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方舟子：怎样看待个别的大科学家信教在《有多少诺贝尔奖获得者不信教？》一文中，我指出，所谓大多数获得诺贝尔奖的科学家都信宗教的说法，乃是一个谎言。事实恰恰相反，可靠的调查表明，现、当代伟大的科学家几乎都不信教，尤其是生命科学领域的杰出科学家，信教者最少。　　这是因为科学在本质上与宗教是格格不入的，因为探索精神、怀疑精神、实证精神和理性精神是科学精神不可分割的组成部分，而宗教所要求的是不可质疑、非理性的信仰。一个人对科学领会得越深，对宗教就越不可能相信。　　不可否认，在历史上，有一些大科学家也是虔诚的信徒，经常被提到的一个例子是牛顿。这显然是其历史局限所造成的。在当时的西方国家，几乎人人都是虔诚的信徒，敢于声称不信神者会面临着受社会排斥、惩罚乃至被处死的危险。相比之下，牛顿只给上帝在第一推动中留了个位置，已经难能可贵了。　　在现、当代，也还有大科学家笃信宗教，不过与过去相比，人数要少得多，少到几乎没有。诺贝尔生理学奖获得者、DNA双螺旋结构的共同发现者詹姆斯·沃森本身是个无神论者，他在1996年接受采访，被问及他是否认识许多有虔诚的宗教信仰的科学家时，回答说：“实际上没有。偶尔我会遇到他们，而感到有点难堪，因为我无法相信会有人接受神启的真理。” 　　生命现象的复杂性经常被传教士歪曲成上帝存在的证据。由于生物学家对生命现象的认识要比一般人深刻得多，因此生物学家可能是最不信宗教的一个群体。在当代著名生物学家中，我知道的唯一一个笃信宗教的例子，是人类基因组计划的负责人弗兰西斯·柯林斯。在涉及科学家信仰问题的报道中，经常提到他做为科学家信教的典型，可见其“珍稀”。沃森为之感到难堪的人当中，大概就包括柯林斯。　　不过如果像柯林斯那样，没有因为自己的宗教信仰而干扰了科学研究（例如他没有因此去反对进化论），那么信教做为一种私事，也没有必要太苛责。我们应该反对的，是那些由于宗教信仰而去反科学的，或者去捏造、散布谣言的。　　一个做出重大科学贡献的科学家依然相信上帝，有几方面的可能原因。虽然一般来说，科学家是最有科学精神的人，但是未必每个科学家都是如此，例外总是有的。在历史上，在现实中，也有个别的大科学家相信、鼓吹伪科学、迷信、“特异功能”、神秘现象等等，更不具有科学精神。　　有的科学家虽然信宗教，但是他对宗教持一种很自由、开通的态度，例如他所相信的上帝，并非人格化的上帝，而是大自然的代名词。那么这种态度，就不会与科学研究发生冲突。需要指出的是，有些科学家在谈话、文章中用到“上帝”一词，就和中国人说“天啊”一样，未必有宗教含义，并不意味着他就是信徒。　　还有的科学家信宗教，是因为他处于人格分裂之中，从未认真思考过在科学和宗教之间存在的冲突。西方许多人信上帝，更多的是从小所受的熏陶而来的一种文化习惯。有的人自称信徒，只是不愿与家庭、社会发生冲突罢了，在其内心深处，未必真有虔诚的信仰。　　在美国，有不少科学家虽然自己不信宗教，但是却一直在强调科学与宗教并不冲突。这和国内某些“文化人”、传教士鼓吹科学与宗教调和论的用意并不相同。美国科学家那么做，是为了科学的利益，要在原教旨基督教势力强大的国家为科学，特别是为进化论，争取生存空间，希望信徒们不要因为自己的宗教信仰而反对科学。但是国内那些“文化人”、传教士却是为了宗教而不惜污蔑科学，其实质，恰恰是反科学。

哈哈，吃人粪饼的花和尚也好意思说自己领会了圣经，真是很恶心

有的人动不动就感受到主、受感圣灵，这是真的吗在基督群里，很多人都声称自己感受到主，或者说受感圣灵，或者说经常见到神迹。没感受到过的人可能会觉得很奇怪，不知他们是怎么感受到的，其实很简单，上世纪我国曾掀起一股流行全国的气功热，当时全国人大部分都相信气功大师，相信特异功能，气功大师和特异功能大师到处做发功演讲，相信的人都听得如痴似醉，很多人在“大师”们的暗示和引导下，都说自己感受到了真气在体内流动，基督徒们说自己感受到主，感受到圣灵，或者见到神迹，就跟这个一个道理，只不过一个是受到别人的暗示和引导产生的幻觉，一个是受自己的暗示和引导产生的幻觉，不是骗人，就是幻觉，不信的人可以多看看圣经，圣经里有那么多人感受到主，感受到圣灵吗，绝大部分人都感受不到，就算我们相信圣经里说的神迹，大卫、所罗门都没那么容易感受到圣灵，你们动不动就感受到，你们以为神那么空，整天给你演戏法吗。不要相信那些动不动就说自己感受到主，感受到圣灵的人，他们要不是精神出了问题，就是有意想骗人的恶人，用圣经的话说，他们的路是通往地下的，谁要是跟他们是跟错了道路。

