💫迷途知返🍭
菩提樹下的少年
心小了，所有小事就大了；心大了，所有大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
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来来来 好久没来了。你们好嘛
走起 早上5点半就起床
9号厦门北到云霄有没有一起的 回家心情有点小激动
别把人生的顺序搞反了 不是因为有了希望才坚持 而是因为坚持才有了希望
我回来了 几个月没出现了，新年快乐@菩提树下的小花
永不放弃！马（道）成功
慧律法师：诸事前面加一个“无” 教你一个大智慧，一个无上的法门，一个 字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？ 你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。
佛教故事：究竟什么是幸福？ 今天，我们大多数人已不会再为温饱问题 担心了，过着前人无法想象的便捷舒适的 生活，但是为什么我们现代人更多的是发 出抱怨与不满的声音呢？是什么原因让我 们的“幸福指数”降低了？
达真堪布：想开了就是完美 做任何事情，都要具足很多因缘才能得到结果，差不多就行了。越追求完美， 越得不到完美。哪有十全十美的？世上没有完美，想开了想通了就是完美；世上没有完美，知足了少欲了就是完美；世上没有完美，放下了随缘了就是完美。
真诚的友谊《佛慈》 慈悲是我们的信条，大慈大悲最重要。面带微笑不辞辛劳，一心一意奉行菩萨道，不论是高山或是小巷道，需要帮助我就到。
星云法师：可怕的神通 现在社会上有一些人有一种侥幸的心理， 总希望有意外的收获，甚至妄想有神通， 可以知道过去、现在、未来，能够眼看、 耳听十方世界。其实，好在大家没有神 通；如果有神通，日子恐怕会很难过。 神通，一般而言有六种，称为“六神通”， 即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、 宿命通、漏尽通。
圣严法师：时时怀抱感恩的心 在成长的过程中，当我们达到‘自我肯定’、‘自我成长’之后，一定要做到‘自我消融’，才算是真正的自我完成，否则很容易产生傲慢心。而其方法和自我成长、自我肯定完全不同，其重点是在于惭愧和忏悔心的升起。
圣严法师：感谢抱怨的人 无论是在家庭里或是在工作场合中，我们 常常都会听到抱怨的声音，有的是抱怨配 偶不体贴、孩子不听话，有的则是抱怨老 板、同事，另外还有人抱怨政府决策、社 会环境……，其实，抱怨只会使自己的情绪更低落，于事无补。
慧律法师： 宽恕别人 升华自我 犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。
慧律法师： 感受错误就会增添烦恼 问：‘师父！什么是开悟？’ 开悟，就是找到真正的生命。 透视人生悟得真理，而能不迷惑，这就是个开悟的人。
一生不做亏心事情，这是培福 1 今天世间人，什么都要竞争、绝不让人，处处与人计较、处处想占别人便宜，处处叫别人吃亏，以为自己得利了，殊不知自己命中本有的福报， 因为心行不善。大幅度的折损了。
〖济群法师开示问答〗 问：请法师谈谈佛教里“素食”方面的问题。 答：汉传佛教有三大特色：素食、单 身与僧装。原始佛教的僧团中，并不是严 格的素食。关于素食的问题，是在《梵网 经》、《楞伽经》、《楞严经》及《涅盘 经》等大乘经典中才有明确的规定。汉传 佛教的素食是从梁武帝时代开始的，我认 为，素食是佛教所提倡的慈悲的最好体现 ，吃肉多多少少会涉及到杀生，有消费者 ，必然会有人去造业，大家都不吃，也就 不会有人去杀。原始佛教允许食肉，是由 于僧人必须乞食，乞食是不可能挑选的； 而藏传佛教食肉，则是由于地域条件所限 ，在蔬菜匮乏的高原，不食肉几乎无法维 持生存。因此，南传佛教、藏传佛教食肉 是与他们所处的社会环境有很大关系，不 过他们食肉也是前提的，必须是吃“三净 肉”，即不见杀、不闻杀、不为我杀的动 物肉才可食。
