mymetal2 mymetal2
关注数: 12 粉丝数: 16 发帖数: 179 关注贴吧数: 25
這是什麽狀況？ 靜坐，存神，什麽都不守。 過了若幹時日，即使不在靜坐時，感覺腹部發熱，勞宮，湧泉生起暖熱，這是好的現象麼？
我自己最初禅定的经历 看到这里有同修修清明梦，用出体的经验，而且到了很深的程度。我很钦羡这个同修，她的福报很大。 我自己也是个禅修者，也有过禅修的经历，我也来说说自己的最初禅定的经历吧 说的很简略，是经过一段时间的，细节要详细得多。 坐下来，定住，用数息，不理杂念，很快的，呼吸变得很细，杂念变得很轻 初禅有触受，身体翻江倒海的，重，滞，硬，扭曲，旋转，让你觉得快崩溃了，然后就恢复了，又很舒服。 二禅有喜乐，《内触妙乐》，我自己的感觉是从心轮发出来的，身体跟外界隔离了，定住了，很稳当的，这时候就能感觉气脉运行，三脉七轮都能感受得到，在我自己的经验，眉轮，顶轮最不老实，最活泼，其次底轮，其次心轮，我自己的乐受，就是从心轮开始的。当然这只是个人的经验，然后就有些感应、功能了，不用管它，再厉害，本质皆苦。 三禅是最舒服的，快感比情欲大得多,这时候就觉得情欲很没必要了。 后来出入定越来越自如，上面这些感受就很淡了。 现在说说四禅的定境，只是我个人的经验。 刚进四禅，就知道这里是念头起处，在前面已经经过了很多次的寻寻伺伺，这时候念头已经变得很轻，很细，很深，很清晰，就像从潜意识裏面直接出来一样。 你可以《観》，能体验念头是怎麼起来的，熟悉了以后，你可以控制，可以起念，也可以不起念，很微妙的感受，无法用语言说清楚。 这时候《觉》跟身体分离了，你的色身跟你完全无关，你不理会色身，就没有色身了。 只剩下《觉》，这个《觉》可以起念，也可以不起念。当不起念，任他清净的时候，你就会发现，有更深的入口。 那天晚上我就是从这个入口，进入更深的定，并且获得上面所说的定境的。 那天晚上的定境： 昨晚修行的体验：入了更深层的定，与之前所有的感触都完全不一样：既不是《触受》，亦非《乐受》，更不是气脉通了以后的《功能》，前三者皆前六识所能感也。在这种感受完全超越前六识，仿佛上帝直接跟你对话，但又不是真的对话，上帝直接触摸你，又不是真的触摸你。此等感受，非欲界所有。就像得了重病,剧痛持续了很长一段时间，突然间消失了，但没有醒过来，被困在生死边缘，《临在》的感觉。这种感受 定中情境有点类似于，基督教中的，一个人要死了，但还没有上天堂，没有下地狱，正在接受上帝审判的那种状态。 《本源》，我的定中情境，这个词用得很恰当，接触到他时，就会明白，汝因他所生，生命结束后，亦回归於他。只是我第一次定入，能感觉到，这个《本源》很《生》，远未《圆熟》。 我说的六识之外的感觉，是很清晰的，暂时打破第七识，或者是绕过第七识，而直接接触第八识，我能确定是这个境地。 定中情境用《净相》解释也不合适 他没有相，却能生出一切相 没有声，能生出一切声 没有意识，能生出一切意识 是很根本的东西。 从定境中，我能真正体会到 阿赖耶识，既是一个，也是两个，也是无数个 既不是一个，也不是两个，也不是无数个。 龙树的中观论说得更好： “不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来“ 阿赖耶识，既是存在的，也是不存在的，既不是存在的，也不是不存在的。 我觉得，有些东西是超越一切的，他本来就存在，只是平时人们到感觉不到，只有很特别的时候才会感到，别如说重病，车祸，灾难等等 但感觉到的一般都去了，不会再回来了，只有极少数的人能复活 很深很深的禅定，冥想也能感觉到，深到没有呼吸，没有知觉，别人见到你，不知道你在入定，肯定把你的身体当作死尸。 我有过很多次在那个入口徘徊，只进入过一次，但一辈子都不会忘掉