圣经揭秘摘选箴言智慧颂说的智慧是智慧还是迷信　　第8章是智慧颂，它说，智慧并非不发声，她在各个高处、十字路口、城门等处高喊，叫你们来听她的话，从她那里学得什么是正直、公义和真理，哪些是弯曲、乖僻和邪恶，她免费教无知者（原文是愚蒙）和愚昧的人变聪明，不收金银，只愿你们从中取得教训，知识的珍贵要胜过黄金（如果作者说的知识不是指敬畏耶和华，而是指真正的知识，那这句话确实是很对的，金银虽使人富裕，却不能使人类进步，只有知识才能使人类进步，但是宗教迷信是假知识，它是压制人类进步的，它不仅一点也不珍贵，而且还有害处，它连珍贵的反义词廉价都不算，或者只可以用珍贵×-1表示）。　　下面是以智慧的口吻说话，就是以智慧为第一人称。它说，我住在灵明之所（英文是prudence，谨慎；精明；节俭的意思。翻译将它翻译成灵明确实是有些中文功底的，灵明在中文里是神灵；神明；通灵明敏；聪明；智慧这些意思，比英文版说的精明高了几个层次），知识与谋略是我的助手；我敬畏耶和华，他所憎恶的我也都憎恶；我有能力有谋有略有真知识，帝王靠我坐国位，君王、王子及一切首领和官长都靠我来定公平；爱我的我也爱他，找我的必找得见，荣华富贵要靠我，得我者永葆富贵和公义；我结出的果实比精金更贵重，比银子更高产，有我不仅有公平和公义，而且府库充盈，财货不缺（上面说“知识”比黄金珍贵，原来是这个意思吗，说来说去还是说金银）。　　下面还是智慧在说话，这个智慧挺啰嗦的，一张口就滔滔不绝，它接着说，耶和华在创造天地之前就先创造了我（两个英文版本说耶和华创造了它，其它的英文版本说耶和华得到了它或者占有了它，其实不管是创造了还是得到了或者占有了都说不通，因为你总不能说永恒永有的耶和华曾经是没有智慧的，后来才创造了它，或者得到了它之后才有智慧的吧。作者可能还为自己想出这样的句子挺自傲的，因为它后面说，世界和深渊、大山和小山都还没有的时候就先有了它，意思是耶和华有了智慧之后才想到要创造天在呗，多么精彩一个设想，就不知耶和华对这个设想满不满意。实际上他也不能不满意，因为他自己还是人创造出来的，是人造神，不是神造人，神的思想只能是人说他怎么样就怎么样），后来在创造天地和万物时我就是他的参谋，他经常夸我工作做的好，我听了就在他面前欢喜雀跃；我也为他创造了人类世界而高兴，因为我乐意住在世人的中间；人们啊，你们一定要听从我的教导，谨守我的道路（别的地方都说要谨守耶和华的道，这里却改成要谨守智慧之道，虽然说圣经里所说的智慧就是敬畏耶和华，但既然这里将智慧拟人化，并且智慧并不等于耶和华，那原则问题就要搞清楚，人们究竟是要谨守谁的道，如果智慧也是个受造之物，就算它最得耶和华喜欢，也不能叫人把耶和华放一边，去行它的道呀），那些日日仰望我的和等候我的，他们会得到祝福，得到我的，就得到生命，也必得到耶和华的恩惠，得罪我的，就会害了自己的小命，恨恶我的，都是活得不耐烦的人。　　我们中国有句古话，叫做傻人有傻富，意思是傻人他不担心太多事情，对别人嘲笑不大不在意，一般情况也不会有人想法设计要谋害一个傻人，所以相对来说，他比很多所谓的聪明人可能要少很多风险，从生存上来说，算是有傻富。圣经里说的智慧跟我们平时所说的智慧不一样，他说的智慧就是敬畏、顺从和依靠耶和华。按它的意思，是不是说不敬畏、顺从和依靠耶和华的人就没有生命、早早死亡呢，当然不是，约伯记21:7-10说：恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢，他们眼见儿孙，和他们一同坚立，他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上，他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。看到没有，那些不敬畏耶和华的恶人不仅自己长命富贵而且连家里的牲畜都繁殖力强更加兴旺。　　平时我们若与基督徒辩论，他们总喜欢咒我们不信基督的人下地狱，这个作者说憎恶“智慧”的人就是自寻死亡，其实都是一个套路，就是诅咒。诅咒对不信的人来说一点用都没有，对迷信的人却有一定的恐吓的作用，所以爱诅咒的人自己倒要注意一点，别不小心把自己吓出病。

圣经研究吧是什么地方就是一个骗人的基地有一个美国科幻电影，什么名字忘记了，说有一个公司在偏远的地方有一个地下基地，在那个基地里他们用生物科技制造了很多人，那些人由真实的人提供基因制造，经过快速培育，很快就会长成大人，在他们的成长过程中，不断接受暗示，说世界已经被毁灭，只有他们在保护之下存活下来，他们只能在基地里生活，出了基地就会被污染，就会死亡，大家都相信这种说法，但有一次有两个人发现某人如果被选中可以去天堂的时候，实际上是被杀死，所以他们逃了出去，他们逃出去之后，发现外面的世界并没有毁灭，还是存在的，他们在外面甚至遇上了曾经在基地里工作的人员，那个人告诉他一些秘密，让他知道自己只是某人委托公司生产的产品，某人生产他只是为了取他年轻的器官到时可以替换。 …… 圣经研究吧就相当于这样一个基地，他们的吧务严禁任何不同思想，他们想要让里面的人以为他们的思想就代表了全世界，人们只能信他们，别无选择，他们为什么这么做，为什么想要控制人的思想，我想可能是有利益在里面，其中有一个人在里面卖圣经，当然圣经只是蝇头小利，他们控制人的思想，洗人的大脑，谋算的肯定更多，跟那个美国电影一样，他们是为了利益，可不是为了救你，也不是为了什么信仰。

读圣经能够跟读哲学博士比吗圣经研究吧的小吧回应圣经是否有错或者不足的回答：就这楼上说作者是人，但作者的作者是神，圣经是启示神才是真的作者，不足的说法其实比有错更要命，要是神的启示都不足那还能指望什么，所谓错也好不足也好不要急急的脱口而出，一般人读个哲学著作要是没读懂会说什么？是说自己才疏学浅读不懂还是说这玩意错误百出？很简单的道理可是一换成了圣经就全变成了圣经的锅，读个哲学要好几年读个博士也是如此，可以一到了圣经看了两眼就等全明白恨不得比吃快餐还速度，不明白就是圣经可能有错，凭什么~ 有人把圣经说成包罗一切，有人把圣经比作哲学，有人又说圣经高于哲学，还有人说哲学的最后是宗教，也是一个意思，指圣经高于哲学。反正不管谁高谁低，好像圣经跟哲学关系很大似的。哲学这个词来自古希腊，最早的哲学是人类关于人类、世界、宇宙的一些思考，它们提出符合一定逻辑的宇宙观，哲学像科学一样，是向前发展的，曾经几千年前的哲学观点后来大部分在发展过程中发现是错误的，然后被废弃，比如圣经中关于大地和天空以及人类起源的观点在以前的哲学里面都有过，后来随着人类认知的提高，错误的都已被纠正。现在的哲学已经不能说符合一定逻辑就行，而是要严密的逻辑，现在哲学研究的范围也不只是世界观和宇宙观，它的分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、科学技术哲学等，所以读个哲学博士确实是需要几年时间的。圣经里包含哲学的内容是很少的，而且是原始的哲学，因为坚持神创论的缘故，它不能随科学的发展而发展，所以它是一直坚持两千年前的观点没有向前进的，任何一门两千多年前的学问留到现在都是错误百出（其实说千出万出都不过分），圣经确实也是错误百出的。其实圣经的错误只要以客观的心态去读圣经，大部分现代人都能根据自己的知识判断出来，当然，自己不想动脑筋去分析的，可以去看方舟子的《错误百出的圣经》或者其它指出圣经错误的书籍和文章，比如《圣经揭秘》系列文章，都可以通过百主搜索找到。

