六藏仙人的个人资料 - RAT

六藏仙人六藏仙人

六轮地藏随缘示，仙人指路度婆婆

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莲录 | 志出生死受法念佛，翘心礼忏净土现前的闻启初

志出生死受法念佛，翘心礼忏净土现前的闻启初

道正法师：念佛功德全摄，佛功德变自功德有人问我念佛要怎么念，我念佛并没有什么特殊的功夫，但是有一点可以提供给大家作参考。念佛的时候，全身要放轻松，每一个关节都要放得很柔软，不需要紧张。因为念佛也不是要参加拳击比赛，根本不必紧张用力。我们时常说往生西方的人有瑞相，是全身柔软的，我们必须了解，如果一个人活著的时候，经常都紧张得硬邦邦的，个性很倔强，很难沟通，这种人死掉以后要柔软有瑞相，似乎不太可能。「瑞相」是活著念佛就须要有的，经典上说：接受到佛光照过的人一定会身心柔软。所以我们的身体和心都柔软是一个很重要的条件，我们的内心如果紧张有压力、有很多的要求和执著，身体就一定会有一些肌肉马上紧绷起来，关节也会僵硬。这种身心都硬邦邦的状态，念佛很不容易相应。念佛的心要像云彩，像虚空。我们知道云和冰块都一样由水变成的，但是它们柔软自在的程度不一样。冰块是又硬又冷，又很定型，一块一块格格不入，会相碰，会碎掉。云就很柔软可以遍满虚空，自由发展。念佛的心也一样，如果身心像冰块很硬，一块一块就不流通，和佛就格格不入。如果是像云彩，行在青天，到处流通，就容易和无量光明、无量寿相应。全部心力，集中专注念当下「一个字」，其他都放松再说念佛的时候念一个「阿」字，就全部的心力集中在一个「阿」字，其他什么都没有，身心世界都等於消失掉了，就只剩下一个「阿」字。念「弥」的时候也一样，全部的心力集中在一个字，念每一个字都只专心注意那个字，其他什么都消失掉，都空掉，这是最轻松、简单又愉快的事，也是最好的休息和充电。能够这样念一阵子，您就可以体会在佛的名号里不可思议的功德。阿弥陀佛也是「解脱光」佛　　我们知道阿弥陀佛的另一个名字叫「解脱光」。当我们念佛名「阿」字的时候，下巴要放轻松发这个声音，自然会把我们所有的郁闷、痛苦、烦恼都放下。我们如果能把烦恼放下，解脱得光光的，自然会放出「解脱光」和佛相应。阿弥陀佛也是「欢喜光」佛　　阿弥陀佛还有一个名字叫「欢喜光佛」，当我们念到「弥」的时候，就好像从心里笑出来，嘴也像佛一样地在笑，笑得像含苞待放的花朵，笑出我们佛性的欢喜，愈念愈清净欢喜。念佛的名号，每一个字都会有拔苦与乐的功用，就看我们是不是很用心，一个字一个字清楚恭敬地去念。老实念佛的人就会念出佛的智慧光、安稳光，念出佛的无量光明，这不是赶功课随便念念的人可以体会的。念佛全摄佛功德成自功德，如吃果实得一切精华　　蕅益大师开示我们说：念佛就是把佛的功德完全变成我们的功德——「全摄佛功德成自功德」。很多人都曾听过这个开示，但是很少人能这样真正相信体会。佛的功德是无量无边非常大的，但是当我们念佛时，那些功德竟然完全送给我们，变成我们的，这种事似乎太好了，好得让我们不敢相信承担。法华经里讲一个比喻：有一个孩子从小和爸爸失散了，失散了五十年，他流浪天涯，又穷又没有志气。有一天他流浪到爸爸大富翁的门口，他的爸爸在屋子里一看，就认出门口的人是自己的孩子，但是那孩子已经流浪贫穷惯了，在门口看到富翁的家那么豪华气派，根本就不敢进去，想要逃走。爸爸叫人把他找回来，要他继承财产，他还以为来的人要找他麻烦，对他不利，吓一跳，就昏倒在地!其实这个孩子只要肯接受、肯承担，马上就可以接受所有的家产。我们念佛也是一样，如果了解道理，敢当下承担接受的人，每一声佛号中都接受佛所有的功德。这就好比农夫种水果，是非常辛苦的过程，所种出来的水果，我们只要接受，开口吃下去就会得到所有的营养，所有过程中的日月精华、风霜雨露都包含在这个水果里面，肯吃的人就可以得到一切。佛就好比是农夫，他所修行的功德就浓缩在他的名号里，就好像成熟的果实一样，我们只要念佛的名号，就等於吃到果实，就可以得到佛所有修行的成果。肯把辛苦修行的一切成果免费地送给我们，这就是佛不可思议的大慈悲。

