等离子的咆哮 等离子的咆哮
凡爱那生他的，也必爱那从他而生的。
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三一当然是正确的 因为圣经明明说神是一位,神是独一的,而且在独一中又用了复数的我们,说明这不是纯粹的一,而是丰富的一 一神耶和华向亚伯拉罕显现出来是三位,而且他差派了另外两位去了索多玛,又对应旧约里说的差派了他的儿子和圣灵 作为基督徒所领受的灵,并不反对三一,反而那些反对三一,反对圣灵是神,反对保罗的人,这样的灵是敌基督的灵
从以色列人想立王来看奴仆的逻辑 撒母耳记中，以色列人祈求立王事件是这样的 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。【现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样】。”【撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们】”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；【因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王】。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。” (撒母耳记上 8:4-9 ) 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。” (撒母耳记上 8:10-18 ) 百姓竟不肯听撒母耳的话，说：【“不然！我们定要一个王治理我们】，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！” (撒母耳记上 8:19-22 )
招招致命的四大常见谎言 第一，基督为所有人死，为全人类死 第二，外邦信徒要遵守十诫 第三，人有自由意志 第四，基督有一个非受造的人性 这四大谎言，招招都会致命，但论邪恶程度，我把基督有一个非受造的人性列为第一，因为使徒明明告诉他的弟兄们，那些教导基督不是从肉身来的，是敌基督 因此遇到这样的谎言，基督徒一定要加倍谨慎
谁能写出如此传奇的巨作圣经 世界一切的书籍的智慧加在一起不如圣经的万亿分之一，谁能写出这样的神作呢？只有神借着他的仆人启示，否则人一无所知 我每次读圣经，都能感受到从圣经里展现出造物主奇妙的力量 感谢天父啊，赐下他儿子耶稣基督，又用圣灵重生了我们，开了我们心里的眼睛，用你的真光照耀我们，使我们得见你的荣耀显现在耶稣基督的面上 若不是你的真光照耀，我们的邪情私欲如何能使我们紧紧跟从你指示的那位光呢？但如今你因爱我们，差遣你的爱子为你百姓的罪受了死的审判，使我们不再死能有份于你的产业 主啊，你赐下的是何等的恩典，若不是借着你的灵指示，我们和那些没有灵性的畜类一样，每天吃吃喝喝，却不知道有极大的死要临到他们，是你借着你的灵指示，使我们寻找到你为我预备的方舟，也就是你的爱子，主啊，你已经照着对亚伯拉罕的应许拯救了我们，使我们免去地狱的火，也就是像之前你灭尽索多玛那样，救了罗得一家 主啊，你在经上早有预言说有比摩西更伟大的要来，我们要听他，他已经来了。虽然我们没有见过他，却是信他，因为先知的话，使徒的话，都像明灯一样指示你的道路，我们借着你的灵也确实知道你就是父差遣来的，你是神的儿子，是来拯救我们得弥赛亚。 主啊，愿你快来，愿你的子民都能得见你的荣耀，愿恨你的仇敌，就是那些不听从你命令，敌对你肢体的，都被你践踏在脚下
谁能回答我，基督徒要守佛教五诫吗 一，不可杀生，二，不可奸淫，三，不可偷盗，四，不可饮酒，五，不可妄语 我作为基督徒不守 我不守的理由是，我不是佛教徒
为什么现在外邦信徒不必守雅各四条 使徒会议规定所吩咐的行为守则是为要犹太弟兄和外邦弟兄正常团契而制定，因为两者生活方式的不同，其目的是为了遵行新约的律法爱弟兄 现在有两大愚昧 第一，有些教导说，这四条行为守则成为外邦信徒本来就当遵行的命令，于是他们吩咐外邦信徒不可吃血，并因此论断那些教导可以吃血，放心吃血的信徒 这些人还是无法看到命令的核心是爱弟兄，而不是吃不吃血 第二，有些教导说，所有行为守则都可以因为基督徒的自由被废除了，因此凡教导任何有关守的，都是出于人的，都是在接受摩西的控告 这些人一样无法看到命令的核心是爱弟兄，因为保罗故意行律法以下的事是为了爱弟兄，想多得律法以下的人，是被基督的命令允许的，重点是，保罗知道他本来是可以不守的，他知道真理 摩西律法可以不守，十条诫可以不守，四条规可以不守，但爱弟兄必须遵守 我用什么做比喻呢？ 我不守十诫，打死一条败坏神福音的恶狗都不算有罪，我一样不违背爱弟兄的命令，因为我打死恶狗是避免他害我家里的弟兄，我这就叫行善，但如果我守十诫，不打死那只恶狗，纵容他咬死了我的弟兄，虽然弟兄非我所杀，我一样违背了爱弟兄的命令，，而能够违背这个命令，说明神没用圣灵指示我杀死那只恶狗，说明我没有圣灵，没有圣灵就不可能爱弟兄，遵行基督的命令，说明我没有重生
十诫不是爱人如己 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；【又当爱人如己】。” (马太福音 19:18-19 ) 如果十诫是爱人如己,耶稣何必再次强调 那爱人如己是出自律法的哪里呢? 他出自被狗废掉,称之为民事律,因为 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，【却要爱人如己】。我是耶和华。 (利未记 19:18 ) 这个律法被狗看为小的,但却比道德律十诫要大 其次就是说：‘要爱人如己。’【再没有比这两条诫命更大的了】。” (马可福音 12:31 ) 十诫在基督的律法里称之为属死的职事,废去了 那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的， (哥林多后书 3:7 ) 若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。 (哥林多后书 3:11 ) 但爱人如己,不管是在在摩西律法,还是在基督的律法都看为大,基督的律法称他为至尊的律法,像那小诫命道德律不过是包在他里面,但许多狗教导说爱人如己包在十诫里面,说什么十诫就是爱人如己
使徒会议并未对外邦信徒重申遵行十诫 使徒会议里对于外邦信徒要不要遵行摩西律法上已经进行过辩论,最后为犹太弟兄软弱的良心考虑,吩咐外邦信徒做点妥协,守四条规,因为恐怕外邦信徒的自由成为了软弱人的绊脚石,他们的自由必须服于基督爱弟兄的命令之下...在会议上,双方必须都做出让步,犹太人不能以自己的律法强加在没有律法的外邦人身上,约束他们的良心,这也是为什么会议上并无吩咐外邦信徒遵行十诫,今天很多狗违背使徒会议,吩咐外邦信徒遵行十诫...而外邦人不能以他们的自由,不服于基督爱弟兄的命令,不顾犹太弟兄软弱的良心,因为犹太律法已经根植于他们的生活,总意要彼此包容,彼此相爱,这就是基督的命令,也是所有摩西律法的核心 有些狗教导说,如果没有把律法架在信徒头上,约束他们,信徒会杀人,奸淫无恶不做违背十诫,可是如果人本性就是如此败坏,你就算把十诫架在他们头上,就能约束的了他们杀人,奸淫吗? 最重要不是你能给他们多少诫命和标准,而是要给他们能有约束自己的能力...圣灵有唯一能约束人行为的能力,因此要想信徒约束自己,不乱杀人,不奸淫,不无恶不做,不如求神赐下圣灵,,或者神给他们悔改的心,而不是求神多给他们多少诫命和法则,因为再多他们也不会遵行
唯一能进天国的办法告诉你们 那就是变成死人 活着的人是不能进入天国的,因为天国要求太高了 因此要想进去只有一个办法,就是变成死人 然后由一个人把尸体集中起来装在桶里运进去 进入天国大门后,再让这些死人复活
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