Arinor的个人资料

【每日哲学】丛林争霸 - 第二日：打造你的专属生存策略(#116.8) Hi~！小朋友们大家好！还记得丛林争霸吗？上一回，烤橘子嬴得了丛林争霸战的冠军；但这一回，我们通过修改规则，不会再让他得逞了！规则补充：这一次，我们在程序中添加了“防御保护”机制。如果对手上一回合使用了“防御”策略，那么在这回合的你看来，他只是执行了“休息”策略，你是分不清对手到底是在“休息”还是在“防御”。如果对手任一回合使用了“防御”，而你在下一回合没有使用“进攻”的话，那么对手的“反击”将不被触发，你将永远不知道对手这回合使用了“防御”！千万注意哟。这是在新规则下烤橘子悲剧的场景：在新规则下，谁能够征服整片丛林呢？谁能够赢得丛林战争第二日的冠军呢？写下你的战斗策略，一起参与到丛林中来吧！

【每日哲学】小明读完了把妹哲学系列(#116.5) 感想颇多，心头涌上一股说不出来的感觉。她告诉男朋友说：“我读完把妹哲学有一种感觉，但可惜我说不出来，不能告诉你！”后来，小明又读到了动漫哲学系列的第二篇，又有感慨。她对男朋友说：“我读完动漫哲学的感觉跟上次感觉一样！可惜都不能告诉你！”男朋友觉得有趣，笑着说：“你真的确定两次感觉是一样的吗？”“对！我知道……”小明忽然顿住了。是啊，她能说她知道两次感觉是一样的吗？ 1 能 2 不能

【每日哲学】大海怪の论人类：代表与投票【哲学入门】(#115) 在《利维坦》第一部分的最后，霍布斯讨论了“代表”——就是“人民代表大会”的那个“代表”——作为它的契约理论的补充。我们已经知道，为了和平的目的，我们互相转让给对方权利的行为叫做订立契约；但如果我转让的不是某项具体的权利，而就是转让权利本身，这又如何呢？这就叫做“代表”。在某些方面，你的言行将得到我的承认，我授权予你，你可以代表我去订立契约，此时你订立的契约将如同我本人亲自订立的契约那般生效——我是你的授权人，你是我的代理人。当我与你之间存在着代表关系时，在我们约定的范围内，你所订立的契约将使我受到约束，却不使你收到约束；在这个约定范围之外，你所订立的契约则不使我受到约束，而使你受到约束。即便代理人的契约违反了自然法，那么违反自然法的是授权人而非代理人；但如果代理人拒绝订立这样的契约，那么代理人就违反了第三自然法：她没有遵守契约。一群人可以同时授权给一个代理人，代理人的唯一人格就是这群人的单一人格，代理人的意见就是她们的全体的意见。那么，全体的意见是怎么产生的呢？答案是听多数人的，理由是：当赞成意见和反对意见对消之后，剩下的赞成意见或者反对意见就不再有人反对了，从而成为了代理人的唯一意见。授权人不能是无生命的物体，比如石头，所以人不能代表石头。但授权人可以是国家（广义上的生命体），比如国家会将桥梁交付给什么人来管理，人代表了国家。在没有授权的情况下也可能有代表，比如佛祖菩萨由僧人来代表，信众的香油钱归僧人管理；但这实质上是国家的授权。最后，上帝也可以由人来代表，摩西就代表了上帝，与犹太人订立了契约。往期目录：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMjM5NzQyNTM3Ng%3D%3D%26mid%3D200983519%26idx%3D1%26sn%3Ded526d15b42763d034bc54ee07cd0940%23rd&urlrefer=030f293e3f43bddd4df22d5bb03574fa 新浪微博：AC每日哲学公众平台：DailyPhilosophy

【每日哲学】大海怪の论人类：正义的诞生【哲学入门】(#114) 人们互相转让自己的权利以争取和平的行为叫做“契约”。第二自然法从一开始就明确了契约的理性本性，所以霍布斯说，如果立约的一方对对方可能失约感到恐惧的话，那么契约就是无效的。这是因为，如果某事实能让人恐惧失约，那么从一开始人就可以选择不立约。但是，在人们对失约感到恐惧之前，对对方可能失约的恐惧是不能消除的。因此，我们需要共同权力去敦促人们履行契约——这就是第三自然法。第三自然法：所订信约必须履行。因为契约是和平的手段，所以第三自然法是理性的必然选择。而正如我们之前所说，第三自然法需要共同权力来保障，在共同权力出现之前，契约不仅难以被履行，甚至从一开始就是无效的。到这里，我们可以谈论正义了——正义就是遵守契约；正义就是第三自然法的别名。在正义之后，霍布斯还列举了许多自然法（与第三自然法一并统称“其它自然法”）。但从第四自然法开始，我个人感觉霍布斯的自然法就开始奇形怪状了，比如：人应该尽力适应周围的人；对于诚心悔过的人我们应该予以宽恕；报复应当着眼未来的益处；两国交战不斩来使；等等。当然，诸自然法都围绕着一个主题，那就是理性。自然法之所以为自然法，只是因为它们都是理性的必然选择。而这个理性从物理学开始，经由感觉、想象、思维、激情、欲望、权势、自然状态、自然法、契约，终于来到正义。往期目录：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMjM5NzQyNTM3Ng%3D%3D%26mid%3D200983519%26idx%3D1%26sn%3Ded526d15b42763d034bc54ee07cd0940%23rd&urlrefer=030f293e3f43bddd4df22d5bb03574fa 新浪微博：AC每日哲学微信号：DailyPhilosophy

人类就快要论完了，接下去说什么好呢…… Ke-ta never disappoints. 其实一路看下来，人类也没什么好论的，十六章就论完了233，在一个唯物论者的眼睛里。当然，在我看来《利维坦》的一到十六章就是最好的哲学导论。澈儿曾经建议让我先谈一点基础的；但这就是最基础的，就好比学物理学我们开始讲运动和牛顿第二定律一样。接下来正篇的题材还没有想好。一个选择是，继续写《利维坦》。 “论人类”是《利维坦》的第一篇，接下来还有“论国家”、“论基督教体系”和“论黑暗王国”之类的。看得懂很爽，总之迟早是要写的。中间也可以穿插别的题材，比如说好的马克思（啊，其实是在第100期说好的……）。讲马克思的话，我比较倾向于从莱茵报讲起，也就是马克思成为共产主义者之前的时期。青年马克思真的长得很像黄日华的！或者还有什么想知道的，也说一说吧~~

【每日哲学】大海怪の论人类：契约的诞生【哲学入门】(#113) 契约——这是动漫中的常见题材。《魔法少女小圆脸》中，五色战队与QB结下契约成为魔法少女，拥抱了悲惨的命运。在第十三章讨论过自然状态中人的悲惨命运之后，《利维坦》第十四章也转向了对契约的讨论。霍布斯的讨论是从自然权利开始的。自然权利：允许人们动用一切事物保全自己的生命，其中也包括其它人的身体和生命；禁止人们不去做保全自己生命的事情，禁止人们放弃保全自己生命的手段。这就是自然状态下的情形。但是，“一切人对一切人的战争”状态并不能保障任何人的生命安全，所以，理性会要求所谓的“和平条件”，这个和平条件就是自然法。第一自然法：任何人都力求和平，并且可以使用任何手段达致和平。这是之前已经说过的内容；但是它没有提供达致和平的途径。途径在第二自然法。第二自然法：为了达致和平，人们可以放弃或转让一部分权利。第二自然法产生了三个后果。权利的放弃（权利的转让是有条件的放弃）就形成了义务：你不能妨碍别人继续行使她们的权利；这是因为，你放弃的是对某些事物的权利，这样你就失去了与别人争取对它们的权利的自由。权利的单方面转让就是施惠，另一方并没有放弃任何权利。权利的相互转让就是契约，契约意味着立约双方放弃某些权利来获取另一些权利或好处。在《魔法少女小圆脸》的故事中，沙耶加与QB立下契约，她所放弃的权利是：她必须猎杀魔女（猎杀魔女是一件危险的事情，妨害了她保全生命的自然权利）；同时，她获得的权利就是使用魔力的权利并且治好了心上人的疾病，这个权利可以说是QB出让给她的。但是，霍布斯谈到了契约落空的恐惧。正如沙耶加最终完全失去了保全生命的自然权利那样，我们所有人都害怕对方不履行契约。这时候的契约仍然是脆弱的。对此，霍布斯的主张类似于以暴制暴，用不履行契约的恐惧来对不履行契约的人。这里就开始有法律和国家的雏形了。往期目录：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMjM5NzQyNTM3Ng%3D%3D%26mid%3D200983519%26idx%3D1%26sn%3Ded526d15b42763d034bc54ee07cd0940%23rd&urlrefer=030f293e3f43bddd4df22d5bb03574fa 新浪微博：AC每日哲学微信号：DailyPhilosophy

