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当下最火!“折页-喷胶”一次成型胶装小册子解决方案 最近艺叠遇到这样一个客户需求: 一种即将上市的幼儿玩具,厂商希望在外包装内塞入一份说明书,通过活泼漫画的形式介绍如何开拓这个玩具的新玩法,而且厂商希望无论是玩玩具还是阅读说明书都无需成人的帮助,以培养孩子的独立开拓能力。 那么问题来了,对于危险预判能力很差的幼儿来说,如何消除纸质说明书存在的风险?首先纸张油墨采用最安全的材料,骑马订装订方式被首先排除掉,一定要规避铁钉伤害和铁锈污染。普通的胶装因为成本和起做量的要求也被否定了。 最后这份承载了确保幼儿不受伤害的说明书,由专注于万能折页的艺叠承制了。而我们采用的方案是:“折页—喷胶”一次成型的胶装小册子解决方案。 且听我慢慢介绍这项正在化妆品、玩具、电子产品、药品等多个产品说明书领域使用广泛的解决方案——“折页—喷胶”一次成型的胶装小册子解决方案。 所谓“折页—喷胶”一次成型的胶装小册子解决方案,就是将印刷品在折页的过程中直接在折痕处喷胶,这样在折页过程中,将折痕粘结在一起,通过裁切完成一本手册的加工。 由于省去了骑马订的工序,折页时即完成装订工艺,提高了一倍的工作效率,并节省了原料、设备等成本。同时由于避免采用了金属尖锐物体,非常适合应用在易污染的食品包装及儿童使用的书册中。使用环保型胶粘剂也确保了回收降解的高效,不会对环境造成污染压力。 目前市场上折页胶装方法分为4种:分别是:单面喷胶、反正面喷胶、多胶线喷胶、多胶线喷胶+分页内部喷胶。如果用通俗易懂的方式告诉大家,那就是只要能确保小册子的内页和封面封底在同一张纸上印刷完成,那么我们可以通过“折页+喷胶”为您生产8P、12P、16P、20P、24P、28P、32P共七种页码的小册子(必须是4的倍数哦!) 以生产12P的“折页—喷胶”一次成型的胶装小册子为例:通过在折页过程中,在折痕处进行喷胶,如上图先喷胶一次,然后两次包芯折页,环保无毒的水性胶正好在折痕处把小册子粘牢,在进行三面切,一本轻便且安全无害的小册子就诞生了。生产效率可以达到一万份每小时,从几百册到上百万册都不在话下。 而目前使用“折页—喷胶”一次成型的胶装小册子的领域非常多,最常见的可能就是苹果iPhone手机说明书了。 FLORAPRO-ACTIV人造黄油说明书 澳大利亚产FLORAPRO-ACTIV人造黄油不但不增加胆固醇,还会降低胆固醇吸收。对于这样一款新产品,在产品包装里附上“关于人造黄油的8个问答”小册子,对于产品的市场接受程度具有非常重要的意义,而且胶装小册子也避免了可能出现的食品污染。通过折页、喷胶一步完成小册子的工艺,在产量巨大、高成品率、成本低廉、追求环保、卫生安全等市场要求下非常具有竞争力。苹果iPhone手机说明书 越来越多的电子产品说明书开始使用胶装小册子形式,不仅凸显简约的尊贵感,更能避免金属类物质对产品的损伤和污染。 苹果iPhone手机说明书采用薄纸喷胶小册子形式,手感舒适,设计简约,因为减少了重量,大幅降低成本。印刷、折页、喷胶、分切,一条生产线就可完成。口服避孕药说明书 装入口服避孕药包装里的说明书,采用16页的喷胶小册子的制作方法,小巧,翻阅方便。正如标题所说“告诉您关于口服避孕药的一切”,一个小册子将所有信息涵盖,这也符合目前说明书信息量巨大的要求。当然,其实“折页—喷胶”一次成型的胶装小册子的应用场景远不止这些,比如我们中考、高考、四六级的试卷;用于房地产、法律等领域的标准化合同;一些追求轻便简约的产品手册或者画册……使用“折页—喷胶”一次成型的胶装小册子自然在表现形式和制造成本方面能够取得非常大的优势。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yatu888.com+&urlrefer=3eeb669a640906ba99b26e05d39dcb1d雅图数码科技 所以你看,其实艺叠万能折页除了能够提供风琴折页、宝塔折页、关门折页等花式折页外,更多是应用于商业场景下的纸质产品,比如我们之前介绍的口袋媒体,还有今天介绍的“折页—喷胶”一次成型的胶装小册子。