圣经揭秘摘选以利沙杀四十二童子以利沙在耶利哥城干了好事，又来到伯利特。他刚要进城的时候，城里出来一群小孩，看到以利沙就笑话他说，秃头进城来喽，秃头进城来喽。这些小孩真是不识相，如果在几天之前，你们这样笑他没事，但是现在他可是会法术能召唤耶和华的人，怎么还能忍受这样的嘲笑，所以他狠狠地瞪了这些小孩一眼，随即以耶和华的名义给他们降下了咒诅。就在他发出咒诅没多久，两只母熊从树林里跑出来，直扑那群小孩，共扯裂了四十二个小孩，接着又跑回树林里去。以利沙站在一旁，面无表情地看着发生的这一切，冷笑两声然后进城。这件事的真假应该不用我多说，明眼人都一看就明白。但是我心里也知道，还有很多人并不是明眼的人，他们会坚信圣经里说的一切。我想说的是，圣经之所以邪恶就在这里。像这个故事，如果不是放在宗教里，放在其它任何地方，人们都能轻易作出判断，以利沙是个邪恶的作妖法害人的大坏蛋，因为正常有本事的人都不会太在意小孩不懂事的话，根本不会去与他们计较，只有妖怪才会这样，一言不合就施妖法大量地害人。但是在圣经里，很多人因为信仰的关系，就会作出完全相反的判断，他们会认为以利沙发出咒诅是对的，至于那四十二个小朋友，他们会认为是这些人自己该死。熟悉圣经的人都知道，圣经里的价值观就是这样，圣经里类似这样的故事也比比皆是。基督教徒经常指责批评圣经者是撒但传教，不过我觉得圣经才是撒但传教，因为它传播的是魔鬼的理念。我们中国的武侠小说或者仙侠小说里的正派人物都以不欺负老弱妇孺和没有身怀武功的人为荣，但圣经不是这样的，像以利沙刚学会法术，因小孩一句嘻笑的话就杀死四十二人，圣经不但不以为耻，反而拿出来炫耀、以为光荣，这样的理念在我们中国就是魔鬼的理念。当然，如果它全是黑白颠倒的东西，估计也不能迷惑那么多人。我知道基督教徒会说，圣经有要求不歧视弱者的条例，它还要求人们要帮助寡妇和寄居者。圣经里面确实也有一些先知帮助弱小的故事，就在这个故事之后不远，就有一个以利沙帮助穷寡妇的故事，但是不可否认帮扶弱小并不是圣经的主流思想，圣经的主流思想是凡是神做的都是对的，引伸出来也可以说，凡是先知做的都是对的，所以先知要杀小孩时，就算杀再多都是对的。

神从天上垂看信徒，有一个有本事不爱争吵的没有。一个都没有。神从天上垂看信徒，有一个不爱争吵的没有。他们各自都不肯退后，一同变成污秽，明白事理的，一个都没有。一个个都夸自己圣经熟，你们熟什么呀，个个都把自己胡思乱想出来的东西当宝贝，有的还当作攻击他人的法宝，整天在吧里咒骂些粗俗话，有本事来做我给你们出的题：诗篇125:3，恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。有一个人能说得清楚这是啥意思不？

伊斯兰教和基督教，谁与世俗的差别大，谁的危害大别说世界上的教派，贴吧里的人都各有各的奇怪观点。基督教最大的问题是它的善恶观与世俗道德差别太大，而且极端思想多，所以危害很大。攒钱买车娶老婆: 说到与世俗的差别之最，伊斯兰教当仁不让！2019-1-25 09:18回复回复攒钱买车娶老婆 :基督教没世俗化之前就是比现在的伊斯兰教还恐怖啊，不然还叫做黑暗恐怖的中世纪啊，要感谢文艺复兴，感谢科学进步，宗教后退，只要往回退，基督教就是与伊斯兰教一样的，因为他们的根是一样的，教义差别也不大。从伊斯兰教来讲，他们才是最讲慈善的呢，能信吗。另外伊斯兰教也看国家，比如在我国大部分地区的教徒就已经比较世俗化，他们和当地的基督教徒及不信教的民众基本上看不出区别，教义都是一样的教义，谁与世俗接近，谁就更无害，所以教众不要盲目遵从古代的教义，就像你们现在要用手机电脑一样，要跟上社会的主流。

圣经揭秘摘选诗篇第26首义人，你想当约伯吗 26、第二十六首叫义人的祈祷，第一句就求耶和华为他伸冤。他说自己远离恶事，行事纯全，欢迎耶和华察看和试验，看他说的是不是真的，最后说，请耶和华不要把他的灵魂和罪人一同除掉，求他救赎和怜恤。很显然，又是一个自己觉得什么都没做错，但是却遭遇了厄运的人。　　读者还记得约伯记吧，约伯是耶和华认定天下最完全正直的人，但是耶和华为和撒但争一句话的输赢，就让撒但下手试验约伯，夺去他所有的财产和十个儿女，还让他自己也被毒疮折磨到生不如死。如果从有神论来说，耶和华确实是天下第一无聊之神，他既然认定约伯最完全最正值，那么又有什么好试验的呢，他这一试验显示出他除了无聊之外还有三大问题，第一个问题是他看不透人的内心，所以他要试验人，第二个问题是这个试验显示他与撒但确实是一伙的，第三个问题是他太残忍，太不正经，试验你让人失去点财产还好说，把人家十个子女都弄没，还让这个世上最完全正直的人遭受地狱般的折磨，于心何忍呢。这首诗里的这个所谓的义人恐怕没看过约伯记，他如果看过，就不敢叫耶和华试验他，因为如果耶和华这样试验他，他唯一的感受可能就是后悔莫及，就像约伯控诉的一样，后悔他母亲为什么把他生下来。

圣经揭秘摘选诗篇第93首神穿衣服的还是光屁股的？ 93、第九十三首是只有五句的短诗，标题为神是王。诗的内容如下：耶和华从亘古就有，他的宝座在太初时立定，他统治大地，以荣耀和力量为衣，以大能束腰，世界就坚定而不动摇。大水扬起，波涛汹涌，声音震耳，但耶和华能发出更大的声音，他比澎湃的海浪更强壮。耶和华啊，你的法度是坚定的，你的殿永远圣洁。这是常见的对神的人格化和人形化还有超能力的描述，其实这些描述正说明人从来没有见过神，一切都只不过是来自传说和自己的想象。人们觉得王有宝座，就认为神也有宝座，觉得人有穿衣，就认为神也有穿衣，觉得神很大能，就说他能发出很大的声音等等。说到穿衣，我想起在写伊甸园的故事的时候，曾“猜测”神可能是一个不穿衣服的天体爱好者，这首诗里说神用荣耀和力量当衣服，显然这两种东西是不能有效遮蔽身体的。在这里我问读者两个问题，你们觉得神应该是光屁股的，还是穿衣服的，如果他穿衣服，是什么布料什么款式的，他赶时髦不赶时髦、看不看时装杂志呢。