我自己最初禅定的经历 看到这里有同修修清明梦，用出体的经验，而且到了很深的程度。我很钦羡这个同修，她的福报很大。 我自己也是个禅修者，也有过禅修的经历，我也来说说自己的最初禅定的经历吧 说的很简略，是经过一段时间的，细节要详细得多。 坐下来，定住，用数息，不理杂念，很快的，呼吸变得很细，杂念变得很轻 初禅有触受，身体翻江倒海的，重，滞，硬，扭曲，旋转，让你觉得快崩溃了，然后就恢复了，又很舒服。 二禅有喜乐，《内触妙乐》，我自己的感觉是从心轮发出来的，身体跟外界隔离了，定住了，很稳当的，这时候就能感觉气脉运行，三脉七轮都能感受得到，在我自己的经验，眉轮，顶轮最不老实，最活泼，其次底轮，其次心轮，我自己的乐受，就是从心轮开始的。当然这只是个人的经验，然后就有些感应、功能了，不用管它，再厉害，本质皆苦。 三禅是最舒服的，快感比情欲大得多,这时候就觉得情欲很没必要了。 后来出入定越来越自如，上面这些感受就很淡了。 现在说说四禅的定境，只是我个人的经验。 刚进四禅，就知道这里是念头起处，在前面已经经过了很多次的寻寻伺伺，这时候念头已经变得很轻，很细，很深，很清晰，就像从潜意识裏面直接出来一样。 你可以《観》，能体验念头是怎麼起来的，熟悉了以后，你可以控制，可以起念，也可以不起念，很微妙的感受，无法用语言说清楚。 这时候《觉》跟身体分离了，你的色身跟你完全无关，你不理会色身，就没有色身了。 只剩下《觉》，这个《觉》可以起念，也可以不起念。当不起念，任他清净的时候，你就会发现，有更深的入口。 那天晚上我就是从这个入口，进入更深的定，并且获得上面所说的定境的。 那天晚上的定境： 昨晚修行的体验：入了更深层的定，与之前所有的感触都完全不一样：既不是《触受》，亦非《乐受》，更不是气脉通了以后的《功能》，前三者皆前六识所能感也。在这种感受完全超越前六识，仿佛上帝直接跟你对话，但又不是真的对话，上帝直接触摸你，又不是真的触摸你。此等感受，非欲界所有。就像得了重病,剧痛持续了很长一段时间，突然间消失了，但没有醒过来，被困在生死边缘，《临在》的感觉。这种感受 定中情境有点类似于，基督教中的，一个人要死了，但还没有上天堂，没有下地狱，正在接受上帝审判的那种状态。 《本源》，我的定中情境，这个词用得很恰当，接触到他时，就会明白，汝因他所生，生命结束后，亦回归於他。只是我第一次定入，能感觉到，这个《本源》很《生》，远未《圆熟》。 我说的六识之外的感觉，是很清晰的，暂时打破第七识，或者是绕过第七识，而直接接触第八识，我能确定是这个境地。 定中情境用《净相》解释也不合适 他没有相，却能生出一切相 没有声，能生出一切声 没有意识，能生出一切意识 是很根本的东西。 从定境中，我能真正体会到 阿赖耶识，既是一个，也是两个，也是无数个 既不是一个，也不是两个，也不是无数个。 龙树的中观论说得更好： “不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来“ 阿赖耶识，既是存在的，也是不存在的，既不是存在的，也不是不存在的。 我觉得，有些东西是超越一切的，他本来就存在，只是平时人们到感觉不到，只有很特别的时候才会感到，别如说重病，车祸，灾难等等 但感觉到的一般都去了，不会再回来了，只有极少数的人能复活 很深很深的禅定，冥想也能感觉到，深到没有呼吸，没有知觉，别人见到你，不知道你在入定，肯定把你的身体当作死尸。 我有过很多次在那个入口徘徊，只进入过一次，但一辈子都不会忘掉
1 下一页