【每日哲学】“每个人对每个人的战争”【哲学入门】(#112) 《利维坦》第十三章，这一章是霍布斯政治哲学思想的比较重要的部分，所以我稍微改了一下标题来引起大家的注意；这一期的真名是：大海怪の论人类：论自然状态。这一期可能也会稍长一些。在之前的每日哲学中，我们已经谈论了人的第一类权势和第二类权势，也已经知道了对第二类权势的不断追求就是幸福本身，也是人的本性的必然要求。那第一类权势又如何呢？假如说霍布斯有“人生而平等”的思想的话，那么他所指的就是第一类权势的平等，也就是人们在体力、智力等方面的能力，大体上是相差无几的。霍布斯认为，基于人的身心两方面能力，则不可能出现这样的情况：一个人要求获得某种利益，而其它人想都不敢想。即使是最优秀的人，最差劲的人依然可以通过团结或者计谋打败她。天然的平等带来了天然的无序。假想我们身处远古时代，没有等级、没有法律，权势就是我们唯一的依靠。在这里，当人们面对不能分享的利益时便会大打出手，她们的目标是征服对方，或者摧毁对方。而当一个人培养或者已经获得了某种权势时，她就不得不考虑到这马上就会成为周围人争夺的对象，自己已然处于危险的境地。因此，她唯一合适的做法就是先下手为强，征服或者摧毁潜在的对手。最后，所有人都会猜忌周围的人，以至于即使在根本没有什么实质的利益可言的时候，人们也会选择先动手，以达到“慑服”的作用，即所谓“杀一儆百”。因此，霍布斯笔下的自然状态，是“一切人对一切人的战争”。此乃人性使然。上面三种状况，就是人类争斗的三种不同的原因：①竞争：求利益（为了对手的妻儿、土地和牲畜而争斗）；②猜疑：求安全（为了保全已有的一切而争斗）；③荣誉：求名誉（由于鸡毛蒜皮的琐碎事而争斗）。霍布斯认为，在没有法律的世界里是没有正义可言的，为了保全自己所做的一切都是正当的，暴力与欺诈是战争中的美德。早期的每日哲学曾经介绍了修昔底德对战争的三个层次的看法（为了正义；为了荣誉；为了利益）；这里已经都出现了。霍布斯还指出，即使时至今日，在法律和共同权力所不能覆盖的那些领域里，依然具有自然状态的特征。自然状态对于处身其中的所有人都是残酷的，在其中不可能有任何的产业与学术。所以，那些理智的人就尝试去解决这个问题，希望提出方便可行的和平条件——自然法。往期目录：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMjM5NzQyNTM3Ng%3D%3D%26mid%3D200983519%26idx%3D1%26sn%3Ded526d15b42763d034bc54ee07cd0940%23rd&urlrefer=030f293e3f43bddd4df22d5bb03574fa 新浪微博：AC每日哲学微信号：DailyPhilosophy

【每日哲学】大海怪の论人类：宗教的缘起【哲学入门】(#111) 前面已经说过，思维是人类有目的地活动的前提。一方面，思维要求我们探求事物的原因和结果，这导致我们所有人都相信：①事情总是使它发生的原因；②事情总有使它在此刻发生而非更早更迟的原因。另一方面，有目的的活动又致使我们分辨好运和厄运，因此我们会动用我们的思维能力趋福避祸。如此一来，我们想得越多，我们也就越是为自己的未来焦虑；我们越是焦虑，我们就越是想得多。上面的情况就导致了霍布斯所谓的四个“宗教的自然种子”：①人们假定未知的自然现象背后是“无形的”甚至“不可理解的”鬼神在推动；②人们将若干无关事件联系起来解释好运与厄运；③人们以对人表示尊敬的方式对待不可见的力量；④人们将偶然发生的事件视作是未来某种事件的征兆。这四个种子是所有人所共有的，但并非所有人都产生了各自的宗教；霍布斯认为，种子受到两种人的培育之后就会变为宗教信仰：一种人根据自己的独创；另一种人根据上帝的命令。这两种人的共同目的都是为了让依附自己的人“服从、守法、和睦、互爱”——这些品质最终就成为了人的政治或神的政治的基础。在宗教基础上建立起来的统治，也将围绕四个种子展开。君主们需要让臣民相信，宗教信条或制度法律并不是他们自己编出来的，而是受于神或精灵，法律就是神灵的命令，法律所禁止的事情就是神灵所不悦的事情；君主们使臣民相信好运来自神灵的庇护，厄运来自神灵的愤怒；为了取悦神灵、平息愤怒，君主们制订了一系列的宗教仪式，使臣民将遭受不幸归于祭祀失误或者自己没有遵守法律，从而免除不满和叛乱。这样就说明了宗教在政治上扮演重要角色的原因。往期目录：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMjM5NzQyNTM3Ng%3D%3D%26mid%3D200983519%26idx%3D1%26sn%3Ded526d15b42763d034bc54ee07cd0940%23rd&urlrefer=030f293e3f43bddd4df22d5bb03574fa 新浪微博：AC每日哲学微信号：DailyPhilosophy

【每日哲学】大海怪の论人类：什么是智慧？【哲学入门】(#108) 亚神曾说，好东西就好在它发挥出了自己的本性。霍布斯似乎也默认了这种观点，认为智慧就是更为优秀的思维能力。鉴于思维就是图像的序列，因此好的思维能力就是图像之间的切换更加快捷、图像的序列朝着更为专一的方向前进，最后就是推理能力。这三样也就是我们平日里说的“才思敏捷”、“注意力集中”和“学霸”，其中前两种是自然养成的，而最后一种则是习得的。三样加起来就是我们称之为“智慧”的品德。那么，人与人之间为什么会有智慧的差异呢？最根本的原因是人的体质差异和成长环境的差异，这两条我们现在基本都能够认同。但是，体质和环境又是怎么影响人的智慧的？霍布斯将二者归结为一条：激情。也就是说，体质和环境的差异导致了激情的不同，因此激情推动下的思维能力也会由此产生差异。这点我们可能就不那么赞同，但我们也许会发现那些十分欲求权力、财富的人，往往看起来智商确实挺高，而霍布斯的观点正好能解释这一点。激情的不同也就是爱憎的不同，导致人们的思维方向会发生细微的差异。这些差异的日积月累，就导致了人们的观念的不同，进而产生了不同的文化——也就是说，产生了分歧。霍布斯认为，激情太弱则叫做轻浮，太强则叫做癫狂，两者都不利于智慧。这点颇有亚神（亚里士多德）“中道”的思想的味道（比如勇气的不足叫怯懦，勇气的过度叫鲁莽）。比方说当一个人固执地坚持自己的观点，而一旦出现反对意见则暴怒，这就是典型的癫狂状态。如果程度严重的话，我们就说：她疯了。如果我们要增进我们的智慧，那么就必须将激情维持在一个适当的状态，不要生气，不要喝酒，不要为自己占卜，等等。新浪微博：AC每日哲学微信号：DailyPhilosophy第1~119篇目录：http://tieba.baidu.com/p/3115127546 利维坦丶哲学入门系列： 01 感觉的原因 (#101) http://tieba.baidu.com/p/3248867463 02 什么是想象？ (#102) http://tieba.baidu.com/p/3250539637 03 什么是思维？ (#103) http://tieba.baidu.com/p/3253205137 04 什么是真理？ (#104) http://tieba.baidu.com/p/3255237642 05 推理和谬误 (#105) http://tieba.baidu.com/p/3256991457 06 什么是激情？ (#106) http://tieba.baidu.com/p/3259927455 07 思考的始终 (#107) http://tieba.baidu.com/p/3263472349

【每日哲学】大海怪の论人类：思考的始终【哲学入门】(#107) 思维就是想象的序列，这我们已经知道了。每一个思维的片段都是某事物存在或者不存在的假定，这种假定就是所谓的“意见”。因此在探讨关于某事物的事实的时候，在我们脑海中不断闪过的是交替出现的意见，而当我们在斟酌善恶时，脑海中交替出现的则是不同的欲望。它们归根结底都只是某些想象，也就是说，无论我们的思维从哪里开始或者在哪里结束，我们所持有的就是某种想象而已。语言的情况则稍微复杂一些，这是因为，我们使用符号去代表某些想象，所以使用语言展开的思考则要么从定义开始，要么从自己早先的想法或着从其他人的话开始。思考从名词的定义出发，经过一系列的判断和三段论，其终点就是结论。由于我们在思考时只与事物的名词的序列打交道，而非与事物本身的序列打交道，所以我们的思考所得的知识都是有条件的，霍布斯认为，任何的思考都不可能以关于过去或未来事实的绝对知识为终结。如果我们的思考是从别人的话开始的，那么这就涉及到对他人或者别的什么东西（比如教义）的相信。当我们相信别人说的话时，我们的根据如果只是那人的权威或者仅仅是我们对那人的信心，而不是事物本身或者普遍的自然原理，那么我们的所有信任就只属于那人了。这也就是说，如果我们不相信一个人说的话，我们不信任的也只是那一个人，而与那人所说的话所涉及的那些事物无关。霍布斯写道，如果李维说上帝曾让牛说话，而我们不相信，那么，我们只是不相信李维，并非不相信上帝。所以，无论是教会还是先知，如果我们相信它们的口述或者著作，那么我们也只是相信这些人而已，也未见得就是在信仰上帝。新浪微博：AC每日哲学微信号：DailyPhilosophy第1~119篇目录：http://tieba.baidu.com/p/3115127546 利维坦丶哲学入门系列： 01 感觉的原因 (#101) http://tieba.baidu.com/p/3248867463 02 什么是想象？ (#102) http://tieba.baidu.com/p/3250539637 03 什么是思维？ (#103) http://tieba.baidu.com/p/3253205137 04 什么是真理？ (#104) http://tieba.baidu.com/p/3255237642 05 推理和谬误 (#105) http://tieba.baidu.com/p/3256991457 06 什么是激情？ (#106) http://tieba.baidu.com/p/3259927455