圣经揭秘摘选诗篇第90首摩西真是这首诗的作者吗 90、这是诗篇第四卷开始，对圣徒来说，激动人心的时刻到了，因为他将要读到犹太教创教祖师摩西的诗，这首诗标题就是神人摩西的祈祷。当然，根据我们前面的经验，这个写的不一定可靠，我们来读读诗文吧，分析一下它像不像是摩西作的诗。　　这首诗说，耶和华啊，你世世代代作我们的居所，诸山和大地未有的时候你就有，你是从亘古到永远的神；你使人死归于尘土，在你眼中，千年就如一日；早上他们如刚长出来的青草，（晚上）你把他们如水一般冲去，早上发芽生长，晚上割下枯干，人生如梦；你将我们的罪孽和隐恶摆出来，我们因你的忿怒而惊惶，或者被消灭；我们的每一天都在你的震怒下度过，我们的人生就像一声叹息；人活七十岁已算长命，有些更健壮的可活到八十岁，不过那又怎么样呢，多活不过多劳苦和多烦忧，转眼我们离去，一切成空；你的忿怒有多大威力你知道吗，你的重压使每个人都不堪承受，我们惟愿知道什么时候能够死去，好知道离苦难到头还有多少日子；耶和华，我们还要等到什么时候呢，求你不要这样对我们，求你给我们一点人生的希望；求你以你的慈爱使我们饱足，使我们终日欢乐歌唱，求你照你惩罚我们受苦的日子赏赐我们，使我们快乐；求你应允我们的请求，向我们的子孙显示你的荣耀，求你把恩惠降落到我们身上，坚立我们生存的信心。因为中文版有些地方翻译相当不准确，很多句子我根据多个英文版和上下文重新翻译，可能有些信徒会觉得我歪曲经意，但是其实跟和合版的意思基本上是没有差别的。总体来说，这首诗显示作者对生活相当不满意并且非常没有信心，所以他觉得人生如梦又如空，活的长命也没有用，还不如死了好，他希望知道自己还能活多少天，以便知道自己什么时候能脱离苦海。不过说他绝望，他又仍抱一丝希望，他希望耶和华能够转性子，收回他所发出的忿怒，赐给他们慈爱，并且让他们及他们的子孙可以过上长长久久的幸福日子。我们在以前的文章说过，古人过日子本来就是很苦的，大部分人都是劳碌一辈子，没有多余衣、没有多余粮，吃不饱、穿不暖，勉强度日，甚至有些人遇上天灾人祸，过的是比苦日子还要更苦的日子，但是其实这些都跟神一点关系也没有，因为世间并没有神，什么神降祸、神赐福，那都是人们自己想像出来的而已。在苦日子中，有的人悲观，也有的人乐观，这首诗的作者应该说是一个悲观的人，只不过他也不甘心就一直过这样的苦日子到死，连一天都没有享福过。很明显，我们根据摩西五经的描述，摩西并不是一个一直过苦日子又特别悲观的人，所以摩西不会是这首诗的作者。另外我们在摩西五经中看到，在摩西的时候人们一般是活一百多岁，比如摩西和兄姐三人都是一百二、三十岁，约书亚是一百一十岁（因为历法缘故，当时两年约等于后来一年），如果摩西写诗，就不可能说人的年日是七十岁，多的可到八十岁，这也是摩西不是这首诗作者的一个证据。

圣经揭秘摘选便雅悯究竟有几个儿子神的作工太敷衍了历代志上7:6-12，这一段说便雅悯有三个儿子比拉、比结和耶叠，和创世纪46:21写的便雅悯有比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒八个儿子不符，跟历代志上8:1写的便雅悯有比拉、亚实别、亚哈拉、挪哈、拉法五个儿子也不符。三个地方记录便雅悯的儿子，他的儿子个数分别为三个、五个、八个，名字除了比拉三个地方都有，亚实别两个地方有，其余的各不相同，神啊神，请问你究竟是怎么作工的，难道没有工钱你就这样敷衍吗。

哈哈，还是我来告诉你几个道理吧，第一，敌人的敌人未必是朋友，可能是另一个敌人，第二，你对精神病投挑，他可能不是报李，而是扔你石头，第三，你反对一个精神病，另一个人说，反的好，别急着赞同，那个可能也是精神病，第四，不管什么精神病，都是不可理喻的，你想讨好精神病，说明你自己的思想也已走入歧途。

几个喊打喊杀的教徒不受别的吧欢迎，都跑到这里来闹了。不论理专骂人，诅咒发来发去的，有意思吗，这里又不是斗罗大陆。要真正有水平，每人都引圣经争辩，都按圣经讲道理，以经服人，别人还能欣赏，只是骂粗话还上台表演，你们以为大家都很愿意看吗，不，大家都很讨厌。奉劝你们，就算你们死后能上天，在地上也不要做人人讨厌之人。

