锦鲤好运C5 earthfei2012
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第一帖 查拉图斯特拉如是说
哪位能够解解“乾以易知，坤以简能”的？ 看了一些注释，感觉皆不彻，而且用现代词汇来解，能得其意的只怕亦不可能。 何谓 “易”？ 何谓 “知”？ 何谓 “简”？ 何谓 “能”？
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“一动一静”以时言,“分阴分阳”以位言 这句话怎么理解？ 阴阳以位言似乎好理解些，比如君臣，君为阳，臣为阴，位不同也，夫妇，夫为阳，妇为阴，以一人之手看，手心为阴，手背为阳等等，其位相对也； 太极图说其中有 动而生阳，动极而静，这句我也不理解，朱子语类在解释这段话时说““一动一静”以时言”我觉得很精当，但不明白到底是什么意思，有人能帮我讲讲吗？
【转载】孔子“始作俑者，其无后乎”的几种解释 孔子“始作俑者，其无后乎”的几种解释 2009-11-16 来源: 北京青年报(北京) “始作俑者，其无后乎”，出自《孟子·梁惠王上》。通常解释为：第一个用俑陪葬的人大概会断子绝孙吧。关于这样的解释以及孔子的本意自古以来就颇有争议，直到今天仍然有各种观点。这主要是因为，这句话有很多疑点，比如最明显的疑点就在于，孔子是讲究中庸之道的，似乎不应该骂人断子绝孙。 想正确解释这句话的含义需要解决三个问题。一、孔子的态度，是批评还是反对；二、孔子反对或支持始作俑者的理由；三、孔子是不是在骂人。 首先来看孔子对始作俑者的态度，有人认为，陪葬俑较之殉葬制度是一种进步，孔子没有理由反对，所以这句话应该是反问语气：第一个作俑的人难道就断子绝孙了吗？显然是说孔子赞成始作俑者。但这种解释显然是望文生义站不住脚，因为孟子在引用这句话时还补充说：“为其象人而用之也。”孟子认为因为俑太像人，所以孔子反对始作俑者。 再看看孔子反对始作俑者的理由。最早给《孟子》作注的是东汉的赵歧，他认为：“俑，偶人也，用之送死。仲尼重人类，谓秦穆公时以三良殉葬本由有作俑者也，恶其始造，故曰此人其无后嗣乎。”（见《十三经注疏·孟子章句》）。赵歧认为作俑在前，殉葬在后，是作俑制度引发了殉葬制度，所以孔子才批评始作俑者。他的这个观点对后世影响较大，宋代李樗、黄櫄一直到清代的程大中都持此观点。但从相关的文献以及出土状况来看，显然殉葬制度要早于陪葬俑，赵歧的说法虽然符合逻辑却不符合事实。 相比之下朱熹的说法可能比较接近孔子的本意。朱熹《孟子集注》：“ 俑，从葬偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”朱熹认为孔子反对这一做法是因为俑太像人，用俑同样是不仁。这种说法与孟子合，也有其他早期儒家文献作依据。如《礼记·檀弓下》：“孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。”《礼记》指出孔子反对用俑是因为与人接近。再看看《孔子家语》：“子游问于孔子曰：‘葬者涂车刍灵，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也，是无益于丧。’孔子曰：‘为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆于用人乎。’”至此，孔子反对始作俑者的理由已经很清楚了。 那么，孔子真的是骂人了吗？孔子讲究中庸之道，从今天我们能看到的孔子的言论来看，他很少做谩骂状，骂人断子绝孙不符合他的身份和一贯主张。所以，要想理解“其无后乎”的含义，还要看看孔子对于葬礼的另一种观点——死者不可用生者之器。 除前文所引的《礼记》外，《孔子家语》亦载：“孔子之母既葬，将立葬焉——曰：‘吾闻之有备物而不可用也，
浅议男女“地位”——小罗请进。。。。 最近工作快把我拖垮了，累死了，小罗是个热心人，我看了他的男女地位及爱情帖子后很受启发，发个贴，欢迎各路高手进贴讨论哦。
有没有人对“我”这个观念如何产生的这个话题感兴趣？ 如题
