顾求你保守。靠自己实在是做不到，唯有依靠你。

我要我要我要升级，快十一了的说

八级狗作为一个八级狗，我在吧里是第几名