【每日哲学】大海怪の论人类：什么是激情？【哲学入门】(#106) 人的运动必定也是遵循运动规律的，但有时候却表现得和其它无生命物的运动不同。霍布斯认为，在人身上可以找到两种类型的运动：一种叫生命运动，即血液循环、呼吸心跳、新陈代谢、生老病死等自然而然的行为；另一种叫动物运动，也就是按照事先设计好的方式进行的行为，也叫自觉运动。自觉运动的不同之处在于，这种运动在其最开端之处必定是在心里构想映像，这种微小的运动最终驱动了整个自觉运动的完成，它的名字叫做“意向”。意向作为一种运动，当我们比较它与其它东西的关系的时候，我们就用不同的名词来称呼它。比如，当意向朝向某物时就被称为“欲望”，当它背离某物时就被称为“嫌恶”，当它既不接近又不远离时就被称为“轻视”。至于在更具体的情况中，“欲望”、“嫌恶”和“轻视”还能分化为更多不同的品种，比如当意向朝向某种可能实现的东西时，欲望就被称为“希望”，长时间保有的希望就是“自信”，内容是“避免伤害”的希望被称为“勇气”，突然迸发的勇气就是“愤怒”，关于暴力行径的愤怒就是“义愤”，对小得失的轻视被称为“豪迈”，财富方面的豪迈就是“慷慨”，等等。所有这些意向就构成了我们所说的“激情”，也就是说，激情就是意向。而不同的意向所朝向或背离的那些对象，也就有了更为丰富的称呼。当我们欲求一个东西时，我们就说它是“善”：作为希望的善被称为“美”，作为效果的善被称为“快乐”，作为手段的善被称为“有用”；而当我们嫌恶一个东西时就说它是恶，相应地有“丑”、“不快”和“无益”等称呼。我们在使用这些名词的时候，实际上代表的仍然是处在某种图像序列中的图像。不过，受益于激情的催动，我们的词汇表可是大大地丰富了。新浪微博：AC每日哲学第1~119篇目录：http://tieba.baidu.com/p/3115127546 利维坦丶哲学入门系列： 01 感觉的原因 (#101) http://tieba.baidu.com/p/3248867463 02 什么是想象？ (#102) http://tieba.baidu.com/p/3250539637 03 什么是思维？ (#103) http://tieba.baidu.com/p/3253205137 04 什么是真理？ (#104) http://tieba.baidu.com/p/3255237642 05 推理和谬误 (#105) http://tieba.baidu.com/p/3256991457

【每日哲学】大海怪の论人类：推理和谬误【哲学入门】(#105) 之前已经提到，推理就是语言的运算。但是，词语似乎与数不同，那该怎么运算呢？霍布斯认为，词语的运算就如同数的计算，加法就是把两个语言的序列合并成一个新的语言序列，减法就是从一个语言序列中减去一部分而求得另一部分的序列。两个名称相加得到一个判断，两个判断相加得到一个三段论，若干个三段论相加则构成一个证明。比方说，“苹果是植物”和“植物是生物”相加，就得到了一个包含新判断“苹果是生物”的三段论。所以说，推理就是对语言进行加加减减的工作。正如我们不时会算错数那样，我们也可能会推理错误。但是，算术和推理本身却是永远不会出错的。不过，考虑到任何人的计算或推理都不能构成永恒的标准，因此，当我们在推理过程中产生分歧时，如果不假定一个“仲裁人”的推理为正确的推理，那么我们就只能永远争执下去，即使我们知道我们双方至少有一方产生了谬误。那么，谬误是怎么产生的呢？我们知道，推理的基础是对名词的定义，因此谬误就产生自对名词的误用。霍布斯笔下的词语可以粗略分为三类，分别表示：自然界中存在或者人们假想其存在的东西；物体所具有或者被假想为具有的性质；语言和词语。当我们把一个词语赋予另一个词语时就构成了判断，如将“红色”赋予“苹果”构成“苹果是红色的”。但是，词语并不是能够随便赋予给另一个词语的。霍布斯举例道，“信仰被吹入”误将物体的名词“被吹入”赋予了性质的名词“信仰”，“颜色存在于物体之中”误将身外之物的偶性“存在于物体之中”赋予了心灵之内的性质“颜色”，“有些事物是普遍的”误将名词的名词“普遍的”赋予了物体的名词“有些事物”，“一个人的命令即是他的意志”误将性质的名词“他的意志”赋予了语言的名词“一个人的命令”，等等。如果我们把握住推理即是语言的运算这一点，那么我们就不难理解这些谬误出现的原因，就源自我们对名词的滥用。新浪微博：AC每日哲学第1~119篇目录：http://tieba.baidu.com/p/3115127546 利维坦丶哲学入门系列： 01 感觉的原因 (#101) http://tieba.baidu.com/p/3248867463 02 什么是想象？ (#102) http://tieba.baidu.com/p/3250539637 03 什么是思维？ (#103) http://tieba.baidu.com/p/3253205137 04 什么是真理？ (#104) http://tieba.baidu.com/p/3255237642

【每日哲学】大海怪の论语言：什么是真理？【哲学入门】(#104) 在前一话中，我们已经学会如何思维了——原来思维就是对想象进行排序的工作。但是，这却显得很不方便，因为人的记忆是十分有限的，每次遇到相似的情况时，我们都需要从头开始思维。为了解决这个问题，神の恩赐——语言——出现了。语言能够记录和保存我们的思维序列，并与其他人进行交流，可以说是史上最伟大的发明。那么语言是什么呢？霍布斯对语言的观点，依然是亚神词项逻辑的观点，认为语言由名称和名称的关系构成。名称是记忆的标记，它分为专有名词和普遍名词两种，前者用于标记某一特定的对象，而后者则用于标记在性质或偶性方面有类似之处的许多对象。标记过后，一个专有名词会让我们想起它所标记的那个对象，而普遍名词则让我们想起许多个对象中的任何一个。普遍名词所标记的对象有很多，因此不同的普遍名词之间可能会出现包含的关系。比方说：人是一种生物。这句话断言，“人”的意义被“生物”的意义所包含，并且我们都承认这一事实。所以我们说，“人是一种生物”这一语言序列是真实的。也就是说，真或假是语言的属性，而绝不是对象或想象的属性，因为对象或想象本身是无所谓真假的。不过，由于我们对名词的使用常常是混乱的，许多序列的真假并不像“人是一种生物”那样清晰。因此，霍布斯提出，定义作为确定意义的过程，是人类进行语言计算的基础。将图像的运算转换为语言的运算，这对往后产生辉煌的思想而言，正是关键的一步。新浪微博： AC每日哲学第1~119篇目录：http://tieba.baidu.com/p/3115127546 利维坦丶哲学入门系列： 01 感觉的原因 (#101) http://tieba.baidu.com/p/3248867463 02 什么是想象？ (#102) http://tieba.baidu.com/p/3250539637 03 什么是思维？ (#103) http://tieba.baidu.com/p/3253205137

【每日哲学】大海怪の论人类：什么是思维？【哲学入门】(#103) 思维就是想象的序列，霍布斯如是说——或许更符合我们日常用语的说法是，“想”什么东西就是某种“想象的序列”，就是一幕幕像放电影一样在脑海中播放。霍布斯认为，思维有两种情况：没有目的或欲望驱动的“思维的迷走”，也就是常说的“胡思乱想”；有目的或欲望驱动的“定向思维”，也就是常说的“推理”。由于我们所思维的东西只能是想象，所以我们不能思维那些我们从未完整或部分地感觉到的图像。即便是在思维的迷走中，我们看起来是没有规律地乱想，而实际上接续的想象之间仍然有关联，这种关联是在过往的感觉和想象中建立的。至于定向思维则更是如此。定向思维又分为两种，一种追溯结果的原因，一种推断原因的结果。在一些追溯原因的场合下，我们曾经完整地经历过事情的整个过程，从而保有对这个事情的完整的想象序列，那么我们的溯因过程实质上就是还原最初的想象序列的过程，就像背诵字母表那样。而在另一些追溯原因的场合、以及所有推断结果的场合下，由于我们未曾或者不能经历事情的整个过程，因此我们实质上做的是寻找事情的“迹象”。所谓迹象就是过去的相似的图像序列，我们通过相似原因或者结果，凭借“相似的原因导致相似的结果”这一信条，去推断这一次的事情的原因或者结果也是相似的。当我们的经历变得丰富，我们能够借鉴的迹象也就越多，从而我们的推理也就更为谨慎。我们能看到，在这里霍布斯的学说就已经有了后来休谟归纳问题的影子了。感觉、想象和思维的能力，霍布斯认为这是全部有生命的事物都具有的三种最基本的能力。新浪微博：AC每日哲学第1~119篇目录：http://tieba.baidu.com/p/3115127546 利维坦丶哲学入门系列： 01 感觉的原因 (#101) http://tieba.baidu.com/p/3248867463 02 什么是想象？ (#102) http://tieba.baidu.com/p/3250539637