谁能告诉我avantasia《The Metal Opera》的Sign Of The Cross 谁能告诉我《The Metal Opera》 1 这张的Sign Of The Cross这首歌第一个出场的主唱是谁啊？很喜欢他声音，感觉很像后来的jorn，可惜查了资料，貌似那时候他还没到Avantasia呢 这里有个资料，高人帮帮忙：） Singers Gabri ellaymann - Tobias Sammet ( Edguy) - tracks 2, 3, 5, 6, 7, 9, 11, 12 & 13 Lugaid Vandroiy - Michael Kiske (credited as Ernie) (ex- Helloween) - tracks 2, 5, 6, 9, & 13 Friar Jakob - David DeFeis ( Virgin Steele) - tracks 3 & 13 Bailiff Falk von Kronberg - Ralf Zdiarstek - tracks 4 & 7 Anna Held - Sharon den Adel ( Within Temptation) - track 6 Bishop Johann von Bicken - Rob Rock (ex Axel Rudi Pell, ex Angelica, ex Warrior, Driver, Impellitteri) - track 7 & 12 Pope Clement VIII - Oliver Hartmann (ex- At Vance) - tracks 7, 12 & 13 Elderane the Elf - Andre Matos (ex- Symfonia, ex- Shaaman, ex- Angra, ex- Viper) - tracks 11, 12 & 13 Regrin the Dwarf - Kai Hansen ( Gamma Ray, ex- Helloween) - tracks 11 & 12 Voice of the Tower - Timo Tolkki (ex- Symfonia, ex- Revolution Renaissance, ex- Stratovarius) - track 13
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求高手听此曲告知歌名或是歌手名，感激不尽! 搁置在电脑里很久了，感觉很熟悉很老的一首歌，很好听，偏偏对日本女歌手几乎一无所知 求高手告知歌名或是歌手名，感激不尽！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FlMvenGQNBZ8%2F&urlrefer=fc35b95a4288b8296a993c7128eb5811
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跪求大神听此曲，告知在下歌名或歌手名 搁置在电脑里很久了，感觉很熟悉很老的一首歌，很好听，偏偏对日本女歌手几乎不了解 跪求大神听此曲，告知在下歌名或歌手名： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FlMvenGQNBZ8%2F&urlrefer=fc35b95a4288b8296a993c7128eb5811
请问 名物度数 的度数是什么意思？ 名物：名称和实在 度数是什么意思呢？查了一下汉典，有标准意，有规则意，有道理意，不懂，请高人说说
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请问 道问学 与 尊德性 我知道出自中庸，朱子的注释俺也看不懂，汗- -！ 这两个词是什么意思啊？ 大神们帮帮忙呀 ///// 故君子尊德性而道问学 德： 比方进德修业，德就是德行的意思，古人常说，上天有好生之德，此德又何解呢？水之德，犹水之性也，性质，属性之类的意思。 这么想下去呢，似乎朱子的“天之正理”为德性也不难理解了。 问学 查了下汉典，为求知，求学之意 道，由也，循也 道问学，用求知的方法求道（此句的求道是我硬译的，不好，请教！） 整句话的意思，我试着翻译一下，就是君子敬持天之正理，并且用求知的方法来求道。 附录，集注的注释 尊者，恭敬奉持之意。德性者，吾所受于天之正理。道，由也。温，犹燖温之温，谓故学之矣，复时习之也。敦，加厚也。尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知而尽乎道体之细也。
请教——健顺五常之德的“健顺五常” 四书集注《中庸章句》开篇的一句话“ 于是人物之生,因各得其所赋之理,以为健顺五常之德,所谓性也。” 请问此句的“健顺五常”指的是什么啊？企盼赐教！
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