圣经揭秘摘选诗篇第66首 66、第六十六首是颂赞感恩的诗，不知作者，也交与伶长，不知是谁把它交给伶长呢。这首诗的内容是，全地都向神欢呼，歌颂和赞美他的荣耀（中文版还有发明两字，属乱翻译，神什么都会，还用发明什么呢，说发明那不是笑话神还要谋杀脑细胞才能搞出新东西吗，所以发明、发现是人类的专利，不能算作神的功劳），人们都对神说，你好厉害，因为你的大能，你的仇敌都要来投降你（所有一切都是神造出来的，神有仇敌吗，那是你们以色列人自己的仇敌好不好）；他将海变成干地，众民步行过河，都夸神干得好（海变成干地，河没变干，怎么能步行过河呢，英文版里有几个版本不是说河，只是说水，可能是引用了出埃及记里过红海的典故）；他治理万民、监察列邦，使悖逆者不能自高；万民哪，你们当称颂神，他使我们活命，他使我们双脚站立（这里所说的万民都是指古以色列人，跟外国人没关系，因为我们的活命不是他给的，我们站立不是他扶的也不是他教的）；神曾像炼银子一样熬炼我们、使我们进入罗网，用大力压我们（有一个版本说把他们投入监狱，用铁链锁住他们的腿），又使人坐车轧我们的头（这样你们都不死，你们自己已经修炼成神），使我们经历水火（不对，是修炼妖精，我们炼神的都是盘坐在空气清新之处闭目呼吸即可，只有妖精修炼才需要用水火），最后才带我们到这富饶之地（算了吧，就你们那个地方，不是山地就是旷野）；神啊，我来向你献燔祭了，我来向你还我许的愿，肥牛、公羊、同羊都有，爱吃什么你随便（神你就好好吃吧）；心里有鬼的人向神祷告神必不听，我向他求告，他却侧耳听了我的声音，慈爱的神真是应当称颂。佛家有句著名的话，叫做心诚则灵，反过来说，就是心不诚，则不灵。这里呢，说心里有鬼（中文版说罪孽）的人祷告神必不听，没鬼的人他才会听。所有迷信的东西都差不多，因为求神拜佛其实就是求概率、求运气，世上既没有神，也没有佛，一件不好的事情会不会有转机，会不会变好，有它自己的发展规律，但是迷信的人，或者说人在无助的时候，总是期盼有超能力的神存在，能够扭转不好的事情（也有人是希望将好的事情长期好下去）。求神之后会不会灵验呢，应该说，不灵验的多，“灵验”的少。不灵验主要是因为所谓的神、佛并不存在，你求了之后，事情还是该怎么发展，就怎么发展，但迷信的人不甘心放掉这根稻草，他们就自己找个原因，说肯定是因为心不够诚，或者是不够纯。但是也有一些是“灵验”的，比如有时你患感冒，好长时间都没好，一求神，好了，这事你可能一辈子都会记得，一有机会就到处去宣扬，不过其实感冒、就算百日咳、肺炎，人身体都自愈能力，大部分非绝症，非慢性病都自己能好，只是你不知道它什么时候好而已。还有一些事情是它本身已经到转机的时候，或者因为你作了其它的努力改变了，刚好你求了神，你就会觉得神很灵验。在很多时候，求神都是求了千百遍都一点反应也没有，所以诗篇里经常有这样的句子：神啊，你还要不理我到什么时候。但是也许求到第好几百次，忽然事情就有了好的变化，这时你就会把前面所有不灵都忘掉，只记得最后一次一“灵”的。当然，我讲的这些道理并不是说求神拜佛就一点也不好，有的时候安慰剂也能治病。当你困难焦虑的时候，如果你有那方面的信仰，去求去拜，如果能缓解你紧张的心情，或者坚定你做事情的信心，说不定对你所求的事情也会产生影响。因为你求了之后，心情不一样，可能做事情就不一样，到最后得到结果也不一样。

人为什么智商远远高过动物很多人认为人智商远胜过一切动物，要说进化出来，为什么别的动物不进化出来呢，所以肯定是神创造了人，人才会这么聪明。他们理所当然的把现在人类拥有的一切知识想成一开始就这样，事实上不是这样的，人，只比动物聪明一点点，我们现在拥有的各种知识，各种生存条件和工具，都是经过几万年积累起来的。时间回到十万年前，或者更早以前，人类身上还长着毛，什么知识都不懂，不会放牧，不会种植，不会生火，其实也就跟现在比较聪明一点的猴子差不多。甚至跟其它动物比，没有明显的生存优势，实际上也没有比别的动物更好的生存状况。但是有的时候高一点点就能能过学习把知识一点一点摸索出来，积累下来。经过几万年发展，人类才确定了自己的优势。动物的劣势，主要就是不能把知识积累起来，传给后代。只差一点点，结果就是差一大截。

圣经揭秘摘选诗篇39 39、第三十九首是受苦者的认罪，延续上一首的风格，仍旧是认罪、求赦免。这首诗开头说，我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口；我默然无声，连好话也不出口，我的痛苦愈发加剧；我的心在我里面发热，我默想的时候，火就烧起。这里的嚼环是指勒在马口里的小铁链，人们用这个东西控制马匹的活动。我们中文有一个成语，叫谨言慎行，教人言语行动要小心谨慎，这本来是很好的，但是在圣经里宗教控制人的言行，却会使人痛苦，你看这个作者就忍得很难受，最后要爆发，他自己都写在诗上。作者很难受，最后爆发了，冒着被神惩罚的风险，用舌头说话，他究竟说些什么呢。下面的内容一般信徒可能就比较难读懂，其实他说的跟约伯受不了病痛折磨时说的基本一样，他不堪承受神给他的责罚，他希望神能免去对他的责罚，救他脱离一切痛苦，怎么救呢，他说世人皆虚幻（39:6、11），他们忙乱也是枉然，积蓄家财，不知谁来享受，他问神，他的寿数多少，离死还远不远。很明显，他也是认为日子过得太艰难，生不如死，早死早好。而且世人最看重的子孙后代的事他也已想开，根本无所谓（从这可以看出这首诗同样不是大卫作品）。我们要说，作者这种消极的人生观念是不可取的，但是我们从诗中可以发现，在古代，世人本来就生活很辛苦，希望信仰可以减轻人们的精神压力和给人希望，但是因为圣经里的耶和华是一个主罚的神，所以经常起反作用，反而给人们加上了更多的思想负担，让人更加想不开。

圣经揭秘摘选诗篇28

圣经揭秘摘选盘古开天的故事创世纪童话又怎么能比刚在圣经研究吧看到有人说创世纪里的神创天地比中国的创世故事合理，我嘲笑这人身为中国人，一点都不懂中国文化。我就贴了如下回复，结果吧主没过几秒又删帖封禁了，看来吧主也不是中国人。世界上各个民族一般都还有自己的天地人万物形成的神话传说。比如中国的盘古开天辟地和女娲造人造物，我们作为中国人不可不知。盘古开天地最早记录于三国时代吴国人徐整所著的《三五历纪》，里面是这么描写的：　　天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。　　天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月；四肢五体为四极五岳；血液为江河；筋脉为地里；肌肉为田土；发为星辰；皮肤为草木；齿骨为金石；精髓为珠玉；汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化为黎甿。　　这个说法倒和现代科学的宇宙大爆炸理论有点想像：宇宙原来是一奇点（鸡子），然后奇点突然爆炸（这里不能说有一天，因为天地日月还没有形成），接着空间不断扩大，形成了宇宙星辰，形成了太阳月亮和地球，以及世间万物各种现象。最后他身体化为山岳江河与日月星晨死去，就代表他制定好宇宙规则，以后一切都按序运行，他不再来管人间的琐碎事。中国有一个只讲规则的老天爷，比圣经里整天以所谓的大能改变规则的神更贴近现实。