宣化上人开示：有心是妄想，无心是感应有心是妄想，无心是感应　　今天是春季观音七开始，希望各位拿出至诚恳切的真心来念‘南无观世音菩萨’圣号，不但口要念，心也要念。口心相应，打成一片，自然一感应的境界现前。各位注意！有心是妄想，无心是感应。　　我们虽然不能从万佛圣城三步一拜拜到普陀山观音菩萨的道场，可是若能真心的念，一样能感动观世音菩萨来加持，令你开悟，得大智慧。　　俗语说：‘公修公得，婆修婆得，不修不得。’这句话很有道理。所谓‘自己生死自己了，自己吃饭自己饱。’旁人绝对帮不上忙的。不可认为这是例行公事的打七，而存著敷衍的心理，要晓得光阴宝贵，怎可让它空过。　　虔诚念圣号，一定能获得观音菩萨的加持，帮助你消灭宿现业，增长善根。要晓得你念观音菩萨，观音菩萨也在念你，所谓‘惑应道交’。你念菩萨是感，菩萨来加持是应。好像孩子唤妈妈，妈妈听到就答应，这就是感应道交的道理。　　总之，打七是精进再精进，绝对不可懈怠，不可放逸。我们修行为什么？就为了生脱死，跳出轮回，若不努力修行，则永无了期。大家快点脚踏实地修行，不可在皮毛上用功夫，那是无有是处的！

全面清剿电子牛皮癣诸如谛深及taiguanglin之流，真是麻烦。

娑婆世界吧吧主竞选：NO.0001号候选人

南无地藏王菩萨摩诃萨

【一分钟了解大目犍连尊者及盂兰盆节由来】

如何分辨真假出家人现在这个社会，已经出现了很多假冒的僧人。他们也念经也上早晚课也做佛事。但是他们一有空。就会穿着便装去各种奢侈场所。或者回到自己的家里。因为他们还养着妻子子女这些。这种出家人都不是真正的出家人。因为真正的出家人是要独立居住，离异独居安心办道的。在很早以前。寺院的产生就是给出家僧人一个群居生活的方便所。这也是为什么。啊弥陀经里面开头就有。如是我闻一时佛在祈树給孤独园者段话的原因。这孤独园就是寺院的前身。所以那种不离婚的出家人并不是出家人。还有，现在很多假冒的出家人。就是自己剃个光头穿着僧衣自己給自己取个名字就认为自己已经出家了。其实他们根本不知道。佛家有一个宗派源流。就是每一个宗派都有自己的字号。不管天台曹洞临济华严华相等等各大宗派就比如。我的宗派。我属于秘传的宁波天童寺密修我的排行是万慧道寂真意我师爷是上万下法老和尚。我师父是上慧下严法师我的法名叫道武。而我今后收的弟子是寂字排行号是一字排行。好比像天台九峰派的法海澄清智宗庆祖而我的法名叫智海我的徒弟就是宗字派我的徒孙就是庆字派的。所以你们遇见在外面的所谓法师。你只要一问他何宗何派什么字号一下就会打脸他们因为每一个出家人都在宗派源流里面查得到字号的。他们心虚的一下就会发火。而真正的法师会告诉你们自己的字号排行一样，以上这信息希望看见的有缘居士或者愿意信佛又不愿意上当受骗的人牢记在心。（转自真佛门吧）

