只是个笑话♀ 六六六六小六8
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易数总断 玉册天元诚至理,分丁役甲洛书数; 阴阳变化互逆顺,参伍错综并九丘。 遁曰三才天地人,龙虎风云及鬼神; 生土生中附神位,八卦推行列八门。 一中造化露天机,上可凌虚升步飞; 中可测扒谨趋避,藏神合朔卜时期。 出行造葬为百利,今古几时能尽知; 一千八百轩辕制,子房十八局法邃。 智慧通神能达微,四十八格难推致; 予今复古演成书,易数通微可精义。 中人不知能推详,跬步登阶天衢长; 冲辅禽任心最吉,三奇互加发祯祥。 值符值使嫌冲击,开休生门为上吉; 大概要察候与节,奇门造葬合龙穴。 开基斩草及行商,动用作为占方向; 勿度勿疑勿反顾,至诚感应福无疆。 三奇得使诚堪用,六甲遇之非小补; 乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。 又有三奇游六仪,号为玉女守门时; 甲子己卯并庚午,丙午丁酉乙卯期。 利作阴私和合事,宫庭宴乐亦堪为; 三奇入墓总非宜,作事此时防后危。 五不遇时尤可嗔,号为日月损明辰; 时干来克日干位,百事皆凶莫轻视。 逆顺值符统七神,地宜伏匿天扬兵; 太阴六合可回避,蛇远勾连田土争。 白虎西方凶杀神,玄武盗贼防征途; 难筹天乙六戊闭,急从神兮缓从门。 天三门兮地四户,问君此法居何处; 大冲小吉与从魁,此是天门私出路。 地户除危定与开,作为动用从此走; 太阴六合太常君,元是地私三吉门。 若得奇门相照应,出门举事总欣欣; 太冲天马真为贵,有难从斯宜躲避。 若然乘取天马行,虎豹交驰终不遇; 最吉奇门如太阴,三般难得总照临。 官方得合亦为美,举措行藏必遂心; 六丙生门如六戊,此为天遁自分明。 开门六乙加六己,地遁如斯而已矣; 休门六合临太阴,欲识人遁无过此。 三遁须知百事宜,藏修隐影尤为美; 乙辛为龙休坎羽,龙遁之名居水委。 辛乙为虎生为过,虎遁居山在长栖; 六乙加辛休门合,水气生风风遁威。 六乙加辛生更合,艮源坤土龙遁飞; 生临丙月九天上,神遁斯为祏世熙。 六乙若然加九地,斯为鬼遁达幽机; 刑击六仪何太凶,值符行处与时同。 子卯戌未申嫌虎,辰午自刑巳午宫; 时日门星有伏吟,休加休上蓬加蓬。 惟当守己财货敛,妄动轻谋有害侵; 就中反吟子加午,尤嫌门符相对伍。 偏宜散恤发仓廪,动众举工凶必阻, 奇门吉宿若加临,可免灾星福无补。 官魁门守为财多,门制宫分官鬼迫; 吉门逼迫宜疾成,凶门遇迫凶莫测。 丙为悖逆庚为格,格则不通悖乱逆; 丙加日干及值符,忤逆纪纲应不饬。 庚加本岁月日时,俱名干格生灾隙; 六丙加寅荧入白,寇即欲去孰可获。 六庚加丙白入荧,贼信方来信莫测; 庚加值符天乙伏,值符加庚天乙飞。 加一宫兮战在野,刑一宫兮防国持; 庚加癸兮防国持,癸加庚兮为大格。 加壬之时小格甲,加己为刑道路格; 日干加庚飞干推,更有一般时格者。 六庚慎勿加三奇,此时若动出行去; 匹马双轮无返期,六癸加丁蛇夭矫。 忧惶心事何时了,六癸加丁雀投江, 奸顽论事入公堂,六辛加乙虎猖狂。 恐惧身现有损伤,六乙加辛龙逃走; 惊惶悚散财存否,龙回首兮甲加丙。 津津悦意应无朽,丙加甲兮鸟跌穴; 百为举动成功烈,天盘动用占为客。 地盘安静占主穴,细看星宫奇门知; 察其刑克吉凶决,分其日月旺休方。 更辨其方云气色,假如天蓬加九宫; 旺相之月在秋冬,喜逢癸壬亥子日。 北方黑气客有功,若临天英加一宫; 冬时北方主反利,奇门星位仿此推。 人在时方加仔细,自寅至午五阳时; 甲乙丙丁戊合宜,先与出行为客胜。 移远姻宫并徙移,自未至亥时五阴; 己庚辛壬癸午寻,利主集谋修备用。 尤宜祷告与逃难,十干六甲为宗主; 上下交承开阖分,阳星加一宫门吉。 阴星一宫各事凶,甲孟宜贞仲利守; 宫方加季吉序同,作为进往冯天局。 基穴阴谋静地乘,若见三奇在五阳; 偏宜为客自高强,三奇若遇五阴上。 利宜为主志徜徉,三奇积蕴妙难言; 阴逆后占阳顺前,每时须防初中未。 值把总符分后先,乙德往来恍似形; 神逢酒馔市财陈,入官移娶皆宜客。 却忌鞭刑与怒嗔,丙子月奇天威叱; 火气销金兵不起,市贾入官行遇仙。 听无忧兮闻有喜,六丁玉女太阴精; 出入幽冥老不刑,谒请入官商娶吉。 半为忧喜利私营,六戌三门凶不起; 朱门万里谁呵止,大马不鸣行客随。 市贾得财惊走否,己为六合起机谋; 隐匿如神天万指,出入官行利百为。 惊逃凶去小人利,六庚加时绝五本; 强出遭凌入天狱,市贾道亡物有伤。 百宜固守斯为福,六辛出遇死尸陈; 强出天庭罪缚身,问疾官商婚娶忌。 壬是天牢强出没,邀遮却利亡与逃; 病人进退存余喘,官吏仇稽百事骚。 发藏出入百忧前,利病逃亡与觅仙; 遁迹隐形人莫晓,病加沉重日绵绵。
