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狗子馋到变形
雪国
穷B比手机，傻子拼电脑
给猫快乐的吃个虾
朴勇进考上了金日成综合大学，崔春植进了开城工业园，我在高丽航 朴勇进考上了金日成综合大学，崔春植进了开城工业园，我在高丽航空当乘务员，我们都有光明的前途
这就是你分手的借口 如果让你重新来过 ，你会不会爱我
猫饼
看见吧里很多人说：土狗土猫喂那么好干啥？我家的土猫土狗就喂点 看见吧里很多人说：土狗土猫喂那么好干啥？我家的土猫土狗就喂点剩饭剩菜，生病了也不用去医院，自己扛几天就活蹦乱跳了，哪像城里的宠物猫，整天吃猫粮罐头，还这病那病…… 咋了？农村的猫狗就得吃剩菜剩饭，土猫就配不上猫粮罐头鸡肉鱼肉？土猫就不能打疫苗做蛆虫，生病了就得等死？咋了，看不起土猫？土猫命贱还是怎么这。你不也是土人吗，自己贱民一条就在动物身上找优越感，有本事别让自己孩子上好学校，送去乡村小学，去拼多多买奶粉和尿不湿，城里的孩子学钢琴外语，你的孩子去农村玩泥巴，看看是不是体格倍棒不生病
没有物质的爱情就是一盘沙，都不用风吹， 走两步就散了
一坨大肉
人的审美是可以通过教育或洗脑而改变的，比如很多人认为雷克萨斯的设计非常杀马特，但只要写一片软文，告诉他：亚洲设计师一直笼罩在西方设计霸权下，雷克萨斯的设计是东方的汽车造型设计哲学对西方设计哲学的挑衅。那么他会迁移魔化的自我暗示，雷克萨斯的设计越来越好看，是对西方审美的霸权的一次挑战，原先他可能抵触日系车，但只要给他树立一个共同的敌人，他会选择和日系车站在一个阵营 同样，一个人对于日本商业捕鲸的行为感到非常愤慨。但这个时候只要有一个意见领袖告诉他：北欧人也猎杀海豚。他会立马站在日本人的阵营，支持日本捕鲸，认为这是对白种人霸权的挑战 对于这种人怎么评价呢，乌合之众，芸芸众生而已，没有自己的判断，而是一味选择阵营，被欠着鼻子走，情绪大于理性，报团大于真理。某种意义上来说，你我他，都是这种人
美恐评价最高的一季是《精神病院》，其实可以效仿美恐，拍个中国恐怖故事：网戒中心
很多人说蹲马桶拉不出屎，那高铁、飞机、酒店的洗手间也是马桶，乘客和住客就不拉屎，活活憋死吗
能不能让FIA接管纽北，立个规矩？这些车企拿着魔改或加装比车 能不能让FIA接管纽北，立个规矩？这些车企拿着魔改或加装比车还贵的套件刷圈速，或者在轮胎、悬架、轻量化这些地方耍小聪明。精神股东们为了你加速比我慢0.1秒我圈速比你快一秒的事骂的狗血喷头
华北平原的火车线路大多都很乏味，沿途除了种菜的棚子就是灰头土 华北平原的火车线路大多都很乏味，沿途除了种菜的棚子就是灰头土脸的农田和脏乱差的乡村。京沪高铁也就只有济南到泰安段能看见沿途的一座座山
如果Tilda Swinton这位形象百变戏路宽广的演员能参演美恐，一定很有趣
现在汽车造型都可以用CFD先模拟出来，再用风洞验证了。以后F 现在汽车造型都可以用CFD先模拟出来，再用风洞验证了。以后FIA直接编写一套算法，把赛车、车手、团队、赛道、天气各项指标换算成代码，用超算模拟，用时、杆位、极速、排名全算出来了。跟科幻小说一样，两国之间的战争不用真枪实弹，直接用电脑计算推演
现在是非常时期，我说话都很小心
如何评价哥哥张国荣
品品日版的孔明之死
标准的程序员形象
爱因斯坦，发明电灯，照亮你，照亮我
吼啊，抗美援朝题材的电影终于获批了，我建议让香港导演执导，提名王晶、李仁港、郑保瑞、邱礼涛
小地方人就这样，把自己的当宇宙中心，要是北上广深居民说别人离开大城市是因为待不下去就算了。小地方有啥待的？医院护士是小太妹，协警是地痞流氓，打开大众点评，附近不是鸡蛋灌饼就是涮串。这种地方有点能力的年轻人咔咔往外走 当然，临沂那种工资和房价悬殊巨大的地方，待着挺没意思的
崔健在黄家驹面前什么也不是——B斗士如是说
你也想拥有这样一只大眼睛的狸花猫吗
象牙山村的徐会计什么时候来济南重汽了