【每日哲学】大海怪の论人类：什么是想象？【哲学入门】(#102) 物质世界的规律是否适用于人的精神世界？比方说，人的思维会按照经典力学的规律运动变化吗？对这个问题的回答，或许可以用来判断你是不是一个传统的唯物论者。霍布斯大概会给出肯定的答案，这点在《利维坦》的不同部分都有所表现。在第二章“论想象”中，他给出了惯性定律的哲学上的论证。静止的物体不受到外物扰动的话就永远保持静止，运动的物体不受到外物阻止的话就永远运动下去——二者都基于这样一个理由：物体不能自变。但是人们都能接受前半句，却对后半句生疑。这是因为，人在运动过后会感到疲劳，会有想要休息的愿望，而过去的物理学把属人的特征和欲望嫁接到非生命的山石草木上，造成了这样一种荒谬。霍布斯还指出，外物不可能一下子停止运动的物体，而需要一个过程，逐渐让它停下。可以看到，他的观点基本和我们所学的物理学知识是相吻合的，不过下面的部分会让我们感到新鲜。当物体在我们眼前时，我们会产生对它的感觉；而当物体从我们眼前挪去后，由于惯性定律，感觉产生的图像也不会马上消失，而是残留在我们的脑海中一段时间，就像风停后水面还会荡漾一段时间那样——而这就是想象！在我们清醒的时候，由于我们不断地感觉到外物，而感觉的强度要比想象强烈得多，所以我们常常只注意到了当下的感觉而忽略了残留的想象，就像白天的星光被阳光所掩盖一样。但是，当我们处在梦境中时，由于我们没有了感觉的干扰，因此想象的图像就要清晰得多，梦境也就愈发真实。霍布斯坦言，虽然我们在多数情况下仍然能够分清楚梦境和现实，但由于感觉和想象的亲缘关系，人们还是常把梦境、臆想、幻觉中的事物当成了真实——这就是鬼神、妖魔和巫术等迷信的由来。新浪微博：AC每日哲学第1~119篇目录：http://tieba.baidu.com/p/3115127546

【每日哲学】大海怪の论人类：感觉的原因【哲学入门】（#101）嗨~小朋友们大家好，还记得我是谁吗？对了！我就是为每日哲学配音的演员冥域~。好久不见，十分想念。开学了，也到了每日哲学再开的时刻——101期！不要怀疑自己是不是穿越了。每日哲学100期呢？三个多月了还没做完，坑爹呢！总之，我们就先来做101期。如同我们在100期里所说的那样（当然，你们还没看到），我们从101期开始做一个哲学入门系列，剧本是《利维坦》，方便刚入学的新生了解哲学~。其它一些新学年的每日哲学的规划，我也在100期里说过了（当然，你们也还没听到）。尽情享受（久等）吧！知识是人的思想。人的思想出现在人的精神世界中，既然如此，思想怎么能涉及外部事物？霍布斯的答案是：通过感觉，也就是通过视觉、听觉等感觉，让我们的思想与外部事物有关系。唯有通过感觉去认识外部事物——这是经验主义的核心观点。虽然感觉是人的脑海中的一个图像，它却是来自外部事物的。因此，要研究人的思想，就得先研究人的感觉。进一步问，感觉怎样来自外部事物？《利维坦》引用了亚神的观点：被感觉到的事物会散发出某种物体。比方说，我们看见一个苹果，是因为这个苹果向四周散发出可见素，这种可见素遇到我们的眼睛，就造成了我们对苹果的感觉。同样，听觉是因为可闻素、触觉又是另一种什么素，进而一个东西被我们理解是因为可理解素、一个东西我们感觉它美是因为“可感觉为美素”等等。总而言之，事物散发出多种不同的“素”，这些素触碰到人的相应的感官，就造成了感觉。霍布斯反对这种观点，他主张用一种同质的“压力”去取代各种各样的“素”：被感觉到的事物会散发出一种压力，这种压力遭遇了人的眼睛，就形成了视觉；碰到耳朵就是听觉，碰到皮肤就是触觉，碰到口腔黏膜就是味觉等等。也就是说，事物只是散发出一种压力，这些压力碰到人的不同的感官，造成了不同的感觉。相比较而言，亚神的世界很华丽，霍布斯的世界很清爽。近四百年过去，我们现在可以使用自然科学的成果去判别两者孰是孰非。我们发现，在“较低”的层次上，亚神是对的，因为声、光、热等事物散发、并造成我们的感觉的东西并不是简单的同质的压力，而是不同的东西。但是，在“较高”的层次上，霍布斯是对的，因为我们并没有发现什么可理解素或者“可感觉为美素”等，我们关于美的事物的感觉与其它“不美”的事物的感觉并没有什么区别。新浪微博：AC每日哲学第1~119篇目录：http://tieba.baidu.com/p/3115127546

两首说明五年间水平没有进步的曲子昼间月华（2009年） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FeW_yN6eGfAM%2F&urlrefer=5d3f6767000d76c2b94d912f4b319012 昼间月华Ⅱ - 薄雾（2014年） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FeYhZxeav9e0%2F&urlrefer=4b20a5cf5ab6e1f74d7bf9009805f2f2 下面这首就是每日哲学一百期的BGM了。大家喜欢哪一首呢？

从厦门到梅州一比较客家妹子乳量明显比厦门看到的妹子要正义得多。如果有客家妹子的乳量和厦门妹子的腿脚那就完美了。

傅立叶变换简明教程·每日傅立叶变换·我的第一次傅立叶变换当傅立叶变换来敲门·活着的傅立叶变换·傅立叶变换处处开今天来搞傅立叶变换。自从@曲岳和@尔康把我拉入坑之后我就深陷其中不能自拔了。傅立叶变换很好玩啊很好玩！所以来给大家介绍一下。先声明我对此一窍不通，全部内容均来自曲指导和福指导的教诲。感谢@曲岳 @lrrq369 ~ 如果有什么说得不对的地方，请批评指正~。如果有什么胡说八道的地方，请尽情地殴打曲岳~。缓慢更新中。开始。第一部分：波。声、光、交流电都是以波的形式传播的。最简单的波是y=sinx。高中时候我们都学过三角函数和简谐运动。一个一般向的谐波函数可以这么写：还记得吗？A表示振幅，ω表示角频率或者角速度，φ表示初相位。这个函数图像画出来就是正弦图像， ←↖↑↗→←↙↓↘→←↖↑↗→←↙↓↘→←↖↑↗→←↙↓↘→类似这样。简谐运动的全称是简单和谐运动，看起来就非常和谐。不过既然有简单的，那肯定有复杂和谐运动。复杂的和谐运动是怎样的呢？就是这样的：这个函数也叫做谐波叠加，就是把周期为谐波函数的周期的整数分之一的谐波函数加起来~。不过这个形式太复杂了，所以我们就用sin(A+B)的展开公式把它展开成下面的东西：其中x=ωt，函数名虽然都是f实际上不是同一个函数。展开以后看起来就舒服多了！这个写法，我们把它叫做傅立叶级数，它是三角级数的一种。听说傅立叶证明，所有有界的周期函数都可以写作傅立叶级数的形式。傅立叶级数也可以进一步改写成下面更加简洁的第三种形式：这特么怎么改的？原来是运用了欧拉公式：其中，当n>0时，c(n)=(a(n)-ib(n))/2；c(0)=a(0)/2；当n<0时，c(n)和c(-n)是共轭复数。改写成这个形式之后就更简洁了。我想如果使用这个形式进行计算肯定非常方便。但是我不会啊不会啊！而且许多资料也是使用第二种形式进行计算，所以我们也使用第二种吧~。波，完。

【每日哲学】丛林中的策略游戏（EX #99.8）好久不见，十分想念。100期还在酝酿中，在这之前，让我们来做一个游戏吧！假定你是丛林中的一只小动物，而你所在的丛林里跟你一样的动物有很多很多。丛林地形复杂，这使得你每次只会和另外一只动物相遇。然后，你们会开始单挑！胜利的人会得到食物和地盘；而受伤或者死亡则让你失去。而由于你的大脑还比较简单，你只能采取某种程序化的策略不断地进行战斗。以上就是我们需要的全部情景，总而言之就是个单挑的策略游戏，下面是游戏的规则~： 1、游戏目标是获得更高的分数！ 2、每一局游戏都是全新的你！在每局游戏开始前，你会拥有600点分数。这代表你已经拥有的体能、健康、土地和资源。 3、游戏采取顺序的回合制，就是你采取一步行动，然后我采取一步行动，再到你，再到我。开始前随机数猜先。 4、在自己的回合内，你能采取的行动只有四种：进攻、防御、休息和逃跑。 5、你的身体状态有三种：健康、受伤和死亡。 6、你只能在全部游戏开始前制定好自己的角色的策略。所谓策略，就是根据这局游戏已经执行了的（包括对方的和自己的）步骤和自己的身体状态，来决定这一步你将如何行动。你可以自由地制订你的策略。 7、进攻消耗5点分数，有10%的概率造成对方受伤；如果对方已经受伤，那么对方就会死亡。 8、防御消耗3点分数，会使得对方的下一次进攻只有2%的概率让你受伤；并且，如果你成功防御了对方的攻击，那么你将直接对对方进行反击，而不消耗任何的体力。 9、休息消耗1点分数。 10、如果有人逃跑或死亡，则游戏结束，对方获得胜利；如果直到100局都没有分出胜负，那么游戏也将停止，但没有人获得胜利。 11、游戏结束时结算得分，初始600分扣去自己执行的步骤所消耗的分数，然后计算胜利（+300）、受伤（-150）、死亡（-250）的得分，结果再除以10，就是当局的分数。 12、为了消除偶然因素，一次游戏将进行1000局战斗，平均分将是最终的得分。