罗汉寺不止有108罗汉娃之美名，更有僧人烈士 1943年冬，四川省军管会限期一月内在全省征集知识青年45000人到印度补充抗日远征军。什邡境内经过检验征收200名入伍。罗汉寺开办的华西佛学院学员也被列入征集对象。学院分两个班，一是正班生，年龄16岁至25岁，初中文化的沙弥、比丘；一是预班生，年龄12岁至20岁，高小文化的沙弥。加上历届毕业的留院生合计近百名僧人踊跃报名参军。经验收合格，共录取51名。入伍前夕，罗汉寺众僧于大雄宝殿诵经祈祷，入伍学员庄严宣誓称：“决心抗日救民”，“中华胜利之日，便是弟子回寺之时”。是夜，51名青年脱下僧衣，到丁字街荣乐园饭馆，开戒饮酒聚餐。次日离什邡赴成都，1944年飞往印度孟买、加尔各答。最后51名僧人全部战死沙场。64年后，同样是这座罗汉寺，在2008汶川地震中再次破戒护生，108罗汉娃美名天下。 #和尚乱世护生杀贼、盛世闭门念佛

蕅益大师示念佛法门蕅益大师　　念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得住生者，三世诸佛便为诳语。一得住生，永无退转，种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪镇痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。试自检点，若身心世界犹未放下，贪镇痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱进境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著，珍重。

星云法师观音缘星云大师十五岁受戒时，因为烧戒疤的戒师烧得太深，把头盖骨烧陷，使他的脑神经烧坏，变得十分笨拙。偶然听老师说求观音菩萨可以变聪明，每天等大家睡熟了，他就悄悄爬起来拜观音，虔诚的拜了两个月，不仅恢复了聪明，甚至变得更敏慧，可以过目不忘。　　他说：“从十岁的经验，观世音菩萨的圣号，不曾一刻离开我的心头。六十年来，无论走路、睡觉、做事，总是自然默念‘南无观世音菩萨’！任何欢喜的时候，总觉得是观音菩萨的加被；任何苦难的时候，总觉得观音菩萨慈祥的庇护，给我无比的力量。　　除了礼拜观世音菩萨之外，称念弥陀圣号，和我也有很深的因缘。我一生之中，提倡‘朝观音，晚弥陀’。也就是早晨称念观世音菩萨的圣号，晚上念唱阿弥陀佛的六字洪名。观世音菩萨慈航普渡，应声解救疾苦，是排除我们‘生’的苦难问题；阿弥陀佛慈悲接引我们，脱离娑婆的痛苦往生西方极乐，是解决我们‘死’的归宿问题，因此‘朝观音，晚弥陀’是解决我们生死的问题。我们如果能够朝念观音、暮持弥陀的话，不但今生无优无虑，来世更能得到无上的快乐！”　　为了发扬净土思想，星云大师到宜兰最早就创立了“宜兰念佛会”，带领大众念佛，并经常打佛七。大师说已经忘记主持过多少次佛七，至少有一百次以上。印象最深的一次，是一九五四年在雷音寺主持佛七。　　“民国四十三年，我在宜兰雷音寺主持佛七，有特别的感受，今天回想起来，不晓得那七天究竟是如何度过的，只觉得佛号绵绵不断，缭绕于耳际。吃饭的时候，吃的仿佛是阿弥陀佛、阿弥陀佛……刷牙的涮涮声，也变成一声声的阿弥陀佛……睡觉的时候，人虽然睡着了，但是神志清明，心中仍然阿弥陀佛、阿弥陀佛的响个不停；走路的时候，脚步轻盈，好像腾空一般，不是自己在行走，身后似乎有一股力量在推动着自己前进，而每一个步伐，也是阿弥陀佛……任何时刻所感受到的都是阿弥陀佛、阿弥陀佛……七天就在绵绵密密的陀圣号之中，一眨眼的过去了。忘记了自己的存在，忘记了‘时间’为何物，感觉七天只不过一弹指罢了！这次的佛七所给予我的信心、宗教的体验，比过去膜拜观世音菩萨更深刻，让我体会了物我的两忘、时空俱泯的境界！”“对于念佛礼拜，我们初学者在持念佛号，或者顶礼圣容的时候，要放下一切，将身心完全投入佛礼拜之中，念得让你感受到这个世界不存在，感觉到人我都已荡然无存，身心已经脱落泯灭，只有一句‘阿弥陀佛！阿弥陀佛！’悠悠扬扬、似有似无的回荡于四周。只要真正进入到这种情况，宗教情操的培养，宗教信仰的增长，自然比听闻多少次的讲经说法更直接、更能收效。”