地铁上偷听三个东北青年谈话：三百块钱买的莆田AJ、某某大哥送 地铁上偷听三个东北青年谈话：三百块钱买的莆田AJ、某某大哥送的精仿劳力士、或是华强北的三星W翻盖机。三句话不离MLGB
有文化的自己品品
beats都成高奢了，那DW岂不是顶奢品牌
根据中医爱好者的说法，我们可以得出结论：人类文明相较于几千年前其实是退步了，现代人还不如老祖宗聪明，现代科技还不如老祖宗的智慧
为什么车子越来越便宜，公务机越来越贵？ 法拉利中置V8以前388万，现在298万。湾流上上代旗舰G550大概5000万美刀。刚发布的G700涨到7500万
看了一下齐鲁频道放过的电视剧，剧名就跟闹着玩似的：一个鬼子也 看了一下齐鲁频道放过的电视剧，剧名就跟闹着玩似的：一个鬼子也不留，一起打鬼子，抗日奇侠，女子炸弹部队，和尚打鬼子，女子抗日队，向着炮火前进，铁血战狼，炮神，傻儿传奇之抗战到底，走、打鬼子去，战神姐妹，李三枪………
这个奥地利工厂是怎么实现万金油生产的？
有些农友的价值观一眼难尽。自己没钱的去高档酒店消费。就造谣五 有些农友的价值观一眼难尽。自己没钱的去高档酒店消费。就造谣五星级酒店的菜不如农村大席好吃。自己没本事送孩子去好学校，就造谣好学校不如乡镇小学，进去就学坏
紧爷这黑眼圈，年级大了还是要养精固精
DS X E-Tense概念车算不算解构主义建筑在汽车设计上的延伸？既：反对原有的统一、均衡、对称、和谐、整齐的理性布局，突出一种斜曲扭翘的不稳定形象，使设计走向复杂、动荡、不确定、暧昧、含糊的变构风格
在相机传入中国之前，有没有“不能给菩萨拍照”的说法？ 在相机传入中国之前，有没有“不能给菩萨拍照”的说法？
如何定义农村？在当今社会，农村这个词不仅仅代表从事农业生产的 如何定义农村？ 在当今社会，农村这个词不仅仅代表从事农业生产的地区，更多是等同于落后地区。就好比石庙村相对于鲍沟镇是农村，鲍沟镇相对于滕州市是农村，滕州市相对于济南是农村，济南相对于青岛是农村，青岛相对于所有一线城市是农村，一级城市相对于上海是农村，上海相对于纽约是农村。农村和农村之间有着不可否认的鄙视链，像金字塔传销一样。由于每个人的出身是不一样且无法改变的，导致每个人对农村人的接受范围有所不同。例如：滕州人认为一切农村户口的都是农村人，而青岛人认为除了青岛以外的所有山东地市居民都是农村人，以此类推。
《中华文明究竟有多少年？》 请各位试想一下：一个衣衫褴褛的乞丐，手上戴着一块劳力士，你会认为这是他买来的吗？只要是正常人，都会认为这是乞丐捡来、偷来、抢来的。同样，一个住着独栋别墅、开着豪车的人，你会认为他手上的劳力士是假的吗？住豪宅开豪车，不是真的也是真的了 如果说劳力士和身上的奢侈品是文物的话。那么豪宅就是城邦遗址 为什么说没有夏朝存在的证据。就是因为没有挖出夏朝遗留的城邦。一百多年前，商朝也是没有存在证据的，自从殷墟被发现后才被证实。不是说挖出几个四千年前的罐子、锅子，就能证明夏朝存在。 文明的英文叫civilization。词根来自拉丁语 civil（城市的）。可见，判断一个时期是否形成文明，就是看它是否形成了城市。一个村寨、一个部落。就不足以叫文明，而只能叫文化 所以中华文明究竟有多少年的历史呢？应该是三千六百年
猫抱枕
有文化的自己品品
割割张国荣
从一个人的名字 ，就能判断一个人的出身和家境。穷人给孩子起名 从一个人的名字 ，就能判断一个人的出身和家境。穷人给孩子起名普遍实指。富人给孩子起名普通虚指。不信？我举个例子，名字带“娣”的女孩，什么家庭出身不用多说了吧
有文化的自己品品
当年试爆原子弹倒计时用的表，竟然是蛇头针和镂骨针，阿拉伯大时标。好时髦，有种飞行员表的味道
小地方人不就这样吗？整天围绕“枣庄滕州谁牛X”、“枣庄菜煎饼和滕州菜煎饼谁正宗”、“苍山大蒜和金乡大蒜谁更好”“我们县有多少豪车，你们县首富有多少钱”这些四六不着的事上一较高下，跟自己家乡沾亲带故的东西都能拿来自豪一番。活脱脱当代阿Q。出了门子谁知道滕州枣庄是啥地方？
