宝光大吉祥◎♋的个人资料

大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经唐天竺三藏宝思惟译　　如是我闻。一时佛住净居天宝庄严道场中。与大菩萨及净居诸天众俱。尔时世尊大慈大悲。于此会中普告一切诸天众言。汝等善听文殊师利童子行轮咒法。为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王。我今当为汝等开示显说。若有诵者。我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满。一切所作皆得成就。更无过者。汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。若善男子善女人能受持者。文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时或于梦中。为现身相及诸善事。能令此人生大欢喜。诸善男子此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨。况余菩萨及世出世贤圣等众。复次善男子。此咒能消一切灾障一切恶梦。一切怨敌一切五逆四重十恶罪业。一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜。是诸佛心能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖。结咒索系其项上。拥护其身亦令诸愿。皆得圆满无超过者。即说咒曰。　　唵齿臨(臨离禁切) 　　诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉。诸鬼是一切诸佛吉祥之法。亦能成就一切神咒。诵此咒者。能令众生起大慈心。能令众生起大悲心。一切障碍皆得消灭。所有诸愿皆得满足。未作法时。即能成办如意之事。若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。若以清旦诵一遍。咒水洗面能令见者欢喜。咒香熏衣亦令见者欢喜。若患齿痛。咒揩齿木嚼之。揩齿所痛即差。若有女人产难之时。取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根。咒之七遍。以无虫水和摩之。涂于产女脐中儿即易生。或诸男子为箭所中。镞入筋骨拔之不出。以十年酥三两咒一百八遍。安疮中及食之。箭镞即出。若妇人五年乃至二十三十年不生男女者。或自有病。或男子有病。鬼魅所著种种病等。或为毒药所中。当以十年已上酥五两。孔雀羽一两内于酥中咒之二十一遍。煎之捣为末。以石蜜一两大呵梨勒三颗。去核取皮相和。咒之一百八遍。常以清旦空腹尽服之。于七日中即有男女。若患头痛以乌翅羽咒之七遍。拂痛人头患即除愈。若患疟病一日二日乃至七日。或常患者。以纯乳煮粥。着好酥一两咒之一百八遍。与病人服之即得除愈。诸善男子以要言之。若欲合和一切汤药及欲服者。先须至心诵之二十一遍速得如愿。复次善男子若有一切众生。为飞头鬼所执。以手自摩其面。诵咒一百八遍作可畏相貌。便以左手作本生印。以大母指屈在掌中。用后四指押大母指上。急把拳。即自努目阴诵此咒。而看病者所患即除。若人患一切鬼病。以咒咒右手一百八遍。烧安息香熏之。左手作本生印。右手磨病人头患即除愈。若有怨敌及诸恶梦。种种怖畏身心不安。以七色綖结咒索作莲花形。或作轮形或作金刚杵形。咒之一百八遍。烧安息香熏之。于七日中系自身项上。一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨。于净纸上或帛练上。画作所怖者形。于其四边作齿[口*臨]字围之。或作莲花或作轮字。或作卍字螺鱼金刚钩宝瓶等围之。咒之七遍所怖即除。诸善男子若欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处。当须净其身心。不得近诸女人及吃一切五辛酒肉芸薹胡荽。于诸众生起大悲想。至心诵咒咒之四十九遍。而诸怨恶自然退散。纵令遇之无不欢喜。诸善男子此咒纵令一切众生。或于一劫或无量劫。乃至名字不可得闻。何况得见。专心念诵假令七宝象马满阎浮提。犹是世间灭坏之法。此陀罗尼咒。能令众生现世当来常获安隐。与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身若为他身。所愿皆得。是故殷勤生难遇想。勿得轻慢起疑惑心。

佛号南无法海雷音如来

《虚空藏菩萨经》（摘）【“善男子，若有众生欲入大海，欲为商贾，欲服汤药而求力验，欲脱系缚，欲脱枷锁，欲求免脱输送财物，若爱别离，若怨憎会，欲避水火，欲避盗贼，欲避师子，欲避虎狼毒蛇之难，欲免疾病饥渴之患，欲求尊位，有如是等诸所求欲，称虚空藏菩萨摩诃萨名，恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨，皆令满愿。】摘自——《虚空藏菩萨经》

南无法海雷音如来南无法海雷音如来南无法海雷音如来南无法海雷音如来南无法海雷音如来南无法海雷音如来

大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经唐天竺三藏宝思惟译　　如是我闻。一时佛住净居天宝庄严道场中。与大菩萨及净居诸天众俱。尔时世尊大慈大悲。于此会中普告一切诸天众言。汝等善听文殊师利童子行轮咒法。为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王。我今当为汝等开示显说。若有诵者。我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满。一切所作皆得成就。更无过者。汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。若善男子善女人能受持者。文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时或于梦中。为现身相及诸善事。能令此人生大欢喜。诸善男子此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨。况余菩萨及世出世贤圣等众。复次善男子。此咒能消一切灾障一切恶梦。一切怨敌一切五逆四重十恶罪业。一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜。是诸佛心能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖。结咒索系其项上。拥护其身亦令诸愿。皆得圆满无超过者。即说咒曰。　　唵齿臨(臨离禁切) 　　诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉。诸鬼是一切诸佛吉祥之法。亦能成就一切神咒。诵此咒者。能令众生起大慈心。能令众生起大悲心。一切障碍皆得消灭。所有诸愿皆得满足。未作法时。即能成办如意之事。若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。若以清旦诵一遍。咒水洗面能令见者欢喜。咒香熏衣亦令见者欢喜。若患齿痛。咒揩齿木嚼之。揩齿所痛即差。若有女人产难之时。取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根。咒之七遍。以无虫水和摩之。涂于产女脐中儿即易生。或诸男子为箭所中。镞入筋骨拔之不出。以十年酥三两咒一百八遍。安疮中及食之。箭镞即出。若妇人五年乃至二十三十年不生男女者。或自有病。或男子有病。鬼魅所著种种病等。或为毒药所中。当以十年已上酥五两。孔雀羽一两内于酥中咒之二十一遍。煎之捣为末。以石蜜一两大呵梨勒三颗。去核取皮相和。咒之一百八遍。常以清旦空腹尽服之。于七日中即有男女。若患头痛以乌翅羽咒之七遍。拂痛人头患即除愈。若患疟病一日二日乃至七日。或常患者。以纯乳煮粥。着好酥一两咒之一百八遍。与病人服之即得除愈。诸善男子以要言之。若欲合和一切汤药及欲服者。先须至心诵之二十一遍速得如愿。复次善男子若有一切众生。为飞头鬼所执。以手自摩其面。诵咒一百八遍作可畏相貌。便以左手作本生印。以大母指屈在掌中。用后四指押大母指上。急把拳。即自努目阴诵此咒。而看病者所患即除。若人患一切鬼病。以咒咒右手一百八遍。烧安息香熏之。左手作本生印。右手磨病人头患即除愈。若有怨敌及诸恶梦。种种怖畏身心不安。以七色綖结咒索作莲花形。或作轮形或作金刚杵形。咒之一百八遍。烧安息香熏之。于七日中系自身项上。一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨。于净纸上或帛练上。画作所怖者形。于其四边作齿[口*臨]字围之。或作莲花或作轮字。或作卍字螺鱼金刚钩宝瓶等围之。咒之七遍所怖即除。诸善男子若欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处。当须净其身心。不得近诸女人及吃一切五辛酒肉芸薹胡荽。于诸众生起大悲想。至心诵咒咒之四十九遍。而诸怨恶自然退散。纵令遇之无不欢喜。诸善男子此咒纵令一切众生。或于一劫或无量劫。乃至名字不可得闻。何况得见。专心念诵假令七宝象马满阎浮提。犹是世间灭坏之法。此陀罗尼咒。能令众生现世当来常获安隐。与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身若为他身。所愿皆得。是故殷勤生难遇想。勿得轻慢起疑惑心。