星云法师：明知是空为何还要奋斗 刘长乐先生：按照佛教的观点，人生的所有一切，包括幸福、烦恼、快乐、悲伤、财富、贫穷，都会过去。 请问大师：明知人生是一个“空”的结局，我们为什么还要奋斗呢？ 星云大师：过去的虽然过去了，也还会再来。像春夏秋冬，冬天会过去， 春天会再来；像人生，生老病死，老病死了，还会再生。就如时辰钟“1、 2、3、4、5、6、7、8、9、10、 11、12”，转了一圈，它又会再回来。这个世界永远是一个环形，所谓因缘果报，前世、今生、来世都有关系，来的会来，去的会去，来来去去，去去来来，所谓生了要死，死了要生，生命不死。在我们了解，人死亡的只是身体，物质的东西无常，但是心灵、生命不是，它等于木柴，这个木柴烧了，另外一个木柴又生长 了，生命之火一直会延续。所以，为善事、做好人，不要灰心，不要以为死了什么都没有了，都落空了，所谓“一江春水向东流”。不管水流到哪里去了，还会再流回来。 刘长乐先生：大师刚才所讲人之一生，让我想起一个朋友的短信，叫“八然堂”：忙时井然，闲时自然；顺多偶然，逆多必然；得之淡然，失之坦然；褒则常然，贬则泰然。悟通八然，此生悠然。 大师一定还记得我那位得了肺癌的老 友，当时医院诊断说他的生命只有四个月了。在疾病的折磨下，老友越来越烦躁易怒。无奈之中，他弟弟对我说：你和星云大师很熟，能不能带我大哥去见见大师，给他点拨点拨？我知道您非常忙，也很劳累，但人命关天，安抚一位垂危者也很重要，踌躇再三，还是向您说了，您立刻爽快地答应了。见面那天我感冒了，但不愿错过当面求教的机会，就戴着口罩和 老友一起去了。 您当时对我们讲了两层重要的意思。 星云大师：生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。 在觉悟者的眼中看来，生，是死的延 续；死，是生的转换。生也未曾生， 死也未曾死，生死一如，何足忧喜？ 有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松， 就像“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在”一般飘然潇洒，悠游逍遥。 经过死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里。 刘长乐先生：您讲得泰然，朋友听得入神。回去之后，我这位朋友的情绪变化很大，非常和顺平静，甚至能用 一种诙谐的豁达对待生死。一年之后，这位朋友走了，他的儿子和太太请我转告大师：他走得很安静很坦然。 星云大师：人的一生，都生活在五欲六尘的追逐里。世间什么是我们的？ 世间有没有永远存在的东西？所谓“真理”，必须符合“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”这四个条件。“无常”，就是如此。因为“生死事大，无常迅速”，所以会精进修行；生理细胞有新陈代谢的无常，因此能常保身体的无限活力；“长江后浪推前 浪，世上新人换旧人”，人事的新旧更递也是无常的变化，如此社会有机体才能常显生生不息的青春生机。 世界上的一切事物，不但“无常”，而且“无我”。所谓“我”，是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能，然而，世界上有没有能单一独立、自我存在、 自我决定的永恒事物？当然没有！ 能够明白这些真理，人生才能如行云流水般自由自在、任运逍遥。 刘长乐先生：大师所说，正如达摩祖师的教诲：如果你害怕生活的激流， 总想脱离这个激流，表示你执著于激流。你越是与激流拼搏，你遇到的阻力就越大。怎么办呢？应该与生活的激流融为一体，万事随缘，让因果自作定论，这样反而能度过，获得更广阔的空间。 生命是激流，我们只有先认识到此身为人的弱小，才能“向死而生”，勇敢 地面对恐惧，面对死亡，在万丈红尘中完成自己的使命，度过不得不过的这一生。
错误的助念往生方法 这是别的贴吧转的，有缘让我看到，不然不知道助念往生真正方法。
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