紫色的海xy的个人资料

2015年武汉珠宝展地点：武汉国际会展中心　　武汉国际会展中心位于武汉市汉口解放大道696号，近邻武汉国际广场与中山公署绿化广场融为一体，形成武汉最大的城市中心市场。武汉国际会展中心广场，场地开阔，环境优美，3.8万平方米的广场营业面积,是举办各类广场音乐会、演唱会、时装表演会、新产品推介会等各类活动的最佳场所。　　钻石及宝石：钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿、半宝石、人造宝石、水晶、碧玺；　　珠宝首饰：白金首饰、黄金首饰、铂金首饰、银饰、K金、钯金首饰、钻石首饰、宝石饰品、　　镶嵌饰品、仿真饰品、镀金饰品、珍珠饰品、翡翠玉石饰品等；　　珍珠及珊瑚：淡水珍珠、海水珍珠、日本珍珠、南洋珍珠、养殖红珊瑚、珊瑚珍品、珊瑚配饰；　　玉石类: 翡翠、和田玉、金丝玉、寿山石、鸡血石、青田石、巴林石、岫岩玉、琥珀；　　古董及艺手术品：艺手术、雕塑、钟表、纪念章、古钱币、古玩、古玉、玉器、欧式古典家具。等；　　招商主管：王筱冉 18753107901（微信）　　联系电话：0531-55562639 　　传真：86-531-83175586 　　邮箱: [email protected]

曲江馆佛事会 2015年春季展，西安佛事会将于4.09-12在曲江馆隆重举行，欢迎各位前来参观！

陕西省法门寺佛学院女众部召开新学期心得报告大会 2015西安佛事展，咨询18753107901陕西省法门寺佛学院女众部召开新学期心得报告大会演畅法师主持会议义修法师开示与会诸法师师生恭诵《法华经》学僧代表发言佛宝网陕西讯 2015年3月，乙未新春，法门寺佛学院女众部迎来了新的一学期。3月5日，女众部全体师生如期返回华严寺。3月7日至8日，全体师生于华严寺禅堂恭诵《妙法莲花经》一部，以期收摄身心，并以此功德回向法界有情，同沾甘露法味，同得法喜利益。 2015年3月9日上午9时，陕西省法门寺佛学院华严寺禅堂内温暖如春，女众部全体师生齐聚一堂，召开2015年新学期心得报告大会。大会由教务主任演畅法师主持。会前，师生合掌至诚礼佛诵经。随后，演畅法师宣布了女众部本学期的大事安排以及各个班级学僧的报到情况。会上，女众部义修法师为大众作了妙趣横生的开示，赢得了一阵阵掌声。最后，研究班、本科班、律学班和预科班于寒假中在校或外出的部分学僧，与大众分享了假期的见闻感悟和新学期的心愿等，大家互相勉励，策发愿力、策进道心。上午10时30分，大会在祥和欢喜中圆满结束。

2015.04.09-12··西安禅茶会，曲江馆 2015.04.09-12香道与茶道的融合，走起，相约曲江馆，不管你爱茶还是爱香在这里给你不一样的感觉

西安我来啦 2015年佛事展，与曲江B1馆在西安开展，我们走起，宣传，广告，报备。走起哟

新的一年走起~ 假期后的第一个周末，转眼间，2015年两个月过去了，我的2015年西安展也即将到来，欢迎大家咨询哦，2015.04.09-12，曲江馆~18753107901[挤眼]

【素食初语】◇150228◆年后的素食清一清你的胃宝宝新年过了，夏天还远吗？理想中的长细腿，素食养生走起吧，过年太油腻，吃点素食清一清你的胃宝宝。要是有西安附近的吧友，欢迎04.09-12去西安的素食展，同期佛事会，曲江馆B1馆，棒棒哒！经销商可以去批发台湾美食，吃货们可以尝尝各地美味~

2015展会安排哦 2015.04.09-12 西安展：佛事香博会禅茶素食展，地点：西安曲江国际会展中心；2015.06.12-15 武汉展：佛事香博会禅茶素食展，地点：武汉国际会展中心；2015.06.12-12武汉展：珠宝玉石展，地点：武汉国际会展中心；2015.06.19-22济南展：珠宝玉石展家具工艺品展，地点：济南舜耕国际会展中心