水应该过去大半了，来说说今年的报考咨询吧　　2010年6月，中大本科招生开放日，有一个高中毕业生愉悦地找到了哲学系的摊位。当时正值午饭时间，但李善如教授还守在摊位上。毕业生家长向教授询问了一些无关痛痒的问题，唯一的收获就是发现教授是老乡。于是交换了联系方式，当然后来也从没有联系过。7月，在提前批录取结束前毕业生溜进了哲学专业的迎新群，并且在此后四年间的每一年都出现在哲学专业的迎新群里，坚持不懈地传教东方project，一如既往地没什么人理他。　　2014年6月，中大本科招生开放日，有一个高中毕业生愉悦地找到了哲学系的摊位。当时正值午饭时间，但朱刚教授还守在摊位上。我偷拍下了这一幕，就当是回到了四年以前。不知道这位毕业生后来是不是选择了哲学系，是不是也加入到了新生群里。　　——这是一段很长的题记～。

【直播】突然想写一个模拟三星系统中行星运动轨迹的程序技术资源当然依旧是动力系统的思想。以及人见人爱的VB6。说干就干。电脑发图好像有点问题。我尝试一下~。两点说明： 1、欢迎报考哲学系~ 2、欢迎关注新浪微博@AC每日哲学。 2、乳量即正义！\正义/\正义/\正义/

【浮力】弘扬社会正义，树立贴吧新风两点说明： 1、这次介绍的画师在G站的tag是shigureru。 2、\ 正义 / \ 正义 / \ 正义 / 。

吧里果然美女如云…… 此生不悔入中大，来世愿生中大吧233~。

水量有增无减，所以发福利调解一下~顺便刷刷哲学的存在感~ 首先，祝贺各位考生，祝愿你们在填报志愿的时候也一如既往地幸运。第二句话是，欢迎报考哲学系。有什么疑问可以回帖提，没有问题我就发福利。另外也欢迎关注每日哲学，新浪微博： AC每日哲学。每日哲学第100话一拖再拖，估计要等这波水过去才有了。也可能没有了，OMG。最后，这次的福利来自一个叫meola的画师。这里只发ta的东方人物的作品。第一张是不是有点自带3D的感觉？鬼人正邪。

自有人把哲学理解为马列以来，又出现了把哲学理解为心灵鸡汤叫做“生活哲学”。哎其实不是这样，不是这样…… 每日哲学100话缓慢制作中。做视频真是艰辛啊，拜谢@Ceraily

【趣味数学】十二个鸡蛋有十二个鸡蛋，它们彼此之间完全相同，除了有一个鸡蛋的重量与其它鸡蛋的质量稍有差别。现在，你有一台天平。你有办法能够保证在三次之内，把这枚非主流鸡蛋找出来吗？能够同时确定它是比其它鸡蛋稍重还是稍轻吗？

【每日哲学】小明在和小黄鸡聊天(EX #99.5) 小明很好奇小黄鸡到底能不能理解自己说的话，所以她问小黄鸡是否理解自己所说的话。对话如下图所示。小黄鸡给出了矛盾的回答。你能替小黄鸡回答小明的疑问吗？问题：小黄鸡是否理解自己所说的话？ 1、理解 2、不理解新浪微博：AC每日哲学

【每日哲学】心灵与图灵(#99) 这一次每日哲学讲故事。本来想讲讲图灵机，不过讲了可能又没人看，所以就算了。如果大家想知道什么更深入的东西，可以跟帖提问~。心灵的话题一直是哲学所热议的话题。这个汉语词汇暗示了前人对它的理解。所谓“阳之精气曰神，阴之精气曰灵”，神和灵都只是一股气而已；有时候神和灵可以混用，所以说“灵者神也”，神灵神灵就叫开了。以现在的眼光看，前人是把心灵理解为某种气体了。西洋文中灵最初也是气的意思，所谓“神的灵运行在水面上”，说白了就是风吹过水面。这也是为什么日本动漫中有时候会把“圣灵”叫做“神风”。从前的传教士也许很好地把握住了中西文化中的共通之处，就把西洋文的“灵”翻译作中文的“灵”了。近代以来，哲学家们对于心灵有着截然相反的看法。有些哲学家仍然认为，心灵是某种物质，或者是物质的某种复杂的运动，像我们现在通常把大脑看作是心灵所在，把心理活动看作是神经系统的物理化学运动。另一些哲学家则认为，心灵根本不在时空当中，心理活动也不具有时空特性，这也正是我们在大脑中怎么找都找不到意识在哪里的原因。阿兰图灵是一个著名的腐国基佬，是人工智能研究的先驱者之一。他发现，哲学家们执着于给心灵下定义，认为只有那些满足定义的事物才拥有心灵。他觉得这个方向错了，我们不是要给心灵下定义，而是要找到心灵具有的功能。只要一个东西能够完成心灵所完成的那些任务，那么我们就说它拥有心灵。显然，图灵的思路继承的是实用主义和功能主义心理学，它们对后来的认知科学和心灵哲学都有着非常重要的影响。为此，图灵发明了图灵测试。图灵测试是一个这样的测试，它让一台AI系统与测试人对话，但测试人并不知道对方是人还是AI。如果在谈话过后，测试人不能分辨出对方是人或是AI，那么AI系统就通过了图灵测试，我们也就说这个AI系统具备了人工智能。从十年前开始，我们就能在网络上找到各式各样的聊天机器人，不过它们距离图灵测试的要求还差得远，我们可以通过一些提问的技巧去为难它们（大家可以尝试一下）。除此之外，许多哲学家依然坚持心灵有某些特性是机器所不具有的，因此他们不认为机器具有真正的智能，心灵也就更无从谈起了（不知道图灵会不会觉得这是“下定义”的余毒）。这其中就包括著名的“中文屋”实验，在以后的每日哲学中，我们会找机会花几话来讲它。新浪微博：AC每日哲学

【每日哲学】小明是一个可爱的男孩子(#98.5) 小明是男孩子的呼声很大啊。那好吧，某地球上的小明这次是个男孩子，他今年已经18岁了，还是个处男（可爱的男孩子）。有一次班级聚会，大家发现小明至今没有怀上孩子。对于小明没有怀孕这件事，比较合宜的解释是： 1、小明没有还没有性经验； 2、小明是个男孩子。这次题目很常规，不过大家可以思考一下~。

【每日哲学】小明周五同男朋友到银行存钱(EX #97.5) 一看，哇！人山人海。小明提议说：“太多人了，我们先回去再说吧。” 男朋友焦急地说：“不行啊不行啊，这周日前再不存钱，就要额外交滞纳金了。” 小明说：“不怕，我们明天周六一早再来！” 男朋友疑虑道：“可是，明天银行也许不开门啊。” 小明说：“不，我知道这家银行周六也开门营业。以前应该是素鞋还是谁曾经在周六存过钱，所以这家银行周六肯定开门的。” 事实上，这家银行在周六确实是开门的。那么，问题是，在小明说她“知道这家银行周六也开门营业”，实际上—— 1、小明知道这家银行在周六开门营业； 2、小明以为自己知道这家银行在周六开门营业，其实她并不知道。这两个选项，你认为应该选哪个呢？你对自己的选择有多大把握？

答辩完毕。。为毛我是第一个。。。咕。

输球了~。好悲催呜呜呜呜。

请教一下微博该怎么建设呢？现在我接手了每日哲学的微博。但因为我不用微博，所以我不太清楚微博的生态环境。我看到一些私人微博也有几百个关注，然后每日哲学就只有可怜的四五十人。有什么办法能够提高知名度呢？ (SUP你们的粉丝有将近三千个，分我一成如何？突然想到要是放黄图的话是不是人气就会急剧提高了？

【每日哲学】皮尔士实用主义的真理论(#96) 如果要排日常生活中最被滥用和误解的三个“主义”，恐怕会是经验主义、功利主义和实用主义。今天，我们就来了解一下实用主义创始人皮尔士的哲学。皮尔士虽然活跃于十九世纪，但实用主义的思想对二十世纪哲学有很重要的影响，比如三观卫士普特南就被称作“新实用主义”的拥护者。考虑一下信念——我们每个人都持有若干信念，信念的状态就是人的自然状态，唯有当我们把注意力转向怀疑的时候，我们才会发现我们的动摇。这也就是说，信念先于怀疑。为什么我们会是这样的呢？因为持有信念的时候，我们的心灵感觉到平静和安宁；而一旦遇到可疑的事物，心灵就会自发地选择逃避；心灵是追求那种信念的满足感的。那么，心灵的这种偏好又是为什么呢？那是因为，信念有利于我们的生存。假想我们处于完全没有信念的状态，那么我们便会寸步难行，我们不知道要干什么；因此，我们必须在特定的环境下持有这些信念，这样才能够生活。当环境发生改变，旧的信念在新的环境中不再适用，这时候怀疑便会产生，而我们需要探索新的信念去维系我们的生活。所以，我们接受一个信念，归根结底是因为它对我们有利；换而言之，有用即真理。这就是实用主义原则。这种观念很奇怪，因为使得一个信念是真理的，是“我们的信念总是在一定的生存环境下产生的”。而我们在生活中当然会产生很多奇奇怪怪的信念，它们并不是都是真的，但其中可能有最有用的一个，从而成为真理。皮尔士认为，说一个信念是真的，其实等于什么都没有说。说信念与对象符合，如果没有进一步的定义，还是等于什么都没说；而进一步的定义，往往只能是循环定义。所以，他采取了这么一条不是符合论、类似符合论、与符合论差一点点的真理论。其实按照皮尔士的思路，他完全可以否认有真理这么回事，或者走向某种多元论或不可知论。不过，皮尔士认为，真理是真的有的，并非子虚乌有。真理也是唯一的。为什么呢？请再用一次实用主义原则：承认真理，我们才有努力发现的渴望；承认真理让我们心里感觉很踏实；所以，真理是一个真理。封面图片是露米娅。⑩用主义。新浪微博：AC每日哲学

