抽烟的孩儿 抽烟的孩儿
英雄有千万,红尘夙愿,唯终生憔悴奋战,却留下无数遗憾,临终感叹。智慧纵无限,华纶罕见,才子佳人总相伴,悲守温馨心缭乱,梦幻彰显。。
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当代年轻人有没有核心性思想 这是一个轻浮的时代,没有真正对古典人文思想的深刻认识,没有对现代不合理现象的真正批判与其背后原因的认真分析,我在网络看到的不是新新的什么研究,只有新新的喷人词汇,在论及未来和思想时只会被当成傻子,为什么月光啃老如此流行?是年轻人失去了什么? 70年代,他们有自己的核心思想,毛**语录,也许在现代人的返思中这是一种错误,野蛮行为,但他们有自己的信仰,有为理想付出的勇气,才有哪么多知青下乡,尽管结果不是他们所认为的哪样。 80年代,是思想真正开始解放的年代,各种对后世有着明显影响的西方思想开始了在中国的传播,哪个时代是个性潮流的开端,哪时人们的思想即有国有的保守也有外来的开放,正是东西方文化相互碰撞,出现了各式各样的火花是一个璀璨的时代,对现代的社会来说,不异于百家争鸣,可惜某场运动把思想变革的火花彻底淹没,让人们回到了小心和谨慎。 90年代是一个反思的年代,过度西化,盲目的追求经济效益,造就了拜金主义,小皇帝,小公主,哦,对了,还有哪些江湖哥们儿义气等等,在这个时代的后期,主流思想又开始了近乎彻底的反思,终于又把中国带到了半封建思想,半殖民经济,这样一种形势。 00年代,是一个冷淡的年代,滥情的年代,也是人与人之间沟通出现距离,但身体没有距离的年代,种种奇葩的感情突然出现,男人把一夜情当成潇洒,女人把出轨看作对自我的解放,人不像人了,一夜之间从感情变成性感。 10年代,是人们真切感受了生产力的变革,从手机开始,山寨文化从低劣可耻的抄袭变成了光荣的与时俱进,就此一发不可收拾,中国的创新思想就此沉寂,反倒是衣着上,是从主流到非主流再到刹马特,从一开始的思想不像人,到外表也越来越不像人,中国的少年越来越奇葩鸟!
这个头衔很好啊,每个都是有出处的啊!用心了! 只如初见: 人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山雨罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。《饮水词》 《木兰花令·拟古决绝词柬友》大悲剧的高富帅啊,纳兰容若 冷暖自知: 今蒙指示,如人饮水,冷暖自知。”——《坛经·行由品第一》另: 道本圆成,不用修证。道非声色,微妙难见。如人饮水,冷暖自知,不可向人说也 达摩祖师《血脉论》 此去经年: 此去经年,应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情,更与何人说? 这个柳永《雨霖铃》 一往情深: 情不知所起,一往而深。汤显祖《牡丹亭》题词 素心相赠: 若曾素心相赠,无妨咫尺天涯。这个有些浅谈了。 陌上花开: 陌上花开,可缓缓归矣。 一个很美好的爱情故事、陌上花开蝴蝶飞,江山犹似昔人非。唉! 犹故人归: 与君初相识, 犹如故人归. 天涯明月新,朝暮最相思,作者佚名 知与谁同: 把酒祝东风,且共从容,垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处,游遍芳丛。 聚散苦匆匆,此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好,知与谁同?《浪淘沙》 欧阳修 这个我也很喜欢,宋,是一个时代! 踏歌寻醉: 怎解人生真味,满路风尘疲惫。何日云开山水媚,踏歌寻一醉?这个和素心相赠一样,略有 浅谈,欧阳修的醉翁之意不在酒更好。 伊人知否: 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《蒹葭》 这个都知道吧? 近月侵衣: 花满市,月侵衣,少年情事老来悲。沙河塘上春寒浅,看了游人缓缓归 《鹧鸪天》姜夔,这个知道的不多吧? 情深不寿: 情深不寿,强极则辱;谦谦君子,温润如玉 《书剑恩仇录》 青青子衿: 青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?《诗经·郑风·子衿》这个是说朋友友谊的,后来不成了爱情故事。。。。。。 慧极必伤: 与情深不寿同故,出于《书剑恩仇录》不过是改过的,也算得原创 似水流年: 汤显祖《牡丹亭·惊梦》:则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜 ,可怜的杜丽娘 啊 现世安稳: 胡兰成的名句“岁月静好,现世安稳”这是他对张爱玲的承诺。 不诉离殇: 东武望余杭,云海天涯两杳茫。何日功成名遂了,还乡,醉笑陪公三万场。 不用诉离觞,痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷,河塘,堕泪羊公却姓杨。苏轼的 《南乡子》大词人,可惜,古人多薄情,这也是一个朝代的悲哀! 岁月静好: 同于现世安稳。 很有爱的嘛,你了解多少呢?嘿嘿. 止,好像写完了,以上来自度娘,老实说,这么多的好句我本人也记不完的,共赞!