服务大家，嘿嘿，2015展会安排 2015.04.09-12 西安展：佛事香博会禅茶素食展，地点：西安曲江国际会展中心；2015.06.12-15 武汉展：佛事香博会禅茶素食展，地点：武汉国际会展中心；2015.06.12-12武汉展：珠宝玉石展，地点：武汉国际会展中心；2015.06.19-22济南展：珠宝玉石展家具工艺品展，地点：济南舜耕国际会展中心

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2015展会安排 2015.04.09-12 西安展：佛事香博会禅茶素食展，地点：西安曲江国际会展中心；2015.06.12-15 武汉展：佛事香博会禅茶素食展，地点：武汉国际会展中心；2015.06.12-12武汉展：珠宝玉石展，地点：武汉国际会展中心；2015.06.19-22济南展：珠宝玉石展家具工艺品展，地点：济南舜耕国际会展中心。联系人：18753107901

沉香的功效与作用兴趣沉香展联系18753107901 沉香的功效与作用沉香的功效与作用　　沉香香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为众香之首。与檀香不同，沉香并不是一种木材，而是一类特殊的香树“结”出的，混合了油脂(树脂)成分和木质成分的固态凝聚物，而这类香树的木材本身并无特殊的香味，而且木质较为松软。沉香亦是瑞香科植物沉香及白木香的含树脂的心材，质坚硬而重，能沉水或半沉水，气味浓，燃之发浓烟，香气强烈，有油渗出。以质坚沉重、香浓油足、色紫黑者为佳，锉末或磨粉用。　　作为药用的沉香的功效主要是降气温中，暖肾纳气，但是阴虚火旺、气虚下陷的人应该慎重服用。作为食疗，沉香气香行散，降而能升具有行气温中降逆，暖肾纳气平喘的功效，主治气逆喘息，呕吐呃逆，脘腹胀痛，腰膝虚冷，大肠虚秘，小便气淋，男子精冷。　　此外，沉香的药理作用可表现在两个方面：　　1、对消化道系统的作用：沉香的水煮液和水煮醇沉液能抑制离体豚鼠回肠的自主收缩，对抗组胺、乙酰胆碱引起的痉挛性收缩;呈现肠平滑肌解痉作用。　　2、对中枢神经系统作用：沉香苯提取组分给小鼠灌胃能明显延长小鼠环已巴比妥的睡眠时间。　　沉香除了有药用价值外，还具有其他的作用，比如说：沉香和沉香木可以用来雕刻佛像，制作念珠，制作供香，装藏供佛等。中国君友会部分用沉香雕刻的佛像十分稀有和珍贵;沉香或沉香木制成的念珠也十分珍贵，算是念珠中的精品，一心持捻称诵佛号，香气幽荡，随用功深入而越益弥香，提神醒脑，开窍生慧，增加定力，助于修持;用沉香或木供佛或装藏都是极具功德的;檀香是香中之精品，而沉香或檀香粉末制成的涂香或熏香也是香中之极品。　　沉香是很有名的中药材，那该如何辨别沉香的真假呢　　沉香，又名崖香，为瑞香科常绿乔木植物沉香或白木香含有树脂的心材。因置水则沉，香飘千里不绝，故名“沉香”。树身、果实皆可入药，性温，味苦辛，系降气、祛寒、纳胃、镇痛和镇静之良药，主治风湿毒肿、心腹疼痛、转筋吐泻等症。以色泽乌黑(漆黑)、沉重、香气浓郁者质量最佳。市场上有沉香伪品，购买时要仔细鉴别。　　真品　　为不规则形状或小条块，淡褐灰色至棕黑色不等。表面有加工雕痕，显得凸凹不平，呈朽木状，折断时可见众多褐色小麻点(含树脂的薄壁细胞群)。入水半沉半浮，烧时有浓郁香气，有浓烟，并有油状物渗出。进口沉香一般入水下沉快，油性足，燃烧时带极浓的香气，并有浓烟。　　伪劣品　　1、伪劣品沉香的外观性状特征是质地较轻，黑色油格部分少，色泽较浅，有的甚至整块几乎全是白木香，气极淡，甚至全无香气。　　2、伪劣品沉香不含树脂的白色木质部，而朽木部分(暗灰褐色)占的比例较多。　　3、伪劣品燃烧时无烟，或仅有淡淡的青烟，香气似有似无，并夹有杂质气味，且油性成分少。

