刹那Louts 刹那Louts
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第零神座战略迂回至第五神座 战略迂回方案 by正田崇 从今天起,将开始连载第五神座的故事。 喂,等等,那阿底提亚要怎么办!? 会被这么批评也是理所当然的。大家的疑问和愤怒都再正确不过,这一切完全是我正田的无德所致,实在是无地自容。 但请放心,我并非是要放弃阿底提亚。 之前,我一直在思考自己为什么突然写不动阿底提亚,最终自我分析得出的结论是——怨念不足。除此之外,还要加上纯粹的准备工作方面的欠缺。 毕竟,阿底提亚是关乎神座世界根源的故事。 某种程度上,它需要对整个神座系列进行总决算。也因此,从故事的结构上,只有完全掌握所有神座设定的人,才写得了这个故事。 可你不就是作者本人吗? 是的。 所以你是没想清楚就开写了? 当初是觉得车到山前必有路,觉得总会有办法的。 意思是还有很多地方根本没考虑好吗? 设定倒是基本定好了 非常抱歉!万分抱歉!要写阿底提亚还为时尚早。 脊柱都没搭建好,就想往上堆砌内容,最终只会软绵绵一团瘫在那里,角色和故事都立不起来,这也是理所当然的结果。 事实上,在最初策划《Pantheon》时,我对写作顺序是有明确的意识的,计划好的构成如下—— 序章:第七神座篇 第一章:Dies篇 第二章:失乐园篇 第三章:第五神座篇 第四章:第三神座篇 第五章:神咒篇 第六章:阿维斯塔篇 第七章:阿底提亚篇 第八章:最终决战 换句话说,在写完从第一神座到第七神座的时代故事之前,阿底提亚是无法动笔的。 正是明白这一点,我才按照这个顺序推进,并在企划停摆前,到失乐园篇为止是写完了的。 顺带一提,失乐园篇真的特别有趣,如果能解决版权问题,我非常想让大家看到它。 ……归根结底,是我操之过急了。 对于我来说,第五神座和第三神座都是未知的领域。 尤其是第五神座,它和阿底提亚息息相关——细心的支援者或许已经察觉到了,两者都带有浓厚的印度神话色彩。 就像失乐园是基督教背景、阿维斯塔是拜火教背景、神座系列的每个时代对应的神话背景主题都各不相同一样,而第五和第零在这一层意义上是是相互衔接,具有连续性的关系。 我这么设置自然是有其原因的,所以我想要更加深入地挖掘这部分。 这是为了能好好写完阿底提亚所必须的战略迂回路线——虽然现在的情况根本没资格装模作样地说这些,但如果能允许我暂时绕道而行,我将万分感激。 另外,不好意思…… 第五神座的故事,其实我是最近才刚刚开始写的,手头并没有存稿。 不仅是我,Gユウスケ同样被我的任性牵连,目前还处于起步阶段。 所以,在我们的创作步入正轨之前,本篇的更新节奏可能会稍微慢一些。 真的很抱歉如此狼狈地向大家汇报现状。 我不会厚着脸皮让大家“别抛弃我”,但至少,我会拼尽全力做到最好。
月色真美 渣翻 缺乏整合性,充满语病 有错请指正 月色真美啊                 正田崇 “I LOVE YOU”应当如何翻译? 因为日本人通常不会直白地说“我爱你”所以最好翻译成“月色真美啊”。 这话据说是夏目漱石说的,不过大概只是个没有根据的传闻。不过这个故事挺有名的,这句表达的意境也非常美好,所以很多人都很喜欢,我也一样。 所以,我在自己的作品中引用过这句话两次。第一次是在《神咒神威神乐》里让霸吐来说,不过纯粹是在整蛊,毫无浪漫可言。而真正作为夏目漱石的引用,并在合适的情景中使用,是在《战神馆学园八命阵》里。 大杉荣光和伊藤野枝的告白场景里,我用了这句话。这次,就让我来谈谈他们俩位吧。 这两人都是历史上的真实人物。本名是“大杉荣”,但因为剧情需要,所以我给他们起了现代化的名字,所以只能这么处理了。不过在我心里,荣光就是大杉荣(写作荣光读作荣)。 以前我也公开说过,所以知道的人应该也不少。他们二位是我的曾祖父母。荣和野枝的三女的次女的次子就是本人正田崇。