失败的鲁迅与鲁迅的失败 (节选) 失败的鲁迅与鲁迅的失败 潘知常 (南京大学新闻传播学院) 即将推出的新著《带着爱上路——潘知常解密〈红楼梦〉美学》中的第三讲,该书是“潘教授的美学课”系列丛书的第二部,将于2007年11月底由上海学林出版社出版。 (有些方面与道德有关) 王国维是从大观园出走的第二个宝玉。我经常强调,研究中国人的思想历程,有两个人的自杀是必须关注的。一个是屈原的自杀,我在第一讲《失爱者的哭泣》中跟大家讲过,屈原的自杀代表着中国在一个群体社会里因为没有办法解释那个“无缘无故的苦难”而产生的苦恼,还有一个就是王国维的自杀。作为一个从大观园出走的宝玉,王国维最重要的贡献就是发现了个体的存在。他是中国历史上第一个“个人”的发现者。我已经讲过,屈原的自杀是因为意识到社会的强大的力量的结果,是从自然的“无缘无故”到社会的“无缘无故”,在他之后,曹雪芹第一个发现了由于对于自然的“无缘无故”与社会的“无缘无故”的“瞒”和“骗”,所有人的人性因此都是不真实的,也因此,他进而呼唤真实的人性。而王国维发现的,则是个体的“无缘无故”,也就是个体在世界上的毫无保护的孤独的“被抛”状态。这个“个人”是肯定要死的,是一生下来就被判了缓期执行的死刑的,更残酷的地方在于,你就是表现再好也不能改判。而这个知道自己必死的“个人”在中国历史上从来就没有诞生过。我们用“骗”的办法,用“瞒”的办法,用“躲”的办法两千年来拒不面对这个问题,也拒不回答这个问题,尽管全部的美学问题、全部的文化问题都必须来自对这个问题的回答。 到了鲁迅写《狂人日记》的时候,一下子就震撼了中国,而且因此而成为20世纪中国最伟大的思想者和探索者。为什么呢?就在于他冥思苦想十年,终于想清楚了一个问题:中国人——其中也包括他自己,都是在信仰维度匮乏的背景下成长起来的,所以,中国人的国民性存在根本的缺憾,而自己也不是一个登高一呼、应者云集的英雄,而像所有的中国人一样,是一个“吃人者”。过去,鲁迅只发现自己是旧文化的对立面,是旧文化的批判者,但是从《狂人日记》开始,角度却不同了,他发现自己也是旧文化的内在的组成部分,所以不但要批判旧文化,而且要批判自己,这样,鲁迅就从过去的充盈了自我的崇高感的鲁迅转向充盈了自我的罪感的鲁迅。我要说,这个时候的鲁迅才是鲁迅。五四时期骄傲地宣称自己“血液究竟干净”[4],可是后来鲁迅终于发现自己的血液究竟也并不干净,而且,甚至还有罪。我在讲《红楼梦》时专门讲过,中国的从曹雪芹开始的一种自我罪感非常值得注意,“共同犯罪”是其中的一大亮点,就是说,所有的人,包括自己,都犯了无罪之罪,而鲁迅则标志着这一自我罪感的完全成熟。其具体特征,就是发现了人性自身所蕴涵的那种“无缘无故”的罪恶。鲁迅的作品,显然是接着曹雪芹去讲的。