一定是山东台的记者在作祟
网络农民的自豪感就是那么简单快乐
这是精工的哪一款
有文化的自己品品
龙鸣进城了，对龙鸣来说是好事。但对于龙鸣的邻居来说，不是好事
以前一直想不懂有些人坐高铁动车，花数倍于二等座的钱买商务座图 以前一直想不懂有些人坐高铁动车，花数倍于二等座的钱买商务座图个啥，是不是有点钱非得那么烧？直到坐了一次商务座。观念整个转变了。商务座太舒服了，一节车厢，只有六个座椅，靠背可以放倒、下面还有腿托，每个座位前面都有60寸的大电视。穿着黑丝的乘务员问你：先生，请问您要喝点什么？我们这里有武夷山大红袍、安吉白茶、意式咖啡、酩悦香槟、巴黎水…… 你饿了，有日本厨师给你捏寿司。你想喝两杯，有调酒师给你特调鸡尾酒。普通车厢最多只能开到时速300km/每小时，商务车厢却能开到350迈，有时候还能冲到380、390 坐完一次商务座下来，感觉整个人精神气质都不一样了，一瞅那些一等座二等座的乘客，都像下等人
不入流初中的学生，初三时候看了20遍《士兵突击》后，发奋学习，成为全市中考状元，最后考入北京大学。一个电视剧看20遍，你还有时间复习吗
玛莎拉蒂去年在中国市场卖了一万辆，其中小红书博主提了2000辆，微商大姐姐提了6000辆
你们村出个皇帝，你还能跟着进宫当个太监？
这一季是不是没有超自然元素了 这一季是不是没有超自然元素了
一群金乡人和苍山人围绕谁的大蒜更好吵得面红脖子粗之前还有枣庄 一群金乡人和苍山人围绕谁的大蒜更好吵得面红脖子粗 之前还有枣庄人和滕州人争论谁是菜煎饼的发源地。甚至有河南人和安徽人争谁是要饭之乡 。 越是在现实中毫无才能没有存在感的人，越喜欢在四六不着的小事上一较高下，跟自己家乡沾亲带故的东西都能拿来自豪一番。鲁迅所说的“合群的爱国的自大”，即是如此
《打听印象》 五四运动以后，好像中国人就发生了一种新脾气，是：倘有外国的名人或阔人新到，就喜欢打听他对于中国的印象。罗素到中国讲学，急进的青年们开会欢宴，打听印象。罗素道：“你们待我这么好，就是要说坏话，也不好说了。”急进的青年愤愤然，以为他滑头。 萧伯纳周游过中国，上海的记者群集访问，又打听印象。萧道：“我有什么意见，与你们都不相干。假如我是个武人，杀死个十万条人命，你们才会尊重我的意见。”革命家和非革命家都愤愤然，以为他刻薄。 这回是瑞典的卡尔亲王到上海了，记者先生也发表了他的印象：“……足迹所经，均蒙当地官民殷勤招待，感激之余，异常愉快。今次游览观感所得，对于贵国政府及国民，有极度良好之印象，而永远不能磨灭者也。”这最稳妥，我想，是不至于招出什么是非来的。 其实是，罗萧两位，也还不算滑头和刻薄的，假如有这么一个外国人，遇见有人问他印象时，他先反问道：“你先生对于自己中国的印象怎么样?”那可真是一篇难以下笔的文章。 我们是生长在中国的，倘有所感，自然不能算“印象”;但意见也好;而意见又怎么说呢?说我们像浑水里的鱼，活得胡里胡涂，莫名其妙罢，不像意见。说中国好得很罢，恐怕也难。这就是爱国者所悲痛的所谓“失掉了国民的自信”，然而实在也好像失掉了，向各人打听印象，就恰如求签问卜，自己心里先自狐疑着了的缘故。 我们里面，发表意见的固然也有的，但常见的是无拳无勇，未曾“杀死十万条人命”，倒是自称“小百姓”的人，所以那意见也无人“尊重”，也就是和大家“不相干”。至于有位有势的大人物，则在野时候，也许是很急进的罢，但现在呢，一声不响，中国“待我这么好，就是要说坏话，也不好说了”。看当时欢宴罗素，而愤愤于他那答话的由新潮社而发迹的诸公的现在，实在令人觉得罗素并非滑头，倒是一个先知的讽刺家，将十年后的心思豫先说去了。 这是我的印象，也算一篇拟答案，是从外国人的嘴上抄来的。
DW广告语，男人看了沉默，女人看了流泪
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