而在《万仙阵》中出现的野泽祥子,则是我的表姐。她是第三女的三女的长女,据说长得最像野枝。是个超级美人。 小时候的我曾非常憧憬这样美丽的祥子姐,所以就擅自让她以本名出现在了作品里。因为爱嘛,没办法。不过没关系,祥子姐肯定会原谅我的。 啊,说远了,总之先来说说荣光和野枝吧。 在上一篇专栏里,我提到过《八命阵》是正田我个人怨念的产物。确实如此,其中有许多让人目不忍视的阴暗、不快还有逻辑崩坏的地方,但也有一些闪闪发光熠熠生辉的美好内容。 主人公柊四四八和他的伙伴们。 老实说,现在的我对他们满怀爱意。我常和本作的声优们联系,向他们表达谢意或道歉,还经常说“出来玩吗?一起喝酒吗”。 虽然可能有点会被嫌弃,但我就是这么喜欢四四八他们。 所以首先想谈谈荣光和野枝。他们的原型是我的曾祖父母,也是故事的幕后主角。 正如之前所说,《八命阵》的开端是圣十郎。他是最初诞生的角色,因此可以说是故事上的一切的元凶。按照顺序是这样的: 正田的怨念流出 → 圣十郎诞生 → 甘粕(暂定)诞生 → 神野诞生 → 世良姐弟诞生 → 四四八诞生 → 惠理子诞生 → 真奈濑母女诞生 → 荣光和野枝诞生 → 真·甘粕诞生 最初的情况就是这样。 之所以说是甘粕(暂定),是因为当时还没定好他的名字。我本来也没打算让甘粕正彦这个真实人物登场。在荣光和野枝诞生之后,我才决定让甘粕成为最终反派。 最初是由我的私怨衍生出了圣十郎,接着又有了肯定他的神和恶魔——即最终反派。然后作为反派的影子,将其教义以卑劣的方式强调凸显的就是神野。而受神野宠爱的牺牲者就是世良姐弟。 拯救水希,打倒圣十郎和最终反派的是四四八。惠理子和真奈濑母女则是圣十郎的克星,是与其相对的存在。 在这个阶段,一切都围绕圣十郎展开,所以说《八命阵》是当时精神状态不太正常的正田的自我心理治疗。 然而,到了这一步,我稍微恢复了一点理智。然后我就意识到了一件事。 “啊咧?水希的性格跟我曾祖母有点像啊?” 大正时代是新旧价值观交错的年代。进步的思想和人物层出不穷,但排斥这些的保守风气也激烈非常。毕竟在那种“人权”和“多样性”还没有得到广泛认同的年代,刚出现这些概念时,想要镇压它们的力量会更强。 对那些能力比不少男性还要出色的女性来说,那可能是最艰难的时代。 正田我一直觉得,我的曾祖母就经历了那样的人生。身为大正时期的女性,她却大胆地搞不伦之恋、夺人所爱,还敢说“结不结婚无所谓”,努力学习施展才华赚钱养家。被骂“狂妄”或“恶魔”时,她却嗤之以鼻,甚至给女儿起名叫“魔子”。 真强啊,曾祖母。一般男人根本比不上她。 感叹之余,通过家族的一些女性,我也能大致想象出野枝的性格。估计她也不是完全无所谓吧。身为普通人,她肯定也有过悔恨和难过,面对战斗时也一定曾感受到恐惧与迷茫。 水希是因为牺牲了信明,才无法再继续战斗的曾祖母。 意识到这点时,我心里一下子释然了。于是我也同时觉得,既然要在现代与大正这两个舞台上编织故事,那么就必须刻画出那些挣扎在对立的价值观中的人。 正田本来就喜欢写这类题材。也许这就是一种遗传吧。比起曾祖母做的事,这些不过是小打小闹,但执着的点总觉得很相似。 “我也是人。他也是人。所以大家平等,这是基本吧。” 虽然下定了决心,但水希的处境过于走投无路。而我定下的设定又让她几乎不可能翻身。如果让水希一个人扛起这么沉重的主题,读者们的压力也可想而知。 正如前述,我当时稍微恢复了一点理智,于是想写一个能轻盈、潇洒、可爱又哀婉地穿越时代的曾祖母。如果不这样平衡一下,故事就会变成单纯的怨念之作。 怎么办呢? 怎么办呢? ……那就照着原型写出来不就好了! 我豁出去了。而且我觉得这是正确的选择。主角的故事太沉重,再加上主角本质上是严厉的大正男子。 为了化解这些严肃和沉重,我特意安排了解法二人组——荣光和野枝。所以我才说他们是“幕后主角”。 野枝与水希抱有同样的挣扎,但她还没犯下致命的错误。荣光虽然比起四四八显得有点轻浮,但在伙伴中是最现代化的。 