圣经揭秘摘选　约伯记是洗脑记吗有人可能会说，你在约伯记最前面曾说，约伯记是个洗脑记，看你的文章说下来，好像也不怎么洗脑啊。是的，如果站在客观的立场分析这个文章，不仅不洗脑，还对有神论提出了挑战。因为文章中约伯提出的问题相当尖锐，并且文章开头耶和华和撒但合谋害约伯的情节也非比寻常，使我们猜测这个文章很可能本来是质疑有神论的。或者就如当今一样，有方舟子写下“错误百出的圣经”，就有经学家不服写下“反驳方舟子的错误百出的圣经”，文章后面的以利户发言和耶和华回答与前面的文风有差异，并且不能回答前面所提出的问题，就跟经学家提出的反驳一样，所以我觉得后面的内容是另外的人改写或加写的可能性比较大。但是这一切都是我们认真阅读和仔细分析的结果。对一般读者（信众）来说，首先他们先入为主就信神，第二诗格式的内容不用心很不容易读懂，第三，听牧师讲的都是往有神的方向引导的，所以很多人都只知道约伯经受住了试验，最后神让他大发其财，并且长命两百岁，他们根本不知道约伯记里的约伯曾挑战神的权威、指责神的不公，还指出神没有让好人恶人得到应有的报应。约伯是圣经里提出质疑有神论的人，是最早质疑圣经的人。当然，我这不是说真的曾经有过约伯这么一个人，我指的实际上是约伯记前面部分内容的作者。

圣经揭秘摘选　耶和华是如何唬赢约伯的耶和华在旋风中既高高在上，又哗啦啦一连串提了几十个当时人类根本未知的问题，约伯早就给他问得头昏脑胀、耳晕目眩，连坐都坐不住，已经趴伏到了地上。他听耶和华暂时停止发说话，用一只手努力将身体撑起一点，另一只手捂住胸口，艰难地说，耶和华，你，你实在是太***，你的问题我一个也回答不了，我，我，在你面前，只有，甘拜下风。四个人都辩不过约伯，耶和华见自己轻轻松松就赢了，心里好生得意，就像幼儿园的小孩得了阿姨一块糖的奖励一样乐不可支。不过耶和华好久不与人辩论，可不满足于这么一点点胜利，他还要继续乘胜追击，不仅要赢约伯，还要让他心服口服才行，所以他继续说，约伯啊约伯，你看看你自己才几斤几两，竟然敢对我所规定的说三道四，还装出一幅大义凛然的样子要向我问罪，你说，你胳膊有我那么粗吗，你说话能像我说的那么大声吗（发雷声）；你如果有足够的荣耀、尊荣和威严，你发出的怒气可以使一切骄傲之人感到自卑，并且轻松将他们制服和践踏，那我就认为你勉强有跟我争论的资格（原文说，我就认你右手能以救自己。这个作者也是右撇子）；河马在我所造之物中为首，它力比牛大、身硬如铁、角如刀剑，你觉得你能跟它相斗吗；鳄鱼是我所造的水族之王，它鼻孔能冒烟，嘴巴能喷火，全身刀枪不入，摇首摆尾，力大无穷，请问你能用鱼钩把它钓起来，你能用绳子压下它的舌头、穿过它的鼻孔把它当成宠物让它听你的话吗。（看来这个作者不知道大象，或者他认为大象不是他的神创造的。圣经里虽有提到象牙，但是没有提到过大象，印度象在南亚，非洲象在南非，可能他们都没见过，甚至听也没怎么听说过，所以不知道大象之大。另外圣经里提到猛兽一般都是说狮子，没有提到过百兽之王老虎，可能也是因为作者没见识过。鳄鱼除了海鳄之外都生活在淡水中，严格来说它并非水族，而是两栖动物，一般在淡水中它是能称王，但是如果说到大海里，那么鲨鱼才是凶猛之王，鲸鱼则是真正超重量级的统治者，限于作者的知识范围，这些都已排除在他的神所创造的物种之外。）耶和华才说到要让约伯跟河马斗时，约伯就再也支撑不住，吐出了一口鲜血，然后晕倒在地上，只是耶和华当时讲得正得意，没有发现约伯状态已经不对，还继续滔滔不绝，等到他说完鳄鱼，才注意到约伯不省人事，根本不能回答他的问题。不过这点小事难不住耶和华，只见他略施小法，天上忽然倒下一盆水来，“啪”的全浇在约伯的脸上。约伯受到刺激，幽幽醒来，耶和华赶忙又问，约伯，你说说，你跟鳄鱼比谁厉害，你敢不敢把鳄鱼当作雀鸟玩耍。约伯虚弱地说，耶和华，我已经服你了，你是什么都能做，什么都难不倒，我以前说要跟你辩论，是我太不懂事，你就大神不记人小过，不要跟我计较吧，以后你说咋地就咋地，我再也不违背你说的话了。耶和华得意地说，你知道错就好，浪子回头，千金不换，你好好的跟我，我以后会让你过好日子的。说罢他又转头对以利法等人厉声道，你们几个人办事能力也太差，一点小事都办不好，而且刚才你们论到我时，我那么多牛逼的地方你们都说不来，大大不如约伯，罚你们取七只公牛、七只公羊，到约伯那里献祭给我，速速去办来，我才不计较你们的愚妄之罪！以利法等三人伏在地上，连连称是。（给耶和华办事，包括拍他的马屁都是有风险的，信徒们切记切记。）

圣经揭秘摘选最早质疑圣经者其实是约伯最早质疑圣经者其实是约伯：约伯笑着说，你难道没听说过“好人不长命，祸害遗千年”吗，你们别瞪大眼睛看着我，事实上神所谓的公平公义就是这样子的，你们说我约伯是不是好人，我一直都是大好人，但是神赐给我什么你们都看到了，你们再想想，多少恶人欺男霸女横行霸道坏事做绝却长寿百岁、几世同堂，神让他们家宅平安、势力强盛，神不仅让恶人多子多孙，而且还让他们的牲畜都繁荣昌盛，那些人根本不敬畏神，他们也从不感谢神，在他们死后，还跟神说，离我远点，****去吧，别死皮赖脸老跟在我身边；当然你们也许会说，神会把恶报降到他们子女或者后代的身上，我却说，那有什么鸟用，让恶人自己受报（约伯记21:19），别拖拖拉拉才是正道；我认为真正的公道就应该这样，谁做错了什么事，犯了什么罪，当面告诉他，立刻给他惩罚（约伯记21:31，你们说，作者的思想先进吗），神这样该惩罚的不惩罚，不该惩罚的乱惩罚，根本就不能让人信服，你们自己想想看是不是我说的这个道理。