南无法空镫如来 “复次，迦葉，上方有刹名虚空致。其国有佛，号法空镫如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻法空镫如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦葉，其人今世五体投地一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦葉，是为现世获诸善报。其佛如来一切功德普集如是！” 　于是世尊而叹颂曰：　 “有虚空致大世界，其佛号曰法空镫，　名称普达其世尊，光明极大踰虚空。　其有得闻此尊名，超六十劫生死罪，　必当遭值见诸佛，于如来前讲妙法。　精进现世见诸佛，当五体礼其如来，　梦中得见其世尊，其佛导师光围绕。　念其如来致斯德，常当得见诸大哀，　生常得值诸法王，其人现世见诸佛。　其佛导师德无量，智慧普达为法王，　其有勤求众德者，尽心敬意礼其佛。 ——《称扬诸佛功德经》

佛说一切如来名号陀罗尼经

南无法最如来　　复次舍利弗。南方去此云厚无垢光界。度万佛刹。有世界名曰法界。其国有佛。号曰法最如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻法最如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。长跪叉手头面作礼。斯等皆当而能护持诸佛之法。于佛法中所得大利目见如是。以是之故皆当信乐持斯佛名。加广宣传阐扬佛德发尊觉意。不当起心作轻慢行。向于如来敬信之者。悉能灭除三涂之苦皆由斯德。诸佛世尊无数劫中。聚众德本具如来行实为谦苦。久远难量乃得成就如来法身畅达正觉。一切之智实为甚难。以是之故不当生慢。皆当兴立敬信之心向于如来。一切世界设满中水。水上有板而板有孔。有一盲龟。于百岁中乃一举头。欲值于孔。斯亦甚难。求索人身甚难甚难。于此欲得除去八难之患。若有得闻斯经法者。众难恶道皆悉永绝。以是之故。当发大愿求解最尊无比之法。若一发意于如来者。喜心信乐。斯等疾近正觉之道。却二十劫生死之罪。 ——摘自《称扬诸佛功德经》

经书经书

佛说遍照般若波罗蜜经

南无无量音如来 “复次，舍利弗，南方去此栴檀光世界，度二十亿佛刹，有世界名一切伎乐震动。其国有佛，号无量音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者，欢喜信乐如来功德，当发此愿：‘以此功德使我解了如来智慧。’斯皆当住不退转地，必成无上正真之道。所以者何？此如来尊为菩萨时，兴大弘誓立此愿故。若有不信诽谤之者，于地狱中长受众苦，罪毕得出所生之处，常不遇值诸佛之世。舍利弗，其佛世界何故名曰伎乐震动？无量音佛本从兜术降神之时，始发一切伎乐之音，声普震动扬其乐音，天上世间乃至非人一切伎乐所不能及。其佛住寿在世之时，说法教化至于泥曰，其佛国土伎乐之音声续美畅，震于十方二十佛刹，以是之故号无量音。 ——《称扬诸佛功德经》

佛顶大白伞盖陀罗尼经

十二佛名神咒校量功德除障灭罪经一卷（摘选）十二佛名神咒校量功德除障灭罪经一卷隋天竺三藏法师阇那崛多（摘选）尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等。过诸佛刹有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰：虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀。现在随心欲行逍遥在处说法。若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议

南无大智文殊师利菩萨

《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》乾隆大藏经影印版南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

南无无量寿决定光明王如来　复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增壽命。或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益壽命。　　复次妙吉祥菩萨。若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。善男子善女人等汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰。　　曩谟(引)婆(去)誐嚩(无可反)帝阿播哩弭跢(引)愈(转舌)霓野(二合)曩素(上)尾[寧*吉](宁吉反)室止(二合)怛帝[口*祖](仁祖反)啰(引)惹(仁佐反)野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝三(去)么药(二合)讫三(二合)没驮(引)野怛儞也(二合)他(去)唵(引)萨(慱舌呼)嚩(无可反)僧塞迦(二合引)啰波哩舜驮达(他割反)[口*栗]么(二合)帝誐誐曩三(去)母努蘖(二合)帝娑嚩(二合短呼)婆(去引)嚩尾舜弟么贺(引)曩野波哩嚩(引)黎娑嚩(二合引)贺(引) 　　妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终。便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。 ——《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》摘

——《无量义经》（摘）　【是时大庄严菩萨摩诃萨。与八万菩萨摩诃萨。即从坐起来诣佛所。头面礼足绕百千匝。即前胡跪俱共同声白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。为我等说是甚深微妙无上大乘无量义经。敬受佛敕。于如来灭后。当广令流布是经典者。普令一切受持读诵书写供养。唯愿世尊。勿垂忧虑。我等当以愿力。普令一切众生使得见闻读诵书写供养。得是经法威神之力。】