学道100条 六十四、大道之景象,淡乎无味,不可言状!需待真有缘后学方能拾阶而上。 六十五、自然气象玄妙,需有道者可得其一贯。 六十六、少私寡欲,是得道者通德。 六十六、众妙虚中,是得道者真性。 六十七、道功最要身心效验,没有真实效验则不可称已得,切忌不可虚诞狂想。 六十八、练家子要注意,致虚极守静笃不是目的!万物并作,吾以观复是真大景象。 六十九、得真机后,自然常常惺惺昏默,是妙寂妙周妙相。 七十、 修道非同小可,乃夺天地造化之事,须得和光同尘,方圆逆从为知天顺理。 七十一、古人丹经是实地功夫,虚设妙言,有真景象,无实做方,须得明师指点,不可妄自主张。 七十二、学自然之窍妙最繁杂,一层一个景象,一步一样做法,非得于明师朝夕间亦步亦趋,狠下苦功若干年,不会有得。 七十三、古人师道尊严,于学道为最严!父母管生不管死,师父却要于其万死中救命。 七十四、学道久则怠慢心生,轻忽德行,是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。 七十五、俗务俗缘最障妙道,要当下了断,凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。 七十六、修行人当以众生解脱事为首要事,离此真情,永世真慧不开,道妙不悟,道业难成。 七十七、修道人要学会十二时中,处事从容,待人温和,江湖有义,不说不义之言话,不做荒唐滥事,不可迁怒非礼,做人有方,内修外发,自然中矩。 七十八、修道人须得脚踏实地,严格依次第,下学上达,不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。 七十九、修行法门千千万万,性命双修是唯一正途,学道者不可丝毫犹豫。 八十、 凡说性功成就,命功自然大成,此全然不得真传者之邪说!若真懂得命功,绝不会如此混说。 八十一、凡说命功成就,性功自可悟透,也是不得真传者的痴妄。 八十二、凡执有为法不能成就者,可告知佛说八万四千法门皆是有为法。 八十三、凡说道法为有为法,层次低,不了义者,皆是修行中的门外汉。 八十四、凡攻击道教理、法、层次别教者,不得与之辩论,此皆虚言妄说,久则自灭。 八十五、佛理圆融无碍,出轮回了生死,是天下第一胜义。道法把握先天先机,夺天地造化,无为而无所不为,也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物,同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意,非通常修行人所能企及,故不得恣意漫度臆测尔。 八十六、佛以生死为大,故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大,而平天下要紧,可以杀身成仁,此二者初看矛盾,其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。 八十七、轻慢道经师者或是慧心不够,或仙缘未足,或做人品行阴德有损,虽然不一而足,是皆待教化之人。不可随意弃之不顾,圣人无遗。 八十八、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋,否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。 八十九、明师教人随机点拨,弟子当时时刻刻揣摩师训之意,方才不会错过要路关头。若言师意不明,必定是未曾勤行力做,往往自己疏忽大意,毫无效验,久则生大怨恨,仙缘不久矣。 九十、 古训“至道至简至易”,得诀而勤行者,方能深明妙趣。学道须从简易处狠下功夫,不可纠结于无明小可谬论。 九十一、修道必待护法辅助而后成,然而最大护法是自己明白世事洞明人情,先要内外通明,而后外来护法。 九十二、徒荣师荣,为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。 九十三、天机不可管窥臆测,需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义,却切忌盲修瞎炼,内心明白四达,须得修炼中仔细体悟。 九十四、凡图谋即刻成就,立跻天仙,当下得丹,闻妙道反而狐疑反复,抱残守缺,再三挑剔,闻一悉明者,属于所知障道,挚情屏妙,理明行彷,此皆于大道缘浅,当需引而不发,使其自得自明然后可以训诫。 九十五、凡以经文自误,执著一说不及其余,纠结一得不及全豹,一叶障目不见森林,此皆是难救之下士,需待机缘或可解脱。 九十六、妙士遇明师,可以只言片语之间,理法通悟即行既得即彻而明之,此所以“明理三言两语,得丹只在片晌。” 九十七、此自然而然妙理,修之即刻得妙,是上士利器。修之不得妙意,是躬行不勤,真性泯灭,悟真难全,真意不至,速退尔后自检讨德行诚意之。 九十八、夺先天自然之先机,把握造化之先,绝非人力所能为,要彻底放开俗情俗意,才能占先夺天,此人定胜天本意。 九十九、学道之途最狭窄,修行全凭率真性。大漠之中孤独身,生死全在慧信中。 一百、 只管耕耘不论收获是正途。反之,欲知强求结果者,往往所得不妙不美,终生蹉跎。
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