广钦法师开示 █人物简介█ 一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是‘佛教界的国宝’，他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二岁那年，末学曾经有机缘跟著他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矫捷，末学跟在后面相当吃力！当时承天禅寺还在建筑中，有一段路障碍物很多，末学走得差点绊倒，老和尚回过头来说：‘要走好哦！’声音虽沙哑却恳切有力，眼神严肃而无限慈悲，末学非常惭愧，至今人生道路上屡经蹉跌，深觉‘走好’之不易，头破血流之际，回思此双关之语，蓦然泪下。还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说：‘我还不敢去呢！’老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题，布局演技又逼真，被考的人常被境界所转，当下不觉，久后谜底揭晓，才能知他用心良苦，有时他的反面手法及严格的磨练，真可形容是‘碾得脱壳，磨得碎白，揉得柔韧，烘得变色’，好让一位真愿修行的人成为‘能供养一切众生，能普供一切诸佛的圣饼’，这个过程常是血泪交织的，有时老和尚也慈悲地掉下眼泪，告诉逆境考验中的弟子说：‘我教你的，你真的了解了吗？我怕跟你结怨仇，本来想要帮助你破掉这些执著，但要是你不能明白真正用意，就会变成跟你结怨仇。给你逆境，是给你磨练啊！’ 老和尚最令人震撼，最伟大的‘神通’是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：当年他由深山回到大陆承天禅寺，须发皆长，宛如山人，无人认得他，经过表明才知究竟。而过了一段时间，寺中当家师和殿主为了考验他的功夫，故意把功德箱的钱财藏起来，然后对他表疑。于是举寺认他为贼，数月白眼恶言交加，而他如沐春风如饮甘露，安然自在。这是何等磊落的胸怀，何等自由的逍遥人，这种忍辱神通比什么‘冒烟、放光’要神奇太多了，因为烧纸也能冒烟，点灯就可放光，但我们扪心自问，谁能被诬为贼，而仍安然如饮甘露不加辩白？谁有这般洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，值得顶礼膜拜，然而我们很不幸常常成为老和尚所形容的—‘石头狗’—‘追逐石头的狗’，人家要我们跑，很简单，只要随便扔个石头我们就乱追一通，追得精疲力尽，竟只为了一块不能吃的石头！老和尚瞪大眼睛说：‘这样没主张，怎么去西方？！’他老人家是自己的主人，生死自在，难怪老少敬仰，他不求名闻利养，而因为是真操实践，更令人心服。有一次有位新闻记者上山勒索，向老和尚威胁说：‘我的笔是很厉害的，假如不给钱，就把你登一篇！’老和尚只安然道：‘尽管登上去，随你怎么写，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好静静念阿弥陀佛。’这位记者也只好感叹老和尚不同凡响，真是‘事到无心皆可乐，人到无求品自高’。

盂兰盆节由来大目犍连：译为汉语是莱菔根，或采菽氏。他的母亲不信佛法、不恭敬三宝，犯下很重的罪业，所以她死后，就堕入地狱里。等到目犍连证得罗汉果位后，用天眼遍观世界，看到母亲在地狱做饿鬼，受大痛苦。他急忙拿一碗饭送给母亲吃，谁知饭一到口边，即刻化为火焰，因为他母亲的罪业太重了。目犍连是神通第一，但神通不敌业力。于是即刻去向佛请教，佛说：“你母亲诽谤三宝的罪业太重了，非你一个人的力量所能救度。若想救你母亲，应该在七月十五日设盂兰盆（解倒悬）供，供十方佛、法、僧，你母亲就会离苦得乐。”目犍连依照佛说的方法，设盂兰盆施供法会，其母亲立即脱离地狱生到天上。