《毗俱胝菩萨一百八名经》毗俱胝菩萨一百八名经　　归命一切如来应供遍知觉。我今说此一切如来心真言。若有天人持明仙众。归命供养一切诸佛。受持读诵及赞说真言通达法相。若称唵字是圆满义。若称曩字是离怖畏义。亦名破魔义。若称野字是破系缚义。若称娑字是降伏冤家障碍义。若称儞字是破坏冤敌义。若怖畏者以真言力远离怖畏。即说陀罗尼曰。　　唵(引)勃哩(二合)俱胝怛胝吠(无每切)怛胝吠怛胝吠怛胝湿吠(二合)多惹胝儞萨嚩(二合引)贺(引)萨嚩(二合引)贺(引)迦(引)啰(引)蓃数(引)倪也(二合引)能钵讷么(二合)褐萨睹(二合引)讷婆(二合)嚩(引)嚩啰(引)么罗怛啰(二合)野尾曩(引)舍(引)野尾婆(引)嚩怛啰(二合)尾母(引)左儞(引)吽迦(引)哩(引)悉怛哩(三合)婆嚩喏嚩(二合)路么迦(引)噜么(引)罗伽(引)多儞(引)萨嚩(二合引)贺(引)迦(引)哩(引)拏补瑟致也(三合)鑁惹迦(引)哩(引)昝么曩(引)舍南曩(引)么(引)佉也(二合引)闭多怛吠(二合引)曩勃哩(二合)俱(引)吒也(二合引)瑟吒(二合)设多儞吠(无每切)尾儞喻(二合引)多么(引)尾儞也(二合引)驮哩(引)尾儞焰(二合引)么啰儞嚩(引)悉儞(引)尾儞也(二合引)倪祢嚩也(二合)噜(引)闭室哩(二合引)尾儞也(二合引)啰(引)惹(引)波啰(引)喏(仁际切)多(引)阿喏多僧怛啰(二合引)娑(引)怛啰(二合)娑儞(引)尾觐曩(二合)伽(引)多儞钵讷莽(二合引)拟(引)钵讷么(二合)经惹梨计(二合引)钵讷母(二合引)讷婆(二合引)嚩尾舍(引)梨儞(引)誐(上)哩湿吠(二合引)多么(引)逻并誐噜闭左并誐计(引)舍(引)拟儞(二合)扪左惹(引)入嚩(二合)攞儞(引)怛(引)波儞唠(引)捺哩(二合引)俱么(引)哩(引)尾湿嚩(二合)噜闭抳(引)誐(上)么(引)哩(引)苏没啰(二合)多(引)设(引)多(引)索乞叉(二合引)多(引)捺多(引)喏多么蹉啰(引)地也(二合引)曩式罗么底钵啰(二合)倪也(二合引)虞拏倪也(二合引)虞拏娑(引)誐啰(引)多啰抳(引)多(引)啰抳(引)怛怛嚩(二合)倪也(二合引)怛怛嚩(二合)三婆嚩(引)钵讷么(二合)褐萨睹(二合引)讷婆(二合)嚩(引)也啰(引)驮迦尾(引)啰(引)嚩噜(引)多么(引)嚩啰那(引)嚩啰三布啰拏(二合引)那舍普(引)弥钵啰(二合)底瑟耻(二合)多誐哩喏(二合)多(引)铭(引)伽僧迦(引)舍尾儞喻(二合)帝(引)惹(引仁臧切)迦三婆嚩(引)毛喏(引)惹致(引)惹吒(引)驮哩(引)没啰(二合)憾么(二合)尾儞也(二合引)驮哩(引)嚩啰(引)驮啰抳(引)驮(引)啰抳(引)驮帝(引)那(引)曩尾儞也(二合引)波啰(引)讫啰(二合)么拶睹哩普(二合)惹(引)拶睹哩能(二合)瑟吒啰(三合引)普惹(引)娑贺萨啰(二合引)波啰(引)喏多(引)拶睹哩嚩(二合)讫怛啰(三合引)儞(引)迦嚩讫怛啰(三合引)左嚩讫怛啰(三合)洛乞叉(二合)波啰(引)喏多(引)怛哩(二合)儞(引)怛啰(二合引)尾嚩也(二合)儞(引)怛啰(二合引)左飒钵多(二合)洛乞叉(二合引)哩迦(二合)路左曩(引)半左路(引)左曩三布啰拏(二合引)沙吒鼻(二合)倪也(二合引)倪也(二合引)曩路(引)左曩(引)阿钵啰(二合)么(引)拏(引)钵啰(二合)么(引)拏(引)左济喻(二合引)么波(引)多(引)罗布(引)啰抳(引)速乞叉么(三合引)啰他(二合引)尾药(二合)讫多(二合引)俨鼻(引)啰(引)尾儞也(二合引)那(引)儞(引)湿嚩(二合)哩(引)波啰(引)阿拟儞(二合)计尸(引)祢舍喏嚩(二合)梨(引)娑贺萨啰(二合引)哩唧(二合)哩喏嚩(三合)梨多(引)曩底(引)嚩贺儞(二合)入嚩(二合引)洛(引)加散多(引)闭喏嚩(二合)梨灯(引)拟(引)娑迦曼拏路佉陵誐(二合)烁讫底(二合)驮啰(引)播舍(引)讫哩(二合)瑟拏(二合引)喏曩儞嚩(引)枲儞(引)恶乞叉(二合)素怛啰(二合)驮啰(引)尾儞也(二合引)难拏钵讷莽(二合引)俱尸(引)娑啰萨颇(二合)啰仡哩(二合)呬(引)多(引)娑怛啰(三合)[目*壹]迦喏嚩(二合)攞(引)钵啰(二合)祢(宁挹切引)波儞(引)那贺曩(引)么(引)攞尾觐曩(二合引)多(引)钵啰(二合)喏嚩(二合)罗帝(引)怛哩(二合)输梨儞(引)阿喏(仁际切)镫惹野(引)惹野底(引)嚩湿吠(二合引)多钵讷莽(二合引)誐么(引)梨儞(引)迦弥儞(引)迦弥儞(引)迦(引)么噜(引)闭(引)左悉地悉地嚩啰钵啰(二合)那尾怖史多(引)楞讫哩(二合)镫(引)拟(引)左儞哩普(二合引)洒拏苏普洒拏(引)部多么(引)多(引)尾舍(引)洛乞史(二合引)钵讷么(二合)计娑啰么(引)梨儞(引)普弥儞(引)嚩日啰(二合)三鼻祢(引)作讫啰(二合)喏嚩(二合引)路洛迦(二合)播(引)多儞(引)萨达哩么驮(引)啰抳(引)每(引)怛啰(二合)娑(引)尾孕(二合)怛哩(二合引)没驮么(引)多(引)左巘(引)驮(引)哩(引)捺啰(二合引)弥抳(引)赞抳舍(引)嚩哩(引)舍(引)嚩哩(引)母儞(引)娑贺萨啰(二合引)羯哩么(二合引)么贺瑜艺羯哩么(二合)悉驮(引)怛哩(二合)尾讫啰(二合)么(引)钵啰(二合)珊曩(引)亩伽播(引)舍(引)左迦噜(引)拏(引)萨怛嚩(二合)嚩蹉攞惹誐底(引)驮(引)怛哩(二合)三半曩(引)儞哩嚩(二合)抳(引)苏钵啰(二合)底(丁逸切)瑟耻(二合)多(引)萨嚩(二合引)贺(引) 　　此一百八名秘密真言。若有一心受持读诵。若自书写若为人解说。增寿吉祥端正福相众人爱敬。远离魔境出生死难。而彼天人阿修罗恭敬供养。复得天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗誐噜拏等。持明仙众尊重赞叹。所有枷锁禁系自然解脱。师子虎狼诸恶饿鬼。冤家盗贼不能逼害。暴风猛火云雷雨雹。河海泛涨毒药重病不能侵损。若有念此毗俱胝名者。菩萨恒时救护。所有诸恶魔冤而来逼恼。是时菩萨密放身光。遍照虚空如百千日。其光炽盛烁殄魔冤。乃至天地悉皆清净。复令彼人智慧增长。于七生中得宿命通。生刹帝利族受国王身。从此命终往生西方极乐世界。

《佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经》（摘）佛告四天王言。若有读诵此经。日日受持乃至一遍。当敬彼善男子善女人。应如佛想终不堕三恶道定增寿命。若人每日。为一切众生转读此经。终无夭死短命之怖。亦无恶梦魇魅咒。咀恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。一切诸佛菩萨摄受护念其处。亦为佛所护持。尔时世尊说是经已。毗沙门天王等一切大众。皆大欢喜信受奉行。摘自——《佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经》

《佛说出家缘经》佛说出家缘经后汉安息国三藏安世高译如是我闻：一时，婆伽婆在王舍城耆阇崛山，与大比丘僧俱千二百五十。是时，难提优婆塞与五百优婆塞，出王舍城上耆阇崛山，往谒佛所头面礼足，长跪叉手问佛：‘大德！愿闻优婆塞五戒，毁犯正戒有何恶事？’佛答：‘难提优婆塞，楚害生命有十恶事何等十？现世常怀害心；后世毒心隆赫；恒被痛害，怨怨不息；人不喜见；思虑多恶见者怖惧；眠不安寐，梦则惶怖，觉则惊悸；死时狂勃极短命栽；身坏命终生地狱中；设得为人多病少命。是为十恶事。偷劫他财，有十恶事。何等十？贪餮深重；恒为众疑；能与重恶，行则非时，动则非法；亲友恶逆，贤良疏远；败戒果敢；常惧王伺；须财市命；种遗宝物贫弊之业；身坏命中生地狱中；设得为人饥寒困苦；致财良难，虽获少财五事共之—王、贼、水、火及恶妻子，今乃藏埋，会亦当失。是为十恶事。邪淫有十恶事。何等十？常为其夫伺捕楚毒，室家不和；善法消竭，不善法增；危败躯身；不检其妻；不守财贿；常为人疑，宗亲不信；种业如是，门不贞洁；身坏命终生地狱中；设得为女，非得一主；设得为男，驰骋邪淫。自失其妻。是十恶事。妄语中有十恶事。何等十？口常臭烂；善神背叛，凶鬼易陵；实言流世众所不信；俗为重事，不在言议；未有实事恶名远闻，为人轻毁，不起恭肃；虽言有实，人不奉用；多怀愁怖；种诽谤业；身死命终生地狱中；设得为人，常被诽谤。是十恶事。饮酒有三十五恶。何等三十五？散尽财贿；致众苦患；怨诤增重；裸露形躯；恶名遐迩；慧明日减；应得不得；已得便失；显扬恶事；要务顿发忧戚之本；恍惚变没；颜貌鄙恶；轻慢尊长；不知供养沙门婆罗门；自于室家不辨尊卑；不宗敬佛；不崇大法；不敬事僧；返亲恶人；远离明能；崩坠邪道；无惭愧心；不护根门；惛荒淫欲；众所不爱；人不喜见；德士宿旧咸来咎责；集造众恶；要用之势；不豫识任；智德隐避；像类不别；去泥洹远；种狂惑业；身死命终生地狱中；设得为人，愚痴顽瞆。’ 是时，难提优婆塞及五百清信士、诸天、世人、四辈之众。闻佛所说，毕命受持，头面绕竟，踊悦而去。　

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《金光明最胜王经》【善男子。去此索诃世界。东方过百千恒河沙数佛土。有世界名宝庄严。其宝王大光照如来。今现在彼。未般涅槃。说微妙法。广化群生。汝等见者。即是彼佛。　　善男子。若有善男子善女人。闻是宝王大光照如来名号者。于菩萨地得不退转至大涅槃。若有女人闻是佛名者。临命终时得见彼佛来至其所。既见佛已究竟不复更受女身。善男子。是金光明微妙经典。种种利益。种种增长菩萨善根。灭诸业障。善男子。若有苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。随在何处。为人讲说是金光明微妙经典。于其国土皆获四种福利善根。云何为四。一者。国王无病离诸灾厄。二者。寿命长远无有障碍。三者。无诸怨敌兵众勇健。四者。安隐丰乐正法流通。何以故。如是人王常为释梵四王药叉之众。共守护故。】 ——《金光明最胜王经》