荣光最不受大正时期的价值观束缚,也就是说他有着最为进步的视角。面对因自己强大而有负罪感的女性,他是唯一一个能自然地一脸困惑地说出:“这想法也太落后了吧?你到底在说啥啊?” 我的曾祖父大杉荣也是这样的一个人。他是自由恋爱主义者和无政府主义者。 什么为国牺牲,我才不干呢。如果不是为了心爱的女人或伙伴,我才不会豁出性命呢。 大概就是这样的腔调吧。 荣光不也是这样的类型吗? 而且我的曾祖父有一个有趣的小插曲。 他与伊藤野枝相恋时,曾提出了三条规则: 第一,双方在经济上都要独立。 第二,不强求同居。 第三,互不束缚,对方跟谁谈恋爱都自由。 这规则可真是够厉害的啊。那可是大正时代啊!现代都没多少男人敢这么说。 而我的曾祖母却欣然接受了,“啊这不是很好嘛”,她也真是怪人。 虽说如此,但我曾祖父并没有钱。也就是说,违反了第一条规则。而且他还被别的情人刺伤了,也就是说他根本没有能力去同时维持多段恋情。 喂,这不是完全不行吗! 这种明明很装逼,却老是干不成事的感觉……虽然我非常不想承认,但好像还真的有点像我。可能某些奇怪的因子真的遗传下来了。 于是荣光也就变成了搞笑角色。他平时完全不靠谱,但关键时刻却能派上用场。他和野枝相互成为了彼此的英雄。希望在大家眼中,他们也是闪耀的存在。 这点我觉得自己写得挺好的。既然要让曾祖父母出场,那么最终反派也就自然而然决定是甘粕了。不过,涉及到一些复杂的心情,请允许我在这里打住,不作深入解释。 非要说的话,那就是为了审视圣十郎这一自己内心的黑暗并将之加以消化,才特意从普遍无意识之海中请出了他们二位。也借此机会为荣光和野枝搭建了能让他们尽情闪耀的舞台,就是这样 不过话说回来,写到这里我才意识到,我的创作风格受到了曾祖父母的很大影响。比如我的笔下常常会有背负着内心挣扎的女杰型女主角,还有怪异的父母角色。 关于前者,荣光曾这样评价野枝:她是一个真挚的人。虽然知道自己的性格与普通人不同,但既无法改变也不想改变。可她对自己的这种性格,又会有一种雅致而放肆的感觉。 阿尔玛和玛修亚娜也是这种类型。就算是南天也会因为对信明的爱而纠结。而对无法实现的爱燃起激情的代表人物则是埃莱奥诺尔。在新旧价值观中挣扎的丽莎、贝阿特丽丝、龙胆等,还有很多,真的几乎都是这种角色。 而怪异的父母角色之所以频繁登场,大概还是因为我始终无法摆脱“血缘关系”的观念吧。四四八攻克八层的试炼是原谅圣十郎,正如他要全盘接纳父母的好与坏,才能成长为完整的人。这种传承与进化的概念,在玛格萨里昂的身上也有所体现。 实际上,我的亲戚们对大杉荣和伊藤野枝,既有反感也有敬意,或者说,这两种情感交织在了一起,形成了一种家风。虽然不知道他们自己是否意识到了,但就我所知,家族里面“会选择认真稳重的异性,也会严格教育孩子,但对那些不守规矩的坏孩子却情有独钟。”类型的人非常多。 也就是说,就是这样。曾祖父母太过离经叛道,祖母和大伯母她们也因此受了很多苦,所以得出结论,平淡无奇地活着最好。但她们又对豪放不羁的异性毫无抵抗力,,而且如果家中生出个调皮的孩子,她们会非常宠爱。 虽然看似矛盾,但我想这是因为她们既看到了父母的好的一面,也理解了父母的坏的一面。 前文提及的祥子姐,以及我自己,都是这种“坏孩子”类型,所以一直都受到亲人的疼爱。而下下一代中,我姐姐的长女也有点这种趋势,所以我对她也是宠爱有加。 感觉整篇文章变成了对家里人的自夸,但荣光和野枝确实就是我的家人,所以希望你能理解——会变成也是没办法的事。 …… 说句题外话,几年前吉高由里子在某个电视剧里扮演了伊藤野枝。 也就是说,我和她也注定会成为一家人? 什么?别做梦了?让我清醒一点? 吵死了,现在流行的可是自由恋爱主义啊! 我把这些话对祥子姐说了,结果她就像看垃圾一样看着我,然后摸了摸我的头。
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