本焕长老开示记者：您常提“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”您怎么理解这句话？本焕长老：“人身难得，佛法难闻”。我们现在不但得了人身，而且还能亲闻佛法，常依三宝，所以我们都是很有福德善根的。一定要记住这一点“失人身者如大地土，而得人身者就如掌上土”。所以人身很难得，很难得。就像大海里捞针一样，就这么艰难。可是失去人身就太容易，太容易了！就像大海汪洋。既然我们得了人身，又闻到了佛法，那么我们就一定要发大心－－发大菩提心。我们要学佛、学菩萨；成大菩萨、成圆满佛；不要学罗汉、做自了汉。我们要有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大慈精神和大悲愿力，就一定能成佛，这是佛说的。释迦牟尼佛就在经上说过：“一切众生皆有佛性”。只是我们现在还发心不够，修心也不够，还没有真正做到“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的实际行动。所以，我们就还没有成佛、成菩萨。这不能怪任何人，只能说我们还没有发大心，或者说发心还不够呀！现在我们的福报太大了，所以造业也就越深了。如果再不当下发大心，发恒常心，恐怕我们真的很难了道呀！我们不但要发心做事，度众生，而且也不能忘了自己的修心呀！修心是自己的，功德也是自己的，谁也抢不去。也就是说：“公修的公得，婆修的婆得，不修的就没的得”。所以修心越多你就越加觉得清净，越加觉得安宁。这个可不像钞票，挣得越多，烦恼越多，心也越慌，越加不会清净。当然，钞票多能拿出来为众生做功德，这才是好样的！记住一定要有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的愿心和行动，我们才不枉费人身呀！　

印光大师三十二字箴言敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。深信切愿，持佛名号。

佛弟子如何与父母相处不要伤害您的根——佛弟子怎样和父母相处（文：转载）后学学佛以来，对自己和他人有时也观察观察。一些同修感到自己的境遇不佳，有的觉得进步慢。他们也不是不精进，为什么还如此呢？后学体会，这就象种树一样，虽然勤恳管理，但若不注重在树根上浇水施肥，仅仅在树枝树叶上下功夫的话，那么一定会事倍功半的。人的树根是什么呢？根就是本，本就是源头。从哪里来的，哪里就是根本。粗分起来，人的根本有四种： 1、我们身体的根本，当然是父母。除了孙悟空是从石头缝里蹦出来的，呵呵。 2、我们世间德行学问技能的根本，是老师。从小到现在的老师，包括给予我们教育的长辈们。 3、我们修行解脱道的根本，是佛法僧三宝。 4、我们修行菩萨道乃至成就佛道的根本，是众生。限于篇幅，后学在这里仅仅讨论世间身体的根本——父母。其他的我想各位大德一定会举一反三的。^_^ 一棵树的树根发达，就可以判定它必然会繁荣茂盛。一个人的根要是旺盛，那他也会人敬天护，诸缘顺适的。所以我们如果觉得自己也很努力，但境遇不佳、进步慢的话，不妨考察一下自己的树根的状态。我们的主要树根——父母的状态如何呢？我们先看看树根有没有伤痕：你对你的父母尊敬吗？不尊敬，或者不够尊敬，那就是一条伤痕。你有没有顶撞过父母？有，就是一条更深的伤痕。你有没有在不高兴时，给父母难看的脸色？有，那又是一条伤痕。父母有病你念念在心吗？是否觉得年老有病是正常的？父母不肯学佛或者谤佛时你是否生气、着急、发火？你是否觉得父母没学问、保守、顽固、不开窍？是否因此轻视父母？父母有过失时你是否善巧方便委婉劝说，使他们醒悟为止？父母的经验之谈你遵守了吗？你是否个性刚强，不良爱好很多，让父母忧虑？你是否因贫穷就不养父母？你是否对待爱人、朋友超过对待你的父母？你有没有向别人讲过父母的短处？你是否对父母所爱敬之人，故意薄待？你是否对年老的父母生过厌恶心？你是否因舍不得一些财物使父母伤心？甚至和父母争财？你有没有对父母生过怨言？你是否还在让年迈的父母担负辛劳？你是否继续让年迈的父母远出奔波或在父母年迈孤独时自己远出？你有没有欺骗过父母？你是否瞒着父母攒私房钱？如果你的父母去世了，你是否诚心为父母念佛诵经礼佛回向了？你是否在每次吃到美味佳肴时都想到父母？你是否经常代父母洗衣做饭？你是否经常打断父母说话？是否嫌他们罗嗦？是否不耐烦地说我知道了？甚至你是否和兄弟姐妹不睦，乃至夫妻不和，令父母日夜忧虑悬心？要是打骂父母，那就谈不上伤痕，简直就是截断树根了。另一种截断树根，就是赡养父母或者稍微为父母效劳后，洋洋得意，觉得自己很孝顺。