圣经揭秘摘选约伯后悔出生七日七夜，约伯话没说，眼睛都没张，要不是他的表情一直痛苦狰狞变幻，双手一直上下忙碌，人们可能都会以为他已死了。他的三个好朋友身上不痛不痒，坐着的时候没有左拧右动，连坐了那么久，感觉双腿和屁股都已完全**，并且他们试着掐自己的大腿，也一点都感觉不到疼痛。他们想，我们为朋友坐到这样，应该已算仁至义尽，现在应该动一动、热一热身，等下好站起来回去。于是他们就一起前后左右摇摆起来。正在这时，约伯忽然猛地睁开了眼睛，并且张嘴说起话来。他说，妈妈呀，你当初为什么要把我生下来，为什么要养活我，为什么哺育我长大，你让我早早死了多好，我就不用受那么多的痛苦；妈妈呀，你知不知道，很多人想死，却不得死，我现在对死的渴望，胜过对珠宝的渴望，对活着的恐惧，更胜于对死亡的恐惧；妈妈呀，我希望回到我出生的那一天，黑暗降临到我们家，有恶魔过来，把你肚子里的男孩杀死，神看不到我出生，更没有拣选我，但是我知道这只是幻想；妈妈呀，我咒诅那夜，因为那夜你将我生出来，现今却让我遭受如此大的灾难，实在让我不堪承受。（原文不是如此，但是意思是一样的。按理说，约伯说的这些话就表示耶和华的试验已经失败，他虽然没有骂神***，但是已经后悔出生，后悔被神看见和拣选。只不过这当然不是作者写约伯记的目的，所以就有接着下面的内容，他的好朋友以利法要劝他想开点，要继续敬畏和依靠神。）

圣经揭秘摘选耶和华让撒但试验约伯有一天，神在天上喝早茶，众天使则侍立在他两侧，撒但也在其中（英文版八个版本说神的众子，一个版本说天使，我认为既然撒旦也在其中，那就应该是天使，因为第一神当时并没有儿子，第二撒但也不是他的儿子，而是堕天使。在创世纪中曾提到神的儿子们，经学家们说那指的是塞特的后代，但这里说神的众子，如果要经学家们去解释谁是神的众子，他们可能会头大得很）。神小呷了一口茶，抬眼看撒但在这里，就说，傻蛋今天怎么来了，稀客嘛，这段时间你去哪玩过了。撒但说，我嘛，总是到花花绿绿的人间到处去走走呢，天上又没有好玩的地方，更没有好玩的人。耶和华问，你在人间看了那么多地方，有没有看到还有人像我的仆人约伯一样对我那么顺从敬畏并无可指责的。撒但说，没有。停顿了一下，撒但又说，约伯也不是无缘无故对你好的，你给谁家财万贯、儿女成群、身体健康、无忧无虑，谁都会对你那么好，如果你把给他的都拿走，他肯定当面都不鸟你、不会给你好脸色看。耶和华笑笑说，哟，这么多天使里面，就你最没大没小，说话最没规没矩，你不信约伯对我的忠心，我却相信他，不然你可以试试，他所拥有的一切你都可以把它拿走，只是不要伸手加害他本人。撒但说，嘿嘿，这个游戏肯定好玩，我这就去试试。说完反身便退了出去。又有一天，约伯的儿女们都在他们长兄家里吃饭喝酒，约伯则自己在家品着小茶哼着小曲（每次他的儿女设宴都不请他，他倒心平气和，一点意见也没有），突然有干活的仆人闯进来向他喊道，老爷不好了，老爷不好了，刚才我们正在干活，忽地有一群示巴人闯过来，把仆人们都用刀杀了，又把耕地的牛和吃草的驴都掳了去，只有我一个人脚快才得以逃脱。约伯猛地站起来，张大嘴巴，一下子什么话也说不出来。正当他惊讶之际，又一人喘着粗气跑进来说，老爷不好了，老爷不好了，刚才羊群正在吃草的时候，天上忽然降下大火，把羊群和其他仆人都烧死了，只有我一个人站得远才得以活命。约伯刚才张大的嘴巴还没合上，又张得更大，眼睛也瞪得圆圆的。就在此时，又一人莽莽撞撞冲进来说，老爷不好了，老爷不好了，迦勒底人分三队来偷袭我们，把仆人们都杀死，把骆驼都掳走了，只有我装死才侥幸躲过一命。约伯的眼睛张得更大，手中茶壶和茶杯一齐啪地一声摔在地上。茶壶掉在地上的声音还没落，又一人连滚带爬进来，哭哭啼啼向约伯喊，老爷，全完了，一切都完了，刚才你的儿女们正在喝酒畅谈，我觉得肚子有点不舒服就出去外面拉个大便，就在我拉到一半，还没夹断的时候，突然一阵大风刮来，把房子掀倒了，里面的人一个都没有活命的，全都被砸死了，呜呜呜呜……。（虽然说事世无常，祸不单行，但是四件悲惨的事同日甚至同时发生，这样的事情绝无可能，所以不用说，约伯的事也只是个故事而已，并非真实。）

转正了可以发5篇,我的百家号名称有关联的范围太小了,改名合适吗? 转正了可以发5篇,我的百家号名称有关联的范围太小了,改名合适吗? 百家号名称：每天读一点圣经领域：综合现在我想发一些学习上的内容。我想将百家号名称改为“每天坚持”之类的名称，会有不良影响吗？对原来的内容推荐会有不好影响吗？ @百家号客服😇

每餐饭吃完后都觉得没吃过瘾,最好是能再吃三碗, 但又怕吃多了撑.

乱别车司机请注意喔! 刚才差点爷两小命就给仙都中学还是教委某职工报销了.我骑自行车搭小答上学校,过仙都中学路口时,一辆黑色车超我自行车右拐,我赶忙急刹车右拐一点,差一点点没有擦上而已啊,前面暴打乱别车司机的事闹的全国沸沸扬扬,某些司机却还没有吸取教训,我也不报车牌号了,当时真是惊险万分,我停车后看到该车也减慢了下速度,应该也是心有余悸吧,希望该司机下次开车能注意点.

真进星宇问专家刚进了一件星宇518,但总感觉是假,请专家鉴别一下.蓝色的那款.黄,灰的是真品.1,真星宇图案的小圆点下面和圆圈之间都没有接到,我看了双双都是,但蓝色的双双都是接到的 2,真星宇图案和文字印刷较清晰,蓝色的比较暗淡,3,正面看,黄,灰两款颜色不如蓝色的闪亮,蓝色的闪闪发亮反光明显4,袋子也一样,正品的颜色比较清楚绚丽,蓝色(左边)的印刷稍显灰暗.