——《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》（摘）尔时世尊而说偈言。　　菩萨能住持　　十亿佛妙法　　若人闻此经　　功德胜于彼　　为礼诸佛足　　神通游十方　　以华香涂香　　供养十亿佛　　若有闻此经　　为人须臾说　　功德胜于彼　　其数无有量　　若闻佛法身　　为第二人说　　钝闻生利智　　速证无上道　　为佛天人中　　造立诸妙塔　　满足无量亿　　上至于有顶　　周匝遍十方　　塔中竖幢幡　　金铃七宝盖　　如是供养佛　　菩萨闻是经　　若能自书写　　若教他书写　　其福胜于彼　　若人持此经　　远离于悭妒　　彼功德无量　　速成大菩提　　此经显法身　　如空现众像　　无量诸佛说　　是故应护持　　佛说此经已。文殊师利法王子。及无量阿僧祇不可说不可说诸菩萨摩诃萨。及诸声闻众。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜奉行。 ——《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》（摘）

《五十种阴魔之一》又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。自谓已足，忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑。不礼塔庙，摧毁经像。谓檀越言，此是金铜，或是土木。经是树叶，或是(叠毛)华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生入无间狱。失于正受，当从沦坠。

『魔勤于此经　　当欲坏灭之　　是故此经典　　调御今为说』　多(上)绖他(一)阿[少/兔]暮大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽磨(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嚧(十)哆隆(洛中反十一)伽磨伽磨那(十二)毗唎磨(十三)摩素磨(十四)系(上)履婆伽磨(十五)毗达啰磨(十六)大啰麴磨(十七)阿逻弥逻(十八)伊迦叉逻那喻(十九) 　　婆罗门。此陀罗尼是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门说此破魔众会修多罗。持一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本坐。颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事。令失利益。以是事故现得如是恐怖果报。如佛世尊。常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子若魔眷属。若水火刀杖若恶行者。若诸恶兽。若身所苦若意所苦。而有受者无有是处。何以故彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门彼善男子善女人。不作身恶行不作口恶行不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言　　魔勤于此经　　当欲坏灭之　　是故此经典　　调御今为说　　令魔悉迷乱　　丛聚坐颤栗　　相视不能言　　此恶行果报　　恐怖众生故　　常怀作恶心　　颠倒而堕落　　是故得现报摘自——《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》

诸善男子及善女人。若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清净国若有善男子。于是经典若自抄写。若教人抄。当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏。常得欢喜速获安乐。于未来世当得作佛。若有善男子善女人。应堕地狱者。终不闻是微妙经典。诸善男子及善女人。若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清净国土。 ——《佛说大威灯光仙人问疑经》

若有善男子。于是经典若自抄写。若教人抄。当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏。常得欢喜速获安乐。于未来世当得作佛。若有善男子善女人。应堕地狱者。终不闻是微妙经典。诸善男子及善女人。若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清净国土。摘自——《佛说大威灯光仙人问疑经》

——《实相般若波罗蜜经》尔时世尊复以一切如来大善巧方便相。为诸菩萨。说最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门。所谓发菩提心。即为大善巧方便广供养一切诸佛。救护众生。即为大善巧方便广供养一切诸佛。住持正法。即为大善巧方便广供养一切诸佛。尔时世尊说此法门已。复告金刚手菩萨言。金刚手若有人。得闻此最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门。若自书若教人书。若自受持若教人受持。若自读诵若教人读诵。若自思惟若教人思惟。若自供养若教人供养。随其所作。即为大善巧方便广供养一切诸佛。

毗卢遮那佛大灌顶光真言毗卢遮那佛大灌顶光真言设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。

《诸佛心印陀罗尼经》非常殊胜阿弥陀佛。广为流传。

一个殊胜的咒语！要广流传。

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施食真好【尔时世尊复告月爱菩萨言。善男子。当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。何以故。我于处处经中。说世间出世间由。偏说悲田最为第一。复次月爱。我于一时。为诸比丘说。若人以深敬心施我饮食。未授我中间。回以施狗。我赞此人得福无量。是故月爱。虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。汝今谛听。我复为汝说此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。】——《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》（略摘）

【善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生【善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。】 ————《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》

胜妙陀罗尼出处，功德利益！——【佛说一切法功德庄严王经】观自在菩萨白佛言：“世尊，此经大有威德能作佛事。唯愿世尊更为哀愍诸众生故，为说陀罗尼咒。” 　　佛言：“善男子，有陀罗尼，名曰胜妙。我昔为菩萨时，于胜妙世界妙音佛所，与诸大众共闻此陀罗尼咒，既受得已证十地法，无量众生悉皆获得无生法忍。” 　　尔时，会中诸菩萨众皆从座起，白佛言：“世尊，唯愿慈哀怜愍我等，说此陀罗尼咒。” 　　尔时，世尊以梵音声，即说咒曰：　　“怛姪他　逝也逝也　逝耶缚诃(上声)佉缚诃　逝也缚诃　忽鲁忽鲁钵头摩(引声)薜阿婆么梵谜萨啰萨唎泥(去声)地哩地哩地啰地哩提婆[多+頁]钵利波唎泥(去声)瑜陀嗢多喇你钵啰斫羯啰你婆喇　你脯喇也　婆伽梵　我名某甲由佛加护，一切所求咸愿圆满，一切罪业皆悉销除　莎诃。” 　　佛言：“善男子，此胜妙陀罗尼咒，能除一切罪障，能摧伏他军，永无饥馑疾疫灾难病苦之事，常能丰饶仓廪盈溢增益寿命。此陀罗尼咒是诸佛母！若有善男子、善女人，信心顶礼、恭敬供养、书写读诵、受持此经，亦复供养持经法师，此人业障皆得消灭不遭横死，于现身中常受欢乐，父母妻子、朋友眷属悉皆安隐，所有愿求无不遂意。”

观自在菩萨者，以何因缘名观自在？——【佛说一切法功德庄严王经】尔时，执金刚菩萨白佛言：“世尊，观自在菩萨者，以何因缘名观自在？” 　　世尊告曰：“常以净眼观察世间所有众生，慰喻成熟慈悲利益便得安隐，若称名者有所愿求咸令满足，以是因缘名观自在。”

愿我速得大涅槃！

【复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十【复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。】