【每日哲学】好人：新归纳之谜(#94) 归纳法的有效性问题，一直以来都是为哲学家所热衷的话题。培根在《新工具》中系统提出了归纳法，并将归纳法作为科学工作的本质（因此科学哲学方面特别注重这个问题）；而休谟大神对归纳法的质疑则开启了潘多拉魔盒，连带着动摇了归纳法在科学工作中的地位。黑格尔之后的哲学家，基本都不再把归纳法视作是对科学的刻画了。直到二十世纪最后几年才去世的科学哲学家古德曼提出了新的对归纳法的有效性的质疑，被称为“新归纳之谜”。他认为，我们对归纳法的使用，很大程度上取决于我们的语言和概念。在现实中，我们使用“蓝色”和“绿色”来述谓那些蓝色或绿色的东西。现在，让我们假想我们没有“蓝色”和“绿色”两个词，而是用“蓝绿色Bleen”表示在2014世界杯前是蓝色、之后是绿色的东西，相应地用“绿蓝色Grue”表示2014世界杯前是绿色、之后是蓝色的东西。这样一来，如果有一台机器至今为止（巴西世界杯尚未开赛）每隔一段时间吐出一个蓝色的球，那么，按照我们在现实中的语言，我们会归纳说：这台机器每隔一段时间吐出一个蓝色的球；而按照我们假想的语言，我们会归纳说：这台机器每隔一段时间吐出一个蓝绿色的球。根据前一种归纳法，我会猜测这台机器在年底吐出的最后一个球是蓝色的；而根据后一种归纳法，我会猜测这台机器在年底吐出的最后一个球是绿色的。分歧出现了。词语的使用也会影响我们对归纳法的校准。在现实中，如果世界杯后机器吐出的依然是蓝色球，我们说：归纳是成功的；如果它吐出的是绿色球，我们说：它在世界杯后的规律和世界杯前不一样。在假想的情形中，如果世界杯后机器吐出的球是绿色的，我们说：归纳是成功的，因为它一直吐出蓝绿色的球，规律没有改变；如果世界杯后机器吐出的是蓝色球，我们说：规律变化了，机器吐出的球的颜色从蓝绿色变成了绿蓝色。由此，我们发现，无论我们采用哪种语言，我们都可以有一套完整的归纳方式和科学规律，但这些归纳和规律却会产生不同的效果。有的学者质疑，“绿蓝色”、“蓝绿色”这些概念好像有点别扭。古德曼解释道，这只是由于我们不习惯而已。假如我们站在经验主义的立场，无论是“蓝色”还是“蓝绿色”都只是表征了一系列感觉要素而已，并没有实质的差异。假如我们从一开始使用的就是“蓝绿色”、“绿蓝色”的概念，我们现在反倒会对“蓝色”和“绿色”的感念感到别扭。依我看来，我们在现实生活中也在使用一些类似“蓝绿色”的词语，比如“征兆”、“信号”、“边缘”等词语，有时候它们意味着对未来某个时刻的变化的期望。这种在概念的使用方面做文章的奇葩的论证方式后来或许被三观卫士普特南所借鉴，普特南的“猫在席上”论证就试图表明，词语的表征与符号本身并没有必然关系，两个采取相同的词语表征不同事物的人，可以相互沟通，却完全说的不是一回事儿，而他们都不觉得有任何不妥。而在古德曼这里恰好反过来，对同一个事情，我们也可以有许多完全不同的概念去描述。新浪微博：AC每日哲学

【亚冠】18:00 大阪樱花vs广州恒大浦项与全北的比赛已经结束，全北在主场的最后三十分钟踢得那叫一个水啊。一个小时候就到恒大了，加油吧www PS：郜飞机没有首发我不能接受啊。

【每日哲学】思维经济原则——奥卡姆、马赫、爱因斯坦(#93) 所谓经济，就是用最小的成本谋取最大的利益，或者最佳的效果。所谓思维经济原则，就是说思维具有经济的倾向，要用最少的“思维”达到最佳的效果。思维经济原则是在现代哲学中具有一定印象力的观念。最早的思维经济原则可能来自中世纪哲学家奥卡姆，他提出：如无必要，勿增实体。这就是著名的“奥卡姆剃刀”，意思是说不要随便增加这个世界上存在的东西，把那些多余的东西统统剔除。（这个观念应该是针对共相和殊相的争论提出的。）打个比方说，我们中的许多人都不确定鬼魂是否存在；按照奥卡姆的观点，在这种情况下，我们应该不承认鬼魂存在。假如有人说她家里养了一只哥布林，但是普通人看不见摸不着，那你尽管用奥卡姆的观点去嘲笑她。黑格尔后的哲学家马赫则在此基础上总结了科学的特点，这就是思维经济原则。他认为，科学刻画了不同感觉要素之间的相互关系（某种形式的函数关系），这种刻画具有简单性和抽象性。因此，一个好的科学理论应该用最少的思维劳动去获得尽可能多的思维成果，用尽可能简单的方法对事实作出尽可能详尽的陈述。这是因为，一切科学活动无非都是思维活动，我们追求更好的科学也就是追求更好的思维方式。但为什么思维要是经济的？马赫论述道，思维本身的形式——语言——就是经济的，概念是方便的符号，表征了多种感觉要素。再有，科学本身所起的功能，就是让后来的人可以用简便的方法去达到一定的认识或者实践的效果，而不必重复前人的探索与发现，这也是其经济的表现。因此，思维经济原则是思维的方法论，自然也就是科学的方法论。凭此还可以比较不同科学理论的优劣。科学家爱因斯坦赞同马赫的观点，但是爱因斯坦更进一步，认为思维经济原则不仅具有心理上的意义或者认识上的意义，并且是客观存在的自然规律的简单性的反映。换而言之，爱因斯坦认为自然规律（这个东西）具有简单性的特征，这其实是一个形而上学假定，与马赫反形而上学的立场相去甚远。为什么自然是简单的呢？这跟爱因斯坦关于真善美的看法有关。由于信仰斯宾诺莎式的上帝，爱因斯坦相信这个宇宙是完美的（这又是形而上学假定），并且这种完美是可以认识的，而科学所要追求的不仅是世界的真相，同时也是在追求世界的善、世界的美。后来，简单性一直是游离于体制外的一个自由职业者，当任何理论遇到麻烦的时候都可以搭把手。例如，库恩主张前后相继的科学理论不具有相互比较的基础，但晚年他仍然承认可以用简单性等实践理性标准来界定科学的进步。再者，简单性概念也被进一步分析：承诺实体较少的理论，解释起来往往复杂；而解释起来十分简洁的理论，承诺的实体往往很多。看起来，简单性未必就是某种同质的属性，其中能够深挖的东西还有很多。新浪微博：AC每日哲学

【每日哲学】第一推动力 & 恩格斯的科学哲学(#92) 在牛顿的时代，近代科学还被称作自然哲学。牛顿通过其运动学和动力学来说明行星围绕太阳运转的原理——太阳的引力牵引着行星，行星因为其椭圆运动而保持一定距离。但是，为什么太阳系是如此这般的？牛顿猜想，这只能通过引入一个切向力来解释——是上帝的第一推动力让行星运转起来。由于牛顿在近现代的影响力，第一推动力的概念就这么被推广开了。事实上，第一推动力并不是牛顿原创的概念。古希腊的亚里士多德曾提出事物“是其所是”的四个原因，即形式因、质料因、动力因和目的因。以房地产开发为例，住宅小区就是形式，房屋、树木等就是质料，工人们的劳动就是动力，小区的设计蓝图就是目的。我们知道，亚里士多德在解释自然的时候倾向于使用目的因，认为自然事物就像人一样，其行为带有目的性。这是后来被科学家完全抛弃了的思想。但是，至少在亚里士多德这里就已经明确了“动力”这回事儿了。中世纪哲学家阿奎那借助亚里士多德的学说，提出了上帝存在的五路证明，被称为上帝存在的宇宙论证明。其中，第一条证明是这样的：世上存在着运动变化的事物；一样事物的运动显然受到了另一样事物的推动，否则它就不会运动；因此，必定存在着第一推动者，否则就没有任何的推动者；这个第一推动者就是上帝。我们可以看到，在阿奎那这里，就已经见到第一推动力了。恩格斯的大名我们喜闻乐见就不介绍了。他指出，第一推动力的思想是中世纪神学的残留。而第一个将第一推动力从自然科学中排除出去的，不是科学家，而是哲学家。他就是康德。康德在他的《自然通史和天体理论》中，运用他的哲学的方法，提出了太阳系从尘埃一步步演化成为现在这个样子的星云假说。这样一来，第一推动力被取消了，太阳系变成了某种在时间的进程中生成的东西。黑格尔从另一个角度消解了第一推动力的问题。宇宙是存在的，其中也暗含了宇宙的不存在，所以其合体就是“宇宙是生成的”。这是黑格尔的观念的辩证法，而恩格斯的辩证唯物论将这一套搬到了现实之中，恩格斯提出：“自然界不是存在着，而是生成并消逝着。”这种观念是恩格斯所总结的，而其应用则早在他之前就已经出现在了自然科学之中。它意味着，科学用一种在时间中缓慢变化的渐进作用取代了上帝一时兴起所推动的突然革命。这是一个观念上的转变，让科学不再满足于研究现成的事物，而是着眼于遥远的过去和未来。现在我们所抱有的如大爆炸学说、恒星的演化学说、进化论等，都要感谢这一转变。新浪微博：AC每日哲学