吸烟让你喘气越来越少在接诊一些老年吸烟患者的时候，经常会看到他们的胸部和正常人不一样。正常人应该类似一个前后窄左右宽的长方体纸箱，随着呼吸扩大缩小，而长期吸烟的人，胸腔变成前后左右一样的正方体，甚至是圆桶状，并且呼吸幅度明显较小。这种叫做桶状胸的体征，预示着病人患有严重的肺气肿。而肺气肿之前往往有几十年的慢性支气管炎，出现肺气肿之后还会进一步影响心脏，导致呼吸和心力衰竭，也就是肺心病。慢性支气管炎、肺气肿和肺心病，统称为慢性阻塞性肺病。发展到后期，不光活动能力差，生活逐渐不能自理，如果发生其他疾病，都比不吸烟的人风险大。包括普通的感冒，一般人大多很快恢复，慢性阻塞性肺病的病人却很可能致命。呼吸系统的形状就像树根，喉部的气管就是树根的主干，向下分支越来越细。越粗的气管软骨越多，越不容易塌陷。越往下软骨越少，平滑肌越多，就越容易塌陷。分支到最后，管壁只剩下一层上皮细胞和毛细血管，也就是肺泡。吸入空气里的氧气从肺泡的毛细血管进入血液到达全身，全身来的二氧化碳进入肺泡，呼气的时候排出体外。烟草中的有害成分让小气管的平滑肌到软骨逐渐破坏。吸气的时候依靠从胸廓到肌肉的牵拉，能够把被破坏的小气管拉开，气体进入肺泡，但呼气的时候，胸腔里压力突然增加，小气管还没等气体全排出就一下子闭死了。一部分本该排出的气体继续存在肺泡里。这样每次吸气，肺泡总要多存留一些气体，时间一长，这一部分肺泡就形成死腔。即便停止吸烟，已经形成的死腔也不可能再恢复。但正常人呼吸系统有很大的储备能力，通过长期锻炼，短期增加呼吸频率和幅度，可以调动呼吸系统的潜力。尽早戒烟就是为了保留更多正常的肺组织和小气管。等到肺气肿后期的时候，几乎所有的小气管都不正常了，也就没有了储备。这个时候只有借助呼吸机，通过口鼻向肺内加压，在呼吸整个过程中始终保持一个压力，让被破坏的小气管保持张开。否则体内存留越来越多的二氧化碳会让人陷入昏睡，昏迷直至脑缺氧，脑死亡。肺气肿以后肺动脉需要更大的压力才能将血液输送到肺泡，肺动脉的血又是靠右心泵出来的，肺动脉压力增加，右心压力也增加。右心负责接收来自全身的静脉血，右心压力增加，血液难以回流，就漏出到血管外面，腿脚浮肿，腹水、胸水也纷至沓来。病人躺下睡觉之后，原本下垂部位的下肢血液回流增多，心脏难以承受，会突然憋醒，只能坐在床沿上，把双脚垂下来才能缓解。这个时候戒烟也无济于事了。关于吸烟的危害不妨最后再多说几句，除了呼吸系统，吸烟已经被证实可增加冠心病、脑卒中、结肠癌、糖尿病的风险。这不是联通公司套餐的多选一，而是买一送多的大甩卖。不会因为你已经肺气肿了，其他就不会找上门了。还在吸烟的，请立刻戒掉，家人和朋友同事吸烟的，也请不要顾忌劝说了。作者：lw56102　审校：　来源：lw56102　发表日期：10-16　阅读数：401

菜市场有人称吃两以前没称都不管够不够,最近买了个电子称,今天想起来就拿来称一下,一样1.88斤给算了2.0斤,还有一样两块五的按我算也多算了一毛多点,这是同一个摊位买的(镇东菜场靠左进去左手边头两个摊位),还买了块肉,我看称上显示9.49,我自己称也是9.49,那应该是准的.

不知不觉,六十周天了,来发个帖子吧. 2013-11-18这个时候开始戒的,历史上属第二长,曾经有过一次四个月,十几年前了,后来因烦恼事又抽上了,还有一次一个月,也五六年前的事了,后来因认识不深,决心不大,又吸上了,这次我觉得是要戒到老的,我现在看到抽烟的人就觉得他可怜,抽烟的姿势也让人好笑,我觉得我现在已经脱离烟草控制了,这是件令人非常开心的事,

投五十万,各位觉得有什么生意好做?缙云. 投五十万,各位觉得有什么生意好做?缙云.开店,还是公司?大家聊聊.

神奇的小区居民,小区绿化带戴鹅棚要养鹅到过年,还霸道到不行出差两月回家,发现26栋楼前居然多一鸭棚 (后来在小公园看到有几只鹅在那边引亢高歌,边拉大便,才知应该是鹅棚) 后来经了解是某某家的,据说已养好久,天气冷了,晚上关到车库里去了, 见这样与现代小区不和谐的影像,真让人不说不快, 于是第二天,我看到某某人在冲涮车库,外面路上冲的也是一路鹅肥,臭气顺水流了几十米, 我就说,你这鹅,要养到什么时候?什么时候处理掉? 结果神奇的人开始神奇的吵架了, 说我出门回来第二天就找她吵架, 说我多管闲事,别人都不说就我说, 说我年轻人怎么像个妇女一样不该管的管, 说她家不养鹅小区里就能干净吗? 说她家不养鹅小区里粪便就没有吗? ...... 跟妇女吵架那实在不是我们所长,于是不理, 在家自己做事,边听她在外面骂了足足几小时, 见人就骂我不是人,骂我太过分, 我听邻居倒也有不少人趁机说她这事不对的, 她辩解称就算事稍有不对,主要也是因为我大清早找她吵架,她气不过, ...... 中间还有一小插曲, 吵架过程当中,因为我是在家里说的,她说了一句,有本事你就下来说! 我说怎么,下来你还敢打我呀? 后来我不理之后, 她神奇的儿子竟然上门来问罪了, 说都是邻居的,有什么不能好好说? 我说我本来是好好说的, 我几次跟你妈说我不是跟你妈吵架,是你妈自己要吵架. 我想要是回答稍有不慎,是不是邻居之间要打架了? 我倒不是怕打架,不过打架确实不是解决事情的办法, 既然他们是这样子的人, 咱还能跟他们这样的一般见识? 要换成我的话,别人一看这棚,一问是谁家弄的,说是我家弄的,那就倒霉的不行,早就没脸见人了, 他们还能理直气壮光明正大的与人高声争吵,叫人上门问罪,我只能说一句:佩服佩服,佩服到你不行啊! 好了不说了,外面鹅又开始唱歌了,大家欣赏吧!