达真堪布：让心自然安下来修行修心最重要，念佛、祈祷，都是念心，祈祷心。每个起心动念都转换到心上，要把心放正、放平，每个起心动念都下到心地上，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。不要总想着怎样去改变别人，首先把自己的心态调整好，周围的人都会变。如果越学烦恼越多，执着越强，嘴上念着佛号、咒语，手上拨着念珠，不念心有什么用呢？很多人信佛、学佛都是追求形式上的东西，遇到境界时，仍然埋怨别人，瞋恨别人。如果你真正信佛，真正相信因果，就不会有想不通的事。要明白一切都是因缘，你遇到的都是自己的缘。痛苦是自己找的，福报是自己修的。有得就有失，有利就有弊，有好就有坏，有爱就有恨，有白昼就有黑夜，这都是很正常的。面对一切境，心不要动，不要随境转。你真正了解了宇宙人生的真相，了解了你自己，就能得到解脱。你放下了一切，才能获得一切。心想事成不难，这是佛的境界。幸福快乐不难，成佛了就能得到。把自己的心调整好，一切都会顺利。信佛，就要相信佛讲的道理，半信半疑，什么也得不到。学佛，就要学佛的大慈大悲、大觉大悟、大智大慧。佛的慈悲是对一切众生都平等，为了众生，能舍弃自己的生命。佛的智慧是任何时候都不起烦恼，因为他的内心平和、安静。因为他最清楚、最明白，想得开，想得远，有大智慧。我们应该学习这些。众生和佛是一体的，法界和自身是一体的，轮回和涅盘是一体的。不要再糊里糊涂地混日子了，该清醒了。没有真诚心，修行不认真，永远也不能解脱。我们的心特别散乱，无家可归，到处漂泊。先把心带回家，安住在本觉中。不要回忆过去，不要迎接未来，不要执着现在，心自然就安下来了。不要控制他，让他来去自由。不要跟随他，不要阻拦他，不要拒绝他。放下，放到本觉当中，明白这个道理就成佛了。

道宣律师简介 ★个人履历★ 道宣律师 (596年---667年)，佛教高僧，著名律学大师，中国律宗祖师。俗姓钱，字法遍。浙江吴兴县人（一说润州丹徒县人）。母姚氏怀孕时，夜梦白月，又梦梵僧对她说：“汝所怀者，是梁代高僧僧佑，适宜出家，弘扬释教。”★人物生平★ 十五岁入日严寺慧頵法师门下，十六岁出家，二十岁随大禅定寺智首律师禀受具戒，二十六岁闻智首律师讲律，初听一遍即能通达，前后共听律二十遍。道宣曾参加玄奘大师的译场，唐朝智升律师称他：“外博九流，内精三学；戒香芬洁，定水澄奇；存护法城，著述无辍。” 道宣律师隐居于终南山仿掌谷，精研诸律，著有《四分律删繁补阙行事钞》十二卷、《四分律含注戒本疏》六卷、《四分律删补随机羯磨疏》三卷、《四分律比丘尼钞》六卷、《四分律拾毘尼义钞》六卷。后来学者称前三部为“三大部”，合后二部共称“南山五大部”。另有教诫律仪等。其中《行事钞》更成为一千多年来律学行事指南，计有一百余家为之注释作疏。★个人作品★ 律师的著作涵盖有：赞、集、观、仪、传、录、疏、钞八大类，即：《住法图赞》等二部赞；《广弘明集》等三种集；《净心诫观》之观；《轻重仪》、《章服仪》、《教诫仪》等五部仪；《感通传》、《续高僧传》等三部传；《大唐内典录》、《三宝感通录》二部录；《羯磨疏》、《戒本疏》等疏；《四分律行事钞》、《拾毘尼义钞》等钞，著作共五十七种，二百六十七卷。因其精博宏富，使律宗独盛于当代。师长年驻居终南山，所以这一系称为“南山宗”，道宣律师为此宗开祖。重要弟子有：大慈、文纲、名恪、秀（周）、灵崿、融济及新罗的智仁。★社会影响★ 唐高宗乾封二年（公元六六七年）十月，道宣律师示寂，世寿七十二，法腊五十二。高宗谥其号“澄照律师”，令天下寺院绘像供奉，南山宗风行布更广，迄今出家僧众莫不以《四分律》为修持圭臬。