发心抄写《佛说庄严王陀罗尼咒经》一部，有没有一起的！南无阿弥发心抄写《佛说庄严王陀罗尼咒经》一部，有没有一起的！南无阿弥陀佛尔时世尊说是语已。现前大众菩萨声闻诸来听者。咸发信心供养彼佛。于时无量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记。亦得菩萨胜妙等持。病苦悉除盖缠消灭。所愿满足善根成就。颜容端正财宝丰盈。国王大臣诸众生类见者欢喜。念慧神通无不圆备。于佛法僧得不坏信。寿命色力有大威势。无爱别离怨憎会苦若有善男子善女人等。能于此经五轮着地生希有心。以诸花香璎鬘幡盖恭敬供养。归依赞叹读诵受持若自书写若教人书。无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心。亦于现身众德具足。皆得菩萨胜妙等持。口中恒出栴檀香气。其目皎净如青莲叶。于昼夜中见佛形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪。悉皆消灭诸天卫护。命终之时得见诸佛菩萨心不错乱。必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛。彼见我身恭敬供养。于妙菩提心不疑惑若复有人于此法门。读诵受持供养恭敬。若自书写若教人书。及有得闻此经名者。当知此人即是菩萨应修供养若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱别离。国土荒残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂利及余毁辱。往诸业障即自消除。善男子彼持经之人应生此念。我昔流转生死海中。于诸有情造作众恶。不善之业日夜增长。今时觉了不敢覆藏。发露罪源诚心忏悔。于佛法僧起不坏信若复彼人。曾于佛法僧宝独觉声闻父母师长作诸恶业。衣食果报皆当散尽。由经力故此业咸除衣食充足若复彼人有捺洛迦受苦之业。爱别离苦生盲之苦。无根二根异熟之业亦皆消灭又复由先嫉妒瞋恚恶业之力。当堕琰摩王界傍生饿鬼诸恶趣中。由经力故所有恶业无不消灭。一切福德悉皆增长善男子若于方处有此法门。彼诸人等常为此经之所拥护。功德具足所求圆满。恒受富乐恶业消除。亦无横死及诸恶梦。无有病苦斗战常胜寿命延长。色力具足有大威势。一切世间人及天龙诸鬼神等皆随意转。不遭恶毒水火灾横。乃至由持神咒力故。常蒙诸佛之所授记 (略摘于此经，后面还有咒语，功德也不可思议)

南无贤最如来　“复次，迦叶，北方去此六万佛刹，有世界名长欢乐。其国有佛，号曰贤最如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众佑度人无量。其有得闻贤最如来名号之者，欢喜信乐，持讽诵念，所生之处当为一切之所敬爱，哀见信用，其所言教莫不承奉。其人皆当获斯功德，得无碍辩，所说经法，众生闻者，欢喜信解，莫不履行。” 　　于是世尊而叹颂曰：　　“度于六万诸佛刹，有界名曰长欢乐，　　　慈哀度法贤最尊，其大导师在世界。　　　最尊无比无与等，世世济度诸众生，　　　其闻名者作法师，言奉信用莫不欢。　　　此一切智大法王，无量黎庶斯依仰，　　　若有女人闻其名，疾得舍离女人形。　　　秽恶甚深无崖际，非离世者不能入，　　　其无所有所可入，是为审谛谛不谛。　　　了此二事俱无性，其已寂灭无有性，　　　其有尽者以为灭，甫当兴者亦无性。　　“复次，迦叶，北方去此八千佛刹，有世界名曰现入。其国有佛，号宝莲华步如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众佑度人无量。若族姓子、族姓女，其有得闻宝莲华步如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，后生之处，颜貌端正，殊妙无比，众共敬爱，自识宿命无数劫中事，皆悉了知生所从来，所作善恶悉皆识知。其所生处，所说言教一切信奉，莫不承用。迦叶，若族姓子、族姓女，得闻斯等诸如来尊正觉名号功德之行，若有爱乐女人身者，如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身不贪乐者，持讽诵念诸佛名者，尽可得斯等众德。” 　　迦叶白佛：“当复云何得此功德？” 　　佛言：“绝诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德，当疾远离女人之身，当得具受男子之形。求为女者，所生之处续受女人之身，都悉污秽一切世界，是故当弃女人之身，当得无比诸善知识，功德日生亦自受福，复利他人多所饶益，一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害；若能断截诸毒树者，尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲毒害精神，广诸恶行受无量苦皆由女人。若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三涂，开泥洹门，普使一切而得快乐。斯等疾入诸佛径路。” 　　迦叶白佛：“云何得除女人之身？” 　　佛言：“当自观身、观他人身，解此二事俱不可得，不可得中无有径路。若于男子及女人中，观其处所，男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得无处所者，当于其中愿得清净。若以清净则无取舍，以无取舍便无识心，谛推觅之亦不可得无有处所，意自思惟：‘无处所中，为求男子成女人乎？’谛求索之意不可得。若解意性了无男女不可见者，尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身，谛观男子、女人之身，了无异同增减之二。当受女人作女人形，如其所说以理推之，六性分中亦不可得有男有女，其如是者则为求索如来之道。其欲求解如此事者，复有谛了知此法者，是二辈人过去佛时，曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时，于诸佛所造大功德，今乃闻此诸佛名号，世所依仰为自在者。其奉持此诸尊号者获无量福！其有闻者，若有学者，我普见之。有欲急求得此经者，斯等已为见我无异。　　“若有轻慢，其人说言‘此非佛语’。作是言者，此等便为谤佛毁经，谤斯经已为造大恶，缘此恶行当入地狱，受众苦报无央数劫。地狱罪毕所生之处，常当聋哑不能言语，诸情闭塞常不完具，常当愚痴而有癫狂。其有娆固诸菩萨者，薄德丑陋，言无威势，常生**，常生恶道，所生之处常不闻法。如来正觉所说经法，终不能解说深妙义。愚痴之人与经共诤广受罪报，增益其意毁斯经法，此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明，我重殷勤诫嘱汝等：诸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有谤毁骂经法者，实受重罪。　　“诸佛世尊现在十方，无量世界为作法师，所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等：若有信乐诸佛名号功德法者，于诸善法自然合偶。其有学持讽诵念者，其人疾得见诸如来，智慧转增得无碍慧。其有劝人读诸佛名，所生之处游四方域，独言只步而无所畏。其有好乐尽心敬奉此诸佛名，当知其人去正觉道终不复远。其有好喜诸佛功德，加益劝人学斯佛名，其人所在于诸如来所游行处，于诸欲中无所畏难。当知，迦叶，若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊名。何等为四？过去世时于诸佛所得闻深法，喜乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，不于法中作危难行。当知，迦叶，是为四事。若有比丘以能具此，于诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信乐之。” 　　于是世尊而叹颂曰：　　“过去供养诸佛尊，缘此功德其闻名，　　　最后恶世其闻者，普用是号增众德。　　　其有过去见诸佛，得闻如来深妙义，　　　往世净德不诤法，斯辈乃能信奉行！　　　若使得闻深妙法，说诸若干微妙义，　　　斯辈终不起狐疑，佛之深法无能毁。　　　安住所说诸法义，以思集意信普智，　　　坚固其意听我说，念莫忘失此尊法。　　　终不复更与法诤，闻诸佛名能奉行，　　　有念无念不相豫，于其法中无差特。　　　不可思议极广大，终无犹豫于大智，　　　其求此法深慧者，解达深义无咨启。　　　无疑勤求诸深法，此等不喜下劣业，　　　当知此人无所求，极大勇猛于法中。　　　佛所说法莫不信，其有众生于先世，　　　合偶众善受福报，无所违诤乃得闻。　　　显诸如来大智德，皆为赞叹十方佛，　　　其有讽持诸名者，诸佛遥赞其人德。　　　于大众中叹其名，常当得闻诸佛声，　　　疾能解了大智法，极大清净无生业。　　　放大光明超日月，广为众生演妙法，　　　后会当成最正觉，普悉照耀诸佛刹。