到假期好多年轻人的感觉真是个不错的宣传机会，让我有点后悔30号没有发个每日哲学。不过要写的话，也不知道写什么了。最近在看另外一本中国人写的科学哲学史，也许会从中找找素材吧。有些后生说，哲学太过抽象。其实哪门学科不抽象呢，来大学又不是学手艺的。而且只要你喜欢，哲学也可以很具体，有很多实验。（不过我们系的实验室比较简陋…… 啊♂假期在家里好难过啊，手机热点。OMG 有东方同好么？

看了超验骇客…… transcendence……一个哲学概念。~什么烂翻译，超验骇客。。。

刚才有同学在善思堂M101听讲座么？据说来听的是MPACC居多是么。

【每日哲学】科学进步的方向⑤：什么都行(#90) 晚年的库恩弱化了自己的立场。物理学出身的他依然承认，科学在范式转换阶段依然是在进步的。不过，进步的标准不在于认识方面，而在于实践理性方面，即我们总是追求更加简单、承诺实体更少、解释更为一致的理论。他的这一立场遭到了他的老朋友费耶阿本德的反对，后者认为，贯穿整个科学史的标准只有一条，那就是：什么都行。科学最核心的东西（如果有，那么一定）在于科学方法。我们关于科学方法的看法决定了我们关于什么是科学的看法，进而决定了我们关于什么是科学进步的看法。费耶阿本德认为，科学方法是多种多样的，并没有一个放之四海而皆准的标准，认定某一个方法是科学方法，而另一个方法不是科学方法。因此，科学与巫术、宗教并没有根本上的不同，巫术、宗教的思维同样可以参与到科学当中。费耶阿本德的基本立场有二。第一，在科学史上，科学发现、科学发明的契机总是非理性的。这就是说，一个科学发现或科学发明总要与现有的理论或观察相矛盾，或者至少是有张力，这样的科学发现或科学发明才是真正的“新”发现、“新”发明。因此，科学发现、科学发明的本质是非理性的。第二，任何关于方法的标准总是只能在一定范围内适用，每一门学科都有自身的特殊研究方法，而我们没有一个终极的标准去衡量。费耶阿本德认为，理论的多样性就已经证明了这点。如果我们只有一种科学方法，那么，我们必定也只有一种科学理论。对于科学进步，费耶阿本德认为，科学的演变不具有不断进步的性质。这就是说，前后相继的科学并没有相互比较的基础。如果我们非要找到某种“进步”的话，那么——理论数量的增多。封面图片依然是宇佐见莲子和梅莉。新浪微博：AC每日哲学（已久不更新）

最近贴吧似乎有点冷清所以就水一发晒晒新签名。顺便推荐一首我个人觉得非常出色的东方同人Vocal。（你们喜闻乐见的B站。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fw&urlrefer=fa7b2599c6f7965f0b7ff19659ca1c3cww.bilibili.tv/video/av38637/ 话说这几期的每日哲学也是常常秒沉。

【每日哲学】科学进步的方向③：累积式的发展（#88）我们常把科学比喻为“科学的大厦”——这是什么意思呢？似乎意味着，科学的发展是一砖一瓦堆砌的结果，而后来的科学总是立足于之前的科学的基础之上。作为科学家，她们最大的荣耀，就是努力在这栋大厦盖上一块砖、一片瓦，让它更加恢宏。这样的科学进步的观点被称为“累积式的”发展或者进步。它由两个部分构成： ① 科学推理的逻辑技术； ② 科学发现的实践方法。比方说，医学家在临床实验中发现胃溃疡与某种细菌感染症状有相似之处，进一步的采样实验证实了幽门螺杆菌的病理学特征，从而完成了科学发现。这样，这个发现就像是淘金者把淘得的金子放在了自己的背包中那样，永远地建筑在了科学大厦的某一层之中。科学的历史，就是堆砌的历史。如此一来，科学进步自然是科学发现、科学发明的不断累积，而科学进步则总是一个线性的过程，虽然有时候累积的速度比较快，而有时候累积的速度比较慢，但是总体上，我们能够期许科学的日益繁荣。封面图片是河城荷取。新浪微博：AC每日哲学。

【每日哲学】科学进步的方向①：理想科学（#86）考研尘埃落定，那么我又有时间更新每日哲学了。科学哲学是一门研究科学的学问，其中，如何总结科学的成功，以及如何看待科学的进步，这是两个绕不开的问题。这几期每日哲学，我们就来考虑后面这个问题。我们中的大多数可能会赞同的观点来自所谓的“科学实在论”，科学实在论对于“理想的科学”有三个承诺： ①　本体论承诺：存在一个独立于心灵的客观世界；理想科学所谈论的理论实体、性质和过程都是真实存在的。简单来说，力、电子、能量等等的东西，都是真的有的。 ②　认识论承诺：世界是能够被认识的；理想科学的大部分内容都能够得到充分的辩护，而使我们有足够的理由去相信它。简单来说，要有理有据。 ③　语义学承诺：理想科学的术语都是有指称的；理想科学的陈述都是有真值的。简单来说，科学谈论的必须是事实。上面三个承诺说穿了，就是说理想科学就是对现实世界的真实的刻画——我们要给真实世界画一幅肖像。科学的工作就是要努力把这幅肖像画得很像很逼真；理想科学就几乎与真实世界一模一样。科学进步的方向自然就是理想科学的方向；这种观念最符合我们日常生活中的观念。科学实在论认为：第一，科学和科学家们应以理想科学为工作目标和努力方向；第二，科学研究所得出的理论最终会与理想科学极为相似（即使理想科学也许是永远不能达到的），并且，目前我们的科学在某些领域已经非常接近理想科学了。这就是科学实在论的科学进步观点。理想科学就像是林中的一座修道院，而科学家们就像是探险家一样，摸索着在丛林中前进，企图接近和发现它。（也许有时候会遇到一个路牌上面写着“嘿！修道院这边走”。）

我的程序做出来啦！！！这是函数 f(z)=z^2+(1+i)z 的函数图像，其中颜色越黑表示函数值距离原点越近，色相（红→绿→蓝→红）表示函数值的辐角。由于复变函数不能画在三维空间里，所以用颜色空间来代替。是不是很漂亮~。果然换回VB6就各种轻松愉快。

总算可以不碰考研这种伤脑筋的事情了。同学里貌似有不少萌妹子~。 @茶叶你们的结果还没出来么？

突然好想编程！！！啊♂我要码代码了，谁也不要拦我。

四月二十三曰交终镐，要死了曲师姐感觉如何？

复习好无聊，我们来聊聊科学哲学吧！三十秒入门科学哲学：上图少女名叫“橙”，橙是一只两条尾巴的黑猫。假如有外星人看到了橙，并宣称地球上的所有黑猫都有两条尾巴，那么你应该如何反驳它的观点？

关于高中生答疑帖的问题答疑楼自去年4月14日建楼开始已经帮助了30页懵懂的高中生，不过楼主STVEN自7月初之后也就是30页之后就再也没有更新这个帖子了，而高中生们依然孜孜不倦地提问。而今又是四月份，高中生咨询也开始多了起来，我们是不是需要另起炉灶另开一帖？

今天傍晚出门去饭堂吃饭一出院子面前走过一个女生。噢噢噢……这双腿很合我的口味啊！于是就从快递广场尾行到学五，果然比起正脸还是头发和腿对我更有吸引力。在学五门前她停下来看公告，为了避免误会我就顺势溜进饭堂去了。随着气温的上升南校也是一片生意盎然啊，是时候多出门走动了。