藏传佛教眼泪降魔故事巴登喇嘛讲故事：眼泪降魔我看见网上很多人在讨论遇到魔鬼障碍等，然后怎么降魔云云，貌似能降魔是非常厉害的人所做的事，其实不完全是这样。通常我们在灌顶之前会洒芥子和熏香，有神通的人可以看到魔被芥子划到的地方会裂成两半，有的就没有了，但是有的会变得更加厉害来伤害人类，我们怎么才能降魔呢？我讲一个我们当地的故事：我们当地有个修行者，非常厉害，修大威德很好，一直都是当地人供养他，但是在他即将成就之前，发生旱灾，没有粮食，村民就想到他家有很多吃的，就去抢食物，抢完就害怕他，就放火烧了他家，他当时正在入定中，没办法跑，就被烧死了，但烧死之前，心中充满嗔恨，就变成了鬼神，由于他的修行相当不一般，就变成厉鬼。他恨死了村里的人，发誓要把他们全部杀掉。后来村里请来了很多大喇嘛，也拿他没办法，因为喇嘛观想大威德来降服他，他能马上观想出一个更大更厉害的大威德出来，所以没人能够降服他。他成为了当时世界上最厉害的鬼神，杀了很多人。有一天来了一个游方僧人，这个厉鬼就两脚分别踏在两座山上，打算把这个出家人也杀掉。但是这个出家人不但不害怕，而且想它嗔恨这么重，何时才能解脱呢？想到这里就流下来伤心的泪水。第一滴泪水留下来的时候，这个鬼神就伤害不了他了，第二滴流出来的时候，它就被降服了，后来跟随这位僧人修行，成为护法，之后更获得了非常巨大的成就。这就是一滴眼泪降魔的故事，魔由心起，降服了内心，增长了智慧与慈悲，自然就没有了魔，所谓智慧不起烦恼，慈悲没有敌人！

礼敬观音六大法相

【30秒了解佛教知识系列】之优婆离尊者

大目犍连尊者及盂兰盆供的由来大目犍连：译为汉语是莱菔根，或采菽氏。他的母亲不信佛法、不恭敬三宝，犯下很重的罪业，所以她死后，就堕入地狱里。等到目犍连证得罗汉果位后，用天眼遍观世界，看到母亲在地狱做饿鬼，受大痛苦。他急忙拿一碗饭送给母亲吃，谁知饭一到口边，即刻化为火焰，因为他母亲的罪业太重了。目犍连是神通第一，但神通不敌业力。于是即刻去向佛请教，佛说：“你母亲诽谤三宝的罪业太重了，非你一个人的力量所能救度。若想救你母亲，应该在七月十五日设盂兰盆（解倒悬）供，供十方佛、法、僧，你母亲就会离苦得乐。”目犍连依照佛说的方法，设盂兰盆施供法会，其母亲立即脱离地狱生到天上。