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初来西安吧，求照顾，嘿嘿工作项目在西安曲江，也要时时关心西安人民动向吧，04.09-12年后，有时间的欢迎去西安佛事展曲江馆，各种佛珠手串，沉香，小叶紫檀，都是产地商家来，还是可以搜到好东西的，嘿嘿

西安寺庙法门寺是宝鸡滴，只是旅游路线方便起见总以西安为起点发散过去而已了，并不在西安的辖区内西安市有长安七大古刹最著名的是唐大雁塔所在的大慈恩寺，历代都对其改造过；还有一个建筑学上说地理位置极佳的荐福寺，究竟是怎么个好法我不太记得了，为纪念高宗而建，也在唐代，就是今天的小雁塔；存放玄奘遗骨的香积寺（好象是这个名哈...不好意思）于唐代的西安化觉巷清真寺和大学习巷清真寺是著名的古伊斯兰教寺；晋武帝时兴建的兴善寺；还有一个是什么我忘记了.....晚报上曾经专门报道过，具体的历史背景自然也记得不甚明了除此，还有秦姚兴时的户县草堂寺东汉顺帝汉安元年(公元142)，张道陵倡导于鹤鸣山。隋唐以后，宫观颇多。其中，较名者则有周至楼观台、户县重阳宫、西安八仙宫、耀县药王山、佳县白云观等。西安市天主教爱国会则设于五星街天主堂。全市有基督教堂11个，活动点73个西安市的爱国基督教团体有：西安市基督教协会，办公地址吉巷礼拜堂；西安市基督教三自爱国运动委员会，西安基督青年会，西安基督教女青年会等等还有藏教的广仁寺... 总之，兼容并包亦不失特色��

西安适合旅游的各大寺庙，先介绍几个，呵呵法门寺是宝鸡滴，只是旅游路线方便起见总以西安为起点发散过去而已了，并不在西安的辖区内西安市有长安七大古刹最著名的是唐大雁塔所在的大慈恩寺，历代都对其改造过；还有一个建筑学上说地理位置极佳的荐福寺，究竟是怎么个好法我不太记得了，为纪念高宗而建，也在唐代，就是今天的小雁塔；存放玄奘遗骨的香积寺（好象是这个名哈...不好意思）于唐代的西安化觉巷清真寺和大学习巷清真寺是著名的古伊斯兰教寺；晋武帝时兴建的兴善寺；还有一个是什么我忘记了.....晚报上曾经专门报道过，具体的历史背景自然也记得不甚明了除此，还有秦姚兴时的户县草堂寺东汉顺帝汉安元年(公元142)，张道陵倡导于鹤鸣山。隋唐以后，宫观颇多。其中，较名者则有周至楼观台、户县重阳宫、西安八仙宫、耀县药王山、佳县白云观等。西安市天主教爱国会则设于五星街天主堂。全市有基督教堂11个，活动点73个西安市的爱国基督教团体有：西安市基督教协会，办公地址吉巷礼拜堂；西安市基督教三自爱国运动委员会，西安基督青年会，西安基督教女青年会等等还有藏教的广仁寺... 总之，兼容并包亦不失特色��

西安茶道表演 2015.04.09-12，优雅高品质的禅茶会缺不了茶道表演，这次的会上，除了茶道还有香道表演哦，去曲江馆欣赏，陶冶情操吧

【素食初语】◇150202◆日常生活中的素食文化这个冬天不下雪，太干燥了，各种上火有木有，从2015西安素食展上可以了解到各种降火的素食品类，冬天多喝水，爱上素食文化，美美哒，有什么样的菜品呢？

