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六祖坛经 自序品第一 时,大师至宝林,韶州韦刺史与官僚,入山请师;出於城中大梵寺讲堂,为 众开缘说法。师升座次,刺史官僚三十馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千 馀人,同时作礼,愿闻法要。大师告众曰:‘善知识!菩提自性,本水清净,但 用此心,直了成佛。善知识!且听惠能行由得法事意。’ 惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓;此身不幸,父又早亡, 老母孤遗,移来南海;艰辛贫乏,於市卖柴。 时,有一客买柴,使令送至客店;客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵 经。惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?” 客曰:“金刚经。” 复问:“从何所来,持此经典?” 客云:“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千 有馀;我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗,但持金刚经,即自见性,直了 成佛。” “惠能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客,取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便 往黄梅参礼五祖。” “惠能安置母毕,即便辞违,不经三十馀日,便至黄梅,礼拜五祖。” 祖问曰:“汝何才人。欲求何物?” 惠能对曰:“弟子是岭南新州百姓,远水礼师,惟求作佛,不求馀物。” 祖言:“汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?” 惠能曰:“人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差 利?” 五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。 惠能曰:“惠能启和尚,弟子自心,常生智慧,不离自性,即是福田。未审 和尚教作何务?” 祖云:“这獦獠根性大利,汝更勿言,看槽厂去。” 惠能退至后院,有一行者,差惠能破柴踏碓。 八月馀日,祖一日忽见惠能曰:“吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与 汝言,汝知之否?” 惠能曰:“弟子亦知师意,不敢行至当前,令人不觉。” 祖一日唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不 求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性, 各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞; 思量即不中用,见性之人,言下须见,若如此者,轮刀上阵,亦得见之。” 众得处分,退而递相谓曰:“我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚,有 何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈设作偈颂,枉用心力。” 诸人闻语,总皆息心,咸言:“我等已后依止秀师,何烦作偈?” 神秀思惟:“诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈,将呈和尚,若 不呈偈,和尚如何知我心中凡解深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡 心,夺其圣位奚别?若不呈偈,终不待法。大难大难!” 五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍,画楞伽变相,及五祖血 图,流传供养。神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流, 拟呈不得;前后经四日,一十三度呈偈不得。秀乃思惟:“不如向廊下书著,从 他和尚看见。忽若道好,即出礼拜,云是秀作;若道不堪,枉向小中数年,受人 礼拜,更修何道?” 是夜三更,不使人知,自执灯,书偈於南廊壁间,呈心所见。偈曰: “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 秀书偈了,便却归房,人总不知。秀复思惟:“五祖明日见偈欢喜,即我与 法有缘;若言不堪,自是我迷,宿业障重,不合得法。”圣意难测,房中思想, 坐卧不安,直至五更。 祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁问,绘画 图相,忽见其偈,报言:“供奉却不用画,劳尔远水。经云:“凡所有相,皆是 虚妄。”但留此偈,与人诵持,依此偈修。免堕恶道,依此偈修,有大利益。” 令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性,门人诵偈,皆叹善哉。
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