一西出阳关一 一西出阳关一
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应 许 在夏季的某一天,一个只能生活一天的小虫子与知了一起度过了愉快的一天。日落西山,到了晚上,知了对小虫子说:“今天我们愉快地玩了一整天,那我们现在回家,明天再见吧?”小虫子就说:“‘明天’是什么啊?”知了就说:“‘明天’就是日落西山后天黑了,天空中有星星,然后到了早上,东边有太阳再升起来,那就是明天。”“哎哟,哪有明天啊?太阳落山了我们就死了呗,怎么会有明天呢。”只能活一天的小虫子再怎么因为不能理解而否认明天的存在,但并不能代表明天就不存在。不管他信不信,明天确实是存在的。 这一次,知了和一个小孩子愉快地玩了一整个夏天。夏天结束时,小孩子就对知了说:“知了啊,今年夏天因为有你所以过得特别开心,我们明年再见吧。”“‘明年’是什么?”知了不解地问。“啊?你不知道明年吗?现在夏天过去了,就有秋天和冬天来到,然后冬天开始下雪,雪化之后,春天就会来,万物复苏,花香满园,渐渐就到了炎热的夏天。这就是明年啊。”小孩就解释给他。知了说:“哎哟,哪有明年啊!天气变冷了就死了,就结束了呗,哪有明年呢?”只能活一个夏天的知了再怎么不能理解明年,无论怎么样否认明年的存在,但并不代表就没有明年了。无论知了信不信,明年是确实存在的。 这一次上帝对人说:“亲爱的,让我们在没有罪的永远的国度中再见吧!”人就不解地说:“啊?永远的国度?是什么?”上帝就说:“永远的国度,就是人死了以后有复活,复活后可以永远幸福居住的国度。在那里不再有死亡,也不再有悲哀,时间也用不完。”人不能理解,就说:“哪有这样的国度啊?人死了就结束了,哪有永远的天国啊!”只能活一生的人类,再怎么不能理解天国而否认天国,但也不能代表天国就不存在了。
独木桥上的羊和狼 有一座独木桥,它的下面是万丈深渊。 A 一只羊胆战心惊,小心翼翼地走到独木桥中段,羊一抬头,遇见一只狼。 狼一抬头。看到了羊。 狼:“让不让?” 羊:“狭路相逢勇者胜,羊逼急了还咬狼呢,不让!” 羊刚低下头,露出角,狼冲上去一口叼住了羊的脖子,怡然离开。 目睹了全过程的行人甲:“多一事不如少一事啊,退一步海阔天空,早一点过桥,晚一点过桥又有什么差别呢?为争一口闲气,反误了卿卿性命。” B 一只羊胆战心惊,小心翼翼地走到独木桥中段,羊一抬头,遇见一只狼。 狼一抬头。看到了羊。 狼:“让不让?” 羊:“羊在狼前头,哪能不低头?凡事忍一忍就过去了。让!” 羊心惊胆战,小心翼翼地退回,蹄才及地,狼冲上去一口叼住了羊的脖子,怡然离开。 目睹了全过程的行人乙:“马善被人欺,羊善被狼欺,一味的怕事必定会完蛋,有时候作风还是硬一点好,该出手时就出手!” C 一只羊胆战心惊,小心翼翼地走到独木桥中段,羊一抬头,遇见一只狼。 狼一抬头,看到了羊。 狼:“让不让?” 羊:“让!” 羊心惊胆战,小心翼翼地退回。蹄才及地,便低头用力向前一顶,狼防不胜防,一下掉进了深渊,羊怡然离开。 目睹了全过程的行人丙:“以退为进才是王道啊。让步时毫不犹豫,顶狼时坚决果断,羊让步之时正是狼最松懈的时候,也是羊打败狼的最佳时机啊!”
保罗华许(Paul Washer)牧师 保罗华许是一位浸信会背景的牧者,他曾经作宣教士超过十年。保罗华许曾经花许多时间研究许多陶恕博士(A.W. Tozer)、雷欧纳牧师(Leonard Ravenhill)、约翰卫斯理(John Wesley)、司布真(Spurgeon)的教导,而以上这些四位都强调「悔改的道」。因此,他发现了「草率决志祷告」的传福音方法会害人下地狱。雷欧纳牧师在1994年过世,在那之前,保罗华许就亲自认识他,并且向雷欧纳牧师学习。在当时,雷欧纳牧师最著名的也是讲「悔改的道」,雷欧纳成为影响保罗华许的老师之一。在今天,保罗华许在美国非常反对「草率的决志祷告」。 今天,保罗华许牧师大部分的信息都是在讲悔改,极少有特别提到神学争论的问题。在美国,各教派的信徒都可能支持保罗华许牧师,因为他的信息最主要就是讲「悔改」。由於他在极少的部分讲道中提及「一次得救、永远得救」的概念,被发现之后,在美国,有反对「一次得救、永远得救」的牧师开始反对他,甚至要求公开辩论。 之后,保罗华许公开说明说:「加尔文主义不是重点,重点是灵魂需要真正重生。这就是为什麼我可以向约翰卫斯理、陶恕博士、雷欧纳牧师学习,因为他们都不相信救恩可以被牧者操控 。 保罗华许后来会避开说自己是加尔文主义者,取而代之说自己是司布真式的信徒。他也不想成为神学争论的焦点。 同时,由於保罗华许受了陶恕博士、雷欧纳牧师、约翰卫斯理的影响,他的讲道内容会感觉比较综合,因为上述这些神的仆人不相信「一次得救、永远得救」。这就是为什麼对於那些加尔文主义者,他们会感觉耳目一新。比如说,有一次讲道,对於那些真正得救的基督徒,保罗华许对这些人说:「你们要圣洁,如果你爱犯罪,圣经说耶稣会从他的口中把你吐出去(启三16)。」
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