《佛说宝生陀罗尼经》《佛说宝生陀罗尼经》　　曩谟(引)啰怛曩(二合)啰湿弥(二合)赞捺啰(二合)钵啰(二合)底曼尼哆尾儞焰(二合)帝(引)惹具世湿嚩(二合)啰(引)罗(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝(引)三藐三没驮(引)野怛儞也(二合)他啰怛儞(二合引)啰怛儞(二合引)啰怛曩(二合)吉啰尼啰怛曩(二合)钵啰(二合)底曼腻帝啰怛曩(二合)三婆尼(引)啰怛曩(二合)钵啰(二合)鼻(引)啰怛努(二合引)讷誐(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺(引) 　　若有众生。于此如来陀罗尼名号受持供养。彼人生生得转轮位。成就梵行具大神通。获十种陀罗尼。复值恒河沙等诸佛如来而无虚妄。经俱胝劫不入轮回路。不断菩提种不失菩提心。永灭一切罪得报身如来。若人持诵满一七日。是人当得天眼清净。若人耳闻恒复忆念。是人决定当得菩提。于过去世所作善根亦得现前。若传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回。是人不被水火盗贼之所侵害。而复诸根不缺众病不生鬼魅不着。众所爱敬于当来世受持如来微妙之法供养诸佛。若人闻已心喜礼拜赞叹。是人功德无量无边。于生生中口出妙香广一由旬。身毛孔中恒有光明常自照曜。常作如来胜利之事如阿难陀。具如是不可思议功德。

南无自在王如来 “复次，舍利弗，南方去此天世界，度八千佛刹，有世界名栴檀光。其国有佛，号曰自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻自在王如来名者，益加信乐，若更相劝持此佛名，斯皆当得无量之福。舍利弗，若有说此如来名时，若天、若人、龙及阅叉、一切非人，其有闻此如来名者，此等皆当得不退转于正真道。 ——《称扬诸佛功德经》

《圣六字增寿大明陀罗尼经》圣六字增寿大明陀罗尼经　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译　　如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦　　复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大威德师同所宣说。六大师者。一如来应正等觉。二帝释天主。三多闻天王。四持国天王。五增长天王。六广目天王。如是圣贤异口同音。说陀罗尼曰　　难底黎难底黎难睹哩(去)都摩哩半拏哩俱[口*阑]致(引)摩度摩帝(引)娑嚩(二合引)贺(引) 　　佛告阿难。此六字大明章句有大威力。若复有人王法难中惊怖。大水难中惊怖大火难中惊怖。贼劫难中惊怖冤家难中惊怖。众恶难中惊怖斗战难中惊怖恶曜难中惊怖。如是诸难害身之时。一心称念大明章句。拥护某甲令得解脱。作是语已是诸众难速得消除　　复次阿难若诸有情。患诸疼痛头痛项痛眼耳鼻痛。牙齿舌痛唇口颊痛。胸胁背痛心痛肚痛。腰痛胯痛遍身疼痛。及泻痢痔瘘风黄痰癳诸恶重病。如前称念大明章句。佛大威德令一切日月星曜。罗汉圣贤发真实言。与某甲弟子应作拥护。息除灾患令得安乐。所有刀剑毒药。虎狼师子蛍蛇蝮蝎。诸恶**皆不为害。疟病不着亦不中天。乃至阿波娑摩啰部多毗舍左。鸠盘茶等一切鬼将。悉皆远离不敢为患　　复次阿难若诸有情鬼魅所著。连年积月而不舍离。以此真言加持于线系患人手。时金刚手大药叉主。以忿怒力破鬼魅头令作七分。又令大智舍利弗大神通目干连。持戒罗了罗及汝阿难陀。皆来拥护令得安隐。若不尔者须弥山王。离于本处大海枯竭。日月堕落大地崩裂。如来应正等觉无有妄语。阿难此六字大明陀罗尼。神通威德得未曾有。若随喜听闻。是人恒得长寿无病众恶不侵。何况受持读诵书写供养。是名成就最上增益之法。阿难闻已信受奉行