初学佛的人，看见佛法内，有所谓大乘、小乘；有所谓法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗、律宗，乃至所谓俱舍成实等宗；已觉得歧路多歧，不知何从措足。再加想求得一位善知识，能原原本本不党不偏的，将各宗各派的概要，开示一下，真不易得。便是想求得这样解说各宗宗旨的一本书，也不易寻求。初学者的这种困难，实在不小。原本不了解，也是从2015西安佛事用品展上的客户那里了解到，有一些分别。原来佛法的目的是求「觉悟」；可是在求达到「觉悟」底目的地以前，必定有许多途径，也可说是求达目的底方法和历程。在佛教底目的上，原是一样；在途径上，自不妨有法相三论天台华严禅净真言戒律俱舍成实等宗的不同。所以法相宗的求觉悟，有法相宗的方法和历程；三论宗求觉悟，有三论宗的方法和历程；其他各宗，亦莫不皆然。佛法既有了这许多的途径，於是佛法的上面，就有了这许多的宗派。佛法在印度，小乘虽有部执之分，大乘虽有空有之辩，却并未立许多门户；到中国后，才宗派繁兴。隋唐以来，各宗的著述和流传的法门，大都各具有本宗的特质；及至今日，宗派划然，各宗有各宗的内容，各派有各派的藩篱。尤其是各宗派传来的源流，若不加以考察，决不能得根本的明白：如姚秦鸠摩罗什法师，翻译了中论百论十二门论，后来研究三论的，就成为三论宗；罗什法师又翻译了成实论，后来研究成实论的，就成为成实宗；慧远法师在庐山念佛，后来这一流，就成为净土宗；梁代菩提达磨祖师，所传的不立文字，直指人心，见性成佛，就谓之禅宗；隋代智者大师，依著法华智度等经论，成立天台宗；唐代玄奘三藏，翻译解深密经瑜伽唯识诸论，成立法相宗；又翻译俱舍论，成俱舍宗；南山道宣律师，成立四分律宗；贤首国师，立华严宗；善无畏金刚智，传出了真言宗；还有昙无谶所传的涅盘宗，菩提流支所传的地论宗，真谛三藏所传的摄论宗等等。最多佛教宗派时有十六宗派之多，其中也有不久绝响的，也有融入他宗的；到现在普通常说的：所谓教下，就是指天台宗；所谓宗下，就是指禅宗；所谓律下，就是指律宗；这三宗以外，多已授受无闻，经籍不完。若要研究各宗的概要，应先明了各宗承传的源流，盛衰的背景；然后再辨别他们的内容。既然各宗随时兴起，各宗要发扬本身的精妙，少不得就有判教一法。现在通常所说的：俱舍成实二宗是小乘。四分律原也是小乘，而自从南山律师义宗唯识，就变成通大小乘了。法相是大乘有教，三论是大乘空教，这二宗争论最多。天台华严自标位置，在法相三论两大乘之上；天台就谓之一乘圆教，华严更谓为别教一乘；禅宗是顿教，净土是他力教，真言宗是秘密教；这三宗又别有境界，不同恒蹊。这还是粗讲大略，再详细说各宗本身内部：天台还有山内山外之争；南山还有会正资持之异；三论法相，皆有新古；五家七派，皆是禅宗。若讲「宗宗皆是求觉悟的途径」的话，我们究竟走那一条途径求觉悟呢？共同探讨，西安佛事用品展，与曲江会馆。

【素食初语】◇150128◆爱上了做饭，简简单单，素食养生最近爱上了做菜，西安展上素食朋友们也不少，现在喜欢上了拼盘，吼吼

沉香的采集国产沉香的采集：从2015西安佛事用品展上学到的：选择树干直径30厘米以上的大树，在距地面1.5～2米处的树干上，用刀顺砍数刀，深约3～4厘米，待其分泌树脂，经数年后，即可割取沉香。割取时造成的新伤口，仍可继续生成沉香。又法：在距离地面约1米处的树干上，凿成深3～6厘米，直径约3～10厘米的数个小口（俗称“开香门”），然后用泥土封好，待伤口附近的木质部分泌树脂，数年后生成沉香，即可割取。又枯死的白木香树，有时亦可觅得沉香，此香因年代较久，含脂量高，品质较好，但产量不多。来得沉香后，再用小刀剔除不含树脂的部分，晒干后即为成品。须贮藏于密闭的容器内，置阴凉干燥处，防止走油、干枯。炮制方法刷净，劈成小块，用时捣碎或研成细粉。

