公正云迷 公正云迷
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西方哲学史浅论(六):智者派 智者是一群活动在希腊本土的哲学家。智者的兴起,不是学术的需要,而是政治的影响——当时希腊各城邦的政治事务,都需要通过辩论和演讲,得到民众的支持而推行,于是智者便游走于各个城邦之间,靠教人辩论术获取学费。在这一点和中国古代的诸子百家有点相似,但智者们对自己的定位显然更为准确——他们自身并不企图涉足政治,而中国的学者们周游于列国之间,为的就是得到国君的赏识授予重任从而推行自己的政见。然而人们对智者的态度和对诸子的态度,更加是一个有意思的对比:中国的诸子名声很好,但是不受政客的欢迎;智者受到政客的欢迎,名声却不佳。这是因为智者教给了政客诡辩的技巧,于是人们认为是智者教坏了这些政客们,让这些政客变得狡猾奸诈。 最著名的智者,是普罗泰戈拉。他有一句现在已经变成经典的名言:人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。 对这句话的理解,集中在“人”这个字上。而对“人”的理解则可以有两种: 如果把“人”理解为作为一个物种的人类,那么这句话就高扬了人的价值和尊严,显示出了人是世界的主人的气派。虽然这种思想在现在是要受到质疑的,但是在将神奉为至高无上的古希腊,这却是一个极大的进步。 如果把“人”理解为单个的人,那么这句话就饱含了相对主义的火花,因为每个人都可以从自身所处的角度来判断世界,每个人都是自己的尺度,那么对于事物的判断就失去了一个统一的标准。而既然真理没有了标准,道德还会有标准吗?于是,真理和道德的判断,都是相对的了。 显然智者们是从后一种方式来理解这句话的。然而他们却并没有从相对主义走向虚无主义,而是试图用约定说和自然说来提出一个解决相对主义的方法。 约定说很好理解,而自然说则更多的倾向于强权崇拜,如塞拉西马柯所说:“合理的结论,也就是正确的东西,在任何地方都是一样的:都是更强大集团的利益。”这句话,是“强权就是真理”的最早表达。但值得注意的是,抛弃其中的贬义因素,将“强权”理解为“话语权”的话,我们将会看到其中的合理因素。正如当代的一些哲学家认为的,“真理是科学共同体所认可的东西”。为什么?因为科学共同体掌握了话语权,他们所说的东西,我们不得不相信。
好贴!关于三国人才政策 有局限性,但大部分都很好.曹魏  曹操历来非常重视人才问题。  在联军讨伐董卓与袁绍对话时,曹操说:“吾任天下之智力,以道御之,无所不可”,可见曹操对人才问题的重视与认识。  清王夫之在《读通鉴论》说“(曹操)其终强而夺汉者,居四战之地,恃智恃力,而无河山恃之可恃以生骄怠也”。曹操之所以可以由弱小到强大,最终曹丕还夺取了汉江山,根本的原因在于他凭借他自己和手下的集团全体成员的才能共同奋斗。如果不是凭借人的才智和能力而凭借河山之险固,会出现袁绍那样迅速败亡的悲惨遭遇。  曹操刚起步的时候,就得到了家族的有利支持,夏侯氏的夏侯敦、夏侯渊;曹氏的曹仁、曹洪,曹真和曹休也不远来投奔。  最初之际,曹操仅有小快根据地,兵微将寡,而曹操出身于为世人所不齿的宦官家族;为了充分发现、利用人才,曹操在自己队伍中发掘人才的同时打破当时的门第观念,提拔重用出身于社会下层的文人武士,争取中小地主阶层的支持,并尽量利用投降过来的敌方人才。虽然当时发生了陈宫不满曹操杀边让而勾结吕布叛乱的事件,可并没有让曹操放弃“唯才是举”的方针。196年,曹操迎汉帝,成为东汉政府的代言人,有了政治上无与伦比的政治优势,士人不论是为了曹操而来还是为了恢复汉室而来,都不得不为曹操服务。建安十五年,曹操颁布《求贤令》,十九年再次下令,二十二年第三次颁布,这就是有名的求才三令。曹操的“唯才是举”,反对两汉以来奉行的“德行”和出身门第的传统思想,对当时的社会思想具有很大的意义,当代有学者指出“标志着政治社会道德思想上的大改革”。  后来曹丕为了登基,被迫向世家大族妥协,采取九品制,依靠世家大族的势力来维持统治,同时大力压抑曹氏兄弟,终于在曹、夏侯家实力派人物曹仁、曹洪、曹真、曹休、夏侯敦、夏侯渊、夏侯尚过身后大权不得不交到代表世家大族的司马家族。  东汉末年的大乱,造就了全国性的人才流动,出身于世家大族的人才要夺回失去的政治经济特权,中下社会阶层的人才则希望因此展现自己的才华,改变一向以来的地位。曹操身边有以汉帝为首的东汉政府,实际上这就是曹魏政权两面性的辨证统一,无论士人们主观上是向汉还是向曹,在客观上都是不能分开,演义上说关羽提出的“降汉不降曹”不过是自欺欺人之说法。清朝人赵翼在谈到荀文弱弃袁绍而投奔曹操时说“yu计诸臣中,非操不能削群雄以匡汉室,则不得不归心于操而为之尽力,为操即所以为汉也。”,赵的说法不针见血指出了当时很多士人不得不为曹操服务的事实。曹操有“正统”的名分和地位,也有唯才是举的正确方针,具备了其他军阀无与伦比的优势地位,他在为社会中下阶层人才打开政权大门的同时也注意选用世家大族,避免了人才的片面性,所以其人才阵营中不但数量多,而且质量高。  曹操的人才中,从老兵中提拔于禁、乐进、典韦等将领,从敌方投降过来人才中起用张辽、徐晃、张邰、陈琳、贾诩等人,从地方豪强中起用李典、李通、许褚、藏霸等,从东汉政府中小官吏中提拔荀文若、荀攸、王郎等,从普通士人中起用郭嘉、程昱、刘晔等。这些人才都是曹家大厦的顶梁柱,为曹操立下了汗马功劳。  曹操的唯才是举,举的都是对自己有利的人才,他所不看中的德,也不是忠诚等基本的德行,而是汉儒生所宣扬的“三纲六纪”等。而政权的主要权力所在——军队,一直抓在曹家、夏侯家核心大将手中,所以外姓的大将张辽、徐晃、张邰、于禁、乐进、李典等人不可能得到完全的发挥。而曹操对自己的政敌,一向毫不手软,连为自己立下汗马功劳的荀文若也不放过,所以曹操一直为后世士人所指责。   蜀汉  刘备也很重视人才问题,《三国志*刘备传》说“举大事者,必以人为本”。  刘备出身于没落的皇族,已经沦落到不得不靠编草席为生,家族已经没什么人才可言。刘备起兵之初,远没有袁绍、曹操那样雄厚的家族基础,他的皇族身份在初期也没有给他带来政治优势。而刘备本身由于认识有限,对士人的重视程度不够,不难发现刘备早期的人才中,基本没什么大才的文人谋士;而刘备十分重视将领,他不但得到了关羽、张飞的忠实支持,还得到了公孙瓒手下勇将赵云的垂青。由于缺乏战略上和政治上的正确主将,刘备虽然拥有良将,却不得不面对多次失败的教训。
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