【30秒学习佛教知识系列】之迦叶尊者

太可惜了，关注度这么少看了不少帖子，讨论的都很深入，非常佩服。

药王菩萨圣像（AI生成）

又一个大师陨落了如题见图

大师献策翻车现场，让成功让福主一无所有（仅为娱乐猜想，无凭无据，万勿当真）

观音菩萨吧清明节短期祈福活动公告

称念弥陀号，往生极乐国

观音菩萨十二大愿及持名功德

关于网络上圣人出世的看法

关于“佛祖与魔王对话”典故的分析

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苦行僧与少年善举的双向奔赴

僧人和少年善举的双向奔赴。

战地医尼：仁义法师仁义师太（1911年-1995年）现代比丘尼。俗名姜素敏。原籍辽宁沈阳，后出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕。按当时的习惯，父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”。七、八岁时，送素敏读私塾，学琴棋书画，想把她培养成淑女型的富家小姐。可素敏经常偷偷到附近庙里听和尚诵经，还从家里取些粮食接济庙里。几年下来，《心经》、《大悲咒》她已能熟练背诵。十七、八岁时潜心学医，主攻中医学针灸一门。1940年秋到山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后仁义潜心修持，农禅并用。1942年，仁义入沈阳中医学院钻研医学四年。1950年，朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加中国人民志愿军，1951年随军入朝。在朝鲜的三年里，仁义千辛万苦，用其医术之长，抢救医治了很多伤残军人。1953年底回国，被安排在通化206医院。1954年被派往沈阳大南关联营中医院针灸科，1958年被派往环城卫生院，1963年下放到二边江乡三边江村。1976年，她回通化市自办诊所。1982年仁义再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。1983年仁义法师朝礼九华山，先后住甘露寺、菩提阁等庙最后住通慧禅林，并变卖家产倾其所有修复寺宇。此后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源、上五台，一路修庙，一路行善，一路结众生缘。在九华山期间，她施医送药，诲人不倦。1995年4月，仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日晚七时圆寂。享年85岁。其弟子打开存放已3年零2个月的坐缸，见仁义师太端坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性，入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身，现供奉在通慧禅林。

祝众师兄新春快乐祝愿伟大祖国繁荣昌盛！祝福千家万户平安吉祥！祝福众师兄六时安康，勇猛精进！南无本师释迦牟尼佛！南无地藏王菩萨摩诃萨！南无观世音菩萨摩诃萨！南无文殊菩萨摩诃萨！南无普贤菩萨摩诃萨！南无药王菩萨摩诃萨！南无阿弥陀佛！

祝众师兄身体安康南无观音菩萨摩诃萨南无药王菩萨摩诃萨

大仇未报，大恨未消

公告：高度警惕谛深邪教势力谛深及其徒众终于露出了真面目，直接给谛深封佛了，这是怕这个骗子进监狱不够快嘛？已举报反邪教网及网安，拭目以待吧，图为谛深自封为佛，上一个这么干的已经跑老美了，大家都知道是谁。

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药王菩萨吧吧主竞选：NO.0001号候选人

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《佛说十善业道经》基本情况佛为娑伽罗龙王所说大乘经十善业道经，中文版本，北宋施护所译为同经异译，本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是大乘佛法修行的最基本法，因此大乘佛教视此经为基础教材。

发愿于2024年地藏菩萨成道日前立三百善祈请佛菩萨加持，恶缘得断。微末善行1。4月28日捐六十元。

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诸位师兄，善自珍重，西方有缘，自有会期

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毛遂自荐！《从零开始的驱魔人》已发起点，轻搞笑，略沙雕，业务写手一枚，期待收看收藏～(￣▽￣～)~

没啥，我就看看我们解放军，最近某犹杀人放火看多了，得洗洗眼睛没啥，我就看看我们解放军，最近某犹杀人放火看多了，得洗洗眼睛。

护生止杀生近期看巴以冲突看的真是让人心疼，那么多加沙地区巴勒斯坦平民惨遭屠杀，像极了当年抗日战争时期我们的先辈，我们学佛人一定要尽可能放生护生，避免刀兵劫的发生。而且，有能力有智慧的师兄一定要积极入世，为国铸剑铸盾，手中无剑跟有剑不用是不一样的，佛菩萨慈悲无比，仍有金刚杵宝剑锋芒震慑群魔，此乃大智大勇。普通师兄一定要遵纪守法和敬众生，为大家的共业努力。

又见不如法放生行为

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