世界上最美最高贵的语言 古代佛经之美 佛经印制也是们学问 汉地自从发展出以纸本书写开始,佛经就占有重要地位。由于佛教徒传播佛法的热忱,佛经的书写成了最重要的图书类别。佛经由卷轴装到线装发展的历史,也正是汉地纸本图书装订的历史。佛经装帧形式的演变,取决于制作材料的进步和阅读者对翻阅方便的要求。佛典读者多是僧侣及佛教徒,基于对佛法的尊重,诵经时端坐正念。因此,“易翻便诵”成为佛经装帧形式演进的最大因素之一卷轴装,卷轴装又称卷子,早期的佛经都是卷轴装。沿袭古代帛书形式,把纸张接成长条,在卷尾黏上木轴,以便于展收。叶子,文字多的,装成长卷;简短的咒语,则使用单叶纸张,称为叶子。叶子方便、廉价,在印刷术发展初期,颇为流行。经折装,卷轴装诵经不便,唐代后期,佛教徒将长卷的经纸,按一定行数,连续左右折叠,前后加上硬板封面,称经折装。其在清代以前,一直是佛经最主要的形式。至五代初期,由于经折装的折处易断裂,遂发展出册装形式,依序有蝴蝶装、包背装与线装的演变。图为蝴蝶装。所谓“蝴蝶装”,是以书叶的版心为中心,将印有文字一面朝内对折叠起,再将各叶折缝对齐,黏在包背厚纸上。此种形式在翻阅时,叶的两端有如蝴蝶展翅,故称为“蝴蝶装”。包背装,因蝴蝶装的书叶与书叶间有完全空白的一面,翻阅不便,后来就将向内对折的书叶改为外折,以书叶两边的余幅固定,外面再加上一整张纸黏连书背,包裹书的前后,即为“包背装”。线装,将包背装黏连书背的方式改为对齐打孔穿线,即为“线装”。线装有四眼(孔)、六眼、八眼的穿线之别。佛经以线装订起源甚早,在出土的辽代(907年-1126年)佛经中就有;然而正式的线装,是出现于约明代中叶(15世纪)以后。(方册褶装,这是一种采书画册叶对折的装帧形式,每半叶略成正方形,佛经中比较少见。佛经的形式,佛经一开始主要靠手写流传,后来有了刻本大量印刷流通,随着装帧的演变及不同时代独特工艺及艺术风格等因素,佛经内容的形式与版式逐渐走向规范化、艺术化,除了宗教上实用的目的,也因着刊写佛经的功德目的,同时要求内容的华丽美观,特别是宫廷版本,极其精致庄严。书衣,又称封皮、夹板;质料有木板、厚纸、织锦等;包在佛经或古书最外层,较厚,用以保护全经(书)。题签,为方便人们检索取阅,佛经、古籍、书画的书衣或卷首,都贴有一张小纸片书写作者及作品名称、卷次等,称为“题签”。附图,“佛经附图”则是佛经中所附的插图绘画,其形式如同石窟经变壁画般,概要呈显经中义理或说法场景。从附图画风及其中元素,可见历朝画师的不同风格及佛教艺术价值。扉画,第一种是位于佛经最前面的附图,称为“扉画”或“卷首画”,这种附图通常画“佛陀说法”,以表明经文内容即为佛陀说法的内容。拖尾画,第二种是位于佛经最后面的附图,称为“拖尾画”,通常画威武凶猛的“护经天神”,取其保护经书、护持佛法之意。经中插图,第三种则是位于经文之中的附图,称为“经中插图”,通常是依每段经文之意绘图。题记序文跋文功德主御制序,佛经在经文卷前或卷后,通常会刻有一些文字题记、序文、跋文,通常记载募资者、书经者等功德主,及刊刻源由;另外,还有一种皇帝所作的御制序。经牌赞,还有一种题记资料,称为“经牌”,乃是袭自古书的“牌记”或“木记”(外形类似碑牌),亦是记载刻书时间地点等数据;其中又有一种内容是颂扬佛法或功德主的赞文,称为“经牌赞”。音义,通常置于佛经卷末,标示经中某一字词读音、意义的文字。佛经音义不仅促进了佛教义学的阐释与研究,而且也为宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等的研究提供了丰富的佐证资料。经文,经文是佛经的主体。卷首标题经名、卷次、编译者姓名;属于大藏本丛书的佛经,会有千字文帙号。边栏,佛经或古籍一版所刻内容的四边,通常有栏线框起,种类有单栏、双栏,讲究点的附图还会以金刚杵等花纹装饰。由边栏可知一版的大小,是判定版本的重要依据。