【每日哲学】谈谈愚人节（#85）每年的4月1日是愚人节，英文是April Fools' Day，也就是说“愚人”是名词，并不是愚弄别人的意思，而是“愚人”的节日。由于塔罗牌的0号大牌也是叫做“愚人”，所以我猜想这两个“愚人”之间是不是有特殊的联系，特意研究了一下，但也还只是猜想。西方的愚人节定在4月1日。关于它的起源的传说有很多，最晚的说是十六世纪更改历法之后，或者十五世纪宗教改革之后。这些说法所说明的至多是在那个年代已经出现了愚人节，而不能说明其起源。1582年，西方用格里高利历取代了之前的儒略历，成为新的纪年方式。在儒略历中，四月是一年伊始，这是因为季节是按照春夏秋冬的顺序排列的，而四月是春分之后的第一个月。儒略历在公元前后制订，而春分是在公元四世纪的时候明确在3月21日的。另外也有说法认为，我们国家的生肖原本是在春分日更替的，只不过现在改成了农历新年（春节）更替。由此可见以春分为一年伊始的历法对于古代农业生产有很重要的意义，愚人节最初可能是庆祝新年的节日。塔罗牌和扑克牌都是在文艺复兴之前出现于意大利佛罗伦萨一带的纸牌。它们可能有共同的祖宗，但是彼此之间并没有明显的先后关系或者亲缘关系。塔罗牌的特点是大牌（就是类似于扑克牌的Joker的牌）特别多，而Joker在十九世纪才加入到扑克牌。塔罗牌和扑克牌最初都是用于娱乐而非占卜，但都曾经被用于占卜。至于为什么现在塔罗牌主要用于占卜而扑克牌主要用于娱乐，那就要不知道了。塔罗牌的第0号大牌是The Fool，愚人的形象很可能来自中世纪欧洲伴随在国王身边的弄臣，或者“小丑”。有不少人认为，扑克牌的王牌Joker就是源自塔罗牌的愚人（并且我们看到Joker的图案通常就是小丑）。这或许能够反映出愚人在西方文化中的地位。塔罗牌的大牌有时候也被称为是愚人之旅，意思是一位愚人踏上他的（修行的）旅途，这可能是因为愚人这张牌的地位，也有可能纯粹是为了方便记忆而已。在通常的解释中，愚人被认为是充满了无限的可能性的牌，这样的释义很容易让人联想到春天和开端。在莎士比亚的作品中，愚人往往不意味着愚蠢，而是在看似不可理解的滑稽中隐藏着大智慧。这种“智慧”与“智力”、“智商”或者“智能”等词暗示的那种能耐不同，是一种把握整体、全局的洞见。这样的愚人在我们国家的神话故事中也有登场，比如愚公移山的故事中，愚公和智叟的对比就是智慧和智商的pk。虽然我们都认为愚公很逗，但写故事的人大概是捧这样的“大智慧”的。装疯卖傻的济公也可以视作是愚人的典型。在这样的语境下，愚人就有了超然的感觉。所以，我猜想，愚人节所追求的就是愚人的生活态度，在捉弄对方、使得对方成为逗人欢笑的愚人的同时，也给予了对方成圣的祝福。新年快乐~。封面图片来自牛木义隆Advent Cirno（克劳⑨）。新浪微博：AC每日哲学。

【每日哲学】机器伦理⑤：道德能力、选择与责任（#84）存在主义认为，按照自己的情感作选择的人并没有在进行选择，因为她们的选择不过是偶然的一时冲动；根据推理的结果进行选择的人也没有真正地选择，因为她们的选择的根据无非是一些重言式而已；而真正的选择无疑是艰难而痛苦的，因为我们对各个选择肢既没有偏好，也没有充分的理由选择一个而不选其它。（以上这段与下文无关。）机器人的道德能力，既可以说是一种道德推理能力，也可以说是一种道德选择、道德决定的能力。没有经过选择的程序就行事的机器人是谈不上拥有道德能力的，这是因为，要一个机器人背负道德上的责任，那么它就必须是自由地行动的。自由地行动就意味着机器在行事前需要经历一个选择的过程。道德决定是一个选择的过程，但并不是所有的选择过程都是在进行道德推理。当我们在百度进行搜索的时候，百度会根据我们的关键字而选择出相关度高的网页。这是一种选择，但不是道德上的选择。一个选择的过程要成为道德决定的过程，那就必须以某种方式与伦理判断挂钩才行。道德能力是负责任的前提。比方说机器人护工对于它所照顾的老人负有责任。需要注意的是，这里的负责任的能力，不是指机器人拥有照顾老人的技能或技巧（比方说，它必须被设计得能够执行照顾老人的某些特定的操作），而是道德方面的能力。这种能力要求机器人与人一样根据关于“什么是好”的判断行事。以功利主义为例。依照功利主义而进行道德决定的机器人，在行动之前需要计算它的所有可采取的行动为所有其它道德主体带来的福祉，并选择其中最大的一个，然后行事。这样的选择过程由于指涉了好、涉及伦理判断，从而（可能）会成为一个道德选择的过程。这是为机器人设计道德智能的一种思路。封面图片来自英雄联盟。新浪微博：AC每日哲学。

【每日哲学】机器伦理④：机器人的情感能力（#83）情感与道德，二者处于何种关系？古老的斯多亚主义会认为，我们再作出道德选择时应该不带有任何情感，因为情感是我们作出正确的道德选择的障碍。情感会蒙蔽我们的双眼，让我们远离真理，趋向谬误。——这种道德上的洁癖延续至今，所以有的学者认为，在正确地做出道德决定方面，机器人比人更胜一筹。不过，主流意见仍然认为，情感至少是道德实践的一个很重要的领域，而情感能力对于我们做出许多道德决定而言都是必要的。比方说，当我们在照顾老人的时候，需要及时觉察老人的情绪变化，并采取正确的措施。这一要求对于机器人保姆来说也是一样的。但这种能力或许会招致悖论。假如我们的机器人保姆具备了觉察人的情感变化的能力，比如是通过辨识人脸或者语言表达等等手段。不幸的是，它发现它的客户对于有一个机器人监视着它的心理活动感到十分恐惧，这样的话，机器人应该采取怎样的行动呢？如果机器人确实是按照严格的演算来决定自己的行动的，那么这样的情形它就难以选择了。另一个极端是认为道德无非就是情感的表达，是人把自己的情感投射在对象身上产生的一种“错觉”。就像“好吃”不是旺旺仙贝的属性，是我们自己吃了旺旺仙贝产生的一种感觉，它并没有刻画旺旺仙贝，从而不是旺旺仙贝的属性。如果道德只是我们看到某些事件后产生的情感，那么道德就不是事物的属性，也就不是完全客观的了。这种思路被称作情感主义。如果情感主义者是对的，那么机器人就不会是道德主体，因为机器人没有真正的情感，而最多只有类似于魔禁里御坂妹妹们的概念化的情感。另一些哲学家则保持乐观，认为机器人不需要真正地具有情感，而只需要表现得有情感就足够了。也就是说，虽然情感问题是它们不得不面对的，但它们自己就不必再插上一脚添乱了。封面图片来自英雄联盟。新浪微博：AC每日哲学。

【每日哲学】机器伦理②：人是人他妈生的（#81）有一种观点认为，机器人是工程师造的，程序是程序员编写的，所以机器人的所有行为所造成的功过都应当归于设计和制造人员。看起来，这种思路和我们在日常生活中处理一些事情的思路是一致的。比方说，当我听到了某个消息（比如考研复试分数线公布了）之后，我感到很惊讶，因为之前的消息是说3月17日之后才会公布。所以，我追问说，这个消息是从哪儿来的？如果我知道这个消息是来自官网或者某个研招办的老师，那么我就会放心地相信它。对于机器人也采取了类似的思路，当我们要判断它是不是能成为一个道德实体时，我们首先研究它“是从哪儿来的”。然而，某种意义上说，这个思路是奇怪的。我探究一个消息的真假，不是去检验这个消息，而是去追溯消息的来源，并且把消息的真假与它的来源挂钩，这是没有根据的。而对于机器人，我们探究它是不是具有道德能力，不是去研究它是不是可能有这种能力，而是去研究它是怎么被制作出来的，这样的思路值得怀疑。这样的怀疑并不是毫无根据。有哲学家认为，一方面，人和机器人有着相似的诞生过程，正所谓人是人他妈生的，机器人是工程师制造的，如果没有父母（工程师）也不会有子女（机器人）。另一方面，机器人被编程的过程，好比人受教育的过程，而如果说程序的功过全归于程序员，那么子女的功过也当完全归于父母，从而没有人是负责的。也就是说，如果我们从来源处追究，那么机器人固然不是道德主体，而人的道德主体性也值得怀疑。另一种相似的观点是，机器人是按照严格的数理逻辑来进行演算的机器，所以机器人不是道德主体。这个观念是过分粗糙的。首先，人是不是决定论的，这点在哲学上是悬而未决的问题。我们可以想象，如果进入到微观亚人层面，我们能看到的只是一系列的机械运动和化学反应，正如我们看到机器人只是二进制运算和电信号的传递等；如果我们乐意把人看作是人，那么我们也应该把机器人看作是整个机器人。其次，某种所谓“科学的斯多亚主义”认为，道德推理无非是在特定的情形下作出最正确的选择——人容易受到情绪的污染，而机器却在推理运算方面极少出错，这是机器比人类优越的地方，而绝不是机器的缺点。由此，有人提出了Only Androids Can Be Ethical的怪论。当然，现在的主流观点认为，情感能力在道德选择方面扮演了很重要的角色。哲学家们认为，机器人未必需要真的有情感，而只需要像御坂妹妹那样将情感概念化、参与运算就可以了。这正如人工智能能够帮助我们认识人类的智能，但我们却不必接受人类智能就是人工智能那样的观点。封面图片来自英雄联盟。新浪微博：AC每日哲学。

考研复试分数线将于3月17日之后公布至于为什么中大这么特立独行嘛~~大概是研招办觉得这样很COOOOOOOOOOOL吧。

似乎大家形成了一种奇妙的印象…… 认为报考科学哲学的都是理科生。 ↓夜雀