而鲁迅说,有吃人的,有被吃的,被吃的也在吃人,谈的也是“共同犯罪”。 鲁迅的作品描写的都是“人已不人”这个事实。学术界一般认为,《狂人日记》,是写中国历史的吃人本质,《孔乙己》是写中国社会的吃人现实。《药》是写国民被“吃”之后的灵魂愚昧,《风波》是写中华民国被“吃”之后的精神病症。《阿Q正传》,更是对被“吃”之后的病态的国民灵魂的最深刻的揭发。我们做一个最简单的对比,西方一战的时候,在德国有一个中学数学教师,躲在家里写了一本书。他预言:西方已经开始没落了。这本书叫《西方的没落》。就在这本书出版的前两个月,中国人鲁迅写了《阿Q正传》,也正式宣告了中国文化的没落。对比一下,我们就会发现,鲁迅真是非常深刻的。《阿Q正传》里的阿Q,其实是鲁迅对于中国文化的一大发现。因为过去人们事实上都是赞赏阿Q的。我们三十六计的走为上,就是阿Q式的,我们的好死不如赖活,也是阿Q式的,我们的禅宗,还是阿Q式的。我们的庄子,也是阿Q。我们的孔夫子,虽然不是阿Q,但是孔夫子如丧家犬的时候,他还是个阿Q。所以阿Q意味着中国文化的最隐秘的核心一角。可惜我们从来就没有发现,直到鲁迅,才在一个浙江人身上把他写出来了。这实在是鲁迅对中国文化的伟大贡献。 孔乙己也是一样,其实孔乙己是一个心地非常善良的人,而心地善良的人在中国只会得到孔乙己这样的下场。这就是鲁迅写孔乙己所给我们的一个最为重要的启示。而且,鲁迅是从什么角度写的呢?他是从全社会的冷漠的角度写的,这个民族因为没有信仰的高度,所以并没有真正的爱。它只爱得势者。失势者它是不爱的。它只爱强者,弱者它是不爱的。顺便说一句,尽管我们经常讲自己有爱心,但实际上我们的爱是最自私的,它导致的也只是最大的失败。我们来看一看鲁迅的描写。他怎么写呢?所有的人都把孔乙己的遭遇当作一个陌不关己的故事来听。你看:“后来怎么样?”“后来呢?”“打折了怎样呢?”你看就没有人去问:疼不疼?怎么治病?现在他怎么生活?不,问的都是“后来怎么样?”“后来呢?”“打折了怎样呢?”在这里面我们没有看到同情,看到的只有刺激。而酒客在讲孔乙己的故事的时候,注意的也都是新闻的角度,而不是美学的角度,甚至不忘记炒作性的评价几句:“发昏”,“谁晓得?许是死”,把孔乙己“吊起来打折了腿”,你看,都是从看戏的角度来讲的。而且,我们看一看《孔乙己》小说里的“笑”,就可以看得很清楚。“只有孔乙己到店,才可以笑几声,所以至今还记得。”这种中国人拿人取笑的冷漠,真是深入到了骨髓啊。 更值得注意的是那个小伙计,他平时不能乱说乱动,但是笑孔乙己却可以被特赦。也就是说,他作为一个弱者,还可以笑话另外一个更弱者,无疑,中国人的冷漠就是这样被培养出来的。
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