梦想的勇气 前几天,我跟几个正在念高三的北京中学生聊天。当谈到“理想”这个古老的话题时,他们每个人的想法都让我大吃一惊。我以为这些男孩女孩最大的愿望就是考上北大、清华等名校,然而,他们当中没有一个人谈到这一点。   有个女孩说,她的理想是当一个电影人。这种电影人是纯粹的自由人,不依附于现有的电影制作和发行体制,与商业也没有任何的关系。她希望中学毕业后到美国去,用一半时间来念书,另一半时间则去周游世界。出门的时候,只带一个巨大的行囊。交通方面不用花任何的费用——一路上都可以搭好心人的顺风车;到了晚上,就到教堂里去住宿,然后在教堂做义工,作为报答。这个女孩说,她要拿着一台家用的普通摄影机,去拍摄那些真实的社会生活场景,去拍摄教堂天花板上庄严的壁画,去拍摄街头笔直的树木和熙熙攘攘的行人,去拍摄孤独而美丽的乡间小屋……她要认识各种各样的朋友,尝试各种各样的食品。她喜欢凯鲁亚克的《在路上》,而不喜欢三毛和尤今写的游记,她认为三毛和尤今的漂泊只是“走马观花”而已,她们看到的只是生活薄薄的表层,而她自己则要去发现更深沉的生命的真相。她还说,在四十岁以前不准备结婚,也就不会受到家庭的束缚,这样就能够专注地做自己喜欢做的事情,为自己一个人而活着。这个女孩的母亲是中央电视台的一位导演,在体制内过着兢兢业业的、职业女性的生活。母女俩的人生将是天壤之别。于是,我问女孩:“你妈妈知道你的想法吗?她是否支持你去实现这个梦想?”女孩对我“狡猾”地一笑,毫不在乎地说:“我没有告诉妈妈呢。等到我自己能够展翅飞翔的时候,妈妈想管也心有余而力不足了,那时候她能不让我飞走吗?”   另外一个男孩子告诉我,他的梦想是大学念医科,毕业之后到非洲大陆最穷苦的国家卢旺达去。去干什么呢?不是去做生意,而是开设一家为当地人服务的、不收费的医院。我更加奇怪了:“为什么你要挑选卢旺达呢?”男孩说,他在电视和互联网上看到许多关于卢旺达内战的消息,看到那里的孩子因为疾病和饥荒而变得骨瘦如柴,无依无靠地躺在沙漠里悲惨地等待死亡的降临。那些因为饥饿而死的孩子,眼睛一直圆圆地睁着,仰望着不再纯净的蓝天。看到这些苦难的画面,这个男孩心里十分难受。他梦见自己来到那片干旱贫瘠的土地上,与那些小黑孩一起唱歌和舞蹈。他还告诉我,他知道在1999年获得诺贝尔和平奖的“医生无国界”组织当中就有许多来自不同国家的医生,他们往往为了一个单纯而真诚的梦想奉献出自己的一生。这个男孩说,他愿意像那些医生一样,到最穷苦、最危险的地方去,只要能够拯救一个人的生命,就是人生中最大的快乐。这个男孩对梦想的表达,让我深受感动,我不禁想起了伟大的特蕾莎修女。一辈子为穷人服务的特蕾莎修女说过:“人们往往为了私心,和为自己打算而失去信心。真正的信心是要我们付出爱心。有了爱心,我们才能付出爱。爱心成就了信心,信与爱是分不开的。”孩子是离爱最近的,人们要是能够永远保持孩提时的爱心该有多好啊。   孩子们的梦想还有很多很多,有人的梦想是当摇滚歌手,有人的梦想是下乡搞水果培育,有人的梦想是去研究毒蛇,有人的梦想是创办一所大学……在这些稀奇古怪的梦想中,可以看出每一个孩子的性格。   然而,没有一个孩子想成为跟他们的爸爸妈妈一样的、待在写字楼里的、循规蹈矩的白领职员。要想真正了解孩子们内心深处的想法,大人们需要一种平等而真诚的心态。大人们一直自以为是地蔑视孩子,认为孩子幼稚、不成熟。然而,究竟什么是成熟呢?成熟是否就意味着世故和圆滑,意味着现实和功利,意味着失去做梦的勇气?这样的成熟,我宁可不要。   我敬重孩子们做梦的勇气,也羡慕他们做梦的自由。我也知道,真正能实现自己梦想的,在这群孩子中是少数,他们中的大部分人还是得成为天天坐办公室的白领,过着平凡而乏味的生活。但是,我还是觉得,有做梦的勇气,真好。美国教育家博耶回忆了一段关于自己孩子的往事。三十多年前,他和妻子被学校叫去。校方忧虑地告诉他们,他们的孩子已经成了一个“特殊学生”——孩子的成绩十分糟糕。在一次测验里,老师给这个孩子写了一句“他是一个梦想家”的评语。博耶哑然失笑,他知道自己的孩子喜欢幻想,经常幻想星星和月亮,幻想到非常遥远的地方,甚至幻想怎样才能逃离学校。但是,博耶绝对相信自己的孩子是一个天才,只不过他的才能不适合学校的常规活动和僵化的考试而已。于是,博耶按照自己的方式呵护着孩子的梦想,他相信学者詹姆斯·艾吉的观点:“不管在什么环境下,人类的潜能都会随着每一个小孩的出生而再现。”果然,孩子长大以后成为一个杰出的人物。   没有梦想的童年算不上真正的童年,没有梦想的人生是不值得过的人生。而梦想需要勇气的支持,我们还有梦想的勇气吗?
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