《称扬诸佛功德经》太殊胜了赞叹！随喜！

南无贤最如来　“复次，迦叶，北方去此六万佛刹，有世界名长欢乐。其国有佛，号曰贤最如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众佑度人无量。其有得闻贤最如来名号之者，欢喜信乐，持讽诵念，所生之处当为一切之所敬爱，哀见信用，其所言教莫不承奉。其人皆当获斯功德，得无碍辩，所说经法，众生闻者，欢喜信解，莫不履行。” 　　于是世尊而叹颂曰：　　“度于六万诸佛刹，有界名曰长欢乐，　　　慈哀度法贤最尊，其大导师在世界。　　　最尊无比无与等，世世济度诸众生，　　　其闻名者作法师，言奉信用莫不欢。　　　此一切智大法王，无量黎庶斯依仰，　　　若有女人闻其名，疾得舍离女人形。　　　秽恶甚深无崖际，非离世者不能入，　　　其无所有所可入，是为审谛谛不谛。　　　了此二事俱无性，其已寂灭无有性，　　　其有尽者以为灭，甫当兴者亦无性。　　“复次，迦叶，北方去此八千佛刹，有世界名曰现入。其国有佛，号宝莲华步如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众佑度人无量。若族姓子、族姓女，其有得闻宝莲华步如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，后生之处，颜貌端正，殊妙无比，众共敬爱，自识宿命无数劫中事，皆悉了知生所从来，所作善恶悉皆识知。其所生处，所说言教一切信奉，莫不承用。迦叶，若族姓子、族姓女，得闻斯等诸如来尊正觉名号功德之行，若有爱乐女人身者，如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身不贪乐者，持讽诵念诸佛名者，尽可得斯等众德。” 　　迦叶白佛：“当复云何得此功德？” 　　佛言：“绝诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德，当疾远离女人之身，当得具受男子之形。求为女者，所生之处续受女人之身，都悉污秽一切世界，是故当弃女人之身，当得无比诸善知识，功德日生亦自受福，复利他人多所饶益，一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害；若能断截诸毒树者，尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲毒害精神，广诸恶行受无量苦皆由女人。若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三涂，开泥洹门，普使一切而得快乐。斯等疾入诸佛径路。” 　　迦叶白佛：“云何得除女人之身？” 　　佛言：“当自观身、观他人身，解此二事俱不可得，不可得中无有径路。若于男子及女人中，观其处所，男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得无处所者，当于其中愿得清净。若以清净则无取舍，以无取舍便无识心，谛推觅之亦不可得无有处所，意自思惟：‘无处所中，为求男子成女人乎？’谛求索之意不可得。若解意性了无男女不可见者，尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身，谛观男子、女人之身，了无异同增减之二。当受女人作女人形，如其所说以理推之，六性分中亦不可得有男有女，其如是者则为求索如来之道。其欲求解如此事者，复有谛了知此法者，是二辈人过去佛时，曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时，于诸佛所造大功德，今乃闻此诸佛名号，世所依仰为自在者。其奉持此诸尊号者获无量福！其有闻者，若有学者，我普见之。有欲急求得此经者，斯等已为见我无异。　　“若有轻慢，其人说言‘此非佛语’。作是言者，此等便为谤佛毁经，谤斯经已为造大恶，缘此恶行当入地狱，受众苦报无央数劫。地狱罪毕所生之处，常当聋哑不能言语，诸情闭塞常不完具，常当愚痴而有癫狂。其有娆固诸菩萨者，薄德丑陋，言无威势，常生**，常生恶道，所生之处常不闻法。如来正觉所说经法，终不能解说深妙义。愚痴之人与经共诤广受罪报，增益其意毁斯经法，此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明，我重殷勤诫嘱汝等：诸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有谤毁骂经法者，实受重罪。　　“诸佛世尊现在十方，无量世界为作法师，所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等：若有信乐诸佛名号功德法者，于诸善法自然合偶。其有学持讽诵念者，其人疾得见诸如来，智慧转增得无碍慧。其有劝人读诸佛名，所生之处游四方域，独言只步而无所畏。其有好乐尽心敬奉此诸佛名，当知其人去正觉道终不复远。其有好喜诸佛功德，加益劝人学斯佛名，其人所在于诸如来所游行处，于诸欲中无所畏难。当知，迦叶，若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊名。何等为四？过去世时于诸佛所得闻深法，喜乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，不于法中作危难行。当知，迦叶，是为四事。若有比丘以能具此，于诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信乐之。” 　　于是世尊而叹颂曰：　　“过去供养诸佛尊，缘此功德其闻名，　　　最后恶世其闻者，普用是号增众德。　　　其有过去见诸佛，得闻如来深妙义，　　　往世净德不诤法，斯辈乃能信奉行！　　　若使得闻深妙法，说诸若干微妙义，　　　斯辈终不起狐疑，佛之深法无能毁。　　　安住所说诸法义，以思集意信普智，　　　坚固其意听我说，念莫忘失此尊法。　　　终不复更与法诤，闻诸佛名能奉行，　　　有念无念不相豫，于其法中无差特。　　　不可思议极广大，终无犹豫于大智，　　　其求此法深慧者，解达深义无咨启。　　　无疑勤求诸深法，此等不喜下劣业，　　　当知此人无所求，极大勇猛于法中。　　　佛所说法莫不信，其有众生于先世，　　　合偶众善受福报，无所违诤乃得闻。　　　显诸如来大智德，皆为赞叹十方佛，　　　其有讽持诸名者，诸佛遥赞其人德。　　　于大众中叹其名，常当得闻诸佛声，　　　疾能解了大智法，极大清净无生业。　　　放大光明超日月，广为众生演妙法，　　　后会当成最正觉，普悉照耀诸佛刹。

南无度一切禅绝众疑如来！　“复次，舍利弗，南方去此金刚聚世界，度千亿佛刹，有世界名曰恐明珠。其国有佛，号度一切禅绝众疑如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻度一切禅绝众疑如来名者，欢喜信乐，至心讽诵，念其如来。若复有人说斯佛名，其有听者，当以质直无谀谄意宣传之者，真正说之。斯等皆能坏众魔兵及诸外道倒见之徒，悉能决散一切疑结，必得成就正觉之道。 ———《称扬诸佛功德经》

南无阿弥陀佛 “复次，舍利弗，西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐。其国有佛，号阿弥陀如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜。安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三塗之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时，一心信乐念不忘舍，阿弥陀佛将诸比丘僧住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何？其佛世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗，其佛世尊本求誓愿，其有求于第二之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所愿大小之乘于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号赞说之者，信不狐疑，当起敬心至意念之如念父母，作如是意：‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱具受众苦。 ——《称扬诸佛功德经》 .