原来佛法的目的是求「觉悟」；可是在求达到「觉悟」底目的地以前，必定有许多途径，也可说是求达目的底方法和历程。在佛教底目的上，原是一样；在途径上，自不妨有法相三论天台华严禅净真言戒律俱舍成实等宗的不同。所以法相宗的求觉悟，有法相宗的方法和历程；三论宗求觉悟，有三论宗的方法和历程；其他各宗，亦莫不皆然。佛法既有了这许多的途径，於是佛法的上面，就有了这许多的宗派。佛法在印度，小乘虽有部执之分，大乘虽有空有之辩，却并未立许多门户；到中国后，才宗派繁兴。隋唐以来，各宗的著述和流传的法门，大都各具有本宗的特质；及至今日，宗派划然，各宗有各宗的内容，各派有各派的藩篱。尤其是各宗派传来的源流，若不加以考察，决不能得根本的明白：如姚秦鸠摩罗什法师，翻译了中论百论十二门论，后来研究三论的，就成为三论宗；罗什法师又翻译了成实论，后来研究成实论的，就成为成实宗；慧远法师在庐山念佛，后来这一流，就成为净土宗；梁代菩提达磨祖师，所传的不立文字，直指人心，见性成佛，就谓之禅宗；隋代智者大师，依著法华智度等经论，成立天台宗；唐代玄奘三藏，翻译解深密经瑜伽唯识诸论，成立法相宗；又翻译俱舍论，成俱舍宗；南山道宣律师，成立四分律宗；贤首国师，立华严宗；善无畏金刚智，传出了真言宗；还有昙无谶所传的涅盘宗，菩提流支所传的地论宗，真谛三藏所传的摄论宗等等。最多佛教宗派时有十六宗派之多，其中也有不久绝响的，也有融入他宗的；到现在普通常说的：所谓教下，就是指天台宗；所谓宗下，就是指禅宗；所谓律下，就是指律宗；这三宗以外，多已授受无闻，经籍不完。若要研究各宗的概要，应先明了各宗承传的源流，盛衰的背景；然后再辨别他们的内容。既然各宗随时兴起，各宗要发扬本身的精妙，少不得就有判教一法。现在通常所说的：俱舍成实二宗是小乘。四分律原也是小乘，而自从南山律师义宗唯识，就变成通大小乘了。法相是大乘有教，三论是大乘空教，这二宗争论最多。天台华严自标位置，在法相三论两大乘之上；天台就谓之一乘圆教，华严更谓为别教一乘；禅宗是顿教，净土是他力教，真言宗是秘密教；这三宗又别有境界，不同恒蹊。这还是粗讲大略，再详细说各宗本身内部：天台还有山内山外之争；南山还有会正资持之异；三论法相，皆有新古；五家七派，皆是禅宗。若讲「宗宗皆是求觉悟的途径」的话，我们究竟走那一条途径求觉悟呢？共同探讨，西安曲江馆的佛事会上有很多人了解这个吧

初学佛的人，看见佛法内，有所谓大乘、小乘；有所谓法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗、律宗，乃至所谓俱舍成实等宗；已觉得歧路多歧，不知何从措足。再加想求得一位善知识，能原原本本不党不偏的，将各宗各派的概要，开示一下，真不易得。便是想求得这样解说各宗宗旨的一本书，也不易寻求。初学者的这种困难，实在不小。原本不了解，也是从2015西安佛事用品展上的客户那里了解到，有一些分别。原来佛法的目的是求「觉悟」；可是在求达到「觉悟」底目的地以前，必定有许多途径，也可说是求达目的底方法和历程。在佛教底目的上，原是一样；在途径上，自不妨有法相三论天台华严禅净真言戒律俱舍成实等宗的不同。所以法相宗的求觉悟，有法相宗的方法和历程；三论宗求觉悟，有三论宗的方法和历程；其他各宗，亦莫不皆然。佛法既有了这许多的途径，於是佛法的上面，就有了这许多的宗派。佛法在印度，小乘虽有部执之分，大乘虽有空有之辩，却并未立许多门户；到中国后，才宗派繁兴。隋唐以来，各宗的著述和流传的法门，大都各具有本宗的特质；及至今日，宗派划然，各宗有各宗的内容，各派有各派的藩篱。尤其是各宗派传来的源流，若不加以考察，决不能得根本的明白：如姚秦鸠摩罗什法师，翻译了中论百论十二门论，后来研究三论的，就成为三论宗；罗什法师又翻译了成实论，后来研究成实论的，就成为成实宗；慧远法师在庐山念佛，后来这一流，就成为净土宗；梁代菩提达磨祖师，所传的不立文字，直指人心，见性成佛，就谓之禅宗；隋代智者大师，依著法华智度等经论，成立天台宗；唐代玄奘三藏，翻译解深密经瑜伽唯识诸论，成立法相宗；又翻译俱舍论，成俱舍宗；南山道宣律师，成立四分律宗；贤首国师，立华严宗；善无畏金刚智，传出了真言宗；还有昙无谶所传的涅盘宗，菩提流支所传的地论宗，真谛三藏所传的摄论宗等等。最多佛教宗派时有十六宗派之多，其中也有不久绝响的，也有融入他宗的；到现在普通常说的：所谓教下，就是指天台宗；所谓宗下，就是指禅宗；所谓律下，就是指律宗；这三宗以外，多已授受无闻，经籍不完。若要研究各宗的概要，应先明了各宗承传的源流，盛衰的背景；然后再辨别他们的内容。既然各宗随时兴起，各宗要发扬本身的精妙，少不得就有判教一法。现在通常所说的：俱舍成实二宗是小乘。四分律原也是小乘，而自从南山律师义宗唯识，就变成通大小乘了。法相是大乘有教，三论是大乘空教，这二宗争论最多。天台华严自标位置，在法相三论两大乘之上；天台就谓之一乘圆教，华严更谓为别教一乘；禅宗是顿教，净土是他力教，真言宗是秘密教；这三宗又别有境界，不同恒蹊。这还是粗讲大略，再详细说各宗本身内部：天台还有山内山外之争；南山还有会正资持之异；三论法相，皆有新古；五家七派，皆是禅宗。若讲「宗宗皆是求觉悟的途径」的话，我们究竟走那一条途径求觉悟呢？共同探讨，西安佛事用品展，与曲江会馆。

【素食初语】◇150123◆西安的禅茶会怎么样？禅茶会也是素食养生会，是一起的时间是2015.04.09-12号，在曲江馆

喝茶，是一种修养，关注西安禅茶会2015.04.09-12，曲江喝茶要的是心静，也就是在心无杂念之中，慢慢的看杯中茶叶沉浮，细品茶味的清淡，那样茶味入喉，在齿颊留香之中，可以默默的相坐，把一天当作一生，或者把一生当作一时。皆是因为心情随着茶水的浮沉，所以时间流逝，不管能否抓住。而心的静，如天边浮云，本是在无垠的天边飘着，偶尔落脚，投影在心海的一角，如是有风来，吹开白云离去，也没有什么心痛。去就去吧，一切的，来时珍惜，去时无法挽留。也就明白，在滚滚红尘中终日奔波，难得把心与脚步一起停下来，不是不想，有时实在是不能。若是能有个净土多好，我可以脱下满是征尘的五月衣，换一身青衣皂袍，在五月的春浓里，看落下的松针掉进碧绿的茶杯，然后转过山门，施施然离去，到转回首时，看柏影深重里的你的身影。当某一天，与你相遇。一起携手穿过层林尽染的西山，到这一片佛的清净世界，看过黄墙黑瓦的庙落，转过菩提舒展的阴凉，到烟火寥落的佛前，浅浅的拜下，做双掌合十的虔诚，我心已经沉浸。转回头，你也一样，轻轻挽起的发髻，斜插玉簪，那碎玉淡雅的光在这样的大殿里有着一种岁月流逝的光影，以及俯首看佛，能否让佛回答这心与欲的剥离？最是那庙墙后的茶寮，长廊悬空，掩映在白云之中，人坐下，也是如身在云中。要一杯铁观音，可能在此处，没有其他名目的茶与这佛名的相近更适合做涤清心地的甘泉。当穿着皂衣的女子在云雾的缥缈中，款移莲步，轻轻的放下细瓷的茶盏，茶杯揭开，看茶雾袅绕，飘散后，竟是与白云融合。想问，是这茶香的飘散，还是因为白云的充斥天地，将一杯茶包容了。原本把茶当作相逢时的点缀，未想到茶已入心，在这样的佛的境地，佛本无言，只是要有缘人参透。【本文由该娅安全茶摘自网络】联系人 18753107901

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